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1、成语历史典故成语历史典故1退避三舍：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生斗争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生冲突，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深化而大胜。一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。卧薪尝胆：春秋时期，吴王夫差战胜并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽熬煎，回国后立志
2、报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参与劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来最终灭掉吴国。老马识途：春秋时期，齐桓公应燕国恳求，带兵战胜了山戎国的侵扰；山戎国国王密卢逃到孤竹国恳求救兵，管仲跟随齐桓公战胜了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。负荆请罪：战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦专心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从今两人和好，成为同生共死的交情。纸上谈兵：战国时，战国名将
3、赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵万。三令五申：孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达吩咐，宫女们只觉得好玩，根本不听吩咐。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队特长死。吴王连忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍旧杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。胡服骑射
4、：战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，非常敏捷，便确定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。窃符救赵：战国时，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救，魏国派兵前去救赵。秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威逼魏王，魏王屈服于秦国，下令让前去救赵的魏兵按兵不动。赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君恳求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，战胜了秦军，解了邯郸之围。成语历史典故2
5、箕山之节箕山是古代传闻唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。典出吕氏春秋求人：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：请属天下于夫子。许由辞曰：为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”后因“箕山之节”谓隐居不仕的节操。西汉末年，小有才气的薛方一度担当郡椽祭酒，朝廷多次想起用他，他都不愿离开。后来，王莽用豪华大车高标准去迎接薛方。薛方客气地谢绝使者说：“尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山
6、之节也。”二竖为虐春秋时鲁成公十年(前581年)，在位十九年的晋国国君晋景公突然得了重病。宫中的御医看到病势很凶，又吃不准是什么病，一个个手足无措，没人敢下药。晋景公的太子、后妃、文武群臣都非常焦急。这时，大夫魏锜的儿子魏相来见景公，说：“我知道秦国有位名医名叫高缓。他是神医扁鹊的门徒，对各种疾病都很有探讨，尤其擅长医治各种疑难杂症，现在是秦国的宫廷御医。要想治好大王的毛病，非此人不行，大王为什么不派人去请他呢?”在场的几个文武官员听了，非常惊异，说：“现在秦晋不和，秦国成了我们的敌国，怎么会肯派良医来给大王治病呢?”魏相回答说：“体恤彼此间的灾患，可以改善邻国之问的关系，使国与国之间的关系和
7、谐起来。我情愿凭三寸不烂之舌，前往秦国，劝服秦桓公派高缓前来为大王治病。”晋景公听了非常兴奋，马上派魏相前往秦国，请秦桓公派高缓前来为自己治病。于是，魏相当日便整理行装，星夜赶往秦国。几天后，魏相来到秦都咸阳，向秦桓公说明来意。秦桓公起初不答应，魏相便给秦桓公分析利弊，说明秦晋和好的重要性，并指出晋国派他前来求医，正表示晋国情愿和秦国和好。秦国也正可利用这一契机，和晋国建立睦邻友好关系。秦桓公见魏相言辞恳切，句句在理，便同意了，并叮嘱高缓星夜随魏相赶赴晋国。魏相和高缓还未到达晋国，一天晚上，晋景公突然做了一个怪梦。在梦中，他见到两个竖子(小孩)从鼻孔中跳出来，一个说：“高缓是当今最出名的医生，
8、他用药很有一套，我俩必定会受到损害，我们怎样才能逃过这场灾难呢?”另一个小孩不以为然地说：“怕什么，我们只要躲到盲的上面，膏的下面(我国古代医学把心尖瓣叫膏，心脏和隔膜之间叫育，认为这是药力无法达到之处)，他就奈何不了我们了。”两个小孩商议了一会，又从鼻孔中钻了进去。忽然，晋景公觉得胸中一阵剧痛，不由醒了过来，但梦中的情景仍宛若在目。其次天，魏相带着高缓来到宫中。高缓给晋景公诊脉作了检查，说：“大王的病灶在育之上，膏之下，针灸达不到，药力不能及，没法治了，请大王谅解。”晋景公听了，叹了口气说：“你所诊断的状况，正和我昨夜的梦境相同，你真是名副其实!”于是，晋景公下令送给高缓一笔厚礼，派人把他送
9、回秦国。过了不久，晋景公果真不治而亡。后来，“二竖为虐”这一典故，用来形容病情危重，不行救治；用“二竖”来指代病魔。公车上书典出史记滑稽列传。汉武帝时的东方朔，遍观博览，见多识广，天文地理无不通晓，而且为人幽默风趣，行为不拘礼节。武帝召他谈论古今，他旁征博引，令武帝特别满足。到了吃饭时间，武帝与他一同进餐，吃完之后他把所剩酒肉全部带走，以致弄得衣服脏污不堪。武帝赐他丝帛，他也毫不推辞地接受下来。东方朔用巨财娶长安美女为妻，而且不到一年就更换一个，当时人都称他为“狂人”。但东方朔说：“我是在朝廷中避世，聪慧人避世于朝廷，而不必都隐居于深山之中。”东方朔以此作为自己持身处世的策略，反映了他的才智。
10、伴君如伴虎，帝王身边为是非之地，稍有不慎就会卷入政治斗争的漩涡之中，罹上大祸。东方朔以“狂人”的形象处武帝之侧，表现出他对世事、形势的了如指掌，与孔子所讲的“大隐隐于朝，小隐隐于市”的处世哲学也相一样。当时，东方朔入长安以博取武帝的留意，就实行了别出心裁的方式。根据当时的规定，上书朝延要经公车(官名)转交。东方朔初 到长安上书，用了三千块奏牍(木板) ，公车派两名精壮之士才能牵强搬动，武帝连续读了两个月才读完。此举果真引起武帝的留意，并委任其为郎官。后来，“公车上书”这一典故，用来指向帝王上书，以求得任用。丹霞烧佛典出宋道原景德传灯录。唐朝宪宗元和年间，自然禅师云游四方。“自然”是丹霞的法名，
11、当时他投奔马祖时，还未参礼，便骑坐在圣僧塑像颈上，马祖说：“我子自然。”由此丹霞也称为“自然法师”。有一年冬天，自然法师来到了洛阳城南的龙门香山惠林寺，相识了寺里的伏牛和尚。两人一起诵经参禅，修行悟道，非常融治。一天，天寒地冻，滴水成冰。丹霞和伏牛两人一起坐禅。坐禅完毕，手足都已冻僵了。丹霞想，天这么冷，该找点木头来烤火。但庙宇中没别的木头，只有木佛。于是，丹霞搬出一尊木佛来，点上火，与伏牛二人相对而坐，烤火取暖。庙宇的院主闻到异样的烟火味，找寻过来，见两个和尚竟在烧木佛烤火，便大声呵斥：“为什么烧我的木佛？”丹霞一边用小棍子拨着火，一边说：“我是在烧佛骨取舍利子呢！”院主说：“木佛哪来舍利子
12、？”丹霞说：“既然没有舍利子，再取两尊来烧。”院主气得无话可说。在一般佛教徒眼里，烧木佛是大逆不道的行为。但在丹霞看来，烧的只是木头，并无过错。高僧烧佛像，可见得道之人，不拘泥于形式。只要佛在心中，率真地依照本性行事，并不违反佛教教义。后来，“丹霞烧佛”这一典故，用来形容人蔑视成法，行为放纵。杯水车薪典出孟子告子上。孟子告子上：孟子曰：“仁之胜不仁也犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯械一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火。此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”从前，有个樵夫砍柴回家，天气燥热，他推了满满的一车柴草来到一家茶馆门前。在屋里刚坐下喝了一会茶，就听见外面有人高喊：“不好了，救火啊！柴车着
13、火了！”樵夫马上起身，端起茶杯就冲了出去。他把茶杯里的水向燃烧的柴车泼去，然后再跑回去，盛了满满一杯水，想要灭火,但再跑出去时，柴草已化成灰烬。用一杯水去救一车着了火的柴草，后比方力气太小，解决不了问题。无愁天子典出北史齐本纪下。中国古代南北朝时期的北齐，出了个昏庸无能、不理朝政的君主高纬。高纬即位以后，脑子里想的根本不是如何治理国家。他要的只是吃喝玩乐。高纬懂得点音乐。他在玩得开心至极之时，亲自动手谱了首曲子，称为“无愁之曲”。身旁的大臣们一齐赞扬。高纬于是更加兴奋，便命人拿来琵琶，自己亲自操着，边弹边唱。宫中的人都跟着合唱起来。参唱的人越来越多，竟达数百人；歌声越来越高，传遍皇宫内外。这一
14、幕，在宫中反复上演。那时，北齐的内忧外患日趋严峻，国家已经奄奄一息。而一国之君主尽然还这样视而不见，麻木不仁，自顾寻欢作乐，于是，民间讥讽高纬是“无愁天子”。不几年，北齐便灭亡了。后来，“无愁天子”这一典故，用来比方昏君。成语历史典故3虽然年纪很大了，但志气和身体更壮。后汉书马援传：“丈夫为志；穷当益坚；老当益壮。”东汉名将马援，扶风茂陵（今陕西省兴平市窦马村）人。从小就胸怀大志，他准备到边疆去发展畜牧业。马援长大以后，当了扶风郡的督邮。有一次，郡太守派他送犯人到长安。半路上，他觉得犯人怪可怜的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了，为此丢了官，逃亡到北朝郡搞起畜牧业和农业生产，成了一个大畜牧主和
15、地主，把自己积攒的财产、牛羊，都分送给他的兄弟、挚友。他常说：“做个大丈夫，总要穷当益坚，老当益壮才行”。就是说，越穷困，志向越要坚决；越年老，志气越要壮盛。后来，马援成了东汉出名的将领，开国功臣之一，为光武帝立下了许多战功。成语历史典故4三户亡秦典出史记项羽本纪：“故楚南公曰：楚虽三户，亡秦必楚也。”秦朝末年，陈胜、吴广领导的农夫起义爆发后，楚将项燕的后代项梁和他的侄子项羽也在会稽起兵伐秦。各地农夫起义此起彼伏，秦王朝的统治摇摇欲坠。不久，陈胜领导的农夫起义军战斗失利，陈胜战死。而项梁率领的起义军在斗争中势力发展很快，并逐步汇合各路起义军，屡破秦朝的城池，声威大振。这时，年过七旬的居鄛(今安
16、徽省铜城)人范增也投入了项梁的起义军，成为项梁的得力谋士。范增平常深居简出，喜好研读兵书，很有计谋。他给项梁分析了当时的形势，认为秦朝大势已去，推翻秦朝的统治，夺取天下的日子已经不远。他对项梁说:“最近陈胜率领的起义军遭到大败，是天经地义的。因为他不拥立楚王的后代，却独立为王，所以他的事业不能许久。当时秦国灭掉六国，楚国最无辜。自从楚怀王访问秦国被扣留客死他乡后，楚国人至今仍深深地思念他，时刻都想为他报仇雪恨。所以阴阳家楚南公说：楚虽三户，亡秦必楚!这句话的意思是说，楚国人即使只剩下三户人家，也还是要报仇雪恨的，将来推翻秦朝的肯定是楚国人。如今你在江东举起反秦义旗，楚国人蜂拥而来归附你，就是因
17、为你们项氏世世代代都是楚国的将领，能够再立楚王的后代为王，重建楚国。”项梁觉得范增言之有理，听从了范增的计策，在民间找到了楚怀王的孙子昭心。当时，昭心正在为别人放牛，项梁便拥立他为楚王，仍旧称他为“楚怀王”，以顺应老百姓的愿望，借以获得其他起义军和广阔民众的拥护。项梁死后，项羽成为这支义军的首领，自称西楚霸王，范增成为项羽的谋士，项羽称范增为“亚父”。范增为项羽出谋划策，击败了秦军主力，为灭亡秦朝出了大力。“楚虽三户，亡秦必楚”的预言得到了应验。后来，“三户亡秦”这一典故，用来形容报仇雪恨、抗暴复国的坚毅决心和意志。成语历史典故501、愚公移山“愚公移山”并不是一个真实的故事，但它在中国家喻户
18、晓。这个故事记载在列子中。列子是公元前四、五世纪一名叫列御寇的哲学家写的书。故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。他家的门口有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人们进进出出特别不便利。一天，愚公召集全家人说：“这两座大山，拦住了咱们家的门口，咱们出门要走很多冤枉路。咱们不如全家出力，移走这两座大山，大家看怎么样？”。愚公的儿子、孙子们一听，都说：“你说得对，咱们明天起先动手吧。！”可是，愚公的妻子觉得搬走两座大山太难了，提出反对看法说：“咱们既然已经在这里生活了很多年，为什么不能这样接着生活下去呢？况且，这么大的两座山，即使可以一点点移走，哪里又放得下这么多石头和泥土？”愚公妻子的话立
19、即引起大家的争论，这的确是一个问题。最终他们一样确定：把山上的石头和泥土，运输到海里去。其次天，愚公带着一家人起先搬山了。他的邻居是一位寡妇，她有一个儿子，才七八岁，听说要搬山，也高兴奋兴地来帮忙。但愚公一家搬山的工具只有锄头和背篓，而大山与大海之间相距遥远，一个人一天来回不了两趟。一个月干下来，大山看起来跟原来没有两样。有一个老头叫智叟，为人处事很精明。他望见愚公一家人搬山，觉得非常可笑。有一天，他就对愚公说：“你这么大岁数了，走路都不便利，怎么可能搬掉两座大山？”愚公回答说：“你名字叫智叟，可我觉得你还不如小孩聪慧。我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，子子孙孙，始终传下
20、去，无穷无尽。山上的石头却是搬走一点儿就少一点儿，再也不会长出一粒泥、一块石头的。我们这样每天搬，月月搬，年年搬，为什么搬不走山呢？”自以为聪慧的智叟听了，再也没话可话了。愚公带领一家人，不论酷热的夏天，还是寒冷的冬天，每天起早贪黑挖山不止。他们的行为最终感动了上帝。上帝于是派遣两名神仙到人间去，把这两座大山搬走了。但是愚公移山的故事始终流传至今。它告知人们，无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能胜利。02、后羿射日世界年轻时，天空曾一齐出现十个太阳。他们的母亲是东方天帝的妻子。她常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，他们像小鸟那样栖息在一棵大树上，因为每个太阳的中心
21、是只鸟。九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上，每夜一换。当黎明预示晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车穿越天空。十个太阳每天一换，轮番穿越天空，给大地万物带去光明和热量。那时候，人们在大地上生活得特别华蜜和谐。人和动物像邻居和挚友那样生活在一起。动物将它们的后代放在窝里，不必担忧人会损害它们。农夫把谷物堆在田野里，不必担忧动物会把它们劫走。人们按时作息，日出而耕，日落而息，生活美满。人和动物彼此以诚相见，相互敬重对方。那时候，人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和快乐。可是，有一天，这十个太阳想到要是他们一起周游天空，确定很好玩。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上车，
22、踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人们和万物就遭殃了。十个太阳像十个火团，他们一起放出的热量烤焦了大地。森林着火啦，烧成了灰烬，烧死了很多动物。那些在大火中没有烧死的动物流窜于人群之中，发疯似地找寻食物。河流干枯了，大海也干枯了。全部的鱼都死了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。很多人和动物渴死了。农作物和果园枯萎了，供应人和家畜的食物也断绝了。一些人出门觅食，被太阳的高温活活烧死；另外一些人成了野兽的食物。人们在火海里挣扎着生存。这时，有个年轻英俊的英雄叫做后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他看到人们生活在苦难中，便决心帮助人们脱离苦海，射掉那多余的九个太阳。于是，后羿爬过了九十九座高山
23、，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边。他登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳无法生存下去，一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一个接一个地消逝了。大地越来越暗，直到最终
24、只剩下一个太阳的光。可是，这个剩下的太阳胆怯极了，在天上摇摇摆晃，慌惊慌张，很快就躲进大海里去了。成语历史典故6有一天，乐广请他的挚友在家里大厅中喝酒。那个挚友在喝酒的时候，突然望见自己的酒杯里，有一条小蛇的影子在晃动，他心里很厌恶，可还是把酒喝了下去。喝了之后，心里究竟不自由，放心不下。回到家中就生起病来。隔了几天，乐广听到那个挚友生病的消息，了解了他得病的缘由。乐广心里想：“酒杯里肯定不会有蛇的!”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原来，在大厅墙上，挂有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那挚友放过酒杯的地方，乐广就跑到那个挚友那里去，把这事说明给他听。这人明白了缘由以后，病就立即
25、好了。后来人们就用“杯弓蛇影”比方疑神疑鬼，自相惊扰。篇5：伯乐相马传闻天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的.探讨特别精彩，人们便遗忘了他原来的名字，干脆称他为伯乐，始终到现在。一次，伯乐受楚王的托付，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不简单，须要到各地巡访，请楚王不必焦急，他尽力将事情办好。伯乐跑了好几个国家，细致寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发觉中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都非常艰难
26、。伯乐对马一直亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，似乎要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中推断出，这是一匹难得的骏马。伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它;但用来拉车，它却不如一般的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太一般了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是坚决果断地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主子。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音嘹亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给
27、您带来了，请细致观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不兴奋，说：“我信任你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗?”伯乐说：“这的确是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不细心，所以看起来很瘦。只要细心喂养，不出半个月，肯定会复原体力。”楚王一听，有点半信半疑，便命马夫不遗余力把马喂好，果真，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重了。成语历史典故7原指残害灭亡各种生物。后指不知疼惜物品；随意毁坏糟蹋。尚书武成：“今商王受无道；暴殄天物；害虐烝民。”三人（
28、宝钗、李纨、探春）只是取笑之谈，说了笑了一回，便仍谈正事。探春因又接说道：“咱们这园子只算比他们的多一半，加一倍算，一年就有四百银子的利息。若此时也出脱生发银子，自然小器，不是咱们这样人家的事。若派出两个肯定的人来，既有很多值钱之物，一味任人作践，也好像暴殄天物。不如在园子里全部的老妈妈中，拣出几个本分老诚能知园圃的事，派准他们整理料理，也不必要他们交租纳税，只问他们一年可以孝敬些什么。”（红楼梦第五十六回）成语历史典故8白乐天每作诗令老妪解之，问曰：“解否?”妪曰：“解”，则录之，不解又易之。释义形容写的诗文通俗明白，浅显易懂。故事唐代的大诗人白居易生前曾多次整理自己的诗作。他在白氏集后记中
29、说，自己的诗文有七十五卷，大小诗共三千八百四十首。在唐代诗人中，他诗作的数量可算是名列前茅了。白居易字乐天，青年时代家境贫寒，对社会主活及人民疾苦有较多的接触和了解。二十八岁那年中进土，又经过一次考试，当了一名小官。后来官当得大了，可是因得罪了权贵，被贬到江州当司马，最终，他官至刑部尚书。白居易认为诗必需便于世人理解和记忆。所以，他总是使自己的作品风格和语言深化浅出，平易通俗，让人们乐于接受。据说，他的新诗要让老妇人也能理解。者妇人说理解了，他才定稿抄录出去；老妇人说不理解，他就进行修改，直到老妇人说理解了方才罢休。一次，他家的老保姆向他讲解并描述了一个她亲眼看到的一件事：一天她上街，听见有人
30、在凄凄惨惨地哭泣，便连忙走上前去。只见一个衣着朴实的妇女抱着两个孩子；身旁一辆马车上，有位将军模佯的人紧锁着浓眉。那将军对家丁低声说了几句话后，家丁便从妇女环里强行夺走了孩子。那两个孩子哭喊着妈妈，妇女肝肠寸断地叫喊着孩子的名字。随着一声鞭响，马车带着哭喊妈妈的两个孩子远去，那妇女边追边喊，最终哭倒在车轮扬起的尘埃里。老保姆和几个路上的人，抓紧上前搀扶起妇女。经过询问才知道，马车里是她当大将军的丈夫，新近因破敌有功，得到朝廷赏赐的二百万钱，于是在洛阳新娶了一个妙龄歌女，而抛弃了自己的结发妻子；刚才是夺走了她的两个孩子。白居易依据这一活生生的事实，写成闻名的诗篇母别子。写完后，白居易对老保姆说：
31、“这类诗，假如街市上的人听不明白它的意思，那末写了也没有意思。我且读给你听听。”说罢，他将诗缓缓地念了一遍。老保姆一边听一边点头，竟然全听懂了，白居易这才定稿。成语历史典故9战国时，赵国丞相张孟谈拜见晋国智伯后出来时，在军营门外遇见智过。智过入见智伯说：“韩、魏二国唯恐办法要变。”智伯问：“为什么？”智过说：“我在军营门外遇见孟谈，看他表情矜持，举止高傲。”智伯自信的说：“不会这样，我与魏桓子和韩康子隐私约定攻下赵国后，三分赵国土地，他们肯定不会欺瞒我，你可千万不要将此话说出”智过不放心，又去拜见韩、魏二主，回来后再次劝智伯说：“二主表情不对，心思变了，肯定是背叛了您，还不如马上杀掉他们，以绝
32、后患。”智伯说：“他们的军的队驻扎晋阳三年了，一朝行动，即能得利，那里会有别的企图，你切莫再提此事了。”智过说：“不杀二主，那就更亲近他们吧。”智伯问：“怎么亲近？”智过说：“魏桓子的谋臣叫赵吉，韩康子的谋臣叫段规，此二人都是能变更他们君王办法的幸臣。您可以与这二位约定，攻下赵国，就给他们二位每人万户的封赏。若如此，韩、魏二主就不会变心，您也能得到自己想要的土地了。”智伯说：“攻下赵国后三分其地，现在再给这两个人各万户的封赏，那我所得的土地就太少了，这不行。”智过见晋君既不接受他的计策，也不听从他的劝说，于是就离开军营，改姓辅氏，隐居不知所终了。张孟谈回去后，见赴襄子就说：“我在军营门外遇到智
33、过，看来他怀疑我了，他从智伯那里出来后就改姓换名。今晚若是不动手，则必留后患。”于是赵襄子即派张孟谈去见韩、魏二主，约定夜晚动手，杀掉守堤的官吏，决堤淹智伯的军营。智伯的军的队在水中一片混乱，韩、魏之军分从两翼攻击，赵襄子率军从正面进攻，大败智伯军。智伯被活捉后处死，国家就被分，族人因受株连，全部被杀。成语历史典故10编连竹简的皮绳断了三次。比方读书勤奋。司马迁史记 孔子世家：“读易，韦编三绝。”孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘市夏邑县）贵族。 孔子花了很大的精力，把易全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读其次遍，驾驭了它的基本要点。接
34、着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深化探讨这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再运用。即使读到了这样的地步，孔子还虚心地说：“假如让我多活几年，我就可以完全驾驭易的文与质了。”成语历史典故11愚公啊，你为何要如此愚？人们都以坚持不懈、永不言弃的你为榜样，但我可就要好好说你一通了。王屋山和太行山本就是随着地质形成而亘古存在的山脉，你又怎么能为了一小部分人的便利而随意毁坏森林呢？人类应当敬畏自然，而不行随意破坏。当这两座大山被移开，那生活在这里的飞禽鸟兽、花草树木又该怎么办呢？你这简直是严
35、峻破坏了它们原本稳定的生活，破坏了这里固有的生态环境，破坏了人与大自然的和谐，你莫非还不知错吗？再者说，你当年轻易作下的错误确定，为何又要让你的子孙后代遭遇移山之苦呢？即使交通不便你们完全可以搬出大山，又为何要特立独行呢？成语历史典故12汉高祖之弟刘交被封为楚元王后，对穆生、申公等人非常尊敬。穆生不喝酒，元王每次设酒宴，都会特地为穆生打算甜米酒。等到其子王戊继位，起先还设甜米酒，到后来就慢慢忘了。穆生回到家说：“我该隐退了，不设甜酒，说明楚王对我已不在意了，我若还不离去，说不定有一天楚兵会把我抓住，腰斩于市呢。”于是就自称有病，闭门不出。申公与白生强拉他去参与酒宴，劝他说：“你莫非遗忘先王待我
36、们的恩情了吗？如今楚王偶失小礼，你怎么能这样计较呢？”穆生说：“周易上说：知几是神人几的意思是事物的微小改变，这是推断吉凶的先兆。君子见到几，就应有行动，一天也不能拖延。先王礼遇我们三人是为了宏扬道义。如今楚王忽视我们，是因为他遗忘了道义，遗忘了道义的人，怎能与他久处呢？我哪里是为了一点点的小礼节？”于是借口有病而离去。申公、白生留了下来。后来，王戊渐渐骄横残暴。二十年之后，因同薄太后私下勾结，被削去东海薛郡，后又图谋反叛，申公、白生是二人进谏，楚王根本就不听，二人悲观地离开楚王，隐逸他地去了。成语历史典故13七擒七纵（诸葛亮）释义 三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使
37、他真正服输，不再为敌。比方运用策略，使对方心服。语出 晋.陈寿三国志?蜀志?诸葛亮传：“亮率众南征，其秋悉平。”裴松之注引汉晋春秋：“亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。”用法联合式；作分句、状语；比方运用策略，使对方心服例句 那敬德鞭无虚举，举无不中。你便要一冲一撞，登时间早将你。（元.无名氏小尉迟第一折）成语故事公元225年，蜀汉丞相诸葛亮为了巩固后方，率领军队南征。正值大功告成打算撤兵的时候，南方彝族的首领孟获，纠集了被战胜的散兵来攻击蜀军。诸葛亮得知，孟获不但作战英勇，意志坚毅，而且待人忠厚，在彝族中极得人心，就是汉族中也有不少人敬佩他，因此确定把他争取过来。孟获虽然英勇，但不擅长用
38、兵。第一次上阵，见蜀兵败退下去，就以为蜀兵不敌自己，不顾一切地追上去，结果闯进埋伏圈被擒。孟获认定自己要被诸葛亮处死，因此对自己说，死也要死得像个英雄，不能丢人。不料诸葛亮亲自给他松绑，好言劝他归顺。孟获不服这次失败，高傲地加以拒绝。谙葛亮也不牵强他，而是陪他观看已经布置过的军营，之后特意问他：“你看这军营布置得怎么样?”孟获观看得很细致，他发觉军营里都是些老弱残兵，便直率他说：“以前我不知道你们虚实，给你赢了一次，现在看了你们的军营，假如就是这样子，要赢你并不难!”诸葛亮也不作说明，笑了笑就放孟获回去。他料定盂获今晚准来偷营，当即布置好埋伏。孟获回去后，得意忘形地对手下人说，蜀军都是些老弱残
39、兵，军营的布置状况也已经看清晰，没有什么了不得的，今夜三更去劫营，定能逮住诸葛亮。当天夜里，孟获选择了五百名刀斧手，静静地摸进蜀军大营，什么阻挡也没有。孟获暗暗兴奋，以为胜利在即，不料蜀军伏兵四起，孟获又被擒住。孟获接连被擒，再也不敢鲁莽行事了。他带领全部人马退到沪水南岸，只守不攻。蜀兵到了沪水，没有船不能过去，天气又热，困难重重。”诸葛亮下令造了一些木筏子和竹筏子，一面派少量士兵假装渡河，但到了河心一遇到对岸射来的箭马上退回来，随后再去渡河；一面将大军分成两路，绕到上游和下游的狭窄处，渡过河去包围孟获据守的上城。后来，孟获又被擒住。孟获虽然第三次被擒，但他仍旧不服气。诸葛亮还是不杀他；款待他
40、后又放他回去。将士中有人对诸葛亮的这种做法不理解，认为他对孟获大慈爱宽大了，诸葛亮向大家说明说：“我军要彻底平定南方，必需重用孟获这样的人。要是他能心悦诚服地联络南人报效朝廷，就能抵得上十万大军。你们现在辛苦些，以后就不必再到这里来打仗了。”孟获这次被擒又释放后，下决心不再跟蜀兵作战。但时间一长。营里快断粮了，他派人向诸葛亮借粮，诸葛亮同意了，但要孟获亲自出来，与蜀军大将一对一比武。孟获接连战胜了几名蜀将，但刚到大堆粮食旁，被绊马索绊倒被擒。蜀将当即传达请葛亮的吩咐，让盂获回去，并把粮食搬走。在这种状况下，孟获最终从心里佩服诸葛亮。为了让各部族都归顺蜀国，他把各部族首领请来，带着他们一起上阵。
41、结果又被蜀兵引进埋伏圈，一网打尽。蜀营里传出话来，让孟获等回去，不少部首领请孟获作主，原委怎么办。孟获流着眼泪说：“作战中七纵七擒(即六次放回七次逮住)，自古以来没有听说过。丞相对我们仁至义尽，我没有脸再回去了。”成语历史典故14正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然攻击战略；也比方男女私通。多比方暗中进行活动；常跟“明修栈道”连用。三国演义第六十九回：“臣已算定今番诸葛亮必效韩信暗渡陈仓之计。”张良送刘邦到褒中(今陕西褒城)。此处群山环绕，沿途都是悬崖峭壁，只有栈道凌空高架，以度行人，别无他途。张良视察地势，建议刘邦待汉军过后，全部烧毁入蜀的栈道，表示无东顾之意，以消退项羽的猜忌，同时也可防备他人的
42、攻击。刘邦入汉中后，励精图治，主动休整。同年八月，刘邦用大将韩信之谋，避开雍王章邯的正面防卫，乘机从故道“暗渡陈仓”(今陕西宝鸡)，从侧面出其不意地战胜了雍王章邯、塞王司马欣和翟王董翳，一举平定三秦，夺取了关中宝地。一个“明修”，一个“暗渡”，张、韩携手，珠联璧合，成为历史上的一段喜闻乐见的佳话。成语历史典故15单骑救主新野一战，刘备以少胜多战胜曹操，曹操引五十万大宫前来报仇。刘备的三千人马走到当阳县，突然被曹兵截住，战到天明才摆脱曹兵的追逐，护卫刘备家小的赵云发觉不见了刘备，走散了糜夫人母子，急集合三十骑，又杀回乱军中找寻。赵云在一位大嫂的指引下，在一截断墙后面的枯井旁找到糜夫人母子。糜夫人
43、说：见到将军阿斗有救了，我死而无恨！说完，趁赵云不留意跳井身亡。这时曹兵向这边杀来，赵云含泪推倒土墙埋了夫人，连忙抱起阿斗往外冲。曹将杀来，战三回合，被赵云杀死。没走多远，又碰上曹将张镉，战十余回合，赵云夺路而走，不料连人带马落入陷井。张镉挺枪来刺，突然赵云的马平空一路，跳出陷井，张镉吓得一个劲后退。赵云力战众将，威猛威猛。正在山上观战的曹操见赵云势不行挡，传令肯定要活捉。赵云利用这个机会冲出包围，最终将阿斗交给了刘欲擒故纵欲擒故纵的意思：擒：捉；纵：放。有意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。欲擒故纵是兵法三十六计的第十六计。原文为：“逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消
44、其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。”译义：逼迫敌人无路可走，它就会反扑；让它逃跑则可减弱敌人的气概。追击时，跟踪敌人不要过于逼迫它，以消耗它的体力，瓦解它的斗志，待敌人士气懊丧、溃不成军，再捕获它，就可以避开流血。根据易经需卦的原理，待敌人心理上完全失败而信服我，就能赢得光明的斗争结局。有同名电影欲擒故纵。出处：清吴趼人二十年目睹之怪现状第七十回：“大人这里还不要就答应他，放出一个欲擒故纵的手段，然后许其成事。”欲擒故纵中的“擒”和“纵”，是一对冲突。上，“擒”，是目的，“纵”，是方法。古人有“穷寇莫追”的说法。事实上，不是不追，而是看怎样去追。把敌人逼急了，它只得集中全力，舍命反扑。
45、不如短暂放松一步，使敌人丢失警惕，斗志松懈，然后再伺机而动，歼灭敌人。诸葛亮七擒孟获，就是军事史上一个“欲擒故纵”的绝妙战例。蜀汉建立之后，定下北伐大计。当时西南夷酋长孟获率十万大军侵扰蜀国。诸葛亮为了解决北伐的后顾之忧，亲自率兵先平孟获。蜀军主力到达泸水（今金沙江）旁边，诱敌出战，事先在山谷中埋下伏兵，孟获被诱入伏击圈内，兵败被擒。按说，擒拿敌军主帅的目的已经达到，敌军一时也不会有很强战斗力了，乘胜追击，自可大破敌军。但是诸葛亮考虑到孟获在西南夷中威望很高，影响很大，假如让他心悦诚服，主动请降，就能使南方真正稳定。不然的话，南方夷各个部落仍不会停止侵扰，后方难以安定。诸葛亮确定对孟获实行“攻
46、心”战，断然释放孟获。孟获表示下次定能击败你，诸葛亮笑而不答。孟获回营，拖走全部船只，据守泸水南岸，阻挡蜀军渡河。诸葛亮乘敌不备，从敌人不设防的下流偷渡过河，并攻击了孟获的粮仓。孟获暴怒，要严惩将士，激起将士的抗拒，于是相约倒戈，趁孟获不备，将孟获绑赴蜀营。诸葛亮见孟获仍不服，再次释放。以后孟获又施了很多计策，都被诸葛亮识破，四次被擒，四次被释放。最终一次，诸葛亮火烧孟获的藤甲兵，第七次生擒孟获。最终感动了孟获，他真诚地感谢诸葛亮七次不杀之恩，誓不再反。从今，蜀国西南安定，诸葛亮才得以举兵北伐。两晋末年，幽州都督王浚企图谋反篡位。晋朝名将石勒闻讯后，准备歼灭王浚的部队。王浚势力强大，石勒恐一时
47、难以取胜。他确定采纳“欲擒故纵”之计，麻痹王浚，他派门客王子春带了大量珍宝珍宝，敬献王浚。并写信向王浚表示拥护他为天子。信中说，现在社稷衰败，中原无主，只有你威震，有资格称帝。王子春又在一旁添油加醋，说得王浚心里喜滋滋的，信以为真。正在这时，王浚有个部下名叫游统的，伺机谋叛王浚。游统想找石勒做靠山，石勒却杀了游统，将游统首级送给王浚。这一着，使王浚对石勒肯定放心了。公元314年，石勒探听到幽州遭遇水灾，老百姓没有粮食，王浚不顾百姓生死，苛捐杂税，有增无减，民怨沸腾，军心浮动。石勒亲自率领部队攻打幽州。这年4月，石勒的部队到了幽州城，王浚还蒙在鼓里，以为石勒来拥护他称帝，根本没有打算应战。等到他突然被石勒将士捉拿时，才如梦初醒。王浚中了石勒“欲擒故纵”之计，身首异处，美梦成了泡影。孺子可教