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1、童年的消逝读后感童年的消逝读后感1我们是搭上信息化便车的一代，是享受新兴媒介的一代，更是童年与成年边界模糊的一代。发达的网络技术，信息传播媒介的改变，使儿童们接触了一些与年龄段不符的信息，渐渐成人化，也囿于网络嬉戏，童年生活方式变得单一，童年轨迹因此正悄无声息地发生改变。(一)儿童享有的信息种类、质量与数量发生改变尼尔波茨曼在童年的消逝里指出，童年是一种环境的结果，3G、4G甚至是5G时代的来临，网速日新月异的同时，小孩子们也面临着他们的“信息危机”。比起父母那一辈儿时不知网络为何物，我们这一代的儿童们，可说是运用网络运用得“得心应手”，“网络冲浪小能手”就是最贴切的比方。而轻松、便捷地就能接
2、触网络蕴含着潜在危机，或许在新奇心趋势下，点开打擦边球的小广告，或许是在儿童页游上看到留言板页面的不良信息儿童们接触的信息走向多样化的同时，也走向危急化。理解这些网络形式不须要任何训练，无论是对头脑还是行为，网络都没有困难的要求。儿童还没来得及树立正确的三观时，网络的负面信息，孩子们难以消化的信息，都让其思想受到侵蚀与迫害。(二) 网络媒体环境下，儿童走向成人前不久，小戏骨栏目下又推出一部新作少年包青天。该栏目是以6-12岁童星演大人的方式，翻拍往日经典剧作。虽然新作短短几集广受好评，我却嗅到了一丝不同寻常的意味。自20xx年小戏骨播出以来，收看率不断提升，小童星们的粉丝群体日益浩大，不少观众
3、们与之前剧作进行对比，直呼“这也太像了吧”。直至今年的一部又一部翻拍则正是迎合市场需求，满意观众们的须要。不难看出，人们对儿童形象接受度越来越高，儿童与成人的边界也渐渐模糊。这种儿童反串儿童剧作，要求儿童们不断学习成人的仪态仪容，仿照成人的一举一动，久而久之一些特属于儿童的姿态会渐渐隐去，取而代之的是成人化的模样，儿童过早成为大人。大众们对“成人化儿童”的宽容与接纳，更是助长了儿童这类偏离轨道的成长。(三)选择大自然还是选择怀里的手机?假如问起父母辈对于儿时的记忆，他们可能会说“田野挖红薯”“树上摘果子”“河边捉小鱼”。相比较这些生动的画面，我们这辈儿童们的童年记忆又是什么呢?会是换不完衣服的
4、变装嬉戏呢，还是推塔成功的欢呼?在电子媒介的影响下，更为常见的是儿童们捧着手机玩嬉戏，我并不是全盘否认这类童年的存在形式，而是认为，如今的儿童可供选择童年方式更多，比起长时间对着电子屏幕，是不是可以迈出家门?去感受大自然，亲近花草，倾听虫鸣。这些，比起嬉戏里的虚拟人物，更富有生命力与改变，更能带来美妙的遐想。是选择大自然还是选择怀里的手机?孩子们不肯定有这类意识，在这一点上，家长的引导与学校的教化更显重要。童年的消逝读后感2童年的消逝的作者尼尔波兹曼生前在纽约高校执教，他首创了传媒生态学专业，终身致力于传媒指责与后现代工业社会批判。这本书的新奇之处在于从童年的视角来探讨传播方式的变迁及社会后果
5、。简洁而言，尼尔认为古登堡印刷术的独创为人类引进童年的概念，而后现代工业社会中的电子媒介的横行正在反向摧毁人类的童年。本书的书名立马就吸引住我先，始终以为“童年”这个名词如太阳东升西落般不具探讨性的，看了上篇“童年的独创”后，才发觉，对童年的关注早在古希腊就已出现；印刷术诞生后，尤其在文艺复兴时期，关于童年的探讨热情不绝。童年的消逝，严格来说应当是童年概念的消逝，童年本质上是个时段概念，与生命一样是与生俱来的；但正如“天赋自由人权”等名词，童年并非一个排他性的独立概念。技术的发展、教化的程度、社会观念、制度与法制的建设干脆影响着童年的长度与内容丰富性。在印刷术独创前，文化与学问的传播以口口相传
6、为主，古人了解与传播学问、文化的途径是一元的，在这样的社会化环境中，儿童没有自己独立的成长方式和生活特征，他们仅被视为“未成型的成人”。口播的传播方式还制造了一个严峻的人文后果，即成人毫无区分成人世界与儿童世界的意识，以致尼尔言“没有高度发展的羞愧心，童年便不行能存在”。看完本书的上篇，有两点感想。一是“学问沟”的概念，它划分的不仅是人类的年龄阶段，更是社会等级的落差，后者与本书无关而被忽视，但其严峻性是今日的传媒探讨者所无法跨过的问题。媒体市场化在给我们带来传媒生态变革、消极自由滋长的同时，却也增大了学问沟的裂痕：中西部新闻源安排严峻不均，困难群体被排挤在传媒视野之外、或是以异化的方式被呈现
7、，社会各阶层接触信息的途径、成本、几率和质量严峻不平衡这些因素进一步激化了社会的不公和贫富差距，强化“大者恒大，小者恒小”的发展规律。我虽不赞成新左派视商业化和消费文化倾向为敌，但我极力赞成在商业利润和社会责任之间必需有个合理的制横。二是古登堡印刷术的独创。说到这个，咱中国人又可以骄傲的说老祖先的印刷术比他们要早得多；但再回望比较印刷术问世后的东西方世界，我们不得不红着脸承认，我们错过了一次飞跃的时机，在此强调一下，这仅仅只是N 次缺憾中的一个擦身而过。加文孟席斯在1421 中国发觉世界中提到，当中国的明朝皇帝用金刀银碟琼汁玉液款待各国前来朝贡的使者时，欧洲最富有的商人的藏书量仅仅八本。好的，
8、让我们来看看八十年过去后，欧洲发生了怎样的改变？他们共印刷了800 多万本书，教化的蓬勃发展使欧洲人民的文化平均水平远远高于中国。我始终在想，中国与成为超级强国的机会一次次失之交臂，是不是和我们安静从容的农业文明和天人和一的内敛文化传统干脆相关，否则我真很难理解驾驭先进航海技术和天文学问的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是无谓地挥霍国家钱财换取和平的近邻关系；为何突然闭关锁国，而将海上霸权拱手让于达珈玛的那几条破船童年的消逝读后感3波兹曼的这本童年的消逝不算厚，读起来却是耐人寻味。我觉得引言中的一句话很有道理：“假如不能提出灾难发生的方法，那么或许可以退而求其次，试图理解灾难为什么会发生，那也是
9、有用的。”无论面对人类大的生存环境还是个体局部的生活范围，当个体的力气非常微薄，无力扭转局面时试图找寻问题产生的缘由也算是一种”曲线救国“的方法吧。作者结合美国的国情分析了加速童年消逝的各种缘由，虽然在国情上中美两国有许多差异之处，但在这个共性问题上，两国还是有一些”通病“的，比如”一览无余的媒介“。书中提到印刷术的独创诱发了西方童年概念的产生，而如今的电子媒介却在日渐瓦解这个诞生不过几百年的成果，它将成人世界的隐私毫无保留的呈现在儿童面前，假如没有了“隐私”，童年也会慢慢消逝。以近日媒体报导的.“儿童邪典片”就足以证明除电视以外，互联网更是牢牢抓住了儿童的身心。它以更加多样性、易于儿童理解的
10、方式公开的向儿童展示成人世界的“隐私”。这类“儿童邪典片”以儿童熟知的动画人物“爱莎公主”“蜘蛛侠”“小猪佩琪”等为主角，制作成一系列涉及暴力、恐怖、软色情、吃污秽物等不相宜儿童观看的动画或真人短片，并冠之以“亲子、早教、母婴”等无公害的标签堂而皇之的在国内各大网站上肆意传播。虽然这一问题已得到国家相关部门的处理，但从中不难看出互联网对儿童身心的侵害真是防不慎防，尤其是这种打着“光明正大”的 牌子，诱导尚未形成辨识力的儿童在欢快、轻松的音乐中了解成人世界那些不堪入目的一面。这是最卑鄙、最赤裸裸的毒害！谁能想到当两三岁的儿童看到被自己损害的同伴苦痛的样子时却仿照邪典片里“爱莎公主”快乐大笑，会让
11、人多么的毛骨悚然!正如报道中一位母亲所说她曾望见孩子仿照邪典片里主子公拽小伙伴的生殖器，为此那位母亲满怀愤恨，她愤恨邪典片对孩子身心的毒害，也愤恨自己的疏忽，没有刚好察觉孩子观看的视频是否有害。波兹曼指出“我们的孩子生活的这个社会，它的心理环境和社会环境并不强调成人和儿童的区分。当成人世界以一切可以想象的方式向儿童开放时，他们必定效仿成人的犯罪活动。”“儿童邪典片”事务充分佐证了这句话的真实性。电子媒介宣扬的背后都是受利益的驱使，为了点击量的增加，为了产品的销售量、为了获得收视效益等等，自由竞争，利润最大化的同时一些人却把道德底线的标尺一再降低，只为听从于眼前的盈利。假如说这类互联网上的“有毒信息”所导致的犯罪活动是可见的，那么它对儿童心灵上的毒害则是不行见的，又是无法估量的。谁能推断年幼时被灌输的思想，引导的行为，会在哪一天彻底消逝还是再次以某种形式再现呢！我们无法变更媒体发展的趋势和进度，只能守护自己的这方小小天地，就像波兹曼说的“凡是有学校的地方，童年的概念就能快速发展”。既然学校尚未消亡，真正的“儿童”在校内里也将恒久存在。在教化这方最终的净土上，我们是可以发挥自己的力气并号召家长和社会，指引心智尚未成熟的儿童如何辨别虚拟与现实中的真真假假，明明暗暗。让儿童成为“儿童”，让“隐私”在适当的时候，以适当的形式被揭晓。