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1、把整个心灵献给孩子读后感把整个心灵献给孩子读后感1级段长给我送来了一本书，书名叫做把整个心灵献给孩子书名特别的吸引人。在工作间隙，我读了大约有三分之一，因为与工作特别亲密相关，所以在读的过程中经常会引起我的思索。作者是苏联的B.A苏霍姆林斯基，他是一位苏联当代特别有影响的教化家，他从担当一所农村学校的校长后，二十三年间没有离开过这所学校。他依据多年的阅历，认为孩子在正式进入一年级以前，应当有一个适应新生活的过渡时期。于是招收了六岁的孩童成立一个小学预备班。也就是我们现在所说的学前班。当时，由于苏联当时刚经验过斗争，使得战后的环境很严峻。许多孩子的家庭环境都比较特别。许多都没有父亲甚至父母双亡。
2、在这种状况下他充分地了解了每一个孩子的家庭，并且在开课之前召开了一次“欢乐学校”家长会。在家长会上，他这样说：“今日来到学校的是六岁的幼儿，12年后，他们将长成大人，成为将来的父亲和母亲，学校人员将尽一切力气，使他们成为酷爱祖国，酷爱家乡和劳动人民的爱国主义者，成为诚恳，正直，勤劳，和善和热忱的人，使他们既富于怜悯心，又对邪恶和虚伪毫不妥协，使他们面临困难时英勇坚韧。使他们虚心朴实，品德美丽，身体健康，体质强壮，孩子们应当成为头脑醒悟，心地和善，双手灵活，情操高尚的人。”读完这一段后，我掩卷深思，久久不能安静，教化的初心就是想让每一个孩子都能成长为这样的人，所以老师这个职业的确是千斤重担，我们
3、不能遗忘自己的初心，不能辜负社会的责任，不能不去照看孩子的感受，也不能忽视家长的期望。有位教化家曾说：“为人师者，学生的欢乐，就是老师的欢乐。”可是，看到孩子们课间活动时两个人在走廊里打闹，课上不听讲在下面做小动作的时候，他们是真的很欢乐，但是作为老师欢乐吗？一点都不，甚至非常的生气。于是我想到一句话，“父母之爱子，则为之计深远”。我们做老师的虽然比不得父母，但是心和父母是一样的，希望他们能优秀，能成长，能面对生活中的一地鸡毛，能坦然地迎接风浪，所以。我们做不到，看到孩子的这种欢乐，能跟着一起欢乐。诚然，每个孩子都有自己的欢乐，每个孩子都有一个阳光绚丽的早晨，有着无尽的生活前程。所以，怎样才能
4、让孩子在小学期间不要失掉幼儿之乐，相反，要让他们在这个学校中不断享受到新的欢乐，使学习新知不再那么枯燥乏味，但是也不能把上学变成表面喧闹，实际空虚的玩乐，而应当是每一天，都让他们充溢自己的才智，完善自己的情感，磨练自己的意志。我又想到了我所教的班级，五四班。这是一个男生人数多于女生并且特殊活泼的班级，61个孩子，作为初当班主任的我，每次进到教室，都能感受到孩子们这个年龄段非同一般的“热忱”，孩子们纪律性差，听课不专注。我就想：怎么才能让他们提高听课的效率呢？我想到了“五题法”，就是这节课，我们只讲五道题，看谁能坚持听完。每当小组展讲完一道题时，我就激励他们：特殊棒！你已经完成了这堂课的五分之一
5、哦，并且刚好激励听课仔细的小组或者个人，并予以加分的嘉奖，慢慢的，孩子们的听课效率有了很大的改观，许多孩子原先面对课堂时都有一种未知的心理，觉得时间长而且难熬，再加上这个年龄段的孩子专注一件事情的时间最多只有20分钟，但是“五题法”以后，孩子们对这节课已经了然于胸，知道内容就是五道题，听完三道想听第四道，听完第四道，更想坚持听完第五道，下课铃声一响，觉得自己完成了本节课的内容，心里坦荡荡的。小孩子，有时候和大人一样，完成了任务就会如释重负，一旦完不成，又觉得自己没有实力完成，就会很简单自我放弃。在讲小数除以小数时，到了做练习的环节，我看到许多孩子都面露愁容。我一想，也是，谁小的时候没被除法熬煎
6、过啊。我淡定的说：“今日在大家拿本拿笔的间隙，我给大家讲一个故事，好吗？”孩子们特殊快乐，连最不集中留意力的王嘉宝，裴文浩都抬起头，用亮晶晶的眼神期盼着我的故事。于是我用小熊妈妈让小熊出去找寻华蜜为引子，结合创建文明城市为细微环节，当小熊回到家看到满满一桌子好吃的时候，小熊感悟到：做一个高素养的熊，能够帮助那些须要帮助的小动物，有一个爱着自己的妈妈，就是最大的华蜜！而熊妈妈用温顺的眼神看着小熊，慈祥的说：“对于妈妈来说，最大的华蜜就是熊孩子一天不在家啊！”孩子们笑的前仰后合，上气不接下气，然后我又接着说：“由于老师今日讲了这个故事，耽搁了一点时间，所以，我们这节课只能讲三道题了，大家能仔细听这
7、三道题吗？”孩子们齐声回答：“能！”结果可想而知，孩子们倍加珍惜这三道题，讲题的同学讲的井井有条，听题的同学听的聚精会神。听完之后，下课铃声响起，孩子们脸上露出了欢乐、满意的笑容。看着他们欢乐的样子，我才真正明白了：“为人师者，学生的欢乐就是自己的欢乐。”学无止境，教亦无止境。作为老师，我们更应当不断学习，不忘初心，把整个心灵，献给孩子。把整个心灵献给孩子读后感2我读了宏大教化家苏霍姆林斯基的著作把整个心灵献给孩子，使我的思想受到深深的感动。我被这位令教化同仁仰慕的大师的敬业精神、教化机灵和敏捷性所打动。大师书中字里行间充盈着的、流露溢出的是爱。包括他对教化事业的爱，对孩子的爱以及对孩子实施爱
8、的教化，让他们拥有爱心、懂得怎样去爱别人。这是一本献给老师的心灵之书，这也是一本缓释老师心理压力，启发老师生活与教学才智的书，它用温情、才智和爱意诠释了教化的真谛，它用一首首教化诗篇礼赞老师工作的神圣。用一个个真实而平凡的故事，抚慰我们的心灵。作为老师的最基本的条件之一是爱孩子。爱孩子，就要成为他们的知心挚友。苏霍姆林斯基说：“老师不仅要成为一个教育者，而且还要成为学生的挚友，和他们一起克服困难，一起感受快乐和忧愁；要遗忘自己是个老师，而只有这样，孩子才会把一切都告知他。”这一点，对于我们老师尤为重要。真教化是心心相印的活动，作为老师我们对学生可以说是一种特别的情感，是一种无私的爱。因为每个学
9、生最初都是以张空白的试卷。我们每一笔书写，都是将来的答案。爱学生就是要刚好发觉他们身上的闪光点，进行赏识教化，事实上，当孩子们在犯错误的时候，他们迫切要得到的是理解和帮助，而绝不是粗暴的指责和惩处。学生看起来最不值得爱的时候，恰恰是学生最须要爱的时候。人非圣贤，孰能无过。更何况我们面对的是一群孩子。身为音乐老师，我们更应当利用所任学科的特点，赏识那些后进或处于逆境中的学生，赏识那些有缺陷的孩子，帮助他们树立自信，让每个学生都能在音乐所独有的情感艺术中得到熏陶。由此可见我们爱学生、赏识学生，其根本目的就在于让学生用同样和善，真诚之心去爱他们、爱集体、爱社会，从而的达到受教化的目的。真正的教化离不
10、开老师的滴滴雨露，离不开老师的心灵！是老师与儿童生命的对话才使教化发出高山流水之声。那儿童呢？每一颗心都是一个未知的世界。他们渴望胜利的体验和欢乐的满意，他们祈盼老师用才智的睿语解开他们心灵的密码。是老师的理智之爱，使儿童的现实生活充溢意义；是儿童如水的纯洁，给老师带来生命的满意。真正的教化始终是老师与学生合奏的乐章。敬重是一缕精神阳光，他可以照亮孩子的心扉，敬重儿童，把整个心灵献给孩子，那就是真正的教化。苏霍姆林斯基说：“我想给孩子们带来欢乐，而孩子们的欢乐，对于我就是最大的华蜜。”只有把孩子放在自己的心灵深处怜惜、爱惜，走进他们的情感世界，了解他们的喜怒哀乐，和他们一起欢乐，一起悲伤，才能
11、赢得孩子的心。老师的重要道德要求是敬重孩子的自尊心。苏霍姆林斯基说：“在影响学生的内心世界时，不应挫伤他们心头中最敏感的一个角落人的自尊心。”我想作为一个老师，要想得到更多孩子们的爱戴，就应当学会敬重、理解、信任孩子，给他们信念，这应当是对全部孩子而言的。对一个害羞的孩子、对一个木讷的孩子、对一个常常是表现平平的孩子，老师往往一句不经意的赞扬的话语，一个微笑，一个亲切的小动作，就会暖和孩子的自卑的心，给他们信念，同时也亮丽了自己在孩子们心中的形象。读把心灵献给孩子，我最大的收获是我懂得了教化是一件雕刻心灵的工作。我们的对象是一群有着灵魂和志向的人，老师的每一句话，每一次行动，每一次喜怒哀乐，都
12、是在孩子心灵的白板上刻下了重重的一刀，都是在孩子心灵的扉页上写下了浓浓的一行，那一刀下去，那一笔下去，写下的是正义还是邪恶，是美德还是丑恶，是真理还是谬误，不在孩子的心灵是什么，全在于我们老师是什么！唯有美德才能雕刻美德，唯有正义才能书写正义，唯有真理才能传播真理，我们自己是什么，才可能塑造什么，换言之，我们希望我们塑造的对象成为什么，你自己必需首先成为什么。世界上不行能有一种完全空洞的塑造，单凭想像就能完成的雕塑那只能唯心主义的幻想，心手合一不仅仅对于雕刻家是这样，对于教化家更是这样。所以，教化工作者的首要任务不在于给孩子传授多少学问，而恰恰在于丰富自己的灵魂，提高自身的修养，完善自己的学问
13、结构，使自己成为一块宝石，那样孩子每天看着这块宝石，捏着这块宝石，听着这块宝石，耳闻目睹，他们也就具有了宝石的特质。教化的真谛不在于说教，而在于熏陶，不在于技术，而在于心灵。孩子最终能不能够成为一件艺术珍品，全在于雕刻家的品质。把整个心灵献给孩子读后感3许多老师对一些学生非常头痛如何才能让学生们听话？然后争分夺秒地给学生们灌输所谓的学问，假如有学生稍一走神，就拍惊堂木提示。在长达四非常钟的时间里，要学生总是全神贯注地听课，确定很难做到，假如学生做到了，那他们也付出了非常沉重的精神代价任由老师对他们进行了精神绑架。他们听课时惊慌不已，听课效果会好吗？假如说用这种方法来达到所谓的全神贯注，这样会使
14、孩子的神经极端疲惫，引起神经衰弱和神经担心，就算学生成果有短暂的提高，从整个过程来看，这种榨干孩子全部精力的老师，也不能算是好老师。每个孩子都以自己的眼光看世界，以自己的方式感知事物和现象，以自己的方式进行思索。对于低年级的孩子，老师不应当让学问如潮水般向他涌来，使孩子应接无暇、不知所措。苏霍姆林斯基说：“一个拙劣的老师把真理送到人前，一个优秀的老师教人找寻真理”，要让孩子在学习中渐渐地了解世界和各种现象，让学问渐渐地向他呈现，最高超的老师会用自己的教学技巧让学生并不觉得自己在惊慌地学习，并没有强迫学生去听老师讲课、去记忆和思索，而事实上却在留意地听老师讲解、记忆和思索，这样可以减轻孩子的疲惫
15、。假如老师坚持精神绑架不变，其结果可能会导致学生对老师和同学看法粗暴、无礼，会引发许多冲突这是学生在神经耐力达到极点时的正常反应，也是厌学的前兆。现行体制，低年级语文教化往往是一成天把孩子关在教室里进行灌输，一天只学几个生字或生词，老师反复地教、学生反复地背，回到家还要再背，孩子对所学内容的厌烦程度可想而知。苏霍姆林斯基说：“年幼孩子的智育应当通过发展他们的求知的要求求知欲、新奇心来进行，正是探究精神、新奇心、求知欲这些品质激发着孩子们对学习的爱好，当孩子真正出自愿望而不是被迫成为一个从事劳动的人时，他就变成一个真正的思想家了。”没有充溢快乐和激情的劳动，就不可思议真正的和华蜜的童年。孩子总是
16、抱着坦率的胸怀和好好学习的愿望进学校的，但是在学习过程中，假如孩子看不到自己劳动的成果（收获），渴求学问的火花就会熄灭。火花一旦熄灭，任你老师如何灌输、如何刺激他，都不会有任何效果，所以，苏霍姆林斯基说：“最重要的教化任务之一，就是使每个孩子在驾驭学问的过程中体验到自尊心和骄傲感”。所以，我建议，我尊敬的老师们，你们不要再做任何扼杀孩子自尊心的事情了。给孩子以劳动的快乐，在他们心中激发骄傲感、自尊心，这是教化工作的头一条清规戒律，学习取得成果是孩子产生克服困难的动力和学习愿望的内在力气的唯一源泉。只有当驾驭学问过程中取得成果而产生欢欣鼓舞的心情时学生才能出现学习爱好。一个从来不知道学习快乐的孩
17、子、一个从来没有体验过克服困难后的骄傲感的孩子，是一个不幸的人。教学，并不是机械地把学问从老师那儿传授到孩子那儿，它首先是人与人之间有关系，儿童对学问和学习的看法，在很大程度上取决于他对老师的看法（也可以说是取决于老师对他的看法）。分数是老师衡量孩子学习取得成果的尺度，但我们的许多老师和家长经常把分数当成限制孩子的手段，成为用来驱逐孩子的鞭子，因此分数成了束缚儿童思想的枷锁，破坏了教化的基础本身。现在老师们非常热衷于家长的签名，什么都要家长签名，我猜想老师的想法可能是你的孩子学习不好，是因为你家长不过问，假如过问了但很马虎，很随意地给孩子的作业签名，那也是家长不负责任，孩子学不好，与我学校和老
18、师没有关系了，是你家长的事！这明显是在推脱学校和老师的责任，也是旧学校师生之间互不信任和相互怀疑的残余。试想，假如老师、学生和家长之间都相互怀疑而毫无信任，那还谈什么相互协作开展教化、还谈什么教化效果呢？苦痛的是现在我每天都还得签这些字，哪怕少一次也不行。我们始终在教化学生酷爱祖国和人民，但经常在教室里进行教化，教孩子们说那些他们所不理解的的词语。祖国是什么？祖国在哪里？人民是谁？人民在哪里？我如何爱他们？从哪里爱起？哪些行动是爱祖国爱人民的表现？孩子们都茫然无知。乖巧的孩子会投家长和老师所好，说得比谁都好，学校评价教化效果也往往以谁说得好来评判，结果学生个个会豪言壮语，个个志向都很崇高。但这
19、些教化内容在学生心里只是空洞而洪亮的词藻，并因为他们的一再重复而变得失色和平淡无奇，原来那些为人们视为神圣的东西因此变成毫无意义的空谈了。苏霍姆林斯基说：“假如心中没有确立起对亲近的和尊敬的人的依恋之情，口头上表示对人们的爱，这不是真正的爱。”一个连亲人都不知道如何去爱的人，让他去爱祖国爱人民，有可能吗？苏霍姆林斯基说：“我们的学生将成为什么样的公民，这要看在童年时代四周环境给孩子呈现的是什么，是什么使他观赏和神往，是什么使他愤懑并使他哭泣”。为此，苏霍姆林斯基写道：“劳动的乐趣是一种巨大的教化力气，只有当劳动能给孩子带来开心的时候，他才会产生做事的意愿，劳动的快乐是任何其他欢乐所无法比拟的！
20、所以劳动教化就是要在孩子们心中树立起劳动人民对待劳动的看法，对四周世界的美的感受和体验。没有对四周世界的美的感受和体验，就唤不起对祖国的感情。”我们北大高材生刘海洋泼了熊，留美留学生朱海洋杀了人，我们武大博士生杨士高跳了楼，莫非不是最好的反例吗？把整个心灵献给孩子读后感4把整个心灵献给孩子记述了苏霍姆林斯基五年期间与一个班的学生朝夕相片的平凡岁月。今日我读了苏霍姆林斯基的把整个心灵献给孩子中“欢乐学校”之“校长”一节，初读，好像并没有奇妙之处，但是再读，有很多“金句”给我留下了深刻的印象：教化，这首先是老师跟孩子们精神上的常常接触。（P3）通过老师去教化孩子，充当老师的老师，教授教化工作的科学
21、和艺术这是特别重要的，但这只是学校多方面领导工作的一个方面。假如主要教化者只是教别人怎样教化而不干脆接触孩子，他就不再是一个教化者。（p3）我总想和孩子们待在一起，跟他们同快乐共忧患，密切无间，这种亲昵感乃是教化者创建性劳动中的一大华蜜。(P4)老师只有在共同活动中长时间作为孩子们的挚友，作具有共同思想的志同道合的同志，才会产生真正的精神上的共性。(P5)跟孩子们进行常常性的、生动活泼的干脆交往，这是思想的源泉，是教化开发的源泉，是产生喜悦、忧患和悲观的源头。我的结论是：主要教化者应当是一个不大的儿童集体的教化者，是孩子们的挚友和同志。（P5）真正的学校，那是儿童集体的丰富多彩的精神生活，它以
22、多种多样的志趣和爱好把施教者和教化者联系在一起。一个只在上课时隔着讲桌跟学生会面的人不会了解儿童心灵的，而不了解儿童，就不行能成为教化者。（P5）我非常坚信，的确有那么一些精神品质，一个缺少了它们就不行能成为真正的教化者，而其中首要的便是深化儿童精神世界的本事。（P6）教化首先是人学。不了解孩子不了解他的智力发展，他的思维、爱好、爱好、才能、禀赋、倾向，就谈不上教化。（P7）学校的主要人物是班集体的老师。他既是向学生传授学问的老师，又是孩子的挚友，又是他们多方面精神生活的导师。（P7-8）教化没有主要与次要之分，犹如在构成漂亮花朵的诸多花瓣之中没有主要花瓣一样。教化中一切都是主要的不论是课堂教
23、学，还是课外对儿童多方面爱好的发展，或集体内学生之间的相互关系，都是主要的。（P8）要成为孩子们真正的教化者，就要把自己的心奉献给他们。（P9）（波兰 科尔恰克当我返老还童之时）老师跟孩子没有精神上的常常沟通，彼此在思想、情感和感受上不相互渗透，就不能想象会有情感与教化修养血肉相连的修养。（P9-10）童年是人生最重要的时期，它不是对将来生活的打算时期，而是真正的光芒耀眼的一段独特的不行再现的生活。所以，今日的小儿将成为什么样的人，起确定作用的是如何度过童年，童年时代由谁携手领路，四周世界中哪些东西进入了他的头脑和心灵。（P10）须要驾驭的学问范围越大，就越要照看到人的飞速成长、发育和形成时期
24、，即童年时代人体的本性。人曾是、而且恒久是大自然之子，因此应当把他同大自然的血肉联系利用来向他介绍文化财宝。(P12)大师告知我们，要专心去爱孩子。书中字里行间充盈着的是这位大师对教化的爱、对孩子的爱，流溢出的是他令人佩服的敬业精神、教化机灵。假如说父爱是严厉，母爱是慈爱，那老师的爱就是一种严慈相济的爱，一种特别的无私的爱。不管是校长，还是老师，要成为一名真正的、好的教化者，只有把孩子放在自己的心灵深处怜惜、爱惜，走进他们的情感世界，了解他们的喜怒哀乐，和他们一起欢乐，一起悲伤，才能赢得孩子的心。在我们的身边这样的校长这样的老师无处不在：江边“小豆豆”陈宣霖、被人鄙弃的顾轩语，在高校长的笔下显
25、得那么生动、可爱；踢足球的周睿在冯强平老师眼中是那样帅气、镇静、机灵；爱说“不”的小可馨、我行我素的“小警”、爱表现的“小御儿”在陆海娟老师眼中又是那么地特性显明、别出心裁充斥在字里行间的是校长、老师对孩子深深的爱，是对志向教化的追求与实践。无论是“元圆远”为主题的开学典礼，还是那面树叶墙上二维码背后的班级之星故事，每一次活动、每一个策划、每一个耳熟能详的学生名字背后，都凝合了证小人对教化的酷爱与专心良苦。大师告知我们，要和孩子做挚友。老师不能只是隔着讲桌和孩子沟通，要了解熟识孩子的状况，驾驭每个孩子的爱好爱好，有针对性地开展教化活动。不能戴着面具只扮演师道威历，要与孩子一起嬉戏，一起沟通，深
26、化了解孩子的所思所想。作为一名学校行政，一位带班老师，怎样科学、合理地安排管理与教学的时间，尽可能多一点时间和孩子们在一起，这成了我每天醒来思索的第一件事。不管有多忙，只要在校放学后就肯定到教室给后进生开展补偿教化，帮助清掉当天的作业，虽然有时觉得苦了点、累了点，但是我和孩子们在一起学习、生活，其乐无穷。放假前设计好分层作业，寒假里每天给优生批阅拓展练习，购买数学读物给孩子借阅，在网上购买“表扬信”用于日常教学中，试图发觉每一位孩子身上的闪光点，让孩子们爱上学习。我想，我也是打心底里爱这些孩子的，只是与大师相比，远没有他爱得深厚，这也是我要好好学习大师的地方。列夫托尔斯泰说：“假如老师只爱事业
27、，那他会成为一个好老师。假如老师只象父母那样爱学生，那他会比那种通晓书本，但既不爱事业，又不爱学生的老师好。假如老师既爱事业，又爱学生，那他是一个完备的老师。”让我们一起努力做一个既爱事业又爱学生的好老师！把整个心灵献给孩子读后感5瓦亚苏霍姆林斯基是前苏联的一位闻名教化家，他论学生全面发展的思想在我国产生了不小的影响，他的很多名言术语，如：“让孩子抬起头来走路”“用多把尺子衡量学生”“创办欢乐学校”“实施和谐教化”“孩子的才智出在手指头上”等等，在我国教化界广为流传。育人三部曲是由苏霍姆林斯基的三部名著构成：一是把整个心灵献给孩子它涉及的是小学儿童阶段的乐学生活；二是公民的诞生它涉及的是中学少
28、年阶段的和谐发展；三是给儿子的信它涉及的是高校青年阶段的成才修养。仔细研读了三部曲中的第一部分把整个心灵献给孩子并有所体会。把整个心灵献给孩子是以教化评论文的体裁撰写的，纳入了作者本人及同事们的丰富的教化阅历，包含很多真实的生活情境，个人形象和民俗成分。书中所述的“蓝天下的学校”，是一个独特的创建性试验室，在树林中，在山冈上，在田野中等这都是教室，在这个试验室里孩子们开展着熬炼身体、发展智力、树立精神、提高情感、加强修养、参加劳动和启发思想的困难过程。这里起着教化影响作用的主要手段是大自然、语言、创作和劳动。苏霍姆林斯基写道：“儿童就其天性来讲，是富有探究精神的探究者，是世界的发觉者。那么就让
29、那个绝妙的世界在显明的色调中，在响亮抖动的音响中，在童话和嬉戏中，在自己的创作中，在激烈他的美景中，在为人们做好事的意愿中呈现吧。”把整个心灵献给孩子一书中广泛阐述了作为教化手段和教化结果的儿童创作。编创故事，细心视察大自然，关于表达对自己与四周环境不行分割的联系的感受，应当带孩子们到思想和语言的活水源头，去努力使四周世界中物体和现象的概念通过语言，不公深化他们的意识，而且也深化到内心和灵魂，语言在情感上和美学上的色调，它的细腻色调这都是儿童创作的生气勃勃的源泉，在“欢乐学校”中苏霍姆林斯基带领孩子到草地上，丛林中，去建立“幻想角”就是一个丛林中的洞窟，孩子们通过劳动，布置一个舒适的环境，让孩
30、子密切接触自然，让通过现象发挥孩子想象，通过童话、幻想、嬉戏来打开思维和语言的源泉，在“幻想角”，孩子们第一次从活的语言，从四周环境中产生了第一首诗：“夜里落下露珠，落入银白色的珠网，琥珀色的珠粒，颤抖起来了，战粟起来了。太阳吮吸了露珠，洗涤了银色珠网，笑逐颜开的是那琥珀珠粒。”作为特性发展一个极重要因素的劳动教化思想，在整本书中占有很重要的地位，作为彻底的马克思主义者，他把劳动视为生活的主要内容和意义，认为培育劳动需求乃是整个共产主义教化体系的主要任务，劳动的价值就在于它是困难而又不轻松的脑力和体力作业的成果。他确定地说：“劳动成为我们的学生精神生活的须要，给他们带来团结友爱的欢乐，促进钻研
31、精神和求知欲的发展，能在克服困难之后产生激烈人心的快乐，能在四周世界里不断发觉新的美妙事物，能唤起初步的公民义务感人类生活必不行缺的物质财宝的创建者的感情，在这样的状况下，劳动就成为一种巨大的教化力气。”在结合我们的幼儿园教化，我觉得现在的孩子生活在钢筋混凝土的森林里已慢慢失去了对大自然的酷爱，不是孩子们变了，而是孩子们接触的范围和时间太少了。孩子须要阳光草地，沙滩河水。为什么孩子去接触大自然的机会少了，一方面是城市的不断扩大，使孩子们远离了自然，另一方面正如作者所说的：“因为带领孩子去草地、去树林或逛公园比上课要麻烦。我们的集体活动中许多课程都是预设的，老师在课程的选择上有很大的限制权，而在
32、户外，有太多的偶然，会让老师无所适从，一只昆虫、一朵野花、一根树枝、一轮落日都会让孩子兴奋不已，无法限制。孩子们长时间逗留在室内，在图片上观赏那一抹新绿，那一处晶莹，却因为平安、经费等诸多因素，却不能用手去触摸那一抹新绿，用眼去视察那一处晶莹，这是一件多么悲伤的事情。现在的孩子大都是独生子女是家里“小太阳”“小月亮”，在享受宠爱的同里，也丢失了许多权利，例如“劳动”,不要说帮助别人劳动，为别人的华蜜和快乐而流汗，就是自己的事情都完成不了，过着“衣来伸手，饭来张口”的生活，只有通过劳动，一个人才会以感恩的心去接人待物，这比空洞的说教：“要爱劳动，要爱劳动人民”要好得多，我们在幼儿园注意培育幼儿的
33、自理实力，要求幼儿自己的事情自己做，许多家长都会主动主动协作，但是爷辈们还是喜爱包揽一切，总把自己的孩子看得还很弱小，不能自已管理自己。苏霍姆林斯基的这本著作，和我的教学联系紧密，其中的许多章节如母亲节云雀节很让我感动，我会联系教学断续仔细研读，进一步领悟这位宏大教化家的思想精髓。把整个心灵献给孩子读后感6看了把整个心灵献给孩子，我被苏霍姆林斯基的细心、耐性、用心和对孩子宏大的爱而感动，对现行教化感到痛心和无奈现在，我们的绝大部分老师争分夺秒地往孩子们的头脑里堵塞现成的说法、结论和论断，从来不给孩子机会去接触思想源泉和生动语言的源泉，捆住了孩子的想象、幻想和创作的翅膀，孩子由一个活泼、主动、好
34、动的人变成一部记忆机器我们的教化用一堵墙把孩子同四周世界隔离开来。而苏霍姆林斯基为了教孩子相识一个字母、一个单词费尽心机把他们带到农场、田野地头、河边感受大自然的气息；为了培育孩子的感性和善心，他把孩子带到森林里上音乐课，感受森林里蜜蜂的嗡嗡声、鸟叫声、流水声，试问：我们现在有多少老师能够做到？不用说做到，就是想都不会想，我们现在的幼儿园和学校，为了防止出现意外，推脱责任，宁可把孩子成天关在教室里，低年级同学连在学校里玩都没有机会，春秋游有的学校都取消了，更不用说带孩子到大自然里去感受什么。苏霍姆林斯基说：“教学，这只是教化的这朵花上的一片花瓣而已”、“真正的学校并不仅仅是儿童获得学问和技能的
35、场所，那是儿童集体的丰富多彩的精神生活，它以多种多样的志趣和爱好把施教者与受教化者联系在一起，一个只是在讲课时隔着讲台跟学生会面的人是不会了解儿童心灵的，他不行能成为教化者。”苏霍姆林斯基当了校长，为了零距离接触孩子，探讨孩子的成长状况（包括细微环节）和各种改变，他干脆选择兼任班主任。所以苏霍姆林斯基说：“假如主要教化者只是教别人怎样教化而不干脆接触孩子，他就不再是教化者了”。李镇西老师是苏霍姆林斯基虔诚的追随者，这方面和苏霍姆林斯基何其相像！试问我们现在还有多少位校长还兼任班主任？当然，这不能全怪校长，教化行政部门推行的教化行政化使校长们大多疲于应付各种检查、达标验收而乏累不堪，不用说校长兼
36、任班主任，许多时候任课老师们还要牺牲教学时间或加班加点来突击做资料应付检查呢。苏霍姆林斯基学校的孩子们，大多来自战后残缺不全的“病态”家庭，那些孩子各方面的状况远比我们今日所面对的孩子们要差得多，但是，这位宏大的教化家用最大的志气和决心教化好这些孩子，他说：“要成为孩子们真正的教化者，就要把自己的心奉献给他们”。同时这位宏大的教化家劝说我们的老师说：“对孩子的依恋之情，这是教化修养中起确定作用的一种品质”“低年级老师在孩子生活中所起的作用，对孩子来说应当是一个与生母一般亲昵可爱的人”“教化者最珍贵的品质之一就是人性，就是对孩子深厚的爱，父母亲的亲昵温存同睿智的严厉和严格要求相结合的那种爱”。老
37、师们大多数喜爱上课时孩子“听话”，在老师的威历之下，许多孩子的确很听话老醇厚实坐在那里两眼瞪着黑板，好象在留意听课，其实一句话都听不懂，苦不堪言，考试时孩子分数很低，老师就又骂孩子们说“你怎么这么蠢呢”，其实在苏霍姆林斯基看来，这是老师蠢而不是孩子蠢！他说：“在未能用儿童的乐趣吸引住孩子之前，我便无权谈论给他施加什么教化影响”。我间或会到高校里给高校生上课，基本上是上课结束后学生仍旧不情愿离开教室，总缠着我问东问西，和我一同去上课的教授们问我：“你从未当过老师，也没有老师资格证，为什么你上课学生喜爱听，而且总是意尤未尽？”我回答说“因为我知道学生们想听什么、我知道如何抓住学生的心”我认为，一个
38、老师纵然满腹经论，假如没有演讲实力，上课缺乏感染力，不能捕获学生的心，那他就不是合格的老师。另外，老师专心讲课，付出了真情，总是可以感动人的。从把整个心灵献给孩子中我们可以看出，苏霍姆林斯基为了当好老师，深化探讨了心理学、医学、生物学等学科，当然我们的老师大多数也都修了教化心理学、儿童心理学等课程，但从我所接触的大多数老师的状况看，老师们学的这点所谓心理学，与苏霍姆林斯基比起来相差何止十万八千里！假如真的学成了，那么我们的一些老师就不行能在教化孩子（特殊是犯错误的孩子）时，只会对孩子吼叫和恐吓孩子。苏霍姆林斯基看到孩子们把校内的花朵摘下来时，他不是吼叫和恐吓，而是默不作声，之后他安静地对孩子们
39、说：“孩子们，你们摘掉了花，现在这块地方还美吗？这些光杆好看吗？现在我们到哪里去看花呀？”轻轻地几句话，孩子知错了，然后他动员孩子们动手劳动种花，孩子们欣然接受，苏霍姆林斯基就样达到了教化目的。对这件事，这位宏大的教化家总结道：“情感，形象地讲乃是高尚行为的肥沃土壤，心灵的易感性和怜悯心都在童年形成”。如今很多家长对孩子的确非常好，好到不讲原则，什么都依孩子的，只差没把自己的心掏出来给他，所以在家里孩子是小皇帝，打个喷嚏全家人都焦急围着孩子团团转，上个医院全家人陪着上满医院跑；在学校里假如自己的孩子和别的孩子打打闹闹吃了点小亏，他马上找学校算帐；班级劳动怕孩子累着，帮助孩子装病请假这样培育出来的孩子，肯定是一个缺乏怜悯、对别人没有怜悯心、冷漠无情、自私自利的人，最终对家长都不会敬重，何谈对社会负责任？在谈到培育孩子的道德时，苏霍姆林斯基写道：“一个人的道德面貌如何，归根结底要看在他的童年时期是从哪些来取得欢乐的，假如他的欢乐在于无思无虑、坐享其成，假如孩子不知什么是悲伤、委屈和苦痛，他就会成长为利己主义者，对别人的事不闻不问。特别重要的是，让我们培育的人懂得最大的欢乐出于对人的关怀而感受到的激烈人心的欢乐。”