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1、历史典故：结草衔环历史典故：结草衔环1结草衔环：结草：把草结成绳子，搭救恩人;衔环：嘴里衔着玉环。旧时比方感恩报德，至死不忘。：左传宣公十五年：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐白居易赎鸡诗：“莫学衔环雀，坎坷谩报恩。”：俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感谢二位爷的恩典，肯定会报答你二位的。清刘鹗老残游记第十四回：联合式;作谓语、宾语、定语、状语;比方感恩戴德，至死不忘结草衔环典故这句成语是由“结草”和“衔环”两个典故结合而来的。“结草”见于左传宣公十五年：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗(武子的儿子)曰：必嫁是。疾病，则曰：必以为殉。及卒，颗嫁之，曰：疾病则乱，吾从
2、其治也。及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：余，尔所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”“衔环”是古代神怪小说上记载的一个故事，见后汉书杨震传李贤注引续齐谐记。据左传记载：春秋时，晋国的魏武子在生病时，曾叮嘱他的儿子魏颗，在他死后，把一个没有生过儿子的妾嫁出去。后来武子病重了，又告知魏颗，在自己死后让他这个妾陪葬。武子死了以后，魏颗觉得父亲病危时的语言可能是神志不清时的胡言乱语，便依照他以前的叮嘱把武子的爱妾嫁出去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，望见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。当夜，魏颗
3、做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。据古代神怪小说载：东汉杨宝在9岁时，从华阴山北捉了一只受伤的黄雀，杨宝把它带回家饲养，等伤好后把黄雀放了。过后，杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩，自称是西王母的使者，并口衔4枚白环，说杨宝的子孙将来都会像白环一样宝贵。后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪果真都飞黄腾达。这是两个很荒诞的故事，可能是作者杜撰出来的。因为这两个故事都含有知恩必报的意思，所以后人把它们结合成一句成语“结草衔环”，形容感恩图报。历史典故：结草衔环2结草衔环：永怀感恩之心左传宣公十五年，后汉书杨震传。比方
4、感恩报德，至死不忘。“结草”的典故见于左传宣公十五年。春秋时，晋国的魏武子有个爱妾。魏武子生病后，对他的儿子魏颗说：“我死之后，你肯定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，肯定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智醒悟时的叮嘱。”后来，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇。二人厮杀在一起。正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中战胜
5、秦师。晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说：“我就是你把她嫁掉而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今日这样做是为了报答你的大恩大德！”“衔环”典故则见于后汉书杨震传中的注引续齐谐记。杨震父亲杨宝九岁时，在华陰山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样雪白无瑕。”果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比方感恩报德，至死不忘。平常，假如别人对自己有恩惠，往往会用“结草衔环”来表示要感恩报德。懂得感恩的心灵，是存在于这个世界的最美的心灵；懂得感恩的生命，是行走在这个世界上的最值得敬重的生命。同时，这两个典故也旨在告诫人们“善有善报”，“勿以善小而不为”。