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1、瓦尔登湖读书笔记瓦尔登湖读书笔记1曾国藩曾经说过：“看书如同攻城略地，开拓土宇”。我特别喜爱这句话，认为它特别形象，阅读时获得学问与攻城略地的成就一样“过瘾”。这是唯心的臆想与感受，在功利主义泛滥的时代总是显得天真和无趣，但或许正是这份天真与无趣，我们才能让精神的羽翼得以不断丰满，才能飞向有诗、有梦的远方。人们时常会在胜利与失败、得意与失意、醒悟与茫然、希望与无望中，纠缠、冲突、挣扎。不管你此时是怎样的状态，假如你选择阅读，我认为一本书总能给你带来想要的心灵归属感。而我就选择的就是美国作家梭罗的瓦尔登湖。19世纪的美国，经济迅猛发展，拜金主义与享乐主义思潮泛滥，刺激着人们对财宝疯狂的追逐，工厂
2、的浓烟取代了袅袅炊烟，高楼的屹立取代了郁郁的森林，机器的轰鸣取代了宛转的鸟鸣，身在当时的美国，大多数的人们的精神空间受到侵袭，紧接着就是精神城池的座座沦陷，但是面对这些，梭罗依旧选择“拒降”。他要彻底的摆脱多数的羁绊，他想要过他想象中的华蜜的生活。1845年3月，梭罗借来一把斧头，走进瓦尔登湖边上的森林里，开垦自己的田地，建立自己的房屋，这里没有工业社会的热闹，没有现代社会的浮华，他与森林、飞鸟对话;他在船上钓鱼、吹笛他傲慢的宣称：“每个人都是自己的国王”。梭罗用暖和的文字记录下他在瓦尔登湖长达两年的时间里的生活状态、思想感悟与重塑自我的心路历程，他说：“从瓦尔登湖的水波中可以测出自己的天性的
3、深浅”。湖水就像一面镜子，太多的人从中看到了自己被扭曲的本心，却有太少的人能真正拂拭心境，放下束缚灵魂的东西。但是梭罗做到了，他在大自然中真正明白了生命的博大，崇高与神圣。他用热忱的诗句歌颂“瓦尔登湖”他心中的“女神”，他的“情人他这样说道：“这不是一场梦，却用于装饰一行诗，我不能更接近上帝与天堂，甚于我之生活在瓦尔登，飘过的风是它的水，它的沙，而她最深邃的僻隐处也高高的躺在我的思想中”。我艳羡这样的诗句，更艳羡沉醉在这诗境中的梭罗。瓦尔登湖读书笔记2一百六十多年前，一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建立了小屋，并渔猎，耕耘，深思，写作，最终诞生了一部宏大的散文集瓦尔登湖
4、，每个读过这本书的人，都被深深吸引了，时至今日该书仍旧闪耀着刺眼的光辉，影响深远。下午，反反复复地读着梭罗的瓦尔登湖，真的很感动。他的文字是朴实的，但他的思维是独特的。我确信那是一个睿智的老人。我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上“老人”，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和才智的感觉。他与孤独为伴，但并不消沉。他那么热情地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。他主动地探究着人与自然的关系，坚决地维护着自然的古典生态。他信任：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。所以热忱地讴歌着心中的女神瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢？我们仿佛望见一个叫梭罗
5、的28岁的年轻人，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时间里，花了不到28美元，用自己的双手在湖畔盖起了一座好用的小木屋，并生活了两年零两个月又两天。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋四周种豆、萝卜、玉米和马铃薯等农作物，用收获的果实来填饱自己的肚子和补贴家用买生活必需品，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的隐居生活。作者在瓦尔登湖畔追求孤独，事实上也是在追求深刻，他想在孤独的心境中对人生进行思索和探究。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这是他的心里呼声。去拜读这本心灵的教科书吧！它会让你不虚此行。尽管我们不能够像梭罗那样去体会
6、孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经恒久的消逝，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓澄澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧！瓦尔登湖读书笔记3瓦尔登湖是美国作家亨利戴维梭罗创作的散文集，是梭罗对独居在瓦尔登湖时期的日记式的记录，记载了他独居两年时间里的认知与思索，两轮春秋的交替浓缩在了这18篇散文中。在19世纪上半叶，那个享乐与拜金的美国，物质侵占人们的日常生活，贪欲和欲望限制着人们的思想，人们蜂拥着卷入财宝与金钱的洪流，但人们却越来越疏忽对于自我与自然的认知。梭罗独自从城市去往一汪碧波的瓦尔登湖，从物质喧嚣的孤岛逃到精神安静的港湾，完成了一场追求人的自由精神
7、，与强调人与上帝间的干脆沟通和人性中的神性的超验主义的精神探寻之旅。序言里说瓦尔登湖是本静静的书，极静极静的书，并不是热喧闹闹的书。它是一本孤独的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。在这本“私人化”的书里讲解并描述了梭罗两年面对安静的瓦尔登湖找到的答案。对我们而言同样也有所裨益。“我情愿深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，过得扎实，简洁，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简洁，简洁，在简洁”。简洁，简洁，再简洁可以说是对物质上最纯粹的概括。梭罗向友人阿尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，走进了无人居住的瓦尔登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一个小木屋，并在小木屋生活
8、了2年时间。在他的“节俭”一篇说到“我们可以简洁点，再简洁一点，用不着每天思索生命的价值来度过生命。为着黎明和大自然，以及心中的欢快曲调活着。用精彩的思索填满生活的许久，比看重年轻女郎的演出更看重精神的富足。”梭罗面对生活单纯的看法在每一篇中都有体现，如来客中“单纯也是一种才智。在这个哲理满天飞的时代，极尽单纯的思想可能更闪着绚丽的光。人与人之间的来往，只限于为了思想感情的沟通，启发和深思的感动，即是足够。就像我们不该为了填饱肚子去探望他人，应是为了填饱精神的空缺。我所盼求得来客，是冰心一片的漂亮黑夜。”不常去思索生命的价值，反而拥有更多的时间与精力自然而又平凡的去发觉生命的价值，或许生命本就
9、不应当是喧扰的，简洁更能体现生活的真实。现代生活的快节奏化的趋势似乎还没有要停下的意思，匆忙的人们踏着鱼肚白去，赶着落雁灰归来，归来又连忙拿出手机打开一个又一个软件陷入罔无的空虚之中，明明我们每天赶着与时间赛跑却总是有很多人感到空虚与不欢乐，明明我们一天到晚四周被人群包围却总是埋怨自己空虚与孤独。这些或许我们都可以在巜瓦尔登湖中找到答案，我们不该为了填饱肚子去探望他人，应是为了填饱精神的空缺。瓦尔登湖读书笔记4这本书，我从20xx年看到了20xx年，期间几度中断，但又无法放弃。也就是说，这是一本让我看得昏昏欲睡，却又爱不释手的书。昏昏欲睡，是因为自己这学期的生活和工作节奏和梭罗先生在瓦尔登湖的
10、生活节奏相比，的确快得多，也杂乱得多，每当有空闲翻书，已经是工作之后比较疲累之时，看着他用那么多文字描写并无太多情节的大自然场景，免不了犯困；爱不释手，是因为梭罗先生所追求的那种本真的生活看法，又是自己始终比较认同并且憧憬的。后半部分，我是听着龚一先生的古琴曲读完的，静下心来读，效率更高，也明显更加享受。在远离尘世的大自然中，在康科德，在瓦尔登湖畔，在森林里，梭罗先生自己盖了一所房子，他自给自足，过着极简的生活，吃着极简的食物；虽然也会感到孤独，但他享受着劳动和收获的喜悦以及阅读带给他的无穷乐趣；他在黎明之前出门，他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨别方向；他倾听来自森林里的每一种声音；他长时间静
11、静地视察湖水颜色改变和水温的起伏；他和禽兽为邻；他花很长的时间自制炉灶生火取暖，探讨湖面结成的第一块冰；他从大自然中悟出了许多人生的道理梭罗先生说，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。这么说来，我是算不上大自然的一部分的。作为从小在小城市长大的人，作为一个饭来张口衣来伸手的“某零后”，我冬天烤着暖气、夏天吹着空调，懒得做饭就叫外卖，无聊的时候只会上网，我喝着经过几十道过滤工序的纯净水，享受着从超市买来的蜂蜜，品尝着带着精致包装的零食我从不考虑这些和大自然有什么关系。我胆怯毛毛虫，厌烦牛粪的味道，我不知道农作物的生长过程，我没有见过小麦是如何变成面粉的，我没有砍过柴，没有挖过土豆，没有
12、翻过蚯蚓，没有放过羊，没有喂过猪，我见到蜜蜂就躲得远远的，见到老鼠肯定会尖叫，我是看了爸爸去哪儿才知道火龙果原来是那样长的我必定离不开大自然，却也似乎并没有和大自然有多亲近；我生在地球上，却似乎并没有在地球上独自生存的实力。每当想到这些，我就总觉得自己的生活中似乎有很大一个缺口。我们听了太多课，学了太多书本上的学问，而并没有从真正的生活中吸取丰富的养分。“一个孩子要是自己开挖出铁矿石来，自己熔炼它们，把他所须要知道的都从书本上找出来，然后他做成了一把他自己的折刀另一个孩子则一方面在冶金学院里听讲冶炼的技术课，一方面收到他父亲给他的一把洛杰斯牌子的折刀，试想过一个月之后，哪一个孩子进步得更快？又
13、是哪一个孩子会给折刀割破了手的呢？”西北高校李浩老师在讲到他对高校教化的思索时提到过“不作不食”这个观点。他说“当下中国经济的发展使得80后、90后的学生视张口吃饭，伸手穿衣为天经地义，不会明白不作不食这样浅显的道理，故对坐享其成的指责也没有反思。从通过体力上的劳作以养活生命、强身健体、躬行实践，到通过脑力上的劳作以开发心智、锤炼思维、缜密思想。劳动的好处不言而喻，劳动的重要性也不言而喻。这些本该是幼儿园就要知道的常识，现在则要以棒喝的方式向高校生补课。”面对新闻报道不太接地气儿的现象，中宣部、中心外宣办、国家广电总局、新闻出版总署、中国记协五部门也曾在全国新闻战线组织开展“走转改”活动，强调
14、“一头汗两腿泥”才能写出好新闻。陈虻说，不要因为走得太远而遗忘为什么动身。美食、名誉、利益、地位、金钱我们的生活好像太困难了，梭罗说“甚至连吃饭也一般只不过是吃一顿饭的比方”。的确，是不是我们现在困难的生活也已经是生活原来面目的一种比方了？我们如此卖力，如此拼搏，如此奋斗，好像人生路上有太多的追求，但在适当的时候，我们应当停下来好好想想是不是在追求“人生目标”的路上有点走偏了？夜晚“在森林中你只要闭上眼睛，转一次身，你就迷路了”，同样，在人生的路上前行，也要常常提示自己保持醒悟，认清方向，不要迷路。梭罗先生告知我们，要回来生活本真，不要形式主义这也许就是我放不下这本书的最大缘由吧。作者：郭雨欣
15、瓦尔登湖读书笔记5我没有去过瓦尔登湖，但通过此书，亦可足不出户便一览湖光山色。这也是我宠爱阅读的缘由之一。书中有大段大段的美丽文字描写瓦尔登湖的.迷人，譬如对其颜色的描述，“在你能看到近岸的细砂的地方，水色先是黄澄澄的，然后是淡绿色的了，然后渐渐地加深起来，直到水波一律地呈现了全湖一样的深绿色在这种时候，泛舟湖上，四处远眺倒影，我发觉了一种无可比拟、难以形容的淡蓝色，就像水纹绸或闪光丝绸以及剑身使人联想到的那样，比天空本身更蔚蓝，它和那波光的另一面原来的深绿色交替出现，后者对比之下颜色更浑浊些。这是一个透亮的、蓝色带淡绿的颜色”细致入微而富有层次感，恰到好处的戛然而止，又能留给人更多的想象空间
16、，比真实的瓦尔登湖更为梦幻。梭罗崇尚心灵的本真，于是他远离尘嚣，来到了瓦尔登湖畔，在山林中搭起木屋，开荒垦殖，自食其力，以一种近似于隐居的方式生活着。只是他虽有陶渊明“采菊东篱下”的悠闲，却没有后者消极避世的心态。完全脱离世俗的人同样极为罕见，从某种意义上来说，这种人是不完整的。有人评价说：“梭罗的本质主要的还不在其对返归自然的提倡，而在其对人的完整性的崇尚。”假如人分为两面，在当时疯狂追求物质财宝的美国，大多数人都属于世俗的那一面，而他算是一个独树一帜的人，硬是将人自然的一面挖掘出来，拂去上面的尘埃，并激励别人也去追求这种人性的完整。他没有强迫任何人像他在瓦尔登湖的两年那样生活，仅仅是提示：
17、还有追逐功利之外的生活方式。作为学生，我们不能放下一切，跑到荒郊野外住上个把月，但我们可以在周末同家人一起骑自行车出游，享受乡郊的阳光空气水，享受更简洁更有华蜜感的生活。梭罗的胜利之处就在于他听从心灵的呼唤，选择了一种冒天下之大不韪的生活，从而获得了发自内心的华蜜与满意。虽然在当时这并不被人看好，但通过本书中关于他生活的一些琐碎的记录与感悟，可以发觉，梭罗自己在湖边的两年是非常愉快的，他自由，甚至可以说是“任性”，任着自己的天性，随心而动，在极为一般的一天中，他或读书，或种豆，或闲逛于瓦尔登湖畔，静静注视湖中若隐若现的一株水草，甚至什么也不做，在阳光普照的门口坐下来，在时间的转瞬即逝中幻想、思
18、索，从日出到日落。“这样做不是从我的生命中减去了时间，而是在我通常的时间里增加了很多，超出了很多。”他如是写道。梭罗在瓦尔登湖的生活是安静的，所以书中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那样沉静和澄澈。这就要求读者心无旁骛，完全沉醉在文字堆砌的世界中，看一排水鸟拂过湖面，看一朵云彩变换形态。一个浮躁的人是恒久读不下去的。很喜爱一句话：或许最好是先把你的心宁静下来，然后再打开这本书。心灵的安静是进入此书的唯一有效途径。感谢梭罗，给我们留下了瓦尔登湖，一份如此宝贵的礼物。他教给我们简洁、自由与安静。梭罗在书中还这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：酷爱自然，回来自然
19、的真善美。宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒。这也许就是瓦尔登湖中的人生哲学。瓦尔登湖读书笔记6瓦尔登湖是美国散文作家梭罗的代表作，而且这部散文集，可以说是著名世界，为此也让瓦尔登湖变成了，全世界人们关注的一个景点。对于现在的许多人来说，可能已经不再读散文，其实不要说散文，即使是那些宏大名著，那也是不情愿再去读了，终归读这些也赚不了钱。现在又是一个以金钱至上的时代，读书已经没有了意义，不过对于少部分人来说，也还是情愿花一些时间，去读一些书，为得就是能够提升自己，使得自己变得更加优秀。不管读书的目地何在，但是对于喜爱读书的人来说，那么读书就是一种华蜜，一种享受。读瓦尔登湖就能
20、够体会到这种读书的华蜜和享受，这部散文集，可以说是写得特别的有诗意，假如你能够静下心来，认仔细真地去读，那么确定会有所收获。梭罗为了逃离城市的喧嚣，一个人去到了瓦尔登湖，在那里自己动手盖房子，自己动手种粮食和菜，他的这部散文也正是记录了他这些琐碎的事情，再加上他对于自然，对于人类的思索，使得这部瓦尔登湖，成为一部宏大的散文作品。信任只要读过瓦尔登湖的人，那都会有一个感觉，这部散文作品，特别的宁静，他是一部能够让人内心宁静下来书。无论你是在什么样的环境里，只要能够仔细去读，能够融入到作者所写的那种环境里，那么周遭的一切，也都会在你的视线里消逝，你会变得特别的轻快，会觉得自己是置身于某个人间仙境，
21、在那里看到梭罗像一个苦行僧一样，一个人生活在那与世隔界的地方，过着心若旁鹜人生活，其实对于现在的人来说，舍得离开城市，那已经是一件特别宏大的事了。假如要他们也像梭罗一样，一个人去到一个与世隔界的地方生活，那是肯定不行能的事。对于任何一个人来说，舒适安静的生活，才是他们的最终的目标，你的奋斗，也都是为了这一切，也都是为了能够赚上很多的钱，可以过上比别人更好的日子。当然对于一个人来说，这无可厚非，但是这个社会，现在已经不仅仅是钱了，而是人们已经都没有丢失了最底的道德底线，为了钱，可以去做任何的事情。无论是谁都好，即使是再多的钱，那又如何呢?到了最终，还不是尘归尘，土归土，一切都将是会结束。瓦尔登湖
22、是一部宏大的作品，它对于人类来说，有着一种启迪的作用，它告知我们人类，要珍爱这世间的一切，要敬重任何的生命，当然也包括我们身边的一片树叶或是一棵草。其实对于许多人来说，瓦尔登湖那就是一个无法实现的梦，一个完全乌托邦式的梦，尤其是对于当下的人来说，没有几个人能够真正的做到心如止水。说究竟，只要我们多一分爱，少一分残酷，那么这个世界，也就会变得更加美妙。瓦尔登湖读书笔记7瓦尔登湖是美国作家亨利戴维梭罗创作的散文集。静谧的瓦尔登湖，晨曦的鸟鸣、花香、参天的巨树，林间的松树，树叶间细碎、斑驳的阳光，一间躲藏起来的木屋，一个逃离尘嚣的“隐士”，让瓦尔登湖多了一道风景。在瓦尔登湖隐居的梭罗过着简洁、纯朴的
23、生活，他发觉每年劳动6个星期就可以支付一年的生活费用，他就获得大量的闲暇用于阅读、写作、思索、与大自然相处。他告知人们，人生苦短，每个人都有自己的“瓦尔登湖”，要有一块自我沉淀之地。梭罗的一生都是那样简洁而纯净，犹如他所深爱的瓦尔登湖一般，照出了一草一木和真实的世界。梭罗通过瓦尔登湖，将自己的声音传遍了整个世界，直到今日，还有多数的人在接着倾听。瓦尔登湖是我们每个人心中所向的，是我们心中一份潇潇洒俗的安静，不被所谓的荣华富贵蒙蔽，不同流合污，勇于坚持，坚守自己的本心。现实生活的压力与惊慌，使我们每个人都套上了沉重的枷锁。梭罗的世外桃源和简约生活，可能也是多年以后我们的期盼，至少是内心深处的。瓦
24、尔登湖读书笔记8瓦尔登湖里有一句话：“假如可以证明生活的卑微，那么就要把生活中全部卑微的地方弄明白，昭示一切人；假如生活是崇高的，那么去体验、了解它，这样在下一次远游时，把它照实记录下来。”我觉得生活是冲突的，它的确很卑微，但我却不知道哪些地方卑微。小时侯，生活的卑微就是困苦的家庭还有父母劳累的双肩，但这种日复一日的卑微却带来了丰硕的成果：儿女长成、又添了新居，这是一种崇高吧！体验、了解崇高的生活，就必需以卑微的方式去进行，也就是说，没有卑微就没有崇高。瓦尔登湖里有一句话：“一个人对自己的看法，就确定了他自己的命运，或者说，指明白他最终的归宿。”生活中有这么一部分人，可悲的是对自己没有什么看法
25、，就象一片树叶，任凭风将它吹向哪里，一度的我也是这样的一片树叶，孤零零随风飘落，有时我想回到暖和坚实的大地，但风却不止。越是想根据自己的意思走，越被损害的严峻。我想做一棵树，这就是我对自己的看法，宁可做树而不愿做树叶。做为女人我如此哀痛，生活对于我是卑微的。做为妻子我是卑微的，做为母亲我也是卑微的。在家庭里、在工作单位，我就如一只卑微的蚂蚁，忙劳碌碌毫不引人留意，这就是我的生活，但蚂蚁的崇高在于，它在不停地思想、不停地做事。瓦尔登湖读书笔记9梭罗的独居并不让他感到孤独难耐，除了思索这件事让他劳碌外，还在于他钟情自然的程度近乎狂热。他的超验主义哲学在他对自然的崇拜和酷爱中体现的淋漓尽致。他认为人
26、们一辈子为了多余的财宝和贪欲的物欲去工作是愚蠢的，是对造物主的亵渎，他希望人们卸下身上无谓的负累，去尽情享受自然，于是他发出这样的呼喊：“去钓鱼打猎吧，尽管去更远的地方，趁着年轻，你要纪念你的造物主、尽管无忧无虑地在黎明醒悟，踏上探险的征途。尽情享受大地吧，但别占有。世人往往缺少冒险精神和信仰，所以他们忙于买卖经营，过着奴隶般的日子。”我经常惊异于梭罗描绘自然的实力，语言精妙绝伦，却毫无矫揉造作的嫌疑，字字句句都让人被他对自然发出的由衷赞美吸引，并有种立即不带分文，不携行囊地向自然狂奔的冲动。一抹晨光可以让他倾情讴歌欧若拉女神，一滴露珠可以让他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿着放大镜匍匐在草
27、地上当一场蚁群搏斗的热忱的看客，为其中受伤的败将扼腕，并致像悼念英雄一样致以敬意。他这样去描述一条狗鱼在湖面捕获一只虫子：“有条狗鱼虽然只是在不是湖面上的一只虫子，却很明显打破了整个湖的安静，于是这个简洁的事实，这起水族界的谋杀案，就如此被精致得让人称奇的水纹公之于众。”雨后的彩虹让他兴奋地感叹自己仿佛是上帝的选民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不尽的风景，他卓尔不群的独立人格让他在俗世是孤独的智者，是逾越规则的浪子，而假如回来自然，他更像是大自然里最安分安静的公民。瓦尔登湖读书笔记10从1845年7月到1847年9月，梭罗独自生活在瓦尔登湖边，差不多正好两年零两个月。瓦尔登湖不仅为梭罗
28、供应了一个栖身之所，也为他供应了一种独特的精神氛围，之后他推出了自己的作品瓦尔登湖哈丁曾说过瓦尔登湖内容丰富，意义深远，是简洁生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。现代化的生活给人们带来了极大的便利，水泥建筑越来越多，水泥路面尘土削减，但地下水却不断下沉。天空中出现臭氧空洞，酸雨腐蚀着我们的视觉。我们不断地折服自然、改造自然的同时，也带来了严峻的生态问题：森林覆盖率急逸下降，水土流失日益严峻，生物的多样性不断削减整个自然生态受到了前所未有的破坏与污染，而且人类自身的生存环境也变得奄奄一息。假如我们多一些反省，对大自然多一些奉献、少一些索
29、取，假如人间多一处瓦尔登湖，人类是就会多一条后路。人类也会重新回到与自然和谐相处的美妙关系之中。所以，爱护自然，爱护生态环境，就是爱护我们自己。瓦尔登湖读书笔记11这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延长的铁轨中间，立着多数挺立的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式示意着我们别的一点什么?梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察?由此，瓦尔登湖在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。关于梭罗，我是很冲突的。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时
30、会出现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自闲逛湖边或徜徉林中，没有惊惶，也不显无助;看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充溢着喜悦，好像他也参加了创建，他也可以随之生长起来。那份自由自得让他俨然成了山林之王;然而他又断不愿凌驾于万物之上的，他只想做自然恒久的孩子。梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪欲，他要对之心平气和，一无所求。是啊，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新颖叽叽喳喳叫嚣个不停的孩子。我经常惊诧于他的那份新奇与安静。他静静地端详着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他静静地思索，思索着
31、人类宏大的创建力，也思索他们唯我独尊的行径。他是人类的尊者。他担忧一切美妙的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。在越来越探究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简洁和质朴。他信任：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。所以热忱地讴歌着心中的女神瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢?现代生活给人类供应了几乎为所欲为的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光滑少尘，而地下水却
32、在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在折服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回来自然来劝慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。瓦尔登湖读书笔记12一、暖和向阳，真景实感第一道菜是“粉丝煮鸡汤”。荷西下班回来总是大叫：“快开饭啊，要饿死啦！”白白被他爱了那么多年，回来只知道叫开饭，对太太却是正眼也不瞧一下，我这“黄脸婆”倒是做得放心。话说第一道菜是粉丝煮鸡汤，他喝了一口问我：“咦，什么东西？中国细面吗？”“你岳母万里迢迢替你寄细面来？不是的。”“是什么嘛？再给我一点，很好吃
33、。”我用筷子挑起一根粉丝：“这个啊，叫做雨。”“雨？”他一呆。我说过，我是婚姻逍遥自在化，说话自然心血来潮随我兴奋，“这个啊，是春天下的第一场雨，下在高山上，被一根一根冻住了，山胞札好了背到山下来一束一束卖了米酒喝，不简单买到哦！”荷西还是呆呆的，探讨性的看看我，又去看看盆内的“雨”，然后说：“你当我是白痴？”我不置可否。“你还要不要？”回答我：“吹牛大王，我还要。”以后他常吃“春雨”，到现在不知道是什么东西做的。有时想想荷西很笨，所以心里有点哀痛。这是第一篇沙漠中的饭店中的一个语段。简简洁单一道菜，在三毛口中成了千金难得异样宝贵的珍宝，在三毛手中变成了他处难寻的人间美味。以三毛惯用的对话，使
34、我能依稀想象到那时情景，乏累归家大大咧咧的男子，奔向期盼已久的晚餐，女主子内心不满逗弄不熟识中国文化的丈夫，丈夫看穿了妻子漂亮的谎言，讪讪的但仍旧支持她，且不再刨根问底。有自嘲，有无奈，有搞怪，有宠爱，一幕简简洁单的画面，只属于两个人的异国生活，对于三毛来说再苦再累也没有关系，只要身边有他，他和自己有个家。文章中类似的场景还有许多，他们一起筑造属于自己的小窝，一起去公证结婚，一起去荒山采集化石，一起去海边打渔，一起做过许多许多事情。语言的对白，三毛的情感改变，周边环境的刻画，三毛她始终有着乐观主动的心态，看着这个世界，记录自己的生活。发自于内心的文字就这么深深的打动了包括我自己在内的许多人，我
35、们大多数无法拥有如三毛般的又单调又丰富的生活，但当我们走进书中，奇妙的感觉已让人满意。二、有感而发，发人省醒撒哈拉沙漠相比大多数城市，居住的人并不多，但是有人居住的地方就有故事，也有事故。那个年纪轻轻就结婚的十岁女孩姑卡，被人粗暴地拉上车却被当地居民看做是好样的，在结婚初夜被公然暴力地夺去贞操却让屋外的男人欢呼，这是封建落后的传统习俗，以致姑卡宁愿服用避孕药来短暂躲避过早的婚姻生活。这是三毛无法去变更的，而我们也同样只有无尽的唏嘘。怜惜弱者命运的同时，也感慨于自己现在较为民主自由和谐的生活。人，要懂得珍惜啊。另外还有一个哑奴的故事，让我印象很深。三毛和荷西一次去当地财主家里做客，相识了一个不满
36、十岁的男孩，财主的奴隶，谦逊有礼，完全没有那个年龄的孩子该有的生活状态。机缘巧合，他们相识了男孩一家子人，男孩同样是奴隶但是很有才能的父亲，一个哑奴，醇厚巴交有点痴傻的母亲，一个一般女人。生性和善的三毛赐予了那一家子一些物质上的帮助，精神上的安慰，礼尚往来，哑奴也为三毛家里的装修助一臂之力。可恨的是，奴隶交易在撒哈拉是合法的，奴隶被财主派出去打工挣钱，奴隶得到的只有一点点。因着当地的法律，哑奴一家无法成为自由人，而哑奴因他过人的种植才能被财主卖给另一个奴隶主去绿洲发展农业。最终的最终，哑奴得到了三毛赠与的毯子和钱，挣扎的狂奔回家，跌跌撞撞扑向他的太太和孩子，留给这个家他所能留下的唯一，茫然地被
37、拖着拽着走向未知的将来。而这同样是让人感到悲伤的，一家人被迫分别，弱小的妻儿，有才能的男主子，无法脱离的禁锢。唯一值得庆幸的是哑奴他的心是自由的是暖和的，不知他们是否已被挽救。三毛以她的视角，一个“外地人”的视角，无声抨击封建落后的沙漠社会，并不犀利讽刺的文字透露出的意味更为深长。世界的总体趋势是一样的，可地区发展的进程是不同的，从小的地方看大的世界，世界是困难的，人性也是困难的。我们所能做的，或许并不是许多，但在状况允许之下，施以援手，留给这个世界不幸的人们一点点暖和，我信任，终究会好的，一切都会好起来的。三、粗知初识，人性魅力通过一期电视节目粗知三毛，通过一本书初识三毛，三毛别出心裁的很重
38、要一点是她独特的人性魅力。在三毛的故事中，三毛作为各种事务的亲历者或是旁观者，是较为感性的。她可以静默接受邻居们的索取不求太大的回报，她可以尽可能帮助须要的人，她会为了生计和丈夫奔赴遥远的海边打渔，她会劝导陷入无果虚假的爱情的杂货店店主的弟弟，她还会在那动荡的社会静默支持站起来可力气薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公允的社会，而是尽力的去融入它，她无法变更许多许多，但也不会因此抛弃自己的本心。当爱情转变成为亲情，热情变为平淡，她还是坚持下来了。些许的有钱任性，即使入不敷出也坚持对荷西不动用父亲寄来的钱财的承诺。她感受着这个世界，而我们跟随着她，感受着另一边的世界，不同于我们身处的地方。拙劣的文字
39、难以表达我的内心，唯一能确定的事，我为自己阅读了这本书而感到幸运。三毛的故事还有许多许多，我将在接下来的日子里一本本去品读去体会，我信任我还能看到悟到许多许多。20xx.12.5瓦尔登湖读书笔记13梭罗的瓦尔登湖著名已久，据说是对西方世界影响很大的一本书。始终都没有时间静下来好好看看，直到不久之前渐渐翻阅了一些，不免大失所望。他的经济篇我看了两章不到，就从刚起先的观赏转向了怀疑，批判，最终到了抬杠的地步，以至于读不下去了。梭罗在经济篇(一)里说：在目前时代，在我们国内，依据我自己的阅历，我觉得只要有少数工具就足够生活了，一把刀，一柄斧头，一把铲子，一辆手推车，如此而已，对于勤学的人，还要灯火和
40、文具，再加上儿本书，这些已是次要的必需品，只要少数费用就能购得。他的意思是削减生活中不必要的累赘，回来生活的本质。且不说他把手推车归为生活必需品的让人难以理解，我在想假如大家都选择像他一样的生活，那刀、斧头、铲子、手推车、灯火、文具还有书又是由谁来生产的呢?况且他所说的少数费用又是从何而来?并不是每个人都能像他那样，有人给他供应这些生活的必需品，或是替他交人头税把他从监狱里赎出来;当在瓦尔登湖呆不下去的时候，他可以回到大哲学家爱默生的家里，接着住下去。而且他的这种想法也算不得前无古人，后无来者。两千多年前，老子的道德经有云：夫物芸芸，各归其根。断章取义可以理解为这世界上的万物都是由一些基本的东
41、西演化而来。就生活用具而言，也有一些最基本的，但我估计二人在最基本的东西的选取上会存在分歧。庄子的天地篇中有老翁抱瓮灌园，为梭罗做出了榜样。他们二人的思想已经比梭罗更进一步，将生活中的机巧和人性和大道联系起来。而在梭罗的瓦尔登湖一百多年以后，有一个叫王怜花的年轻人，也从古金的武侠江湖中领悟到了用减法生活的处世哲学，殊途同归。在经济篇(二)里，梭罗对于一个商人的生活有如下的描述：假如你的生意是和天朝帝国往来的，你得在海岸上有个会计室，设在某个撒勒姆的港口，确定了这个就够了。你可以把本国出品，纯粹的土产输出，很多的冰、松木和一点儿花岗石，都是本土本乡的地道产品。这肯定是好生意。亲自照看一切大小事务
42、;兼任领航员与船长，业主与保险商;买进卖出又记账;收到的信件每封都读过，发出的信件每封都亲自撰写或批阅;日夜监督进口货的卸落;几乎在海岸上的很多地方，你都同时出现了似的;那装货最多的船总是在泽西岸上卸落的;自己还兼电报员，不知疲乏地发通讯到远方去，和全部驰向海岸的船只联络;稳当地售出货物，供应远方的一个无餍足的市场，既要熟识行情，你还要明白各处的斗争与和平的状况，预料贸易和文明的趋向;利用全部探险的成果，走最新的航道，利用一切航海技术上的进步;再要探讨海图，确定珊瑚礁和新的灯塔、浮标的位置，而航海图表是恒久地改而又改，因为着计算上有了一点错误，船只会冲撞在一块岩石上而至于粉碎的，不然它早该到达
43、了一个友好的码头了，此外，还有拉贝鲁斯的未知的命运;还得步步跟上字宙科学，要探讨一切宏大的发觉者、航海家、探险家和商人，从迦探险家饭能和腓尼基人直到现在全部这些人的一生，最终，时刻要记录栈房中的货物，你才知道自己处于什么位置上。这真是一个辛苦的劳役，考验着一个人的全部官能，这些赢利或损失的问题，利息的问题，扣除皮重的计算问题，一切都要的确数字，非得有全宇宙的学问不行。在梭罗所处的时代，现代的企业管理还没有成形，所以他对于一个胜利商人的理解是一个全才，而且须要辛苦的劳作。尽管如此，我甚至怀疑梭罗是否体验过或者近距离视察过一个商人的生活。因为他对商人的这一番描述，完全像是一个他臆想出来的形象。梭罗
44、喜爱孤独，所以他曾独自一人在瓦尔登湖住了两年，但这是在心上人艾伦离开，哥哥约翰英年早逝之后，所以不免带有一些躲避尘世自我封闭的意味。梭罗在瓦尔登湖过了两年隐居生活，仿佛佛家的坐禅，寻求内心的安静安静。但是这种虚无的宁静是否能带来内心的安定很让人怀疑。卧虎藏龙里，李慕白和俞秀莲有一段对白：这次闭关静坐的时候,我一度进入了一种很深的宁静,我的四周只有光,时间,空间都不存在了!“你得道了?“因为我并没有得道的喜悦，相反的，却被一种寂灭的悲伤环绕。这悲伤超过了我能承受的极限。我出了定，没方法再接着。有些事.我须要想一想.”“什么事?”“一些心里放不下的事。”最终李慕白死在了碧眼狐狸的毒针之下，临死之前
45、，他放弃了炼神还虚的机会，对俞秀莲来了段最终的深情告白，这样的李慕白比一个长生不死的剑仙李慕白更让人欣喜。我想梭罗也是有放不下的事，所以最终还是选择了回到城市。梭罗的隐只能算是小隐。古人说：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。这里的隐，并不是躲避人世，而是回来内心的安静，不同流合污，和光同尘。小隐者如竹林七贤，避居山林，寄情诗酒。中隐者如刀锋的主子公莱雷。在经验了漫长的阅读、思索和寻求后，莱雷选择了做一个出租车司机来安度余生。而能达到大隐的境界的人寥寥。大抵是位居高位，在权利，金钱，美色的诱惑下，能守住本心何其艰难。宋代理学大家朱熹提出“存天理，灭人欲”，还当过皇帝的老师。但是据宋人叶绍翁的四
46、朝见闻录记载，朱老夫子“引诱尼姑二人，以为宠妾，每与官所，则与偕行，谓为能修身也，得乎。”后被人弹劾，这个老流氓抓紧上表请罪：“草茅贱士，章句腐儒，唯知伪学之传，岂适明时之用”，传为天下笑谈。而天行健里的楚休红从百夫长直到三军统帅都能信守“兵凶战危”的用兵理念，不妄动刀兵。在残酷无情的战场了经验了这么久，却没有因杀戮而迷失本性，实在是难能珍贵。他的佩刀上的刀铭：唯刀百辟，唯心不易，为他的这种坚持做了绝佳的注解。另一个则是天龙八部中的无名老僧，无论是作为一个静默无闻的扫地僧人，还是第一大派的掌门，都能无改内心的安静修远。他们可谓达到了大隐的境界。梭罗最终有没有找到内心的安静我不知道，我所知道的是
47、他回到城市后，主动投身于废奴运动，直到因肺病辞世，这件事情做的比他写的这本书美丽的多，也让我对他的印象大为改观。以后有时间且心情好，可以考虑把这本书读完，然后来个否定之否定也不肯定。瓦尔登湖读书笔记14瓦尔登湖最深得我心的时候是那段最孤独的时间，距离现在已半年的光景，而现在我比过去更享受独处的时间，甚至吝啬于告知别人这样的独处有多么奇妙，似乎怕被人知道了，会被剥夺了一样。但我自认为我的这种爱好是最低层次的，我只是大略体会到了这种快感，尚不足以达到哲学命题，而促使我去探究这样的一个鲜有人问津的话题的正是梭罗在瓦尔登湖里关于孤寂的论述：我酷爱孤寂，我从未找到比孤寂更好的伙伴。大体上来说，混迹于人群
48、之间，总比在室内独处来得孤独。思索着或者工作着的人无论在哪里都是孤独的。衡量孤寂的标准，并不是一个人和其同类之间隔了多少英里，真正勤奋的学生，哪怕伸出剑桥学院人满为患的教室中，也必定如沙漠里的托钵僧般孤寂。梭罗在瓦尔登生活的第一年，在大半年的时间里，他甚至什么都不做，坐在阳光下，坐在湖边，树木中，从正午坐到黄昏，他把这样坐着但思索着的状态当做是全情投入地视察自己，视察自然的良机。他乐此不疲，从未感到是在奢侈光阴。他在这段时间实现了灵与肉的分别，有一个灵魂的“我”在肉体的“我”之上视察，这样真实而赤裸裸的视察让他胜利地对一切行为和后果都淡然处之。梭罗独居湖畔，过着近乎隐士的生活，他排斥社交，他认为社交过于廉价，我们不得不遵守某套规则，美其名曰礼仪和礼貌，以