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1、沈德潜作品精选精练君名桂，字天士，号香岩。祖紫帆有孝行，通医理，至君考阳生而精其术。范少参长倩无子，晚得伏庵太史，生无谷道，啼不止。延医视之，皆束手。阳生翁至，曰：“是在膜里，须金刀割之。”割之而谷道果开。太史既长，为紫帆公作传以报焉。君少从师受经书，暮归，君考阳生翁授以岐黄学。年十四，翁弃养，君乃从翁门人朱君某，专学为医。朱君即举翁平日所教教之，君闻言即彻其蕴，见出朱君上，因有闻于时。君察脉、望色、听声、写形，言病之所在，如见五脏症结，治方不执成见。尝云：“剂之寒温，视疾之凉热。自刘河间以暑火立论，专用寒凉；东垣论脾胃之火，必务温养，习用参附；丹溪创阴虚火动之论，又偏于寒凉。嗣是，宗丹溪者多
2、寒凉，宗东垣者多温养，近之医者，茫无定知，假兼备以幸中，借和平以藏拙，甚至朝用一方，晚易一剂，而无有成见。盖病有见证，有变证，有转证，必灼见其初终转变，胸有成竹，而后施之以方；否则，以药治药，实以人试药也。”持论如是。以是名著朝野，即下至贩夫竖子，远至邻省外服，无不知有叶天士先生，由其实至而名归也。居家敦伦纪，内外修备，交朋忠信。人以事就商为剖析成败利钝如决疾然洞中竅会以患难相告者倾橐拯之无所顾藉君又不止以医擅名者殁年八十。配潘孺人，子二：奕章、龙章。亦善医，以君名掩。孙二人，曰堂，曰坚。曾孙三人，习儒业，食君之德，高大家声，将于是乎在。论曰：自太史公传仓公，件系其事；陈承祚作华佗传因之；后戴
3、九灵、宋景濂仿其体作名医传。君不欲以医自名，并不欲以医传后。临殁，戒其子曰：“医可为而不可为。必天资敏悟又读万卷书，而后可借术济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医！”呜呼！可谓达且仁矣！(节选自沈德潜归愚文钞余集)1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 (3分)A人以事就商/为剖析成败/利钝如决疾然/洞中窾会/以患难相告者/倾橐拯之/无所顾藉/君又不止以医擅名者/殁/年八十B人以事就商/为剖析成败利钝/如决疾然/洞中窾会/以患难相告者倾橐/拯之/无所顾藉/君又不止以医擅名者/殁/年八十C人以事就商/为剖析成败利钝/如决疾然/洞中窾会/以患难相告者/倾橐拯之/无
4、所顾藉/君又不止以医擅名者/殁/年八十D人以事就商/为剖析成败/利钝如决疾然/洞中窾会/以患难相告者倾橐/拯之/无所顾藉/君又不止以医擅名者/殁/年八十2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 (3分)A考，本义是老、长寿，古代常用作对父亲的称呼，后来也可特指死去的父亲。B岐黄，指岐伯和黄帝，中医奉以为祖；后来以“岐黄”为中医学术的代称。C弃养，父母逝世的婉词，谓父母去世而子女不能奉养，亦泛指尊者、长者死亡。D察脉，中医一种重要的诊断方法，又称“望”，与闻、问、切并称“四诊法”3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (3分)A叶桂从小继承家学，医术高超。受家庭熏陶，少年时
5、即随父学医；他诊断疾病能综合运用多种方法，治方不拘于成见，得到了广泛的赞誉。B叶桂反对盲目效仿，持论精辟。他认为疾病的表现多种多样，应根据病程的变化，有针对性地施以方剂，以避免盲目泥古、以人试药的流弊。C叶桂重视内外兼修，忠信仁义。他在行医之外，还谨守伦常纲纪，重视修为，在待人接物方面，诚实有信，热心助人，医术和仁义相得益彰。D叶桂深谙从医之道，见解独到。他告诫儿子，医者可为而又不可为，做个好医生既需要天资聪颖，又需要博览群书；他的后代都没有从医的。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1) 朱君即举翁平日所教教之，君闻言即彻其蕴，见出朱君上，因有闻于时(2) 不然，鲜有不杀人者，是
6、以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医！1.【文言断句】(3分) C (人以事就商，为剖析成败利钝，如决疾然，洞中窾会；以患难相告者，倾橐拯之，无所顾藉。不止以医擅名者。殁，年八十。) 2.【文化意义理解】(3分 D (“又称“望，表述不当，察脉指切脉，应指“四诊法”中的“切”) 3.【内容分析】(3分 D(“他的后代都没有从医的”分析有误。根据“亦善医，以君名掩”，可知叶桂的两个儿子后来也从医了，只是名声不及他。） 4.【文言翻译】(10分) (1)朱君就用叶阳生平日所教授的内容教他，叶天士听后就能透彻地领悟其中的道理，见解超出朱君，因此在当时很有名声。 5分。大意3分，“蕴”、“因有闻于时”
7、的“闻”各1分。意思对即可。 (2)不这样，很少有不伤害人的，这就是把药物变成了杀人的利器啊。我死后，子孙千万不要轻易谈论行医！ 5分。大意3分，“鲜”“慎”各1分。意思对即可。 【参考译文】 叶先生名桂，字天士，号香岩。祖父叶紫帆孝敬父母，懂得医学理论，到了他的父亲叶阳生更是精通医术。少参范长倩没有子女，晚年得儿子太史范伏庵，出生后没有肛门，啼哭不止。请医生诊视，都束手无策。叶阳生来看后说：“肛门在膜里，须用金刀割开。”割开之后，肛门果然打通。范伏庵长大后，为叶紫帆作传来报答叶阳生。 叶先生年少时跟随老师学习经书，晚上回家，叶先生的父亲叶阳生教授他中医学。十四岁时，父亲去世，叶先生于是拜他父
8、亲的弟子朱君为师，专门学习医学。朱君就用叶阳生平日所教授的内容教他，叶天士听后就能透彻地领悟其中的道理，见解超出朱君，因此在当时很有名声。叶先生看病时采用察脉、望色、听声、写形的方法，谈疾病所在，如同见到五脏的症结，(他)治病的药方不偏执于成见。他曾说：“药剂的寒温，要看疾病的凉热。自刘完素建立署火之论，专用寒凉之药；李东垣论脾胃之火，一定致力于温养，常用参附；朱丹溪创立阴虚火动之论，又偏向于寒凉。于是，尊崇朱丹溪的人多用寒凉之药，尊崇李东垣的人多用温养之药，现在的医生，茫然没有主见，借助用药完备来侥幸治愈疾病，依靠用药平稳来掩盖医技低劣，甚至早晨用一方，晚上改一药，没有主见。疾病有见证，有变
9、证，有转证，一定要洞察其整个病程变化，做到胸有成竹，然后施之以药方；否则，只是用药治药，实际上是以人试药。”叶先生提出的主张就是这样。叶先生因此名著于朝廷和民间，下至商贩小孩，远至邻省外地，没有不知道有一个叫叶天士先生的人，实至名归。 叶先生在家里时谨守伦常纲纪，内外兼修(品质言行都美好)，交友忠诚守信。别人找他商量事情，他为其剖析成败利弊，如同诊断疾病一样，分析透彻明了，言词切中关键所在；别人以患难相诉，他倾囊相助，无所顾惜。叶先生又不止是因为医术而享有名声的人。他去世那年，八十岁。 叶先生的妻子是潘孺人，儿子二人：叶奕章、叶龙章。也擅长医术，因叶先生而被掩盖了名声。孙子二人：叫叶堂、叶坚。
10、曾孙三人，均学习儒学，享用叶先生遗留下来的高尚品德，发扬光大家族的名声，将因为这而成为可能。 论曰：太史公为仓公作传，分别记述他的事迹；陈寿作华佗传继承了这种写法；后来戴九灵、宋景濂模仿这种体制作名医传。叶先生不想以医术自称，并且不想把医术传给后人。他去世前告诫儿子说：“医者，既可为，又不可为。一定要天资聪明颖悟，又要读万卷书，然后可以借医术济世。不这样，很少有不伤害人的，这就是把药物当变成了杀人的利器啊。我死后，子孙千万不要轻易谈论行医！”唉！叶先生真可以说是明达而且仁义啊！ 游虞山记 沈德潜虞山去吴城才百里，屡欲游，未果。辛丑秋，将之江阴，舟行山下，望剑门入云际，未及登。丙午春，复如江阴，
11、泊舟山麓，入吾谷，榜人诡云：“距剑门二十里。”仍未及登。壬子正月八日，偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客无意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿缘六七里，入破山寺，唐常建咏诗处，今潭名空心，取诗中意也。遂从破龙涧而上，山脉怒坼，赭石纵横，神物爪角痕，时隐时露。相传龙与神斗，龙不胜，破其山而去。说近荒惑，然有迹象，似可信。行四五里，层折而度，越峦岭，跻磴道，遂陟椒极。有土垤磈礧，疑古时冢，然无碑碣志谁某。升望海墩，东向凝睇。是时云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。顷之，雨至，山有古寺可驻足，得少休憩。雨歇，取径以南，益露奇境：龈腭摩天，崭绝中断，两崖相嵌，如关斯劈，如刃斯立，是为剑门。以剑
12、州大剑、小剑拟之，肖其形也。侧足延伫，不忍舍去。遇山僧，更问名胜处。僧指南为太公石室；南而西为招真宫，为读书台；西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈。又西有三沓石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名。余识其言，欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘洒，沾衣湿裘，而余与客难暂留矣。少霁，自山之面下，困惫而归。自是春阴连旬，不能更游。噫嘻！虞山近在百里，两经其下，未践游屐。今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历，心甚怏怏。然天下之境涉而即得得而辄尽者始焉欣欣继焉索索欲求余味而了不可得而得之甚艰且得半而止者转使人有无穷之思也呜呼岂独寻山也哉！（选自小方壶斋
13、舆地丛钞，有改动）注榜人：船夫。椒：山顶。垤磈磊：垤，小土丘；磈磊，成堆的石块。5对下列句子中加粗词的解释，正确的一项是（ ）A虞山去吴城才百里 去：离开 B余已治筇屐，不能阻 治：治理C山脉怒坼，赭石纵横 坼：裂开 D余识其言，欲问道往游 识：体会6下列各组句子中，加粗词的意义和用法都相同的一组是（ ）A辛丑秋，将之江阴 风之来冽冽，时雨飘洒B龙不胜，破其山而去 今之其地矣，又稍识面目C取径以南，益露奇境 以剑州大剑、小剑拟之D沾衣湿裘，而余与客难暂留矣 自山之面下，困惫而归7下面的六句话，分别编为四组，全都属于作者登山所见情景的一组是（ ）舟行山下，望剑门入云际 神物爪角痕，时隐时露龙与神
14、斗，龙不胜，破其山而去 云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海龈腭摩天，崭绝中断 水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上A B C D8下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）A沈德潜曾经先后两次乘船赴江阴，在中途路过虞山时都很想登山游览，但由于船夫的欺骗，最终都没能成游。B同行的友人因天要下雨不想登山，而沈德潜却因对游览虞山渴望已久，于是不顾友人的阻挠，坚持独自游山。C在游山途中，沈德潜向山僧打听山上名胜并想游尽它，但由于连续二十多天都是阴雨连绵，只得遗憾地离去。D沈德潜游览后感到，天下胜景若未能尽览，留有余地，反而意味无穷；若一览无遗，有时反而觉得兴味索然。答案： 5.C 6.B 7.C 4.D1
15、A距离。B准备、备办。D知道，懂得。2.那，都指虞山，指示代词。A到，往，动词主谓之间，结构助词。C向，介词/用，介词。D表承接关系，连词/表修饰关系，连词。3.为舟行所见。是传说。是山僧的介绍。4.A文中只写第二次是受船夫欺骗。B文中并没明确提及“友人阻挠”。且下文“余与客难暂留”表明沈德潜并不是“独自游山”。C“连续二十多天阴雨连绵”是本次游山之后的事情。参考译文虞山距离吴城仅有一百里，多次想去游玩，始终未能成行。辛丑年的秋天，我将要到江阴去，当时乘船途经虞山下，远望刽门峰直插云霄，但不能趁此登山。丙午年的春天，我又到江阴去，船停泊在山脚，进入吾谷，船夫欺骗我说：“距离剑门还有二十里。”我
16、仍然不能趁此登山。壬子年正月八日，我和张少弋、叶中理一起到虞山游玩，寄宿在陶氏家。第二天早晨，天将要下雨，两位朋友都不想去登山，我已经准备好竹杖和登山屐，没什么可阻止我的。从城北出发顺着城边走六七里，进入破山寺，这是唐代常建题咏诗歌的地方，现在这里的水潭名叫“空心”，是取自诗中的意思。于是从破龙涧上山，山脉突起并且裂开，红褐色的石头纵横交错，传说是神奇动物龙的爪子和丫角磨过的痕迹，它们时隐时现。相传龙跟神争斗，龙不能获胜，就冲破那座山离去了。传说的内容接近荒唐，让人迷惑，但这里有些痕迹，似乎又值得相信。行走了四五里路，都是层层叠叠弯弯曲曲的，翻越峦岭，走上石径，就可攀登到山顶。上面有众多山石累
17、积成的土丘，我怀疑是古代的坟墓，但没有碑文记录是谁的墓。登上望海墩，向东凝望。这时云的颜色昏暗，天地迷蒙一片，连大海也看不清楚。不一会，雨下起来了，虞山中有一座古寺可以停留稍作休息。雨停了，我们从小路向南出发，沿途不断出现奇丽的景色：两旁龈腭般的山峰直逼云天，险峻的大山仿佛被从中劈开，两边的山崖竞相争高，像那打开的大门，又像那直立的刀刃，这就是剑门。用剑州的大剑、小剑来拟称它，是因为它们的外形相像啊。我两脚斜着站了很久，还是不忍离开。后来，遇到山里的僧人，再向他询问山中的名胜之地。僧人指引说南面是太公石室；由南往西是招真宫和读书台；由西往北面是拂水岩，水流向下奔腾如彩虹一般，大风逆吹，水沫向上
18、飞溅高达几十丈。山的西面有三沓石、石城、石门，虞山后面有一个石洞通往大海，不时有隐藏的海中生物，人们叫不出它们的名字。我听得懂他的话，想问路前往游玩，但这时山上流云浓密，风不断刮来，非常寒冷，天上不时有雨飘洒，打湿了衣服，使我和客人都难以停留片刻。雨稍停，我们就从虞山的正面下山，困顿疲惫地踏上归途。从此，春雨接连下了二十多天，不能再次去虞山游玩。唉！虞山靠近吴城只有百里，我两次从山下经过，都无法实现登山的愿望。现在到了那个地方，又只稍稍了解到它表面的情况，而那些幽深的地方，都未曾探访游历过，心里很不快乐。但是世间的种种境界中，有的一接触就能领会到，而一领会到就走到尽头了，开始的时候很高兴，接下来就索然无味了，想找回一些值得玩味的，却一点也找不到了；反而那些得来很艰难的，而且得到一半就没有了的，却让人有无穷无尽的思恋啊。唉！这哪里只是游山寻胜才有的呢！7