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1、女娲造人七年级上册语文教案女娲造人七年级上册语文教案1一、导入新课导入:远古时代，生产力水平低下，学问贫乏，人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能科学地说明，于是被困惑的原始人便通过无趣的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创建了很多动人的神话故事。一个被幻想加工过的奇妙世界便产生了：山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵；开天辟地后的盘古“头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”，威猛的太阳神每天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行人，究竟从何而来？思索着的远古人们用他们丰富的想像创建了女娲抟土造人的神话，今日我们所要学的女娲造人。二、教学新
2、课目标导学一：初读课文，把握情节自由朗读课文，感知故事情节，并思索下列问题。1.请你用口头语言，再现这个生动好玩的故事。2.女娲为什么要创建人类？（用课文内容回答。）她看到四周的景象感到非常的孤独，当她走到池水旁时，照见了自己的面容，看到自己的影子，突然灵机一动，就想到了为什么不造和自己一样的生物呢。于是人类就诞生了。3女娲是怎样创建出人类的？有两种方法：第一种方法：用黄泥揉成团状成人。其次种方法：用一条枯藤伸入泥潭，搅成泥浆，向地面挥洒，泥点溅落的点，就出现了人。4女娲怎么样让人类繁衍生息？把人分成男人和女人，婚姻法，让他们去创建后代。目标导学二：再读课文，把握人物故事中哪些内容体现出女娲的
3、“神”性？故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？（1）神：一天改变七十二次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造人具有“神”的非凡实力和奇妙方法。（2）人：孤独孤独、骄傲欣慰、劳碌疲乏勤劳、慈爱、聪慧、活泼、情感丰富。具有“人”的心理、情感、活动。讲故事：选择自己喜爱的情节讲解并描述，尽量投入感情，表述连贯，力求生动。同位之间合作,相互讲解并描述；举荐两三个同学当众讲解并描述，激励借助肢体语言表现。目标导学二：分析写作手法1.品读课文，理解夸张的作用。找出文中的夸张句子，试着说出它的的作用。课文15段，用夸张的手法写出女娲的神通广阔。2.品读课文，理解想象的魅力。（1）细致品尝课后练习风俗通里两则短文，看看课
4、文中丰富了哪几个情节？丰富了以下几个情节：造人的详细过程；人造出来后欢欣喜悦场面；女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等心情；作者的评述。可见作者超群的想象力。补充了女娲为什么造人，怎样确定人的形象，第一个人被造出来后的情形以及女娲怎样想方法让人类自己繁衍生息等内容。（2）女娲造人的详细过程是真的吗？你怎样理解这种写法？女蜗造人的情节明显是想象的，神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生做出科学的精确的说明。但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想象来解决这个问题了，而这种大胆而奇妙的想象恰恰就是神话故事中的亮点。试想，没有了这种想象，还有神话故事的存在吗？这种想
5、象体现了远古时代人们剧烈的探求欲望。这一环节，说明什么是“神话”：远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地说明世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和改变，以他们贫乏的生活阅历为基础，借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。目标导学三：主旨探究，拓展延长你还知道哪些神话版的“人类的起源”呢？生甲：彝族史诗阿细的先基中描述阿热和阿味两位大神造人时说：“称八钱白泥，称九钱黄泥，白泥做女人，黄泥做男人”然后向泥人吹了一口气，泥人就活了。罗马神话中以泥土和泉水捏出人类的是普罗米修斯，
6、他还从各种动物中摄取善和恶，放在人的胸腔里。生乙：日耳曼神话认为人类是植物变的，它说天神欧丁有一天和其他的神在海边漫步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态宏伟，另一棵姿态美丽，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人。三、板书设计教学反思可取之处通过比较阅读（课文内容和课后一则写女娲造人的简短文章风俗通）让学生理解想象的用法和写法，整堂课的环节较为流畅，学生也易把握。让学生把自己了解的有关造人的故事表述出来。这样做，训练了语言表达实力，熬炼了他们的胆识。不足之处：1、课堂评价不到位。对学生的回答有时没能赐予确定，在课堂上没有发动学生作点评。2、教学环节之间过渡处理不太好。女娲造人七年级上册语文
7、教案2一、学情分析这是初中阶段学习的第一篇神话故事，内容浅显，七年级学生正是处于充溢新奇、充溢想象的年龄，对这篇文章爱好较浓。在这一课时的学习，老师可调动他们平常的阅读体验，结合生活实践，激发起他们更强的求知欲，去了解神话的特点，品读关键词句，感受女娲身上所寄予的人类母亲的优秀品质，感受人类诞生后的喜悦之情。经过第一课时的学习，学生对神话这种文学体裁的特点有了更清楚的相识，对课文中女娲的形象也有了更深的感受。在其次课时，将让学生做一次思维提升，充分发挥他们的联想和想象力，并运用课文运用的细微环节描写的方法，以读促写，尝试改写、续写女娲造人的部分片段。二、教学目标1、语文常识（1）了解袁珂的生平
8、简介。（2）了解神话这一文体的特点及女娲造人的相关学问。2、语言：（1）理解并积累重要的词语。（2）理解并积累文中描写生动细腻的词句。3、阅读（1）快速阅读，复述故事情节。对比风俗通，确定文章丰富和生发的内容。（2）朗读品尝，把握女娲的形象，体会她的情感。（3）拓展阅读，体会神话的魅力。4、写作：发挥想象和联想，运用细微环节描写的方法，进行改写、续写。三、教学重难点1、朗读品尝，把握女娲的形象，体会她的情感。2、发挥想象和联想，运用细微环节描写的方法，进行改写、续写。四、教学方法朗读品尝法、读写结合法五、教学过程及内容要点第一课时一、教学目标（一）快速阅读，复述故事情节。（二）把握神话特点，对
9、比风俗通，确定文章丰富和发生的内容。（三）朗读品尝，把握女娲的形象，体会她的情感。二、教学过程与教学内容（一）导入新课大家喜爱看神话吗？都看过哪些神话？后羿射日、嫦娥奔月、精卫填海、女娲补天、女娲造人、愚公移山为什么喜爱看神话？故事情节奇妙好玩，运用夸张，想象奇妙，充溢了神奇的色调神话是怎么产生的？上古时代，人类文化学问很少，无法说明世界起源（如：天、地的形成、日月星辰的运动改变），自然现象（刮风、打雷、发洪水、干旱等），就通过神话故事来表达对世界起源、自然现象以及社会生活的理解。一言以蔽之：神话是人类童年时期的幻想。特点：想象和夸张。今日，我们学习袁珂先生女娲造人，走进神话世界，体会神话魅力
10、。（二）作者及女娲造人简介袁珂（191620xx），中国神话学家。他长期从事中国古代神话探讨，其作品被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。女娲，中国神话传闻中造人，补天，掌管男女婚配的神。又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。（三）初读课文，整体感知1、问题探究1：速读课文，标注自然段，抓住时间、地点、人物、事务的起因、经过、结果等要素来复述故事。天地开拓以后，因为没有人类，显得荒芜孤独，女娲感到有些孤独。她想把世界变得喧闹，于是照着自己的模样，用黄泥亲自搓揉，造出了人。小人们都兴致勃勃地喊女娲“妈妈”，让她感受到生命的快乐。但是她工作了很久，双手都捏得麻
11、木了，捏出的小人也不能布满大地。于是她顺手从崖壁上拉下一条枯藤，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆也变成一个个小人。女娲觉得这种方法简洁省事，越洒越起劲，于是大地就到处有了人。她又想着，人是会死亡的，莫非以后还要重新再造？于是就把小人分为男女，让他们婚配，繁衍生息。2、问题探究2：这篇文章是作者袁珂依据风俗通里两则短文改编的（参看阅读提示），请一同学朗读，其它同学思索：和课文比较，你更喜爱哪一篇，为什么？作者采纳什么方法使课文丰富起来？更喜爱课文，因为故事更生动，女娲形象更显明，情感更细腻。文中增加了丰富的想象和细腻的描写：（1）女娲为什么造人；（2）女娲造人的详细过程；（3）人造出来
12、之后欢欣喜悦场面；（4）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等心情。作者既大胆想象，又合情合理，比如女娲用黄泥造人，我们常把土地比作母亲，而我们民族的肤色也是黄色。（四）细读课文，朗读品析1、问题探究3：自读课文，勾画相关词句，你最喜爱课文补充的哪一部分？从_词句中，你读到了一个_的女娲。从4段“她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气”这一神态描写中，我读到了一个可爱活泼的女娲。从4段“她突然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创建一种像自己一样的生物加入到世间呢”这一心理描写中，我读到了一个聪慧有爱的女娲。从5段“她就顺手从池边掘
13、起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西”及6段“这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊妈妈！”，这一处动作描写和一处语言描写，读到了一个神通广阔的女娲。从9段“女娲看着她亲自创建的这个聪慧漂亮的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心高兴，眉飞色舞”，读到了一个慈祥温顺的女娲。从13段“她工作着，工作着，始终工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，其次天，天刚微明，她又抓紧起来接着工作”，读到一个勤劳宏大的女娲。可在品析时，适时加入朗读，体会女娲情感，把握她的形象。小结，可见在风俗通里的女娲是一个高冷的女
14、神，而经过课文大胆奇妙的想象和一些细微环节的描写后，我们感受到了她不仅具有神性，还具有人性的可爱活泼、聪慧温顺，更有了母性的勤劳、慈祥和宏大，这样女娲作为我们人类母亲的形象就更加显明丰富了。（五）课时作业1、把课后“读读写写”中的词语抄写三遍，理解词义。略2、上网或查阅图书，搜集有关女娲的记载。楚辞？天问：“女娲有体，孰能匠之？”王逸注：“女娲人头蛇身。”说文解字：“娲，古之神圣女，化万物者也。”山海经？大荒西经郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”淮南子？说林训：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”淮南子？览冥训：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆
15、，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。”太平御览卷七八引风俗通：“俗说天地开拓，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也。”绎史卷三引风俗通：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”从古籍中可知，女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创建人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传闻。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创建万物的自然之神，神通广阔化生万物，每天至
16、少能创建出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又许久崇拜的创世神和始母神。其次课时一、教学目标1、把握神话特点，发挥想象和联想，运用细微环节描写的方法，进行改写、续写。2、拓展阅读，体会神话的魅力。二、教学过程及内容要点（一）导入新课上一节课，我们感受了袁珂笔下女娲的慈祥温顺、勤劳宏大、可爱活泼，这位神通广阔女神不再高高在上，而是有了许多我们自己妈妈身上的美妙品质，这源自于作者丰富的想象力和活泼生动的描写。雨果说，想象是人类最美的花朵。我信任，在我们每个人的脑海里都有自己想象的女娲和她造人的故事。这节课就请同学插上想象的翅膀，自己来创作，对袁珂的女娲造人进行改写或续写。（
17、二）问题探究1：供应角度，指导写作为同学供应以下几个角度，进行改写或续写。同学可选择其一，也可自选角度。改写：1、女娲造人时的心情，及造人前后的情感改变。2、女娲怎样创建人的身体，给予他们思想和情感。3、女娲怎样造更多的人。续写：想象人类出现以后世界的改变，续写后面的故事。1、运用多种描写方法，如对人物的外貌、心理、语言、行为进行较为细致的刻画，对涉及到的环境、场面、气氛做必要的充溢和渲染。2、多角度想象，可想象几种状况，从中加以选择。既要大胆想象，故事情节设计又要合情合理。3、改写要与课文中女娲的言行和性格相符，续写要留意前后照应，不要自相冲突。（三）课时作业1、查找、搜集各民族关于人类起源
18、的神话传闻，看看先民们的想象有什么相同和不同之处。见老师用书2、请同学们发挥大胆新颖的想象，自己找寻文中值得填补的空白点，进行扩写。羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。（淮南子？姮娥奔月）后羿为什么要向西王母恳求不死之药呢？嫦娥知道后羿求到不死之药后有怎样的心理？嫦娥吃下不死之药奔向月宫时她的神态、动作、心理、语言又是怎样呢？3、课外阅读，举荐一些神话选本，如山海经淮南子故事新编、补天伊甸园里中国神话故事希腊神话故事等。女娲造人背景来由女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的山海经和楚辞（虽然说文解字记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言）。尽管二书中的记载还比较模糊
19、朦胧，但今人多确定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将楚辞天问中的“女娲有体，孰能匠之”理解为“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明：“（至少）在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。”至于山海经大荒西经中：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”的记载，袁珂则以晋人郭璞注为解：“或作女娲之腹。”又云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”并以汉人许慎和刘安的话作为参证。丁山也认为这“明显又是孕毓人类的寓言”。尽管如此，这些记载当中仍旧没有明面提出女娲造人的说法。除了造人之外，先秦典籍中女娲为乐器始
20、神（独创瑟、笙簧、埙等）的记载也应当是女娲造物神的重要组成部分，但这好像尚未引起学者们的足够留意，尤其是它在移位到文学中的浪漫题材，更是缺少关注。礼记与帝王世纪、应劭世本作篇作“女娲作笙簧”，可见孔疏不误。这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的平台。古籍中最早明面提出女娲造人故事的是风俗通义，这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹，显示出女娲始祖母神格的地位，但毫无疑问，其中已经烙上人类社会变迁的影子。“抟黄土作人”被认为是人类文化制陶技术的独创在神话中的投影，而所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映。这说明，神话一旦离开了它自身的生长土壤，它的形态就要随着新的生长土地而呈现出
21、新的姿态。同时，女娲还是人类得以持续的婚姻之神。风俗通云：“女娲祷祠神，祈而为女媒。因置昏姻。”罗泌认为：“以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神，因典祠焉。”这应当是人类进入婚姻制度之后所给予女娲造婚神话的痕迹。女娲造人七年级上册语文教案3学习目标1、了解神话的特点。2、通过比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象力的作用。3、通过朗读，探究神话故事的魅力，并运用创建性想象改编神话。学习重点：理解本文大胆而新颖的想象。学习难点：激发和训练学生的想像力。如引导学生对女娲造人的动机、方法等作另一种推想。课前预习运用说明与学法指导1、养成良好的阅读习惯，学会圈点勾画、批注及编写文段序号。2、仔细完
22、成预习自测，将预习中不能解决的问题标记出来，并填写到后面“课后反思“处。3、利用15分钟高效完成。教材助读1、走近作者袁珂，1916年生，神话学家。现为四川省社会科学院探讨员。著有中国古神话、古神话选释、山海经校注等。2、写作背景课文是依据风俗通里的有关“女娲造人”的记载改编的。作者以大胆新颖的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传闻充溢生活气息，焕发出迷人的光彩。3、体裁介绍神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地说明世
23、界、自然现象和原始社会文化生活的起源和改变，以他们贫乏的生活阅历为基础，借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。预习自测1、给下面加点的字注音。女娲（ ） 清澈（ ）（ ） 掘起（ ）掺和（ ） 莽莽榛榛（ ）（ ） 踪迹（ ）2、圈出下列词语中的错别字，在括号内写出正确的字。绵廷（ ）奔奔榛榛（ ） 开僻（ ） 气慨（ ） 兴高彩烈（ ）3、填空。（1）、_ 是远古人民表现对自然文化现象的理解与想像的故事。它并非现实生活的科学反映，而是以远古人民贫乏的生活为基础，借助_ 和_ 把自然和客观世界拟人化的结果。（2）、本文选自_ _，是 _ _（谁）依据古代神话改写的，其体裁是_ _ ，它具
24、体叙述了 _ _的详细过程，着力刻画了女娲的母亲形象。我的疑问请将预习中不能解决的问题写下来，供课堂解决。课内探究情境导入同学们，远古时代，生产力水平低下，学问贫乏，人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能科学地说明，于是被困惑的原始人便通过无趣的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创建了很多动人的神话故事。一个被幻想加工过的奇妙世界便产生了：山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵；开天辟地后的盘古“头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”，威猛的太阳神每天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行。人，究竟从何而来？思索着的远古人们用他们丰富的想像创
25、建了女娲抟土造人的神话，今日我们所要学的女娲造人（板书文题）就是袁珂依据中国古代神话而改写的。质疑探究一.尝试复述课文，并思索：1、女娲造人的缘由是什么？女娲用什么样的方法创建了人？当人被造出来之后，女娲的心情怎样？从文中划出相关语句。二、合作探究1、让学生细致品尝课后练习一中风俗通里两则短文，然后请一学生复述课文故事情节，其他学生边听边在课文中划出短文中所没有的内容。探讨整理归纳，看看课文中丰富了哪几个情节？2、同学们刚才找出的几个情节，特殊是女娲造人的详细过程是真的吗？你怎样理解这种写法？3、默读这几个情节，同学们看看哪里最见出作者的想象力，能否谈谈你的看法？4、探讨：结合文中想象的情节,
26、体会女娲形象。完成句式：女娲是一个_ 的人。5、女娲究竟是神还是人？女娲是现实生活中没有的，她是借助什么创建的？6、 作者运用怎样的想象，才塑造了女娲这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？当堂检测课内语段阅读。她工作着，工作着，始终工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，其次天，天刚微明，她又抓紧起来接着工作。她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地终归太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲乏不堪了。最终，她想出了一个绝妙的创建人类的方法。她从崖壁上 A 下一条枯藤， B 入一个泥潭里， C 成了浑黄的泥浆，向地面这么一 D ，
27、泥点溅落的地方，就出现了很多小小的叫着跳着的人儿，和从前用黄泥 E 成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在四周。用这种方法来进行工作，果真简洁省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。1、说明文中加点字。略睡一睡（ ）疲乏不堪（）绝妙 （ ） 幽光 （）2、选词填入文中的空白处。（填序号即可）捏 搅 伸 挥洒拉A、 _ _ B、 C、_ D、 _ _ E、_3、第段划线句属于 _?描写，其表达作用是选段采纳了哪些描写人物的手法？表现了人物的什么特点？5、本文到处洋溢着人类诞生的喜悦感。你能否从选段中找出相关的语句加以说明？课后反思课后训练完成练习册上相
28、应练习题23、女娲造人预习自测1、w chng ch ju chn mng zhn j2、廷延 奔莽 僻辟 慨概 彩采3、（1）、神话 想像 幻想（2）、神话故事新编 袁珂 神话 女娲造人质疑探究一、1、她感到特别孤独。2、黄泥捏人 泥潭挥藤3、满心高兴，眉飞色舞二、1、女娲造人的动机；女娲造人的详细过程；人造出来之后高兴的场面；女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等心情；作者的评述2、此题目的让学生明白这些情节是想象而得的。让学生通过探讨了解到神话是在科学不发达的远古时代，人们因无法对人类诞生做出说明时，但又想探求自身起源，所以只好借助想象来解决，这也正是神话故事的亮点。3. 如：女娲造出小人
29、之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想象力，女娲作为“神”，她也有人的喜怒之情，她会哭、会假装生气，甚至会灵机一动创建出人类，她得到了母亲的天伦之乐。她哪里是神，分明就是人，她有人的情感、人的心态、人的才智、人的生活体验。从中我们看到了神话情节里想象的，但又是真实的，是合乎现实生活情理的。然后针对“喜”字启发学生从多角度来感受人类诞生意义：如有了人类，大自然才有了朝气；有了人类，女娲不再孤独；有了人类，世间才有温情。从而让学生明白生命的珍贵，要珍爱生命等。4、勤劳、慈爱、聪慧、活泼、情感丰富、有宏大的神力5、神 想象6、大胆奇妙的想象，成就了女娲抟tun土成人、洒泥成人的神力；而
30、合情合理的想象，给予了女娲聪慧勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象，既奇妙又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇妙，却又不能为所欲为、随意发挥、不受限制，还要合情合理。当堂检测1、大致、简洁。 忍受，能支持。极、极端的。 幽暗。2、 3、景物? 表现出女娲造人工作的辛苦。4、心理描写、行动描写? 勤劳、才智、宏大的母亲形象。5、 “泥点溅落的地方，就出现了很多小小的叫着跳着的人儿妈妈妈妈的喊声，震响在四周”这句话就能体现出。女娲造人七年级上册语文教案4教学目的：理解联想和想像手法的运用。感受文中所表现的喜悦之情。初步了解神话故事的特点。酷爱生命和生活。教学重点、难点：大胆而新颖的想象。对
31、人类诞生的喜悦感。教学过程：导入：神话动画片导入出示教学目标、重点难点。作者简介：袁珂，神话学家。关于神话检查生字词预习状况全班集体朗读课文探究品尝复述课文，比照风俗通中关于女娲的记载，找出课文中丰富了哪些内容，哪里最见作者的想像力。对女娲形象的相识：她哪里是神，她分明是人。感受课文中对人类诞生的喜悦感：人类创建胜利的喜悦感；人类自身对获得生命的欢呼。想像是神话的亮点，马克思关于神话的论述。放女娲造人动画片总结课文主要内容。拓展运用：读神话盘古开天地后回答问题。放神舟五号飞船记录片：女娲造人，体现了人类珍贵的创建力与探求精神，也使我感受到生而为人的骄傲。今日，我们面对的广阔世界，依旧有很多未知
32、的领域，等待我们去探求，去感受那种创建胜利的喜悦。布置作业：收集有关神话，讲给别人听。阅读综合性学习中，关于人类起源的资料。想像出一种女娲造人的新方法。女娲造人七年级上册语文教案5一、教学目标。通过复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用，并激发学生探求未知领域的欲望，七年级语文上册女娲造人教案设计。感受文中所表现的喜悦之情。初步了解神话故事的特点。二、教学重点。大胆而新颖的想像。对人类诞生的喜悦感。三、课前打算。1、学生：熟读课文，熟识故事情节。2、老师：投影仪。四、教学过程。（一）导入课文。1、在奇幻的神话世界里，有隔河相望的牛郎织女，有对月流珠的在岸鲛人那么，人，是从哪里来的？对这个好
33、玩的话题，今日我们再看看远古时代的人们是如何理解的。2、复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用。（1）学生自由朗读课文，熟识情节。（2）投影出示风俗通里的两则短文，然后让学生复述课文故事情节，其他学生边听边在课文中划出投影中的短文所没有的内容。待复述完后，探讨整理归纳，看看课文中丰富了哪几个情节。这个环节一要靠学生课前预习，熟识课文内容。二是熬炼学生上课专注地听别人说，学习筛选信息，并熬炼归纳、概括实力。实施前要做好指导，学生探讨的结果可能不太志向，老师可提示补充。假如复述的学生对课文情节有遗漏，也可提示学生补充。（3）探讨：女娲造人的详细过程是真的吗？你怎样理解这种写法？你也发挥自己的想
34、像，对女娲造人的动机、经过做另一种推想，说给大家听听。女娲造人的情节明显是想像的，要通过对这个问题的探讨让学生明白，神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生做出科学的精确的说明。但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇妙的想像恰恰就是神话故事中的亮点。试想，没有了这种想像，还有神话故事的存在吗？这种想像体现了远古时代人们那种剧烈的探求欲望。今日的社会科学技术高度发达，但仍有广袤的未知领域等待我们去探寻，去探讨，所以，这种想像力、创建意识，都是我们今日仍迫切须要的。而第2个探讨题，是让学生熬炼自己的想像力，合理即可。可以先四人小组
35、探讨，选出想像奇妙、合理的在全班沟通。（4）探究品尝，感受课文中对人类诞生的喜悦感探讨：说说你对女娲的相识。跳读课文，划出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句子，探讨沟通一下自己的感受。对女娲这个形象的相识，应当是这节课探究的一个要点。探讨时要提示学生紧扣课文语句分析相识。老师最终明确：女娲是本篇的核心人物，她是神通广阔的“神”，但是她也有人的孤独感，初中一年级语文教案七年级语文上册女娲造人教案设计。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应当添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。她也有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的
36、生物，那为什么不创建一种像自己一样的生物加入到世间呢？”就是她的这种创建力，世上诞生了人类。她得到了做母亲的天伦之乐，她忙劳碌碌，像母亲一般勤劳才智。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心态，人的才智，人的生活体验。从她身上，我们看到神话的情节是想像的，但又是真实的，是合乎现实生活的情理的。对人类诞生的喜悦感充溢在整篇文章中，这也是本课体现合理丰富想像力的地方。对课文中有关语句，老师可从两方面提示，一是女娲在造出人之后，不由得满心高兴，眉飞色舞，这生命是她一手创建出来的，她的笑，体现了人类创建胜利的喜悦感。二是这种喜悦感，还体现在人类自身对获得生命的欢呼，如人类落地后开口就喊“妈妈”；
37、很多小人的欢呼跳动等。而学生对这种喜悦感的感受则可引导学生扣住“喜”来谈，如有了人类，大自然才有了生气，蓬勃起来；有了人类，女娲不再孤独、孤独；有了人类，世间也就有了温馨，有了爱，更重要的是，有了创建也可以从另外角度引导学生感受，如人类生命的珍贵，人类生命与自然的关系，要珍爱生命等。比较女娲造人与伊甸园里，拓展思维空间。探讨：在我们中国，有女娲造人的漂亮神话；在西方，也有上帝造人的宗教神话（教材综合性学习“追寻人类起源”中的参考资料：上帝造人的宗教神话伊甸园里）。这两篇神话都是想像的，你更喜爱哪一篇？说说理由。探讨这个问题，学生可以拓宽思维角度，从文章情节的想像、文章结构、语言、思想感情等诸方
38、面去分析。老师不要限制在只应当喜爱哪一篇上，但是最终老师可以让学生明白，世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神话、传闻，表现远古时代人们对未知领域的探求，对美妙生活的憧憬等等。这都属于人类文化宝库的一部分，而我们往往也可以从阅读这类文章中得到新的感悟。老师总结：女娲造人，体现了人类珍贵的创建力与探求精神，也使我们感受到生而为人的骄傲。今日，我们面对的广阔世界，依旧有很多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创建胜利的喜悦。布置作业：摘抄课文中美丽的词语。阅读综合性学习中，关于人类起源的资料。女娲造人七年级上册语文教案6教学目标通过复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用，并激发学生探
39、求未知领域的欲望。感受文中所表现的喜悦之情。初步了解神话故事的特点。教学重点大胆而新颖的想像。对人类诞生的喜悦感。课前打算学生：熟读课文，熟识故事情节。老师：投影仪。教学设计导入课文在奇幻的神话世界里，有隔河相望的牛郎织女，有对月流珠的在岸鲛人那么，人，是从哪里来的？对这个好玩的话题，今日我们再看看远古时代的人们是如何理解的。复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用学生自由朗读课文，熟识情节。投影出示风俗通里的两则短文，然后让学生复述课文故事情节，其他学生边听边在课文中划出投影中的短文所没有的内容。待复述完后，探讨整理归纳，看看课文中丰富了哪几个情节。这个环节一要靠学生课前预习，熟识课文内容
40、。二是熬炼学生上课专注地听别人说，学习筛选信息，并熬炼归纳、概括实力。实施前要做好指导，学生探讨的结果可能不太志向，老师可提示补充。假如复述的学生对课文情节有遗漏，也可提示学生补充。探讨：a、女娲造人的详细过程是真的吗？你怎样理解这种写法？b、你也发挥自己的想像，对女娲造人的动机、经过做另一种推想，说给大家听听。女娲造人的情节明显是想像的，要通过对这个问题的探讨让学生明白，神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生做出科学的精确的说明。但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇妙的想像恰恰就是神话故事中的亮点。试想，没有了这种想像，
41、还有神话故事的存在吗？这种想像体现了远古时代人们那种剧烈的探求欲望。今日的社会科学技术高度发达，但仍有广袤的未知领域等待我们去探寻，去探讨，所以，这种想像力、创建意识，都是我们今日仍迫切须要的。而第2个探讨题，是让学生熬炼自己的想像力，合理即可。可以先四人小组探讨，选出想像奇妙、合理的在全班沟通。探究品尝，感受课文中对人类诞生的喜悦感探讨：说说你对女娲的相识。跳读课文，划出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句子，探讨沟通一下自己的感受。对女娲这个形象的相识，应当是这节课探究的一个要点。探讨时要提示学生紧扣课文语句分析相识。老师最终明确：女娲是本篇的核心人物，她是神通广阔的“神”，但是她也有人的孤独
42、感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应当添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。她也有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创建一种像自己一样的生物加入到世间呢？”就是她的这种创建力，世上诞生了人类。她得到了做母亲的天伦之乐，她忙劳碌碌，像母亲一般勤劳才智。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心态，人的才智，人的生活体验。从她身上，我们看到神话的情节是想像的，但又是真实的，是合乎现实生活的情理的。对人类诞生的喜悦感充溢在整篇文章中，这也是本课体现合理丰富想像力的地方。对课文中有关语句，老师可
43、从两方面提示，一是女娲在造出人之后，不由得满心高兴，眉飞色舞，这生命是她一手创建出来的，她的笑，体现了人类创建胜利的喜悦感。二是这种喜悦感，还体现在人类自身对获得生命的欢呼，如人类落地后开口就喊“妈妈”；很多小人的欢呼跳动等。而学生对这种喜悦感的感受则可引导学生扣住“喜”来谈，如有了人类，大自然才有了生气，蓬勃起来；有了人类，女娲不再孤独、孤独；有了人类，世间也就有了温馨，有了爱，更重要的是，有了创建也可以从另外角度引导学生感受，如人类生命的珍贵，人类生命与自然的关系，要珍爱生命等。比较女娲造人与伊甸园里，拓展思维空间。探讨在我们中国，有女娲造人的漂亮神话；在西方，也有上帝造人的宗教神话（教材
44、综合性学习“追寻人类起源”中的参考资料：上帝造人的宗教神话伊甸园里）。这两篇神话都是想像的，你更喜爱哪一篇？说说理由。探讨这个问题，学生可以拓宽思维角度，从文章情节的想像、文章结构、语言、思想感情等诸方面去分析。老师不要限制在只应当喜爱哪一篇上，但是最终老师可以让学生明白，世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神话、传闻，表现远古时代人们对未知领域的探求，对美妙生活的憧憬等等。这都属于人类文化宝库的一部分，而我们往往也可以从阅读这类文章中得到新的感悟。老师总结女娲造人，体现了人类珍贵的创建力与探求精神，也使我们感受到生而为人的骄傲。今日，我们面对的广阔世界，依旧有很多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创建胜利的喜悦。词语说明揉（ru）：1、用手来回擦或搓：擦。搓。眼睛。2、团弄：面。泥球。3、使木弯曲：轮（使木弯曲制作车轮）。“木为