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1、陋室铭优秀公开课教案陋室铭优秀公开课教案（一）一、教学目标学问目标 ：理解“陋室”的“陋”和“不陋”，进而驾驭文章的主旨“惟吾德馨”。实力目标 ：学习托物言志的表现手法，理解“铭”这种文体，可以赏析并仿写对偶句乃至铭文。情感看法与价值观：通过文本研读及课外学问延长，理解作者刘禹锡的高尚情操和安贫乐道的生活情趣，并进而理解中国古今名士的闲雅情趣和精神追求！二、 教学重难点：教学重点：1、通过反复诵读、沟通探讨，理解文章主旨！2、学习铭文的写作手法，尤其是比兴和类比的手法！3、反复吟诵乃至当堂理解背诵。教学难点：通过有效教学，使学生真正理解、感悟中国古今名士的闲雅情趣和精神追求，能够静听贤明之心！
2、三、教材分析 ：陋室铭是一篇语言、意境兼美的名作。陋室，是作者刘禹锡受人挤兑而住的简陋房屋，但作者为它作铭，托物言志，借以表达自己的志向和情操。真可谓用“陋室不陋”“惟吾德馨”的博大胸襟和高尚情操激励了太多的中国文人，所以在纯粹“赏析”的教学设计上，教会学生理解作者及全部和作者有一样精神追求的雅士的情怀，是上课的重难点。至于铭文的写作手法，如“比兴、对偶和类比”学生很简单驾驭，会仿写即可！四、安排课时：一课时五、教学步骤1、导入：人的一生当中，必定会经验许多挫折和磨难，但是，越是苦难的挫折，越能折射出“高人雅士”的坦荡胸襟和励志情怀！一路走来，我们接触过苏轼被贬但仍“夜游承天寺”，释怀地吟出“
3、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！”；龚自珍被迫离开朝廷，也是一路高歌“落红不是无情物，化作春泥更护花”，今日，我们再来听一听又一个被贬文人刘禹锡的故事，看看他又经验了什么？2、话说唐朝诗人刘禹锡因参与政治革新运动失败，被贬到和州做“通判”，按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县策某是个势利小人，他见刘禹锡被贬而来便多方刁难，支配刘禹锡住在偏远的县城南门，面江而居。刘禹锡见房子面对大江，不但没有埋怨，反而很兴奋，还撰写了一副对联贴于房门，请大家读一读：“面对大江观白帆，身在和州思争论。”这个举动气坏了策知县，于是又刘禹锡搬到城北门的，一间半小房子。因为新居处于德胜河边，环境
4、也不错。刘禹锡也没有计较，依旧安心住下，又写了一副对联，请大家读一读：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”策知县见他仍是闲情逸致，又把刘禹锡的住房再度调到城中，而且只给一间仅能容下一床一桌一椅的简陋房间。半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最终仅是斗室。想想这狗官实在是欺人太甚了，刘禹锡愤然提笔写了一篇陋室铭一文，并请人刻于石头上，立在门前。这就是今日我们要一起学习的气出来的千古名篇陋室铭。3、全班齐读陋室铭，请大家感悟一下刘禹锡要借文章表达自己的什么想法？斯是陋室，惟吾德馨！4、那么，既然确定这是一间陋室，作者身居陋室却说“不陋” 缘由为何？明确：居室环境-清幽雅致交往之人-高雅脱俗日常
5、生活-修身养性5、文章开头和结尾看似和陋室没有关系，它们有什么作用呢？明确：用名山名水来类比“斯是陋室，惟吾德馨”！用名庐名亭及名人名言来类比“君子居之，何陋之有？”意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和理想。（代入诸葛亮、扬雄、孔子的典故）联想一下，有没有其他类似的高洁人士，不注意居所但是精神生活很富足？引入“杜甫草堂”和“善洲草棚”，让学生进一步了解“惟吾德馨”的含义！6、带着一种崇敬之心，再次朗读陋室铭，顺着思路当堂背诵。7、了解“铭”这种文体 古代是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。8、作业：仿照陋室铭，修改教室铭,让它成为励
6、志、高雅的好韵文！教室铭分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思嬉戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲谈，讲课听不进。心里说，混张文凭。附：“陋室铭赏析”课堂反思昆八中杨丽之前的教学构思自己是经过“几番斟酌”的，想通过简洁的步骤，利用文本研读上升到理解刘禹锡及像刘禹锡一样有“淡泊名利、安贫乐道”的高雅人士的精神境界和情怀！可是，志向是美妙的，现实似乎并不简单贴近志向。一堂课上下来，我明显觉得学生对于刘禹锡的敬重，对延长出来的诸葛亮、扬雄、杜甫（对杨善洲的钦佩感略微强一些），都只是达到了一种“观望”和“简洁了解
7、”，只知道他们的居所简陋，人物业绩可观，但是并没有从内心深处感悟或感受到“居者德馨”使“陋室不陋”！细细斟酌，一是古代人物距离学生太远，假如只通过事例讲解，学生只能“浅尝辄止”，少了对比和挖掘！二是文本里对于刘禹锡的塑造，从生活情趣、居室环境到交往人物的分析也不够深化，所以这个人物是“一闪而过”，这个部分应当通过字词揣摩和对比引申再加强一些，人物的精神、品质才能镌刻在学生心中，这对于后来其他人物的类比也是必需而更好的铺垫！ 其次，对于作业拓展，仿写和修正“教室铭”，原来以为会是公开课的亮点，但是因为现场发挥，学生特殊拘谨，很放不开，有些不够“闪亮”！ 最终，因为节奏没有限制好，没有让学生当场背
8、诵，有些缺憾！陋室铭优秀公开课教案（二）陋室铭是一篇语言、意境兼美的名作。陋室，是作者在做官期间住的简易的房子，作者为它作铭，托物言志，主要是为了表达自己的理想和志向和情操。教学目标学问目标1、驾驭文言实词，翻译全文。2、领悟作者在文中流露的思想感情。实力目标理解“铭”这种文体，学习托物言志的表现手法。情感看法与价值观通过学生学习，理解作者的高尚情操和安贫乐道的生活情趣。教学重难点1、 驾驭文中重点文言实词。2、 领悟作者在文中流露出得思想感情。教学方法1、 问题导入法2、 诵读教学法3、 合作探讨法教学课时 1课时教学步骤：一、导入在上课之前，请大家先来做个选择题：A、假设有一栋富丽堂皇的大
9、厦，要得到它，必需说一辈子违反良心话，做尽伤天害理的事；B、有一间简陋的屋子，那里风景迷人，有知音相伴。假如是你选择哪个呢？（学生回答：选择B，因为?）很好，你的选择与一位诗人一样，他是唐代刘禹锡。他的一篇文章陋室铭很出名。下面我们来看一看他的陋室铭吧！（板书题目）适时解题目：陋室，意思是简陋的房子。那么“铭”怎样理解？请一个同学读书下注释，了解“铭”的特点：铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。作者在什么样状况写下这篇文章呢？二、作者及背景介绍1、作者刘禹锡（772842），字梦得，唐代文学家，哲学家，有刘梦得文集。2、背景其实这篇名文
10、却是被“气”出来的。当时他热心帮助一个叫王叔文的人改革，反对宦官势力。失败后，他被贬到安徽和州县做了一名小官。按规定，他应得到三间三厢的房子。 和州知县见他被贬而来，便有意刁难。于是把他支配在面对大江居的三间毛屋。刘禹锡不但没有埋怨，反而特别欢乐，于是就写下了陋室铭表达自己志向和人生的理想。三、诵读课文并翻译读一读：1、学生自读，标出难读的字词。2、老师范读，学生留意字音和节奏。3、学生齐读，读出感情。翻译全文：1、 学生合作翻译。2、 老师点拨重点字词：名：动词，出名灵：灵验，奇妙。斯：指示代词，此：这。惟：只。馨：这里指品德高尚。 上：长到，蔓到。鸿儒：学问渊博的高校者。鸿：通“洪”，大。
11、白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 调：弹奏。素琴：不加装饰的琴。金经：用泥金书写的佛经。丝竹：这里指奏乐的声音。案牍：官府的公文。劳：使劳累。形：形体，身体。四、分析课文、品析语句1、 提问：同学们对陋室总的印象如何？（陋室不陋）2、 作者怎样来描写陋室？（1）陋室的环境如何？回答：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。在我们的眼中台阶上已经长满了绿苔可见房子很久没有人住过，补修过，极为简陋；窗前门旁长满青草居住的环境荒芜冷落。（2）而在主子眼中是不是也很简陋呢?（不是）首先作者写环境采纳什么修辞方法呢?回答：对偶、拟人。老师讲解：“上、入”采纳拟人的手法，给予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台
12、阶爬到陋室，听听主子在说些什么；“草”也想从窗户窥视主子在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。这样，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉一种朝气盎然、春意正浓的幽雅的环境，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境清幽（板书）(3)过渡：而陋室主子都和些什么人交往呢?回答：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，在这个陋室里常与学识渊博、才华出众，高谈阔论的人交往。适时提问：为什么要写这些人？老师讲解：因为通过他的挚友可知他是什么人。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的挚友就知道了。因此，我们便知主子必是高雅之士。这两句在于衬托主子德才兼备，表明主子高雅脱俗的情怀。
13、陋室主子的挚友博学（板书）(4)过渡：当他挚友走了之后，作者的生活又是怎样的呢?回答：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主子的生活情趣。在陋室里，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。 可以看出作者生活情趣恬淡闲适、安贫乐道。陋室主子的生活情趣安贫乐道（板书）(5)作者明明在赞颂自己的陋室不陋，为什么又写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 其用意是什么?老师讲解：诸葛庐、子云亭都是最简陋的屋子。诸葛亮是政治家、扬雄是西汉的文学家。虽然他们居住的房屋很简陋，但由于他们的主子德才兼备而房屋著名天下。作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自
14、己的陋室不陋。他又想证明我也要像诸葛亮、扬雄一样从政治上，文学上干一番事业被后人所仰慕。已隐含着自己远大的志向。人生理想、志向远大（ 板书）（6）理解“孔子云：何陋之有?”孔子这句话是一个典故，孔子准备搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十 分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”自己正是孔子一类的君子，自己的生活看法正如孔子一样安贫乐道。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。 强调陋室因君子居住而不再简陋。总之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事好玩，陋室其实不陋。正因为主子道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。五、探究1、作者要写的是陋室，为什么开头却先说“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”？这句话的作用是什么？以有仙之山、有龙之水比方“陋室”，以引起对陋室的吟咏。这种先言他物，以引起所咏之物的方法叫“起兴”。课堂小结：作者先运用起兴手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄同日而语，陋室才见其不陋。这种通过描写客观事物，寄予、传达作者的某种感情、理想和志趣的这种写法叫什么？（托物言志）五、作业布置1、背诵并默写课文。