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1、野草的读书笔记鲁迅野草的读书笔记1鲁迅先生或许是中国人说不尽的话题，特殊是还有点思想的中国人，只要中国人的丑恶还没有消逝，他曾经的猛烈抨击就恒久有他无可替代的价值。鲁迅先生出在生与死的边缘，犹如一个影子在光明与黑暗之间或者被黑暗吞噬，或者被光明歼灭，但是鲁迅就在这样的时候写下了野草。读着野草，我失去了自我，我完全沉醉在先生的笔墨中。先生说：“我将大笑，我将歌颂。”于是我便真真地想要仰天大笑，想要放声歌颂。然而“天地有如此静穆，我不能大笑而且歌颂。”眼前是淡淡的血痕，先生有着渺茫的悲苦，而我的心却在痛。那是无声的深厚的刺骨的痛，因为这个民族正在滴血，正在受苦，正在堕落，正在等待，正在复苏我并没有
2、哭，也没有为这个民族默哀，因为叛徒的勇士已经出于人间，天地在他的眼中已经变色。鲁迅先生不该诞生在那样的年头。在白色恐怖的岁月里到处都充满着血，那是战友的血，敌人的血，无辜者的血，奋起者的血好像天地间已交织出了一片淡红的微腥的氤氲，掩去了前途光明的微茫。假如他诞生在别时，他或许就是天马行空、落拓不羁的李白；或许就是“衣带渐宽终不悔，为依消得人憔悴”的柳永；或许就是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦他可以成为另一种人，不必在紧锁的眉头中透着无法治愈、无法掩饰的忧愁与悲苦。然而，他还是诞生了，周树人成了独一无二的鲁迅。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他将满腔热血荐给了轩辕，献给了这方值得眷
3、恋的华夏大地。中国文人自古以来始终在儒、释、道三家中进退两难，先生却已摆脱了这层束缚，只是他对这个拥有劣根性的民族爱的太深，读着太透，连自己也卷入了时代的旋涡，不能自拔，也不愿自拔。时代须要鲁迅。于是他举起了手中的笔，将矛头对准了反动政府，快意恩仇，唤醒了国人的理智与志气。鲁迅先生还是恒久地离去了。棺柩埋入黄土时，沉沉的夜色中有着一弯微红的新月。他是看不见了。但他已然给了仁人志士武器与力气，指出了前进的征程。一个民族即将起来。先生应当是瞑目的。野草是烧不尽的。当和煦的春风拂过蕉原时，青春的嫩草将破土而出鲁迅野草的读书笔记2从鲁迅的文章中感受那个时代的：血和铁，火焰和毒，复原和报复外更加的呈现了
4、一个“失衡”的纷乱世界；一个撕去“屏风”的丑恶世界；一个麻醉封建的凄惨世界；一个苦厄循环的无望世界。但是，鲁迅也还是苦苦坚守着“希望”，终是发觉了那生在地狱边缘的曼陀罗花。仅有一枝，却没有夸张的虚说希望不灭，而是照实的奉告，照实的描绘希望的脆弱与珍惜。没有站在塔顶对人们号召：“站起来抗争吧！”也没有许下豪言：“我们的苦日子到头了！”只是平淡用沧桑的声音语道：“无望之为虚妄，正与希望相同。”太多的经验，太多的磨难，太多的期盼，在一场场血腥之后，留下的只有废墟和悲观。鲁迅就是在这样的无望下，说出这样的话，却如此的真实，如此的踏实。让青年们感慨，坚守着。野草和他的名字一样，“野火烧不尽，春风吹又生。
5、”生长在恶劣的环境下，从危难的“墙壁”上，钻出一条缝来。怀着坚守的“信念”，痛恨的“报仇”；志向的“复原”；英勇的“惊醒”；无畏的“教化”。探出头来，虽是野草，却信任森林的到来。火会常常光顾，但根犹在土中，灭不尽的，是苦苦坚持但又常自认自欺的“希望”。这就是它的含义：“只要有野草就会有森林。”而书中的二十三篇散文诗，篇篇都有它独特的印迹；首首都有它深刻的含义；句句都有它幽深的神奇。开篇的一篇题辞直述了对野草的酷爱，更是表现作者用此题的用意。文中常出现的“大笑”“歌颂”更是作者激扬热血的表现。在后面的文章中，到处无不体现了野草的“性格”。不用说对青年的“呼喊”：影的告辞呼喊着缄默、颓唐的青年，面
6、对黑暗的现实，而不要在幻想那“黄金四界”了，就算是“彷徨于无地”。那时的青年已经被黑暗社会覆盖着看不见光明的将来，自抱自弃，而鲁迅却要站起来呼喊他们不要再“睡”了。不用说对封建奴隶的怜悯与可恶：聪慧人、傻子奴才对三种人中的奴才作了完备的诠释；一生穷苦不堪，一心想博得人们的怜悯，只懂得一昧的难过难受，用别人的劝慰来麻醉自己好让自己接着受苦。而当勇士“傻子”为之打抱不平常，却又胆小无能的维护这吃人的封建统治。而作者真正想变更的就是这愚昧无知、不知抗拒、麻木不仁的“奴才”，他们亦是受害者同，又是最大的帮凶。更不用说在次悲观之下对将来的“希望”：希望希望着在虚妄的黑暗之中有那能反抗空虚的盾。可是终究是
7、找不到的.，因为那盾之后也是空虚的无望。于是放下了盾不去反抗，而是去变更无望。此时的鲁迅先生，正是抄佛经的时候（或之后），经验了太多的悲观。从对将来的期望，到一次次希望的破灭，而文中写的就是作者悲观乃至无望时心境。在“血腥的歌声过后”，留下的是一片空虚，这空虚就是鲁迅目睹一次次革命后所望见的依旧黑暗，而对希望产生的怀疑，他怀疑始终抱着希望的我们换来的却只有悲观，莫非已处身于无望了吗？鲁迅先生已不在抱怀希望，不再对希望的期望太高。而是安静看着，也自然受不到悲观的苦痛而“大切大悟”了。对一切都看透了。“无望之为虚妄，正与希望相同”。无望是虚妄的，让你看不见将来但终究会消散的；希望也同是虚妄，让你付
8、出一切，直到你的青春，然后抛弃你，留下的只有迟暮的晚年和记忆，同无望一样总是骗你。于是先生看着被“蒙骗”的青年们，独自一人一抛“迟暮”，决战暗夜。而在这无望的荒野之上，没有什么珍奇的绿木了，只有零零点点的野草了，也只有星星点点的野草。有人望这一片荒野叹口气，匆忙离去。惋惜：“光有这野草唯恐是不行的。”也有人热血的青年，却连这野草也不“放过”，去呵护它们，惊喜着希望没灭。而在这人群中，还有一个人他站在石崖上，望着暗夜，看似与后者相同。但他并没因这“野草”而战斗，只是冷冷的望夜。野草正被那被无边的暗夜慢慢侵蚀了。他不护野草，而是要做这野草；他不护希望，而是要制造希望。鲁迅野草的读书笔记3鲁迅的散文
9、诗集野草我读几遍了，头脑仍旧一片空白。要是说非得找几个词来概括它给我的印象的话，那就是：旷野，荒原，燃烧。我甚至已经记不清晰野草里是否有这几个词，也不想翻书去求证。我想有时候读书不求甚解也好，至少留给自己一个想象的空间。所以我想极力避开人们对野草的解读，虽然那会是一个很好的参考，并且会让我了解到诸多关于革命、荒诞、存在、本体等等之类的宏大意义。我并非不承认或者不赞同人们的看法，只是这些东西看多了产生审美疲惫，甚至产生深恶痛绝之感。因为是读后感，因此就减去了学术上的种种规范，说话可以相对放纵坦诚，所以下面我将张口胡言乱语了，请诸君做好心理打算。人是一种很惊奇的动物，总会产生一些稀里糊涂的想法，从
10、而做出一些不同寻常的举动来，这样事情就变得好玩了。我很喜爱野草，也很敬重鲁迅先生，他文中所显示出来的荒原意识让我的神经异样活跃和兴奋，以至于在阅读时我完全沉醉在里面的场景里了。不过这个场景仅仅是我自己想象的而已，并非是鲁迅先生在写作时头脑所出现的场景。但我觉得这并不阻碍我对它的理解，我总是信任有那么一个世界我们从未抵达。这个世界它不应当属于任何一个时代，或者局限在任何一个意义，它因为具有无限的扩张力而无法用言语表达，只能感受。我也信任野草除了具有它所该具有的时代和现实意义外，还有一个世界它从未展示，那就是荒原。虽然我们可以依据鲁迅先生的文字进行荒原的场景想象，然而真正的荒原是无法用语言表达的。我们所看到的荒原只是被鲁迅先生物象化的荒原，每个人心中的荒原都是独一无二的。所以，我们没必要极力去挖掘或者吹捧别人心中的荒原世界，我们应当花更多的时间去相识自己心中的荒原。在这里我并不是说人们对鲁迅先生野草的挖掘是一种吹捧，我也信任人们对它的解读在肯定程度上与先生所想的是相符的。我只是想告知自己，人们对野草的无限度挖掘只是野草荒原世界中一个小小的角落。问题在于，人们都想极力让别人去认同自己所看到的角落。这种想法将归结于严密逻辑的成功呢，还是思维空间过于狭小的悲伤？或许根本就无法回答。