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1、孔子的名言名句有关孔子的名言名句1孔子有关道德的名言名句1、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。2、三军可夺帅也，匹夫不行夺志也!3、君子欲讷于言而敏于行。4、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。5、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。6、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。7、过而不改，是谓过矣!8、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。9、人无远虑，必有近忧。10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。11、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。12、己
2、所不欲，匆施于人。13、居处恭，执事敬，与人忠。14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。15、与挚友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。16、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。17、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!18、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。20、可与言而不与之言，失人;不行与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。21、过，则匆惮改。22、士不行不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不
3、亦重乎?死而后己，不亦远乎?23、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?24、以文会友，以友辅仁。25、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。26、己欲立而立人，己欲达而达人。27、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。有关孔子的名言名句21) 子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”2) 子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”3) 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”4) 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”5) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”6) 子曰：“朽木不行雕也，粪土之墙不行圬也，于予与何诛?”7) 季文子三思而后行
4、。子闻之，曰：“再，斯可矣。”8) 子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不行及也。”9) 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”10) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜爱学习，喜爱学习不如以学习为欢乐。”11) 子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜爱水，慈爱的人喜爱山;明智的人好动，慈爱的人好静;明智的人欢乐，慈爱的人长寿。”12) 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”13) 子曰：“三人行，必有我师焉。择其
5、善者而从之，其不善者而改之。”14) 子以四教：文、行、忠、信。15) 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁哀痛。”16) 子曰：“不在其位，不谋其政。”17) 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”18) 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”19) 子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”20) 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”有关孔子的名言名句31) 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣!”2) 其使
6、民也义。3) 君子和而不同，小人同而不和。4) 君子矜而不争，群而不党。5) 君子周而不比，小人比而不周。6) 君子坦荡荡，小人常戚戚。7) 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。8) 放于利而行，多怨。9) 求仁而得仁，又何怨。10) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。11) 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。12) 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说13) 乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。14) 见善无不及，见不善如探汤。15) 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。16) 士而怀居，不足为士矣。17) 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。18) 发愤忘食，乐以
7、忘忧、不知老之将至19) 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。20) 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。有关孔子的名言名句41. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。2. 过而不改，是谓过矣。论语-有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。3. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。论语-每天懂得一些自己所不知道的，每月不遗忘自己所已经驾驭的，可以说是爱好学习了。4. 人无远虑，必有近忧。5. 生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。论语-生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的
8、人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。6. 往昔不行谏，来者犹可追。论语-过去了的再也不能挽救，将来的还是可能补回。7. 巧言乱德。8. 不学礼，无以立。9. 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。10. 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。11. 放于利而行，多怨。12. 施诸已而不愿，亦勿施于人。中庸-不情愿别人加给自己的，也不要加给别人。13. 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。中庸-天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不行测度。天地的法则是：广博，深
9、厚，超群，精明，悠久，长远。14. 迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。15. 与挚友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。16. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。论语-要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它四周。17. 唯仁者能好人，能恶人。18. 大德不逾闲，小德出入可也。论语-在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。19. 君子和而不同，小人同而不和。论语-君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和谐相处。20. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。21. 或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报
10、德?以直报怨，以德报德。”论语-有人说：“假如用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”22. 人无远虑，必有近忧。论语-一个人若没有长远的考虑，便肯定会有眼前的忧患。23. 见善无不及，见不善如探汤。24. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。25. 君子喻于义，小人喻于利。论语-君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。26. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。27. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。高校-财宝可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以
11、使身心舒坦，所以君子肯定要做到意念诚恳。28. 君子欲讷于言，而敏于行。29. 知之为知之，不知为不知，是知也。30. 岁寒，然后知松柏之后雕也。论语-只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品行。31. 里仁为美，择不处仁，焉得知?论语-能够达到仁的境界为最好，假如在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有才智的人呢?32. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。33. 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”34. 学如不及，犹恐失之。35. 温故而知新，可以为师矣。论语-假如常常温习已经学过的学问，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师
12、了。36. 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。37. 君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。中庸-君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色调显明，但慢慢地消逝了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温柔而又有条理，知道远是从近起先的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会渐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。38. 君子之仕也，行其义也。39. 君子周而不比，小人比而不周。40. 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与
13、贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。41. 子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”论语-孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”42. 过而不改，是谓过矣!43. 学而不思则罔，思而不学则殆。论语-只知读书而不深化思索，就势必惘然而无所获，但只知思索而不愿读书，也是很危急的。44. 不患人之不已知，患不知人也。论语-不担忧别人不了解自己，担忧的是自己不能了解别人。45. 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。46. 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也
14、荡;好信不好学，其蔽也贼;47. 君子欲讷于言而敏于行。48. 诵诗三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?论语-虽然熟读了诗经三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出访国外，却不能独立地依据详细状况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?49. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。论语-默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，训诲别人不知疲乏。50. 多闻，择其善者而从之;多见而识之。51. 举一隅不以三隅反，则不复也。52. 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。论语-鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是和善的。53. 君子矜而不争，群而不党。54. 知
15、之者不如好之者，好之者不如乐之者。论语-对任何事物，仅仅了解它的人不如深深宠爱它的人，深深宠爱它的人又不如乐此不疲的人。55. 有杀身以成仁。论语-能牺牲生命来成全仁德。56. 君子和而不同，小人同而不和。57. 诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”高校-诗经说：“茂密的桃树开着艳丽的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和谐相处。”58. 道不同，不相为谋。59. 三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。论语-战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个一般人的意志却不能被迫变更的。60. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语-一个人能够做到多责怪自己而少责怪别人，就不会招致别人的怨恨了。61. 求仁而得仁
16、，又何怨。62. 三军可夺帅也，匹夫不行夺志也!63. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而下信乎?传不习乎?64. 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?论语-假如学了之后，又留意常常不断地去温习，不也是令人很兴奋的事吗?假如有挚友从远方来向自己求教，心里不也感到很愉快吗?在别人不了解自己的状况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人莫非不行以称为君子吗?65. 言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。论语-不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随意插嘴，这叫没有眼色。66.
17、 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。论语-广泛地学习，用心致志，恳切地求教，多思索当前的实际问题，仁德就在其中了。67. 君子周而不比，小人比而不周。68. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语-君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。69. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。论语-在私利面前能够想到道义，遇到危难能够自告奋勇，虽然长期生活在贫困之中，也没有遗忘平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。70. 过，则匆惮改。71. 君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。论
18、语-君子简单事奉，但要想讨得他的喜爱则很难。以不正值的方式讨他喜爱，他是不会喜爱的;但他在用人上，却能做到量才运用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很简单。假如以不正值的手段讨他喜爱，他是会喜爱的;但当他用人时，则会求全责怪。72. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。73. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。论语-假如质朴赛过了文采，就会显得粗野，而文采赛过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心协作适当，才算得上是个君子。74. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。75. 小不忍，则乱大谋。论语-忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。76. 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不
19、善者而改之。77. 君子求诸已，小人求诸人。论语-君子一切靠自己，小人到处要求别人。78. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。79. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。80. 未能事人，焉能事鬼。论语-连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?81. 巧言令色，鲜矣仁。82. 君于疾没世而名不称焉。83. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。84. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎论语-我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否不遗余力?与挚友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已
20、经温习?85. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。高校-所谓意念诚恳，就是说不要自己欺瞒自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象宠爱漂亮的女子一样宠爱和善，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。86. 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。87. 不义而富且贵，于我如浮云。88. 君子耻其言而过其行。论语-君子以言论超过行动为耻辱。89. 君子喻于义，小人喻于利。90. 礼之用，和为贵。91. 士不行不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?92. 诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”论语-诗经三百篇，其内容可以用一句话概括：“
21、思想纯正，没有邪恶。”93. 君子有诸已，而后求诸人。高校-自己有善德，才能要求别人行善。94. 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。论语-一个人不应当发愁没有官位俸禄，而应当发愁没有为官的本事。不应当发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。95. 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。96. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。97. 名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;故君子名之必可言也，言之必可行也。论语-假如名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;因此，君子给某种事物起名字时，就肯定要在理论上讲得通，在实践上就肯定能行得通。98. 博学
22、之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。中庸-广泛地学习，详尽地探究，慎重地思索，清晰地辨别，忠实地执行。99. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。100. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。101. 瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼。论语-向前看好象在前面，突然间又好象在后面老师擅长一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。102. 有教无类。103. 过而不改，是谓过矣。104. 关睢，乐而不淫，哀而不伤。论语-关睢这首诗，欢乐而不过分，哀婉而不伤恸。105. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。中庸-
23、爱好学习接近才智，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近英勇。106. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。107. 礼之用，和为贵。论语-运用礼法时，要特殊注意和谐相处。108. 当仁，不让于师。论语-面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。109. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。论语-我从十五岁起先致力于学习，三十岁便能独立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领悟贯穿，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能为所欲为，但又不会超出礼法的规范。110. 君子周而不比，小人
24、比而不周。论语-君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。111. 执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?论语-一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主见又不能坚决不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。112. 唯女子与小人犯难养也，近之则不逊，远之则怨。论语-只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。113. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?114. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。115. 吾未见好德如好色者也。论语-我还没有见过宠爱德行
25、象宠爱美色那样的人。116. 不患寡而患不均，不患贫而患担心。既来之，则安之。论语-不必担忧财宝不多，只须担忧财宝不平均，不必担忧人口稀有，只须担忧境内担心宁。既来了，要使他们安家乐业。117. 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!118. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。论语-聪慧的人喜爱水，因为他性情活跃象水一样流淌不息，慈爱的人喜爱山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪慧的人好动，慈爱的人好静，聪慧的人乐观，慈爱的人长寿。有关孔子的名言名句51、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。2、有挚友自远方来，不亦乐乎？3、工欲善其事，必先利
26、其器。4、朝闻道，夕死可矣。5、温故而知新，可以为师矣。6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。8、不患莫己知，求为可知也。9、中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。10、性相近也，习相远也。11、名不正，则言不顺。12、君子成人之美，不成人之恶。13、割鸡焉用牛刀？14、过而不改，是谓过矣。15、岁寒，然后知松柏之后凋也。16、君子坦荡荡，小人长戚戚。17、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！18、道不同，不相为谋。19、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。20、小不忍，则乱大谋。21、以直报怨，以德报德。22、敏而好学，不耻下问
27、，是以谓之文也。23、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？24、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！25、君子求诸己，小人求诸人。26、知之为知之，不知为不知，是知也。27、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。28、学而不思则罔，思而不学则殆。29、说明：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不行以交谈的人而与之交谈，是失言。他认为只有聪慧人（知者）才能做到既不失人又不失言。30、君子欲讷于言而敏于行。31、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。32、视其所以，观其所由，察其所安
28、。人焉瘦哉？人焉瘦哉？33、其知可及也，其愚不行及也。34、士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？35、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。36、不在其位，不谋其政。37、朽木不行雕也。38、知者不失人，亦不失言。39、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。40、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。41、逝者如斯夫！不舍昼夜。42、见得思义。43、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。44、三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。45、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。46、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。47、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言
29、也善。48、道听而涂说，德之弃也！49、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。50、君子坦荡荡，小人长戚戚。51、人无远虑，必有近忧。52、老者安之，挚友信之，少者怀之。53、听其言而观其行。54、君子不以言举人，不以人废言。55、有教无类56、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼。57、己所不欲，勿施于人。58、子以四教：文行忠信。59、见善无不及，见不善如探汤。60、道听而涂说，德之弃也。有关孔子的名言名句61) 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。2) 不学礼，无以立。3) 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。4) 知之为知之，不知为不知，是知也
30、。5) 敏而好学，不耻下问。6) 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。7) 慎终，追远，民德归厚矣。8) 学而不思则罔，思而不学则殆。9) 小不忍则乱大谋。10) 匹夫不行夺志也。11) 道不同，不相为谋。12) 己所不欲，勿施于人。13) 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”14) 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”15) 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”16) 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”17) 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”18) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”19) 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”20) 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”