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1、佛学经典感悟人生的禅语佛学经典感悟人生的禅语一1、如是一切法，尽在自性。自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万像森罗，一时皆现。2、佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。3、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。4、即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性;用本无生，双修是正。5、迷人修福不修道，只言修福便是道;布施供给福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在;但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪;学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。6、真
2、如自性是真佛，邪见三毒是魔王;邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂;性中邪见三毒生，即是魔王来住舍;正见自除三毒心，魔变成佛真无假;法身报身及化身，三身原来是一身;若向性中能自见，即是成佛菩提因;本从化身生净性，净性常在化身中。7、凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚实，莫贪神通奇妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇妙。原来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证?今言修者,盖因迷悟之异,情习之浓,谬成十界区分。倘能了十界即一心,便名曰佛。故不得不尽力行持,消退惑业,习病若除,自然药不须要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自
3、心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。8、要知今日之人，未能进步者，病在说食数宝，废弃因果律仪，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀?如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟?总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕业根深厚，有甚习气不顿脱乎?此外倘更有他术能过此者，是则非吾所能知也。9、每叹学道之士，难增进胜益，多由偷心不歇，喜贪便宜。今日参禅，明日念佛，或持密咒，广及多门。不审正助，刻刻转换门庭，妄希成佛，毫无佛行，造诸魔业，共为魔眷。待至皓首无成，反为讪谤正法。古云，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。&rsqu
4、o;今逢大士胜会，同心庆祝，各各须识自家观自由。大士从闻思修，入三摩地。阿难纵强记，不免落邪思。将闻持佛佛，何不自闻闻?反闻闻自性，性成无上道。10、吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口，如是十善，老僧常谈。可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。11、教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。如怡山文所说若有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦’。你行为好，就是教化他，不要令人看到你的行为不好，而生退悔心，这会招堕无
5、益。12、修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性，这种子和秧稻米饭相隔很远。不要以为很远，就不信任这种子会成饭。成佛所以要先有信念，即把种子放在田里，等它发芽变秧，这时间又怕焦芽败种，错过时间，就是说修行要学大乘，勿误入小乘耽搁前途。插了秧以后要锄草，等于修道要除习气毛病，把七情六欲，十缠十使，三毒十恶，一切无明苦恼都除净，智种灵苗，就顺当长成，以至结果。13、更须自己勤奋。不行依靠他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。14、起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都
6、可回向净土。念佛贵于心口不异，念念不间，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐15、圣之与凡，唯心之垢净而现。六凡心垢故，则现六道善恶罪福等相。四圣心净故，则现威德自由光明赫奕、慈容德相。故经云：菩萨凉爽月，常游终归空。众生心垢净，菩提影现中。是故苦乐由心，炎凉自我。自心作业，自身受报。唯圣与凡，但问自心可矣。16、若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生。故楞严经云。摄心为戒，因戒生定，从定发慧。当知摄心二字具足戒、定、慧。三无漏学。断除贪嗔痴，则诸恶不起。自能众善奉行。故摄心二字岂独挽救人心，维持世道。果能摄心一处，无事不办。日久功深，菩提可冀。1
7、7、法是体，世法是用。体是理，是真谛;用是事，是俗谛。要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情;离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目许多，真是体，俗是用;戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯穿，则条条大路通长安。18、修行要在动用中修，不肯定要坐下来闭起眼才算修行，要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪嗔痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。19、人命无常，朝存夕亡，如石火电光。20、美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。21、善专心者，心田不长无明草，到处常开才智花。佛学经典感悟人生的禅语二1、情执是苦恼的缘由，放下情执，你才能得到自由。2
8、、夸奖我们，赞美我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善学问，有了他们我们才会进步。3、时间总会过去的，让时间流走你的苦恼吧!4、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三确定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。5、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。6、慈善跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。7、与人相处之道，在于无限的容忍。8、你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢?就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。9、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。10、爱情与慈善在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。11、
9、念佛，一天念十万声佛号，假如爱情这一关看不破，还是不能往生。12、你假如信任别人会对你好，那你是糊涂，你是迷惑颠倒。13、佛是不是情与爱不要了呢?不是的。你要晓得，他这个断实在是转变，把情爱转变成才智。14、今日我对这个人好，明天我又对他不好了，自己都靠不住，还能靠别人吗?15、诸位冷静去想一想，爱情究竟是真的是假的，你就会觉悟。16、这个世间人，全都是虚情假意，全都是用妄心，你要当真，你亏可吃大了!佛学经典感悟人生的禅语三1、不要刻意去揣测他人的想法，假如你没有才智与阅历的正确推断，通常都会有错误的。2、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般苦痛。3、诸行性相，悉皆无常。4、如来所
10、说法，皆不行取、不行说、非法、非非法。5、莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充溢，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充溢，从纤纤积。6、勇于接受别人的指责，正好可以调整自己的缺点。7、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?假如有一条疯狗咬你一口，莫非你也要趴下去反咬他一口吗?8、诚恳的面对你内心的冲突和污点，不要欺瞒你自己。9、智者任物不任己，愚人任己不任物。10、为诸众生除无利益，是名大慈;欲与众生无量利乐，是名大悲;于诸众生心生高兴，是名大喜;自舍己乐，施与他人，是名大舍。11、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。12、虽然你厌烦一个人，但却又能发觉他的优点好
11、处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。13、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?14、不以有行，亦不以无行。15、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满宁静，即是涅盘。16、若诸菩萨行法供给，则得成就供给如来。如是修行，是真供给故。17、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。18、菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。19、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从今永灭，便能内发宁静轻安，由宁静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此便利者，名奢摩他。20、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。21、多专心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。22、参须实参，见需实见，用须好用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。23、众生界即诸佛界。24、我不入地狱，谁入地狱。25、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，苦恼尘尘解脱。26、众生由其不达一真法界，只相识一切法之相，故有分别执著之病。27、算命不如认命。