《高一劝学教案例文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高一劝学教案例文.docx（54页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、高一劝学教案高一劝学教案1一、学问目标1、了解荀子及相关学问。2、驾驭并积累重要的文言文实词和虚词。3、驾驭本文出现的通假字、词类活用和特别文言句式。二、实力目标学习本文比方论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的实力。三、德育目标1、明确相识学习的重要性以及学习必需“积累”“坚持”“专一”的道理。2、理解比方的含义以及比方与比方之间的内在联系。1、比方的含义和内在的联系。2、背诵全文，积累文言词语。驾驭全文比方代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。2课时第一课时一、课前五分钟支配2名学生背诵论语片段，并翻译。二、导入新课1、导语设计培根说过,学问就是力气。学问推动了人类社会
2、的发展和物质文明的进步。那么,获得学问的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中,学习是人的一种本能。我们所要探讨的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。这一点,古人已为我们指明白方向,两千多年前的荀子所作的劝学就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,喜闻乐见的好文章。2、解题劝学的“劝”起着统领全篇的作用。老师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会毫不犹豫地回答：“劝说”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“留意中心”。
3、接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，说明为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，发展才能，培育高尚的品德。三、研习课文1、全班齐读课文。正音，指出不足之处。2、讲解第一自然段。提问：本段在全文中的地位和作用是什么?明确：是全文的文眼。统领全篇，开宗明义，引起下文论述。3、研习第2段(1)学生齐读第2段。(2)讲解第2段。青，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳 ，輮以为轮，其曲中规 。青：靛青，一
4、种染料 蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 中绳：合乎拉直的墨线輮：使弯曲 规：测圆之器虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。 虽：即使 有：通“又” 槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 挺：直故木受绳则直，金就砺则利。受绳：经墨线量过 金：金属制的刀剑等 就：动词，靠近，接近 砺：磨刀石 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。参：验，检查 省：省察 乎：相当于“于”知：通“智”，才智 过：过错（3）要求学生找出本段论述的事物及特点。加工 冷冻明确：蓝青 水冰胜于 寒于輮 绳 砺直木轮 木直 金利（4）上面提到的五个比方都论述了学习的意义在于提高自己，变更自己。他们是平行并列的，还是依次排列的？请分
5、析说明。明确：从论证思路可以看出，本段可以分层：人只要不断学习，就能得到发展、提高；人只有博学，才能增长学问，培育品德，熬炼才能，即达到“知明而行无过”这两层不是平行并列的，而是延长。4、研习第3段。（1）学生齐读第3段。（2）讲解第3段。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远 ；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。须臾：片刻 跂：提起脚后跟 见者远：人在远处也能望见 疾：强，这里指声音宏大 彰：明显，显著假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也假：借助，利用 舆：车 利足：脚步快 致：达到
6、能水：指游水，能，动词 绝：渡 生：通“性”，资质，禀赋 物：外物，指各种客观条件（3）要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。明确：君子生非异也，善假于物也。（4）作者是从哪几个方面说明“善假于物”的?明确：从四个方面说明。即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最终一句是对以上四种状况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。六、布置作业1、背诵课文1-3段。2、完成课后练习第3题。高一劝学教案2教学要点1论述中心的三个角度2写作特点。教学步骤1检查：(1)学生口头回答词义，老师讲释小结。青，取之于篮，而青于蓝。(于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后
7、者引进比较对象，作“比”讲。)君子生非异也，善假于物也。(介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。)假舟楫者，非能水也，而绝江河。(者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。)虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。(者，助词，表停顿，并提示下文要说的缘由。)知明而行无过矣。(连词，表并列，可不译。)吾尝终日而思矣。(连词，表修饰，可译作“地”。)假舆马者，非利是也，而致千里。(连词，表转折，相当于“却”、“可是”。)积善成德，而神明自得，圣心备焉。(连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。)虽有(又)槁暴(曝)，不复挺者(通假字)君子生(性)非异也 (通假字)则知(智)明而行无过矣 (通假字)(
8、2)背诵课文：老师指名让学生分别背诵24段，讲评记分。2总结：提出问题，引导学生探讨分析，老师总结。(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来阐述这个论点的?学生探讨回答后，老师总结：本文的中心论点是“学不行以已”。就是学习不行以停止，不行以放松，不行以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和看法三个方面来论述的。课文一开头提出“学不行以已”这一论点后，接着从三个角度绽开论述：在其次段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不行以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不行以
9、已”的论点是正确的。第四段，学习应持注意积累、持之以恒、用心致志的方法和看法，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能胜利，从而证明“学不行以已”的论点是正确的。(2)本文的写作特点是什么?学生探讨回答后小结：大量运用比方阐明事理，是本第一大特点。比方能使抽象道理明白详细，深化浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。其次段用了五个比方，说明学习的重要意义；第三段用了五个比方，说明学习的作用；第四段用了十个比方，说明学习的方法和看法。这些比方有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反状况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马卜驾
10、”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比方说理明白透彻，深化详细，使人信服。论证方法敏捷，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。其次、三段是先行论证，最终归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。敏捷而有改变，使论辩生动有力。语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气概充足，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插运用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、改变流畅，反映了苟文争论透辟、笔势雄健的特点。3布置作业：(1)作文(任选一题)谈学习试论“锲而不舍”(2)预习逍遥游高一劝学教案3一、使学生了解荀子有关学习的意义、
11、作用和学习应持看法的论述，明确相识学习的重要性以及学习必需“积累”、“坚持不懈”和“用心致志”的道理。二、驾驭积累12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，6个古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。三、学习本文运用比方论证和论证方法敏捷的写作特点。一、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的比方，明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难点与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。二、要求学生重点驾驭的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，
12、结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、完成课后“思索和练习”以及熟读、背诵，切实驾驭。三、引导学生有意识地留意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。用两课时教完。课前要求学生比照注释初读课文。第一课时，重点弄通文字，初步理解内容。其次课时，理清层次，加深对内容的理解，并探讨写作特点。第一课时教学要点1介绍作者，解题；2正音正字；3理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；4翻译课文。教学步骤1导人新课从初一学过的课文为学导人，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。2简介作者：(见教参)3解题：劝学的“劝”起着统领全篇的作用。劝：“劝勉”的意思。繁体字“勸”字，凡是用
13、“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，说明为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，发展才能，培育高尚的品德。4范读课文，学生正音正字。5指导学生处理文字词句中的疑难问题。给6个通假字、12个重点文言常用实词圈点加注，理解它们的意义和用法，并理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。学生比照注解，自读课文。老师巡回指导，发觉学生不懂的问题，进行有针对性的讲解。6教读：第1段，提出中心论点。君子曰：学不行以已。(已，停止，学习不行以停止，不行以放松，不行以半途
14、而废。)开宗明义，提出全文的中心论点，揭示了题旨。第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比方，证明学习的重要意义。(1)青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝；冰，水为(凝成)之，而(却)寒(冷)于(比)水。(也说明学习可以使人提高自己、变更自己。)(2)木直中(合乎)绳(墨线)，輮(烤弯)以(把)为(作成)轮，其曲(曲度)中(合乎)规。虽有(又)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的缘由)，輮(火烤)使之(它)然(这样)也。(说明学习可以变更人的习性，使之向好的方面发展改变。)(3)故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，君子博学而日(每日)参省(检查省察)乎(
15、于)己，则知(智)明而行(行为)无过矣。(说明学习可以使人增长才智，提高品德修养。)正因为学习有这样的重要意义，所以“学不行以已”。第3段：阐明学习的重要作用。这一段运用比方，从三个侧面证明只要擅长学习，擅长假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”(1)吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也；吾尝肢(踮起脚跟)而望矣，不如登高之博见(看得广)也。(学、思对比，强调了学习的作用；跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。)(2)登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得见)；顺风而呼(呼喊)，声非加疾(快)也，而
16、闻者(听的人)彰(听得更清晰)。(两例证明利用自然条件的作用。)(3)假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(达到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证明利用工具的作用。)(4)君子生(性)非异也，善假(利用)于(对)物(外物)也。连用比方，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与一般人没有什么两样(生非异也)，只是由于他擅长利用学得的学问和本事，擅长利用外界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。正因为学习有这样重要的作用，所以 “学不行以已”，不行放松。第4段，阐明学习应持的方法和看法。这一段也分三层，论述学习必需不断积累、坚持不懈、用心致志。(
17、1)积土成山，风雨兴焉(于此)；积水成渊(深潭)，蛟龙生焉；积善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然获得)，圣心(圣人思想)备(也就具备)焉。(积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德”培育了“圣心”。)故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来的方法)至千里；不积小流，无以成江海。(跬步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必需不断积累。)(2)骐骥(骏马)一跃，不能十步；驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不舍。锲(刻)而舍(放弃)之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚
18、持不懈。)(3)蚓(蚯蚓)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉水)，专心一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄予(居住存身)者，专心躁(浮躁不专)也。(蚓蟹对比，从正反两面论证学习要用心致志。)全段由强调“积”，到论证“不舍”，最终归结到“专心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的看法。进一步证明“学不行以已”，不行松散，不行半途而废。7巩固：学生自读课文，自行口译，要能字句落实。学生提问不明白的问题，老师解答。8布置作业：背诵全文；完成书后练习。高一劝学教案4劝学是部编版中学语文必修上册第六单元第10课的第一篇课文，这一课的两篇文章都是我国古代探讨学习问
19、题的名篇。学习这两篇文章时，要通过熟读课文，找出并推敲文中的名句，并在此基础之上把握两篇课文关于学习的主要观点。劝学选自荀子，劝，即激励的意思。荀子通过这篇本章表达了自己对于学习的相识和看法。在学习这篇文章时，要留意把握整篇文章的中心论点，分析并概括荀子从哪些角度去探讨了学习这件事。同时，留意分析本文的论证特色，学习荀子的论证技巧。1、驾驭文中重点文言实虚词，疏通文意，理清文章思路，并背诵全文。2、了解荀子的生平、成就，及其思想主见，积累文化常识。3、了解学习的意义、看法和方法，培育虚心好学的风气。4、学习本文比方论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的实力。学习并驾驭本文的论证手
20、法点拨法、探究法。一、情景导入时代的快速发展，人类的多元融合，让“终身学习”的理念大步跨进了新纪元。从小我们就受到“学习使人进步，学问变更命运”的熏陶，今日，就让我们一起走近劝学，看看荀子对于学习的看法。二、知人论世1、了解荀子荀子（约前313前238），名况，战国末期赵国人。闻名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最终代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判汲取各学派的思想学说，成为先秦朴实唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气概雄浑，语言质朴，句法简练缜密
21、，多排比，善譬喻。荀子一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。2、了解荀子荀子是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主见是一样的。在前27篇中，也有几篇，如议兵、大略等可能是他的学生整理而成的。荀子文章擅长说理，组织严密，分析透辟，擅长取譬，常用排比句增加争论的气概，语言富赡警炼，有很强的劝服力和感染力。3、解题4、写作背景荀子主见人性本恶，他认为，人的本性是好利恶害，假如任人顺性发展，人与人之间就会相互争夺，使社会陷入混乱；必需由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人
22、为教化的结果；善不是性，而是“伪”。他强调学习、积累，注意创建良好的社会风气给人以潜移默化的影响。劝学正是在这种背景下创作的。5、了解荀子的思想主见天道自然的思想荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的天论一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。“人之性恶”荀子最主要
23、的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主见的性恶论。荀子从天人相分的立场动身，否定而人性中先验的道德依据。在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。其实质就是人自然有的抽象的自然生物本能和心理本能。荀子认为人的这种自然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，假如“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以说人性是“恶”，而不是“善”。三、初读课文，整体把握（一）预习检查：1、给加点字注
24、音：木直中绳（zhng）輮（ru）槁暴（gop）就砺（l）参省（cnxng）须臾（y）跂（q）楫（j）跬步（ku）骐骥（qj）驽马十驾（n）锲而舍之（qi）金石可镂（lu）螯（o）蛇鳝（shn）（二）初读感悟熟读课文，把握节奏，疏通文意。四、文本探讨思索1、解读第一段1、说明下列词语君子：有学问、有修养的人已：停止2、概括第一段的内容及作用。明确提出劝学主见论点学习不行以停止，总领下文。思索2、解读其次段1、说明下列词语取之于蓝，而青于蓝：第一个“于”，从；其次个“于”，比。中绳：合乎，木匠用的墨线輮：同“煣”，用火烤木材使之弯曲其曲中规：弯曲的弧度虽：即使有：同“又”槁暴：晒干不复挺者：直輮
25、使之然也：这样金：指金属制的刀斧等就砺则利：接近，靠近；磨刀石君子博学：广泛地学习而日参省乎己：检验；省察；相当于“于”。9知明：同“智”，见识2、研读第2段，找出三层比方的本义和比方义。明确第一层：青、冰比方。本义：事物经过改变，可以提高。比方义：人性经过学习是可以提高的。其次层：木直为轮。本义：事物经过改造，可以变更。比方义：人性经过学习是可以变更的。第三层：木、金比方。本义：事物经过检验，可以完善。比方义：君子经过学习，可以才智明达，行无过失。思索3、解读第三段1、说明下列词语跂：踮起脚后跟疾：劲疾彰：清晰假：借助，利用利足：擅长奔跑致：到达水：用作动词，游水绝：横渡生：同“性”，资质、
26、禀赋物：外物，指各种客观条件2、研读第3段，思索它论证了什么问题，又是如何论证的。明确第3段论证的是学习对于君子成长所起的作用，采纳了对比论证和比方论证的方法，分三层绽开论述：阐述学习的重要作用，有时学习比思索更重要；用四个比方，从见、闻、行路、渡河等方面阐明白在实际生活中由于利用和借助外界条件而起到的重要作用，从而说明人借助学习，能弥补自己的不足，取得更显著的成效；得出“君子善假于物”的结论。思索4、解读第四段1、说明下列词语风雨兴焉：兼词，相当于“于此”神明：非凡的才智自得：获得跬步：跨出一脚；跨两脚。无以：没有用来的十驾：一天的行程功在不舍：舍弃锲：刻镂：雕刻黄泉：地下的泉水专心：因为心
27、思跪而二螯：腿；蟹钳寄予：藏身专心躁：浮躁，不用心学问拓展：而（1）连词：并列关系。例句：知明而行无过矣。（2）连词：修饰关系。例句：吾尝终日而思矣。（3）连词：转折关系。例句：假舆马者，非利足也，而致千里。（4）连词：顺接关系。例句：积善成德，而神明自得，圣心备焉。2、细读第4段，完成下面的表格。形象化的表述说理的方法阐明的道理积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利专心一也蟹六跪而二螯专心躁也明确形象化的表述说理的方法阐明的道理积土成山，风雨兴焉比方论证（正面）学习重在积
28、累积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里比方论证（反面）不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步比方、对比论证学习贵在坚持驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利专心一也比方、对比论证学习成在用心蟹六跪而二螯专心躁也思索5、概括梳理整篇文章明确第1段：开宗明义，提出全文的中心论点，揭示了题旨。第2段，阐明学习的重要意义。第3段：阐明学习的重要作用。第4段，阐明学习应持的方法和看法。思索6、对比阅读阅读下面两段文字，完成各题。劝学秦观予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩艾
29、，悔前所为；而聪慧衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读齐史，见孙搴答邢（邵）词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰精骑集云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。（节选自精骑集序）劝学荀子君子曰：学不行以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾
30、尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，专心躁也。秦观劝学中读书的故事可否论证荀子“学不行以已”的观点？请作出推断并阐明你的理由。明确秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，年长因善
31、忘而毁坏学业的故事，可以从反面论证读书时学时辍导致的后果，适合用来论证积累对成就学问重要性的观点。五、技巧点拨探究说理方法“譬称以喻之，分别以明之”是荀子主见的“谈说之本”。本文显明地体现了这一说理特色善用比方。除了比方论证，本文还综合运用了其他的论证方法，做到了条理清楚，论证充分，入木三分。试分析概本文在说理上的特点明确大量运用比方阐明事理，是本第一大特点。比方能使抽象道理明白详细，深化浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。其次段用了五个比方，说明学习的重要意义；第三段用了五个比方，说明学习的作用；第四段用了十个比方，说明学习的方法和看法。这些比方有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“
32、顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反状况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比方说理明白透彻，深化详细，使人信服。论证方法敏捷，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。其次、三段是先行论证，最终归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。敏捷而有改变，使论辩生动有力。多用对偶，夹用排比。排比句使文章气概充足，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插运用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、改变流畅，反映了苟文争论透辟、笔势雄健的特点六、明晰主旨劝学是一篇说理性很强的
33、文字，把深邃的道理寓于大量浅显贴切的比方之中，运用比方时手法又极其敏捷自然，生动显明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不行以已”的道理，表达了对学习的作用、意义，以及方法看法的独到见解，对后世具有启发意义。七、拓展阅读在先秦美学中，荀子美学不但和老庄美学很为不同，而且和孔孟美学也不同。与孔孟老庄美学相比，荀子美学有它的优越之处，但也有它的弱点。荀子美学的最大优越之处，在于它不像孔孟老庄那样讳言人的功利欲望的满意，它直截了当地宣称美的要求是人的各种欲望当中的一种，把人的审美要求放到了完全现实感性的自然生命基础之上。虽然荀子不认为自然欲望的满意就是美，但荀子所说的美决不排斥在符合礼义
34、的前提之下的各种欲望的满意。如荀子所讲的诉之于耳目的种种美，就同统治阶级的“养目”、“养耳”、“养口”、“养体”等等的生活享受分不开。此外，荀子所说的美同后期奴隶主企图“富有天下”的种种主动的努力和实际活动不行分地联系在一起。一部荀子用大量的篇幅详细地讲了富国强兵之道，讲了统治者如何才能“富有天下”的种种方法和措施，无异于为后期奴隶主供应了一个富国强兵、王天下的百科指南。而荀子所说的美，离不开这些富国强兵、王天下的实际活动。在中国美学史上，荀子第一次强调了美同人的努力，同人折服外部世界的活动的亲密关系；强调了美的产生和占有与人的活动分不开。假如说孔孟所说的美主要是个体人格在道德上的完善状态，老
35、庄所说的美主要是超功利的精神自由境界，两者都基本上是内向的而非外向的，那么荀子却可以说是把美的追求引向了外部世界。虽然荀子也照样在讲个体人格在道德上的完善，并且也同样以此为美，但这并非荀子美学的主要特征。而且荀子讲人格修养到处重视实际的磨练，重视“行”、重视“积”，同孟子所提倡的“养吾浩然之气”是大异其趣的。对荀子来说，美主要存在于建功立业、富贵尊荣的外向的活动中，而不是存在于个体人格内存精神的崇高之中。即便是儒家强调的“乐”，在荀子这里，也主要不是同个体人格的完善相联系，而更着重于它的广泛的“移风易俗”的社会功能。完全可以说，荀子把美空前地世俗化了。连荀子所写的成相和赋也都显示了这种特点。这
36、应当说是荀子美学的又一贡献。因为美原来不应脱离人在外部世界的多样的活动，不应脱离人同外部世界多方面的关系，不应脱离世俗的各种各样的生活。但是，正是在荀子美学表现其优越性的地方，又恰好存在着荀子美学不及孔孟老庄美学的特点。这弱点在于荀子美学忽视了美同个体人格精神的自由的关系，忽视了美的超功利的特征。在孔孟那里，个体人格的道德的完善，人的不行屈服的尊严，完全压倒了功利欲望的满意；在老庄那里，对精神的自由的追求更是把功利欲望的追求和得失的考虑看作是人的精神枷锁，而必需加以抛弃。虽然孔孟讳言利，老庄主见超功利，都有消极作用，但由于具有确定个体人格精神不为功利压倒的崇高价值这一方面，便刚好开启了通向审美
37、的大门。荀子则不然，他考虑的全部问题是如何把“欲”同“礼”统一起来，使欲望的满意不违反“礼”。所以，荀子所追求的美的境界同孔孟老庄相对要低一些，他对审美和艺术的特征的把握也比孔孟老庄要差一些。（节选自李泽厚荀子美学与孔孟老庄美学的比较）相比于孔孟老庄美学，概括荀子美学的优越之处。明确（1）它把人的审美要求放到了完全现实感性的自然生命基础之上。（2）把美的追求引向了外部世界，强调了美同人的努力，同人折服外部世界的活动的亲密关系；强调了美的产生和占有与人的活动分不开。八、荀子名言积累1、以善先人者，谓之教。2、兵要在乎善附民而已。3、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。4、思索以通之。5、
38、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。6、不知戒，后必有，恨后遂过不愿悔，谗夫多进。7、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。8、良农不为水旱不耕。9、尊严而惮，可以为师。九、随堂巩固1、补写出下列句子中的空缺部分。（1）劝学中“_，_”两句，点出君子要通过广泛学习来提升自己。（2）劝学中“_，_”两句，表明白成天空想不如片刻学习收获大的道理。（3）劝学中“_，_”两句，表明君子并非天资过人，只是他们擅长利用外部条件来弥补自身的不足。（4）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。老子中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”劝学中则说：“_，_。
39、”（5）劝学以蚯蚓为例，论证了为学必需锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“_，_，_”。明确（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（2）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也（3）君子生非异也，善假于物也（4）（故）不积跬步，无以至千里（5）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，专心躁也2、翻译句子青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。积善成德，而神明自得，圣心备焉。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。明确靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深：冰是水凝聚而成的，却比水还要寒冷。君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么
40、他就会聪慧机灵，而行为就不会有过错了。积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，圣人的精神境界也就在这里具备了。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它专心。十、作业完成同步习题。高一劝学教案5、相识学不行以已的道理和终身学习的重要意义。、驾驭文言词语绝、强、假、望、闻的意义和用法。、学习比方论证的方法，体会荀子文章的风格。理解、驾驭绝等文言词语的意义和用法。如何结合时代的须要，使学生相识终身学习的重要意义。四读法。（自己总结的。）三课时。第一课时一、老师导入新课，简介荀子、荀子的思想： 天人相分，自然有其自身的运行规律。 制天命而用之，发挥人的主观能
41、动性。 性恶论。人性本恶，所以须要学习和教化。 礼是治国之本。、作品风格：是学者之文，朴实、深厚、缜密，多用排比和比方。二、通读全文，概括大意（一读。）、老师范读课文，学生留意正音。留意如下字的读音：中（zhng）智（zh）躁（zo）有（yu）（其它参见教材注释。）、学生结合注释，通读全文，概括文章大意：明确：学不行以已。（意思对即可。）、学生分小组笔译课文最终一段，留意语言精确；老师巡回指导。、老师检查，组织全班同学沟通笔译的状况，重点指导如下句子的翻译： 无以：没有用来的方法； 筋骨之强：强健的筋骨。（倒装句式。） 上食埃土，下饮黄泉：上，向上；下，向下。（名词作状语。）三、完成课后练习，
42、重点学习文言词语、学生做练习二，驾驭绝、强、假、望、闻的用法。、老师检查完成状况；、学生查阅古汉语常用字字典（王力主编，商务印书馆），增加义项和例句。留意：绝的义项比较多。其次课时一、复习检查文言词语的意义和用法老师指名学生背诵绝、强、假、望、闻等词语的义项和课文中的例句。二、细读课文，理清思路（二读。）、学生自读全文，理出作者的写作思路。、老师检查，全班沟通。（各组先举荐一人上黑板，还可以由其他同学不断完善，直到满足。）参考思路：学不行以已智明行无过常人成君子积累、持恒、专一（中心） （意义） （作用） （方法）三、研读课文（重点是最终一段），分析探讨（三读。）、学生自读课文，找出比方论证的语段和句子，对比方进行分类、归纳。（学生可以自己确定分类标准）、探讨比方论证的作用、效果。、老师总结，明确本文比方巧而理至。第三课时一、审读课文，评价创新（四读。）、老师引导：本文有哪些学问性错误，有哪些地方可以进一步完善，请指出来。、学生审读课文，找出不足的地方。、师生沟通审读结果。参考： 学问性错误，如蟹六跪而二螯，（应是八跪；一说正确）非蛇鳝之穴无可寄予者（自己建筑巢穴，不用蛇鳝之穴）。 在论证方面，只是从自我的角度来论证。本文只谈了学不行以