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1、高二读书心得高二读书心得1或许，看过红楼梦的大多数人都不明白黛玉，她也无需别人明白，正因不懂得她的人就是不会了解她内心深处的憧憬的。“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，然而心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者透过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪慧多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了多数摧残之后，生命终点到来之际，封建社会的凶恶面目加速了她的香消玉陨。看过红楼梦，我们不会遗忘黛玉临死前的那个场景，然而病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避开晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面就是成亲的喜庆景象，一面就是死前的哀怨凄婉，“天终点！何处有香丘
2、？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、志向的地方，原委什么地方有我自己的志向的地方，就是香丘呢，我此刻所处的现实社会都就是污浊不堪的，我要找一个自己的志向的地方。黛玉至死不放下对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不理解世界，世界不理解人的世界上获得明白和敬爱，在孤独无依的世界上，宝玉就是她心中恒久的暖和；在情爱无傍的世界上，宝玉就是她心中恒久的伤痛。然而虽然最终她成为了那些封建制度下的牺牲者。假作真时真亦假，无为有处
3、有还无”，假假真真，让人琢磨不透红楼梦中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不一样，她就就是她，一丛清高孤傲的、自命不凡的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结就是命运所赐，也以此写成了她的命运。高二读书心得2暑假阅读了不少好文章，给我印象最深的是藤野先生这篇文章。主要讲解并描述鲁迅先生在日本留学时期，遇到了一位名叫藤野先生的老师，鲁迅先生回忆了与藤野先生之间的故事，表达了对恩师的深深怀念。鲁迅先生因为父亲受病痛熬煎而萌生了从医的想法，于是去日本求学。在日本仙台医学院，鲁迅先生刻苦学习医术，打算学成后报效祖国。但是，当时日本有些人卑视中国人，说什么：“中国是弱国，中国人自然就是低能儿”这让鲁迅倍感苦痛和悲
4、观。直到有一天，鲁迅遇见了藤野先生。藤野先生黑黑瘦瘦，八字须，戴眼镜，挟着大大小小各种各样的书。他是鲁迅先生的任课老师。藤野先生没有像其他日本人那样羞辱中国留学生，没有因为鲁迅是中国人而对他有卑视感，只是把自己当成一名老师，教好一名学生。这让鲁迅特别感动。藤野先生治学严谨，他教鲁迅修改讲义和解剖图，让鲁迅懂得了不懂就问的严谨和重要性。藤野先生满怀热忱，他特别关切鲁迅，细心指导鲁迅学习，常常和他探讨求实的精神。在仙台求学期间，藤野先生是给鲁迅激励最多的一个老师。在日本，鲁迅先生痛感学医救国是行不通的，他打算弃医从文，用笔唤醒麻木的中国人。到其次学期终结，鲁迅即将离开仙台，不再学医。离别时，藤野先
5、生赠给鲁迅一张自己的照片，后面写了两个特殊醒目的字惜别。鲁迅的文章是“匕首”和“投枪”，他一篇又一篇寓意深刻的文章，戳破了旧中国的脓包，清理着精神溃烂的中国人的腐肌。然而，多年以后，已经成为作家的鲁迅，回忆起自己在日本求学时的这段往事，依旧倍感珍惜和感恩。藤野先生，这位医学精湛的恩师，不仅让鲁迅先生懂得了严谨、求实等治学看法，也在他心里植下了不分国界的正直和人性光线。高二读书心得3寒假伊始，自小酷爱读书的我便早早的制订好了读书安排。我根据安排读了高尔基的童年？我的同学？在人间、鲁迅的呼喊、谢婉莹的冰心儿童文学全集、刘洋的绿野仙踪、斯托夫人的汤姆叔叔的小屋、卡洛尔的爱丽斯漫游奇境记等几本中外作家
6、的作品。这些书基本上都是我从各个书店中淘回来的。自己的积蓄不算太多，但又想买到自己喜爱的书籍，起先的时候，只能硬着头皮攒钱去买那些昂贵的书籍，后来便有了阅历，从那些被人遗忘的书堆中找到很多好的书籍。其中出名著、有童话、有诗歌、有小说、有散文无论中外，写的都是那么引人入胜，使我得到了很多课本上得不到的学问，也有了很多感想和心得，笔尖流露出一时的感受。在我读过的这些书籍中，给我留下的印象最深的便是鲁迅的呼喊了。呼喊深刻地揭露了旧时封建社会的残忍，从中我也读到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残忍景象。从狂人日记到孔乙己再到啊Q正传，从风波到家乡再到社戏，没有一篇不是在用犀利的笔锋与封建社会的欺压百姓的
7、人们手中的尖刀、火枪做斗争，他犀利的笔锋令国民党闻风丧胆，无论是他的文章还是他的爱国之心，都是那么地令人肃然起敬。虽然我们现在已经进入了新社会，已经不仅仅满意于温饱甚至小康，但是老一辈的精神不能丢啊。在我认为，读书是人生中的消遣、消遣的方式，它不但能赐予人无穷无尽的学问，而且可以赐予人无限的乐趣并且培育人为人处事的的实力。在人们孤独的时候，读书变成了的乐趣。这时它既是人们丰富学问的工具，也是消遣的消遣品，当人们在这时看它时，会感到欢乐、轻松；而在人们处理事务的时候，最能发挥由读书而获得的实力。从读书中获得的对自己有利的东西是无穷尽的，实力便是其中之一，多读一些好书，对自己是有利无害的，假如能够
8、在实践的时候不是单纯的运用书本中的学问，而是在书中的学问的基础上不断的创新，结合自己的实际，敏捷运用，才是读好书的境界。“书是人类进步的阶梯。”这是高尔基爷爷的一句名言，也同样是对书籍赞美的一句名言。从这句话中便可以看出书在世界的地位是多么重要，它的价值有多么宝贵。正如高尔基爷爷所说的，一本一本的书，就像一个一个的阶梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是险的，是要的努力才能爬上去的。读一些不同的书籍就像是在爬阶梯，对自己也是很有帮助的，但也要会选择书籍。一本好书就如同是由钻石似的思想和那些珍宝似的字句堆砌而成的无价之宝，其中所蕴含着的学问与才智是那样的宝贵，书籍真可谓是人类的良师益友、精
9、神的食粮啊！相反，假如我们去读那些几乎汇合了天下全部肮脏之物的不利于健康的书籍，那不是在驾驭学问、找寻乐趣，而是在使自己堕落，会使自己变得庸俗、无知。在一本书中，又使它会让你难过、怜悯的落泪；有时它会让你开怀大笑；有时它会让你觉得自己身临其境；有时它会让你自己觉得离它根本就在两个世界。我想，书籍是的良师益友，精神的食粮，我们又有什么理由不好好读书呢？什么是读书心得？其实，读书心得并不难写，把自己读书的收获和感想。用精确的语言表达出来，就是一篇“读书心得”。当然，读书心得比起摘抄、画写、读书提要那三种读书笔记的确困难一些，难度大一点。一本厚厚的书，一篇长长的文章，那么多内容，该从哪里写起呢？应当
10、写些什么呢？你不要怕，只要读书真的有心得，就有的可写，也肯定能写好。留意三个问题：一是要写清晰一本书或一篇文章、一首诗的哪些内容对你有启发，使你受到教化。要让人看了觉得这的确是读了一本书或一篇文章、一首诗的感想。假如不紧扣居处读的书或文章，空泛地争论，那就不是一篇读后感，人家不知道你的感想从何而发。但是，复述书本里文章中的内容，要留意简明，要引用能说明问题的内容，不要大段大段地摘抄。二是要写清晰读了一本书或者一篇文章之后，你有哪些感受？受到了什么教化？要非常明晰地把自己的思想写出来，不要含混模糊。也就是说，你肯定要把心中所“得”写出来。否则抄了大段大段的书，没有体会，或体会不多，那还怎么叫做读
11、书心得呢？三是要有分析。有些同学经常把读后感写成两大段：第一殷是书上怎么写的，抄了一大篇。其次段几句简洁的套话，我学到了什么精神，今后打算怎么做。这样写，内容就显得很单薄。一篇读后感肯定要有分析。一本书、一篇文章的某一点写得好，使你受到启发。那你就该讲讲：好在哪儿，使你受到什么启发，或是在写作上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把这些感受有分析地详细写出来，这篇读书心得的内容就丰富、充溢了。高二读书心得4这部作品的作者是德亚米契斯。他靠着对生活的深刻酷爱，对孩子的真正了解，真正关怀，已经成为影响世界家庭教化的一位重要人物。他在序中说这本书也能够叫做一个小学生一学年的故事。这本书是意大利学生
12、安利柯，在一个学年的12个月中所记的日记。其中，也有他父母对他劝戒性的文章，以及老师在课堂上宣读的小故事。爱的教化很吸引我，它诉说着崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教化，而教化使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不一样，可是你会从爱的教化中，体会到以往经验过的那些类似的情感，可我们对此的看法行为可能不一样。所以它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索。爱，其实随处可见，却也随处不见，因为其无影无形经常会被我们所忽视，可是我们的生活不能缺少它，其实他的意义已经融入生命。就如父母的爱，安利柯有本与父母共同读写的日记，而此刻许多学生的日记上还挂着一把小锁。最简洁的东西却最简单忽视，正如这博大的爱
13、中深厚的亲子之爱，许多人都无法感受到。爱的教化一书中描述了一群充溢活力，进取要求上进，如阳光般绚丽的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在华蜜中的。他们从出身到性格都有迥异，但他们身上却都有着一种共同的东西对自我的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。那里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”。这一个个小故事，不仅仅使书中的人物受到熏陶，同样让更让我被其中所体现出的剧烈的情感所震撼。而应对我们的教化，爱应当是教化力气的源泉，是教化胜利的基础。夏丐尊先生在翻译爱的教化时说过这样一段话：“教化之没有情感，没有爱，犹如池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就
14、没有教化。”爱是一次没有终点的旅行，一路上边走边看，就会很简便，每一天也会有因对新东西的感悟，学习而充溢起来。于是，就想接着走下去，甚至投入热忱，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读爱的教化，我走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发觉爱中包含着对于生活的追求。对于生活的酷爱。书中把爱比成许多东西，的确是这样又不仅仅是这些。我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我明白“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的激励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑大到捐献骨髓，献血，帮忙期望工程尽管犹如空气般的
15、爱有时会被“污染”，“稀释”，甚至“消逝”，但我依旧信任爱的宏大，信任生活中依旧存在着爱，而每一个人也感受和付出着爱。高二读书心得5暑假里，我被一本叫海底两万里的书深深地吸引了。这本书是法国闻名小说家、预言家凡尔纳的豪情杰作。凡尔纳1828年诞生于法国南特，被称为“科幻小说之父”，代表作品有海底两万里、八十天环游地球、地底旅行等。这是一本奇妙的科幻小说：接二连三的海难事务震惊了全世界，阿龙纳斯教授和助手康塞尔、鱼叉王尼德兰参与了追捕“海怪”的行动，结果意外地爬到了“海怪”的身上，发觉所谓的“海怪”其实是潜水艇。他们别无选择，只好跟着“鹦鹉螺”号潜艇的船长尼摩一起周游各大洋，起先了一段段惊心动魄
16、的海底之旅：遇上土着人、南极冒险、血战章鱼、海底报仇看完这本书后，我的心久久不能安静。阿龙纳斯，一位酷爱海洋、学问渊博的教授，到“鹦鹉螺”号上后，他把那些奇妙又罕见的动物、植物全部记录到笔记本中，回到陆地上后公诸于世，真令人钦佩啊!康赛尔，教授身边忠诚的仆人，他们共同经验了几十万公里的海底航行，饱览了许多壮美的景观，他们共患难，同艰辛，成了真正的挚友。“鱼叉王”尼德兰是一名英勇、优秀的叉鲸手，百发百中，在危机时刻挽救了教授和康赛尔。尼摩船长是一位海洋的“隐者”，英勇而才智，带领水手们胜利从南极脱险，勇斗鲨鱼，血战章鱼，无人能敌，但始终隐居大海，很少露面。海底两万里不仅让我相识了这些英勇、执着、
17、真诚、阴郁的人，也让我巡游了太平洋、印度洋、红海等七大洋，观赏到奇幻奇妙的海底世界。海底两万里富含地理、生物等学问，既是一本引人入胜的科幻小说，又是一本富含海洋学问的百科全书。同学们，开来看吧!高二读书心得6今日我有幸读了西方教化名著每个孩子都能胜利这一本书，此书的作者是美国的学习问题专家托马斯阿姆斯特朗先生，这是他进行了15年深化的调查探讨写成的经典教化专著，他的探讨成果证明，事实上根本没有天生的所谓学习上不行的孩子。绝大部分也是世人总是带着有色眼镜看待的结果。书中提到一个被勒令退学的孩子比利，因为他总是喜爱独创令人匪夷所思的玩意儿，例如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛
18、鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最终进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个鳄鱼似的小切削器便被启动了，你能够在里面削铅笔。他独创的一些其他机械，也是既富创建性又有好用性。然而，比利好像不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积而被勒令退学了。还有一个被人认为是彻头彻尾的痴呆生，缘由是她总是在老师面前表露出自我的悲观与迷惑。其实年仅六岁的她原本就是一个活泼好学的孩子，已习惯于把时间花在小池边与挚友们画画、戏水、堆砖和唱歌。在入校的第一天她是何等地激烈，这么一个有纪念意义的日子里，她充溢了期盼，她期盼能在四周走动走动，她期盼能了解一些事物，她期盼学校能随处歌颂、玩耍，她还期盼着能与其他伙伴在一齐逍遥
19、自在地沟通。然而，实际情景并非如此。她发觉自我生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里，在那儿，她必需去解析老师困难的说辞，眼睛必需一眨不眨地盯着味道怪异的书本上那些细小而又曲曲折折的数字与字母。她眼睛里充溢了迷惑，老师就提议她去专家那儿做个检查，却被认为是痴呆生。其实，教化是一门神奇的科学，须要耐性地探求和细心地分析。无论古今中外不乏很多大器晚成的伟人，中国就有齐白石，年少时只能以木匠为生，五十岁时起先学习绘画，终成一代国画大师；而外国就有爱因斯坦，年幼时数次不及格甚至零分，也没阻碍他成年以后智力的蓬勃发展，最宏大的独创家桂冠无可分非议的属于他。所以，我们要把每一位学生都当成一块玉，一块可雕
20、之玉，对他们一视同仁；并要坚信在爱的滋润下，另类学生终有一天都会成就自我，成为社会可用之材。无论提高、落后，都不要让我们的学生常常生活在否定中。一个学生假如很少得到表扬和激励，总是受到副面的评价，就会产生自我的负驱动，进而自暴自弃。关注缺点，只会让学生在充溢挑剔的眼神下，变的越来越不自信、甚至无望；关注优点，能让学生感受到老师的殷切期望，体验胜利的愉悦，获得前进的动力，奔向胜利的彼岸。据说有这么一个故事：一位渔夫在深海里打捞到一个硕大的珍宝，他无比兴奋，因为珍宝实在很大，但美中不足的是这颗黑珍宝上有一个白点，渔夫不满足。拿到家后细心的剥掉白点，就在渔夫细心而谨慎的剥离下，珍宝越来越小，到最终渔
21、夫泪流满面珍宝没了。其实，渔夫的心态和我们的选择思路有着相同之处，就是错误的钟情于缺点，更可悲的是总跟在缺点后面，只看到学生的缺点，无法以全面的、发展的眼光去看待我们的学生。事实上人从愚昧到觉悟、由混沌到开化，总有一个过程。老师决不能因为学生的短暂混沌，便将其看扁看死；也不能为了让学生所谓的早日开化、醒悟，而不惜违反教化规律去拔苗助长。老师要坚信学生将被唤醒的必定，要学会等待。等待的过程，同时又是一个进取发觉的过程。学生的品质、才智、浅能，总会自觉不自觉地得以显现。这种显现，往往稍纵即逝，我们要有灵动的心与锋利的眼光，擅长于无声处听即将响起的惊雷。教化，自其诞生之始，就注定是一门关于唤醒的艺术
22、。然而，唤醒，离不开对话。对话，不止是语言的勾通，更多的是心灵的沟通。或许能够提及牧师这一职业。从某种意义上讲，牧师与老师的工作一样，都以净化他人心灵为己任，只可是前者以上帝的名义，后者以学问及技能的名义。在牧师的字典里没有吩咐，仅有对话。因为在其眼中，教徒、教友或求助者与自我一样，都是上帝的子民倘如对话，双方恒久同等。而老师与学生之间的勾通与沟通，不也正是民主的、同等的对话吗因为，他们都是真理的子民。老师在课堂内外，不妨以诗歌般暖和的话语、一个眼神、一丝微笑，使学生天性中最完备的东西发挥到极致。同时，唤醒需设置情境。数以百万计的孩子，之所以在校学习未能充分发挥自我的潜能、患有学校恐惊症或厌倦
23、教室，是因为没有谁相识以及开发他们应当在学校表现出来的东西，也就是说他们特有的天赋与才华被老师和家长的高傲与偏见彻底泯灭和忽视了。所以，老师要创建对话双方共同探讨的平台，要乐于倾听，擅长倾听，在倾听中提出怀疑与批判，但决不居高临下，要让孩子有选择的余地，即使有错，也以各种方式来维护和谐的对话情境，以求对话得以持续。这并非敷衍，而是一种宽松。这样才让对话双方有足够的空间互动，在互动中，学生的主体意识得以唤醒，心灵潜能得以发掘每个孩子都能胜利一书正是仔细探析了这一重要的教化现象，它揭示了很多非常有学习天赋的孩子却被送进学业残疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介绍了家长如何去发觉你的孩子特性化的学习方
24、式以及介绍了帮忙孩子提高学习成果的七种不一样的方法。这样的匠心独到的指导，无论是对正在理解厌学煎熬的孩子的家长，还是差生的父母，或者是学习成果优秀的小孩的家长，都有开阔思路、订正偏差的效果。高二读书心得7这是一部以爱情为主题的小说。主子公简爱是一个心地纯净、擅长思索的女性，她生活在社会底层，受尽磨难。她的生活遭受令人怜悯，但她那倔强的性格和勇于追求同等华蜜的精神更为人们所赞许。小说主要描写了简爱与罗契斯特的爱情。简爱的爱情观更加深化了她的特性。她认为爱情应当建立在精神同等的基础上，而不应取决于社会地位、财宝和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的华蜜。在追求个人华蜜时，简爱表现出异乎寻
25、常的纯真、朴实的思想感情和勇往直前的志气。她并没有因为自己的仆人地位而放弃对华蜜的追求，她的爱情是纯净高尚的，她对罗契斯特的财宝不屑一顾，她之所以钟情于他，就是因为他能同等待人，把她视作挚友，与她坦诚相见。对罗契斯特说来，简爱如同一股清爽的风，使他精神为之一振。罗契斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪，简爱的纯朴、和善和独立的特性重新唤起他对生活的追求和憧憬。因而他能真诚地在简面前表达他和善的愿望和改过的决心。简爱怜悯罗契斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。尽管他其貌不扬，后来又破产成了残废，但她看到的是他内心的美和令人怜悯的不幸命运，所以最终与他结婚。小说通过罗契斯特两次迥然不同的爱情
26、经验，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简爱和罗契斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。简爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人华蜜的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭受，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主子公地位，并对主子公为抗拒压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求华蜜生活所作的坚韧斗争加以热忱歌颂，这在当时的文学作品中是难能珍贵的。简爱是一部具有深厚浪漫主义色调的现实主义小说。整部作品以自叙形式写成。大量运专心理描写是小说的一大特色。全书构思精致，情节波澜起伏，给读者制造出一
27、种阴森恐怖的气氛，而又不脱离一个中产阶级家庭的背景。作者还以行情的笔法描写了主子公之间的真挚爱情和自然风景，感情色调丰富而剧烈。这部美丽、动人并带有神奇色调的小说，至今仍保持着它独特的艺术魅力。高二读书心得8红楼梦就是我国四大名著之一，我读完它感受颇深。它讽刺了我国古代封建恶势力独霸一方的丑态与它最终将会走向灭亡的必定命运。红楼梦刻画了两百多个人物，他们各具特色。然而给我印象深刻的有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等。贾宝玉这个人由于从小被祖母与母亲溺爱而造成每日与女孩儿们玩乐，不顾学业，而且多愁善感的性格特点，但也就是正因这样，他的父亲贾政才会不宠爱他，宝玉也很惧怕他的父亲。虽然大观园里的人尽
28、就是心灵肮脏，但就是也有真情在，贾宝玉与林黛玉真心相爱，最终却套但就是封建婚姻父母之命、媒妁之言的命运。林黛玉也就是多愁善感、常常落泪，都说她心眼小，但就是只有她才拥有贾宝玉这个知己。薛宝钗在大观园里可算就是最有心机的一个了。她为人处事很能干，蒙住了许多单纯人的眼睛，她人缘极好，却得不到宝玉对她的真爱，她极力讨好没一个人连贾母也不在话下。王熙凤就是最泼辣的一个了，不仅仅办事干练，而且心直口快，然而常噎得人说不上话来，她到处不吃亏，人们称她“凤辣子”，却逃但就是早逝的命运。大观园里的人物我宠爱的要数探春了，他心机不如宝钗，文学功底不如黛玉，但就是她为人爽朗，而且冷眼看一切，或许她有一点孤高自诩，
29、但就是能在混浊的世界里冷眼看一切的又有几个呢？但她的命运同样也就是远嫁，离开家乡，离开父母。贾母可算就是慈爱的了，她疼爱孙子孙女们，然而甚至连与自己毫无血缘关联的小孩子也疼爱，但就是她的话何尝不暗藏玄机呢！黛玉刚进荣国府时，贾母让她做上座，她不愿，贾母说了句“你就是客，本应如此。”示意了她从来没有把黛玉当成就是自家人，虽然表面上和谁都很亲切，但就是她但就是就是假慈善罢了。读完红楼梦让我见识了人间的美与丑、善与恶，让我懂得人们之间并不只有完备的事物，也有肮脏与丑陋的灵魂。高二读书心得9孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”-论语.季氏最近读了于丹
30、心得，于丹的讲评着实让我佩服，但最让我记忆犹新的还是大家孔老夫子的这一句话，它让我想了许多。孔子很看重一个人成长过程中挚友的作用，他主见我们交正直、诚恳、学问面广的挚友，而不赞同我们跟那些性情急躁、优柔寡断、心怀鬼胎的人做挚友。那些好的挚友可以在你怯懦的时候给你志气，在你迟疑不前的时候给你果决，在自己怀疑时帮助自己做出选择。其实交什么样的挚友，怎样与挚友相处，考验的是我们的眼光和才智，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种明辨的实力，是宽容的看法。选择一个挚友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的挚友，先要看自己配交什么样的挚友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的目标才是交
31、到好挚友的前提。挚友就好比一面明镜，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品德。当自己因为方向而迷茫时，又可以刚好为你指明方向。在书中看到这样一个苏轼与佛印交往的故事：苏轼是一个大才子，而佛印是一高僧，俩人常常在一起参襌，打坐。有一天俩人又在一起打坐。苏轼问：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，说：我看你像摊牛粪。表面上，好像佛印又吃了亏。回到家，苏小妹对苏轼说：参襌的人最讲究是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说你像尊佛，说明他心中有尊佛，而你说佛印像牛粪，想想你心中有什么吧!生活中会有很多不如意甚至不合理，或许凭我们个人的力气无法变更，但我们却可以变更自己的心情和看法。论语的
32、真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。我想：遇上快乐的事，就尽情享受，与人共享，因为你的欢乐也会让别人欢乐;遇上难受的事，一时的哀痛难受人之常情，但长时间沉迷于此，你的生活质量就会大大下降。希望大家都能在有限的生命里欢乐地生活!一个人有什么样的挚友，干脆反映着他的为人。选择一个挚友，就是选择一种生活方式。挚友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很信任这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的同等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的志向、共同的爱好、共同的处世哲学正是在诸
33、多可以彼此理解容纳的基础上，才会成为挚友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你亲善可亲、爱护照看，那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅名贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、学问结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞?又谈何许久的相处、融合及接纳?以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、常常被忽视的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应当作为必要的参考来对待。子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。好的挚友是
34、良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得欢乐华蜜，生活到处充溢阳光;好的挚友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你须要的时候静默地站在你身边，或许仅仅是一个眼神、一句话语、一种看法、一份默契。但是再好的挚友，也是须要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣;挚友数，思疏矣。那么如何可以结交到好的挚友?最根本的，让自己成为和善的、乐观的、华蜜的人，使自己与这些美妙的品德相贴近，那么至少可以在与这样美妙的人相遇时共品一杯茶。高二读书心得10“烽火连三月，家书抵万金。”书信作为万里相隔的亲人之间维系感情的方式，自古至今有着非同寻常的意义。而一对父之间的通信，能产生如此大的影响，得到如此多的认
35、同，这就是傅雷家书不一样于一般家信之处。我长期和父母生活在一齐，所以无法体会到那种互通家书时因距离而产生的淡淡的忧愁和丝丝的甜蜜。我很憧憬这种感觉，所以我拜读了这本傅雷家书。傅雷家书摘编了1954年1966年傅雷暨夫人写给儿傅聪、傅敏等的中外家信185封，其中大部分是写给出洋在外并最终成为钢琴演奏家的大儿傅聪的信件。洋洋万言，字字意涌动，阅者无不为傅雷教的精神感动。信中有对过去教过于严格的悔赎，有对儿提高的表扬和激励，有对音乐和艺术的指导和探讨，有对党和国家建设及运动的看法和看法，有对儿生活的嘘问和关切，“贯穿全部家书的情义，就是要儿明白国家的荣辱，艺术的尊严，能够用肃穆的看法对待一切，做一个
36、德艺兼备、人格卓越的艺术家。”看一部家信录，就是看一片傅雷的“又热情又安静、又深刻又朴实、又温顺又傲岸、又微妙又率直”冰心世界，我们不光明白了傅雷之所以能够成为一代翻译名家的缘由，更会从中学到如何育成才的人生真谛。我对书中这样一段话感慨良深：“说到不完整你提到的perfection（完备），其实perfection（完备）根本不存在的，整个人生，世界，宇宙，都谈不上perfection。我们一辈的追求，有史以来多少世代人的追求，无非是perfection，但恒久是是追求不到的，因为人的幻想、幻想，永无止境，”由此我想到一个故事。以前有一面破裂的镜，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新
37、组成原有的镜的面貌。一路上它由于自我有棱有角，滚得很慢，从而领会到了一路的可餐秀色。当它千心万苦地找到了全部碎片，“破镜重圆”时，它成为了一个整圆，滚得很快很快，一路上的风景在刹那间拂过。其实我们都在追求完备，而恰恰是我们此刻的不完整，把我们带到了追求完备的境界，促成了其他一方面相对的完整。而真正值有一天，所谓的完备在身上发生时，我们倒有可能失去许多。傅雷教是以严厉而著称，我以为他们父的关系当然是不太好的，而读了此书之后，想法有了极大的变更。傅聪至海外留学，与父亲的联系自然只能依靠书信，于是父之情便在一封封家书中表露无疑。他们经过书信一齐探讨艺术，探讨乐曲的内涵，沟通对事物的看法，虽然没有母通
38、信时那种嘘寒问暖，但他们之间的默契却是其他无论什么都无可代替的。掩卷后对书回想起来，的感受就是傅雷对艺术甚深的造诣。傅雷对于艺术尤其是乐曲的领悟，颇有一番自我的见解。这便使我不禁想到，大凡在文学上有所建树的人，在艺术领域也有着较高探讨。或许便是因为文学和艺术是相同的吧。不一样的优秀的文学作品，让人读完了会产生不一样的心理效果；而风格迥异的各类乐曲，也会带来相像的结果。秀美的散文，带来的是有如观赏了欢快的咏叹调后的愉悦；沉重的小说，带来的便是犹如悲恸的交响曲给人的震撼；诙谐的杂文，带来的会是歌剧般幽雅的场景和事后无尽的思索。细读完这本傅雷家书，感觉是像戏曲那样给人以不俗的氛围和回味的余地。傅雷家
39、书全书是一个父亲在谆谆教导，读来很亲切，既饱含了对儿的深情，也有着父亲独有的不行抗拒的威历。读傅雷家书，感受的是一颗纯净、正直、真诚、高尚的灵魂。父之间的感情因为艺术的崇高而得以升华，成为一份取之不尽的人类精神的养料。高二读书心得11今日，我又读了俗世奇人。发觉了一个奇人叫“好嘴杨巴”知道他为什么叫“好嘴杨巴”吗?让我来告知你吧。“好嘴杨巴”一看确定觉得觉得他的嘴特别厉害。是的，他的嘴特殊厉害。他还有一个兄弟叫杨七，他们合伙开了一家在民间很出名的茶汤。有一次，李鸿章来天津，地方的府县道台费尽心思，最终想到了“杨家茶汤”。下午，李中堂听过本地小曲后要尝尝茶汤。茶汤来了，李中堂手端起茶“啪”的一声
40、把茶汤打碎了，杨七杨巴慌张跪下。杨巴想清晰了，因为李中堂没喝过茶汤，以为碎芝麻是脏东西，然而杨巴想了一个好办法，说了一句：“大人息怒!小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒，惹恼了大人。”李中堂知道了，也顺着坡下了说：“不知者无罪!虽然我不喜爱吃碎芝麻，但你的茶汤名满津门，也该嘉奖!好一个“好嘴杨巴”，其实他原来叫杨八，因为他的嘴好，所以把“八”换成了“巴”。这就是奇人杨八。高二读书心得12开卷有益，这是我对自己读书多年来的最深、最明白的体会。从古人的“万般皆下品，唯有读书高”到今人的“书籍是人类灵魂进步的阶梯”，无不看出读书的良好作用。读书好处和重要之大的道理人所共知，再加上在这样一个学问爆炸
41、的时代，“书到用时方恨少“的感觉会常常出现在每个人的身上。于是人人都想读书，把活到老学到老作为至理名言，可是在读书的过程中，很多人只体会到读书的无比之苦，我却更多地感悟到读书的无限之乐。我不是把读书当成一种任务，也不是把读书单纯的当成一种无所事事时候的消遣，而是把读书当成一种心灵之旅，当成一种和古之先贤、智者名士进行跨越时空的对话、沟通的过程，当成一种消退乏累，洗去苦恼的精.高二读书心得13“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的怀里永安她的魂灵!”阿长与山海经的结局使我的内心受到了极大的震撼，这位启迪鲁迅人生的人物也同样暖和我前行的路。阿长是鲁迅年幼时的保姆，长得不是很讨人喜，不仅黄胖，而且还矮，是一个
42、不拘小节又很“拘小节”的人。没有文化，粗俗，睡相难看，迷信，这是一起先鲁迅笔下的阿长。一个没有留下姓名的人就以这种形象走进了我的视线。但剧情却从一本阿长与山海经的出现而发生变更，阿长的和善朴实，富有爱心，慢慢从文字中渗透出来，渐渐地阿长的形象在我的脑海中更加完整。她是那个时代很多下层女性的缩影，没有文化，满肚子烦琐的道理，这不禁让我想起了鲁迅笔下的另一个人物衍太太。可阿长与她是迥然不同的，她受到了鲁迅的敬重，怀念。最令我感动的一个细微环节是是阿长笨拙的把阿长与山海经读成了“三哼经”，这是鲁迅对她无声的赞扬。这样一位女性，身处动乱、封建麻木的社会，却照旧能坚守本性，始终不改心地和善，让人每每读之
43、，无不打心里提起对她钦佩。从对阿长的厌烦、埋怨到敬重、爱戴，鲁迅用白纸黑字，将这个人物呈现的淋漓尽致，这不仅仅是鲁迅本人的文学积淀之深，同时也是因为阿长的个人道德光环，才造就了这段别开生面的描写。阿长打动了鲁迅，也同样打动了我。一份炙热的真心在寒冷的冬夜悄然出现，划破暗夜，它就像一杯暖茶，用暖和将我包围。也让我知晓在这个世界上，总会有一个人挂念我们，会因为我们的渴求而拼尽全力，奋不顾身。也正是因为他们，我们在成长的路上才不会孤独，才会走的更远。高二读书心得14每次看红楼梦，总也看不到结尾，缘由无他，只就是觉得林黛玉的生世可怜本就可怜，可为什么结局也那么的凄惨，为何要让她知道宝玉成亲，最终气结而
44、亡。这个结局知道就够了，没必要去一遍遍的温习那种伤心。我知道许多人写了红楼梦的续篇，以前对于这种书，然而我总就是排斥的。觉得那些人搞出一个个大团聚，或死而复生或仙境重逢之类的结局，实在就是没有好处。这么粗劣的改续，无聊的紧。但就是这次去图书馆，见到书架上好几个版本的这种书，抽出一本，粗略的翻了一下，却使我萌动了重读红楼结尾几章的想法。读至尾章，听甄世隐说着什么“兰桂齐芳”我不由黯然。然而对于黛玉的遭受，我依旧惋惜哀叹不已，但薛宝钗这样的人物，也要像李纨一样，将一生都葬在这片冷酷的园子里么？以前，我一向就是不宠爱薛宝钗的，觉得她就是一个既冷酷又自私的人。但就是此刻，我竟然不由不一样情她了。其实细
45、想起来，她的杯具或许比林的更令人叹惋。薛家也就是大家族之一，薛宝钗从小就家境富足，饱读诗书。理解的就是极为全面而正统的教化。贾母总就是夸她“沉静宽厚”。没错，这正就是她从小被教化过的为人方式，也就是古代女子应有的美德。甚至悲喜都不应形于颜色，否则就就是“不敬重。”综观全书她的举止，几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒，然而可也只就是冷冷的用一句话反讽过去。以前最恨她在蜂腰桥下陷害林的一段。此刻想来，其实也并不就是完全不能够明白的恶毒举动。她从小生长在皇商家庭，这种“趋吉避凶”的法门就应就是早就深深的印在心中了吧。虽然她的做法很自私，但在她，或许认为人理所应当就该这样应对。其实
46、她才就是最可悲的人，一生都被别人的看法和所受的教化支配着。从来都不知道自己想要的就是什么，没有快乐也没有不快乐，只就是根据天经地义的道路走下去。从未得到过一心一意的感情，也没有谁真正的关切过她。而她，也就认为世界本就如此。认为夫妻间有的不就是真诚的感情而就是“举案齐眉”的敬重；认为母女间有的不就是血浓于水的亲情而就是听从的孝道。这样冷酷的纲常，竟就是她遵守了一生的原则，而且还毫无知觉的麻木着。在封建社会的礼教中，做出这样的选取，也就是身不由己的。然而她只就是一个典型的按部就班的听从者。她就是聪慧有才的，然而却被教化着认为女子读书也就是无用，香菱和湘云谈诗她说道“一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事
47、讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的”；她也熟识剧作戏曲，却认为这些淫词巧句就是不能为端庄淑女所知的，因而委婉的指责宝琴的咏古诗；她像任何人一样期望有完备的生活，但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时，正因母亲告知说她已经应承了，也就只有流泪理解。直到最终宝玉出家，她的杯具到达高潮。即使在这时，她依旧就是不能由着本性而为的。王夫人说“看着宝钗虽就是痛哭，他端庄样儿一点不走，却倒来劝我，这就是真真难得的！”可想想宝钗如此人物，又这样年轻，此时想起自己的一生将如何结束，她的苦痛其实并不在黛玉焚稿之下呀！可她依旧只能克制着，这就是她的“敬重”！与黛玉相比，宝钗的一生或许更为可悲。黛
48、玉至少曾得到过那虚无缥缈的感情，且她没有看到家族没落的凄惨下场，而就是一死解脱了时刻全部的苦痛。而宝钗一生“愚昧而不自知”而且依她的性格，终其一生，也只能就是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧！本应就是一个敢爱敢恨，特性潇洒，恣意生活的宝钗，却成了红楼数场杯具中的一个。“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，然而对于她的一生，曹雪芹先生就应也就是叹惋的吧！高二读书心得15寒假布置了作业，是看书。这个作业我倒是很喜爱，学语文的人自然须要读许多课外的书籍来补充自己的思维。只是这次我没有在学校列举的书目之内选一个，而是在卓越亚马逊上网购了我始终想要的那本书目送。很早就知道了这个作家龙应台。很早就想拜读她别样风格的作品。只是这种渴求总是被繁杂的生活所湮灭，现在