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1、兰亭集序教学反思兰亭集序教学反思1一、课程简析：王羲之的兰亭集序是语文教材选修三的一篇课文。这篇序言不仅是书法艺术的珍宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次一般的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。二、内容支配：本课教学是其次课时，在第一课时已经串讲完了该课的文学常识及文言学问点，依据上节课的驾驭状况和文本自身的特点，我制定了如下教学目标：学问与实力：驾驭重点词的含义、特别文言句式，力争背诵全文。过程与方法：理清作者思想感
2、情的脉络；通过体会文章精练美丽、自然清爽的语言赏析山水风物的自然之美与抒情争论的情理之美。情感看法与价值观：理解作者在文中由喜到悲的感情改变，相识作者深厚感叹中蕴含的主动人生看法。三、教法：本着“5+30+5”的课堂模式，学生能自主完成的，老师退后，充分调动学生能动性的课改理念，本课时分为两部分，首先是学科助教讲解助学稿的课前复习和课本内容梳理的部分；文中重点分析、难于理解的内容由我来讲解。这样教学层次更显明，效率更高，教学效果更显著。四、教学效果总结：学生的文言基础学问实力参差不齐，因此在“课前复习”环节侧重在中差学生的驾驭效果，问题与复习相结合，识记效果更突出些。文本理解上，学生对源于课本
3、的学问驾驭得相对好一些，少部分不确定的学问在课堂探讨中得到了有效解决。本课主题及作者思想的理解是本课的难点，由我介绍和讲解，这样有利于学生从更全面广泛的层面对文章有深刻的理解。整体上学生表现不错，教学内容完成效果较好。不足之处是：学生的心理素养较差，听课老师较多，他们没有放开，所以回答问题不是很主动踊跃，助教的基础较差，虽然课堂上他已经尽力发挥，照旧在时间和效率上略显拖沓。兰亭集序教学反思2新课标对文言文教学提出了如下要求:“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和敬重多元文化，要有助于学生增加民族自尊心和爱国热忱，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”这对于提高学生阅读文言文的实力、
4、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。对于文言文教学，我曾经以老师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出许多“东西”来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师“侃”，但这种做法却不能使学生真正喜爱文言文本身，他们喜爱的只是其中的所谓文化。发觉这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的尴尬。于是我参照新课标精神尝试变更文言文教学思路，从由老师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思索设计为“文言文四步诵读法”:一读，读准字音，二读，读懂句意
5、，三读，读出情感，四读，品尝评价。兰亭集序的教学，基本上就是根据这一思路进行的。兰亭集序是一篇文言散文。文章写景语言简洁，争论语言深刻。作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与沟通，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。实行诵读的教学方法后，我发觉，很多过去须要讲解的学问在诵读中就解决了。比照实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告知了她自己总
6、结的规律:文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很简单地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，假如让老师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的学问，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感更自然呢?可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不行替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有许多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间缘由没有绽开更充分的诵读活动。在以后的文言文教学中，应当还尝试新的教学方法，最终的目的在于让学生学会如何学习文言文。兰亭集序教学反思3中学语文教材中的文
7、言文都是古文化中的经典，都让我爱不释手。我对王羲之的兰亭集序更是情有独钟。兰亭集序既是被誉为“天下第一行书”的书法作品，又是一篇不落俗套、格调清奇的散文。对于教学阅历还不丰富的我来说，不论怎样细心设计、专心传授，总感到没有把此文语言之美丽，感悟之深刻呈现给学生，现将教学中的所得和困惑加以总结，以待日后改进。一、教有所备1.思想上的打算。新的课程标准要求语文老师必需要有全新的教化理念，因此，我在本课的教学过程中，也应当有一种创新的思想在。具备了创新思想，也就有了变更自我的动力。这是我上好这一课的关键。2.学问上的储备。为了上好这一课，我仔细研读了课文，做到教材烂熟于心。我研读有关本课的资料，占有
8、了较丰富的讲课素材。我又仔细研读了有关本课的经典课例，吸取养料。3.细心做好设计。为了上好这一课，我对课堂进行多角度的设想，设计了多套教学方案。当然，在课堂上，我基本上能够根据我的预想方案进行教学，也取得了较好的教学效果。从课堂上能够看到学生还是很主动踊跃的，他们和我一起很好地完成了这一课的教学。通过这一课的教学，我有许多收获，这里的确难以尽述。但我明显感觉自己在语文教学上仿佛成长了起来。我信任我的语文教学肯定会越来越好!二、教有所长1.注意积累，学会审美。引导学生依据已有的学习阅历总结梳理。学生能借助书下注解和工具书，理解重点文言词语和语法现象。如一词多义、古今异义、常用的成语(情随事迁、崇
9、山峻岭、游目骋怀等)，再如词性活用、特别句式等。学生通过这种自主学习，夯实了基础。本文熔叙述、描写、争论和抒情为一炉，学生通过研讨可获得画面之美、活动之雅、理趣之丰。同时，本文又是王羲之书法的代表作，他的行书被誉为“飘若惊龙，矫若浮云”。通过展示课件让学生领会其书法的精妙，获得审美享受。2.读思结合，增加语感。我参照新课标精神尝试变更文言文教学思路，从由老师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思索设计为“文言文四步诵读法”：一读，读准字音，二读，读懂句意，三读，读出情感，四读，品尝评价。兰亭集序的教学，基本上就是根据这一思路进行的。在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都
10、有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与沟通，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。实行诵读的教学方法后，我发觉，很多过去须要讲解的学问在诵读中就解决了。比照实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就有学生告知她自己总结的规律：文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很简单地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，假如让老师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的学问，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感更
11、自然呢?可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不行替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有许多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间缘由没有绽开更充分的诵读活动。3.突出感悟，提升境界有的观点认为，文言文教学重点是字词句的学习，那么就没有必要花大量时间让学生去理解文章的微言大义。我不这样认为，任何一篇好的文言文都有着深刻的意蕴和哲理，都会在思想上启迪人，在情感上感染人，在精神上嘉勉人。假如挖掘文本的主旨能对学生有益，何乐而不为呢?兰亭集序中表达的生死观是主动的，对学生是极有教益的。我抓住“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这一关键
12、句启发学生联系历史和现实思索生死问题。请学生调动积累，举出抒人生无常之感，发时不我待之叹的古诗文，如李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，诸如此类，数不胜数。我给学生还补充了做客中国达人秀栏目的无臂钢琴师刘伟的生死观：“我的人生只有两条路，要么抓紧死，要么精彩地活着。”这一环节的研讨，学生特殊活跃，也很激烈。信任在这种历史现实自我之间的理性思索，会让学生的思想达到一个新的境界。尽管我倾心尽力，但总感到还有很多问题，如学生的主动性仍不够强，对主旨的理解还不到位，教学过程不够流畅，设置的情境还不够美最终我用省级专家温德峰老师的评语做为结尾：教学反思是我
13、们老师成长的阶梯，它记录着我们曾经的迷茫，见证了我们洒下的汗水，更奠定了我们坚实的脚步。” 期盼我们共同实践并一贯坚持下去。兰亭集序教学反思4三月廿五日，周二其次节课，我在高一年级285班讲书法鉴赏兰亭集序，有幸得市政府教化处督学郭务强教授、县督导室杨荣主任指责指教，反思之余，成文以促己。一、关于本课的教学设计1、教学内容的选择选择书法教材第六课生活推动笔行走.行书内容，结合时间因素一课时的容量，结合学生实际状况因素基本没有毛笔书写阅历，我确定兰亭集序为鉴赏主体，兼以其笔画“点”的观赏临习为拓展内容。2、教学目标的确定按新课程要求，我从三个维度确定本节课的教学目标：学问和实力目标：学习书法艺术
14、鉴赏方法，能正确从整体章法、字形结构、笔法气韵等方面对书法形式类别中的行书进行鉴赏。过程和方法目标：能运用比较法进行鉴赏。通过尝试书写进一步加深对行书艺术的理解与体。情感看法和价值观目标：培育对中国传统文化的相识，激发对国粹书法艺术的酷爱，体会“中和”之美的重要意义。3、教学过程的支配本节课教学过程预设了五个环节：导入、新授、拓展、评价、总结。1）、导入。以幻灯片将兰亭集序内容的吟诵歌咏与书法整体图、局部图、独字图结合，以期从视听感觉上多方位激发学生对它的爱好。2）、新授。分三步：领会文字之美（略讲）、领会书法之美（结合重难点详讲）、领会书写之美（略讲）。3）、拓展。结合鉴赏阅历，激发动手书写
15、爱好，现场临摹板演。4）、评价。学生评价为主，以激励评价为主。5）、总结。结合教学目标中的情感看法和价值观目标对课堂作出总结和对学生们提出期望。4、教学手段的运用以课本为基础，以多媒体展示为主，结合范图展示、板书、师生板演等手段。5、教学方法的设计老师层面：讲授法、设问法、演示法等。学生层面：欣赏法、探究法、演练法等。教与学的层面：师生互动法、比较法、窃以为，从教学内容的选择、教学目标的制定、教学过程的支配，再到教学手段的运用、教学方法的设计，本人是作了一番深思熟虑，有全局的考虑，也有细微环节的预设。然而预设与生成的差异甚至冲突，凸显出自己种种不足和问题，值得深思。二、专家的看法和建议两位专家
16、在赐予我充分的激励后提出了既有针对性又有高度的看法和建议，让我深受鼓舞也深感惭愧，但更深的感受是受教后对将来的书法鉴赏课堂有了更明确的相识。1、基于课堂整体格局所提看法和建议。内容深度尚可，但广度还可延长。如兰亭集序创作背景的介绍，王羲之誉为“书圣”和兰亭集序誉为“天下第一行书”的政治、文化、专业等方面因素的介绍，22种“点”的名称介绍等等，囿于时间关系不能详讲，但稍有涉及，有利于学生课后的探究。2、基于教学手段细微环节所提看法和建议教学过程环节设计尚可，但教学手段没有充分利用资源。如对板书的利用，对范图板贴的利用等。板书是提炼要点与强化主旨的最有效的教学手段，有利于学生将学问系统化、专业化，
17、便于他们举一反三。三、个人的反思从课程设计到课堂生成，感觉自己把握的东西远没有想象中的多和实。有些点也清晰问题出在自己哪些方面，但更深的领悟与更高的求索却来自于专家领导的指引。经两位专家屈尊与自己的恳谈，我从如下几方面反思了这堂课。1、要从“教学”层面提升到“教化”高度。诚如闻名诗人叶芝所言：“教化不是注满一桶水，而且点燃一把火。”课堂上是一问求一答，还是学生能自设问、敢存疑？这考验的是老师的格局。诚然，这方面我有待提高。“授人鱼不如授人以渔”，在本节课中，假如我将行书书法作品的鉴赏方法归纳，再板书“文质兼美、书体特色、临习典范”，学生完全有可能在今后的书法鉴赏活动中运用这些方法品评。这也恰是
18、郭教授对我的建议：课堂教学要激发学生课后探究的热忱，课堂模式要延长甚至转移到任何时间任何地点的多维度模式。而这亦是教化的本义学会学习，随时学习，终身学习。2、要有由点到面的提问技巧。虽然还是格局的问题，但更详细。比如运用比较式鉴赏对有公论的天下第一其次第三第四的行书进行鉴赏，从整体章法、字形结构、笔法气韵各自分析到了，但没有串连，没有归纳，没有让学生站到“面”的层面去思索，而少了这种“面”上的思索，课堂自然流于形式，缺乏实效与长效。3、要有“留白”的艺术和志气。讲多并非就是好老师和好课堂。闻名教化家斯宾塞曾说过：“应当引导学生自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应当尽量少些，而引导他们去发觉的
19、应当尽量多些。”如何做到“无声、少声胜有声”？至少三方面的功课要做好，其一，对课堂学问容量的把握；其二，对学情的掌控；其三，对语言技巧的驾驭。第一二点是基础，第三点是途径。我只能说，我要做的功课还许多。“知耻而后勇”，知不足而上进，在专家们的指责指正下，我深切体会到教学相长的助益。虽然没有完备课堂，但我坚信完备课堂是我穷尽一生的努力目标。兰亭集序教学反思5我讲授的兰亭集序一课是文言文教学的大胆尝试。整节课同学们学得爱好盎然，有朗朗的读书声，有悠扬悦耳的音乐，有精彩语言的描述，有动情流畅的背诵，有颇有见地的评论。同学们沉醉在美文的意境之中，听课老师也为之激昂，为之感染。从这节课的教学中，我深深体
20、会到“爱好是学习的最好老师“，我想：只要我们老师能够渐渐培育起学生学习文言文的爱好，就肯定能将古文课上得有滋有味，摇曳多姿。值得反思的是：一节课只有45分钟，老师无法兼顾到全部的学生，这样一些学习成果差或性格内向的同学可能就没有表现的机会，那么如何在有限的课堂时间内既完成教学任务，又唤起这类同学的个人表现欲，从而使其主动主动地投身到课堂中来，这应当是我今后努力的一个方向。兰亭集序教学反思6王羲之的兰亭集序貌似简洁，事实上要想达到深刻的理解，并非易事。这篇文章要求背诵，学生尽然了背了几节早读课还没有背娴熟。学生反映，总是记住了上句，遗忘了下句，对文章的内容和脉络理解得都不是清楚，特殊是第三、段，
21、在背诵方面难度太大。这个现象立即引起了我的留意，我立即又去调查了另一个班的学生，反馈回来的信息也是如此，文章不理解，脉络不清楚，即使是看了翻译，也不知道作者想表达什么。王荣生教授曾经说：“一篇课文的教学内容，从学生的角度讲，可以归结为以下三句话：学生不喜爱的，使他喜爱。学生读不懂的，使他读懂。学生读不好的，使他读好。也就是说，老师要教的，是学生不喜爱的地方、是学生读不懂的地方、是学生读不好的地方。”于是，在粗略地了解了学情的基础上，我对教学内容进行了大胆的取舍。首先，原安排先介绍背景和作者，特殊是作者，我特地到世说新语中查找了关于王羲之的记录，例如东床快婿的典故、假寐的典故等等。这些资料并非完
22、全没有用处，至少可以培育学生的语文爱好。但对一节时间有限的语文课来说，这些内容显得枝蔓，没有针对性。因为学生的难点在读不懂文章，而不是学习爱好的问题。即使支配了这个环节，学生依旧读不懂，因为这些资料对理解文章并没有干脆的帮助。其次，对于文章的前两段来讲，学生在理解方面并不存在问题，但不肯定能“读好”，不肯定能读出作者的“匠心”。因此，我便设计了一个“用双音节词概括内容”的环节，并抓住“环境”这个点，细读文本，比如“修竹”这个意象，学生往往会忽视。对于这个意象，我先引导学生回忆了项脊轩志里的“有杂植兰桂竹木于庭”，并且补充了苏轼的几句诗，然后指出“修竹”示意了参与宴会的人都是高人雅士。当然，前两
23、段学生不存在太多的理解性障碍，所以用很少的时间带过去了。再次，我原本还设计了“写作结构”的拓展内容，即补充律诗的“起承转合”的结构，接着来分析兰亭集序和赤壁赋的结构，进而指导学生在写作方面也要留意“起承转合”的结构。这部分的内容我自己认为很有创意，也很重要，但偏离了本节课的学习重点，只能忍痛割爱，将其放到其他课堂中点拨。将这些内容都删减了之后，我依据学生的实际状况重点支配了两个教学环节，即重点品读第三段和重点品读第四段，而采纳的方法就是“比较阅读”。这两个环节的创意就是，用自己改编的文章与原文进行对比，理解原文的内容和脉络，体会作者的专心用意。假如是单纯地指导学生正面分析这篇文章的内容与逻辑，
24、学生定会感觉味同嚼蜡，因为原文本身就晦涩难懂。此时有了一个比较对象，而用来比较的文章是老师的“下水文”，学生的比较爱好便会激发。果真，上课时，学生饶有兴味地品读文章，不仅品读王羲之的原文，也品读我写的两段比较拙劣的话。经过比较，学生感知了王羲之的原文的特殊之处：不仅有对生命的感悟，而且充溢了“正能量”，充溢了对生命的礼赞，还有对自我价值的确定！这两个环节的内容也来源于对文本的细读。我有一个习惯，每讲一篇课文，我就会提前写一篇文本解读类的文章，在讲兰亭集序之前，我便写成了从生命之感到价值之思读的文章。在我看来，假如文章只有前三段，那么立意也没什么稀奇的，无非就是感慨生命消逝，感叹人生短暂，这种主
25、旨的文章太多了。作者的深刻之处在于第四段实现了“逆转”，从悲观的感叹变为主动的建构，建构某种价值坐标。但这个“逆转”不是太明显，作者甚至有点“模糊其辞”，除了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”指向比较明确外，其他句子都没有明确表达。这就须要我们去细致品读甚至运用逻辑分析的方法，例如“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”与“后之视今，亦犹今之视昔”两句话，只有先弄清晰主谓宾的详细所指，然后经过辨析，即要去探究“嗟悼”和“喻”的对象原委是什么，去探究“后之视今”的看法与“今之视昔”的看法有何区分，才能明白这两句话的真正含义。这其实就是一种文本细读的思路。作为一节常态课，我对此的追求就是：洗尽铅华，素面朝
26、天。不设置花里胡哨的环节，尽量削减多媒体的应用，而是带领学生直面文本，沉醉到语言文字中，品读文章之妙处，感悟作者之情怀！兰亭集序教学反思7本篇课文作为必修课本的最终一个问题探讨专题，本专题事实上是对前面20个人文话题的自然升华，由对“人与自我”、“人与自然”、“人与社会”等若干详细问题的思索，生发为对人之所以为人、人生存的意义和价值等终极问题的追问。这些文本本身对学生语文核心实力的提升具有引领功能，对学生语文素养的提高具有丰富的课程价值。所以，在设计本课时，主要着力于引导激发学生对王羲之关于生命思索的理解，以便形成自己对生与死、活的意义的正确相识。反思本课的教学，有以下方面的体会：语文阅读不应
27、当是碎片式阅读。这是在语文教学过程中，本人始终坚持的原则。现在常能看到一些老师在教学时，抛却了文章的整体性，就某几句话，某部分文字绽开，不能“牵一发而动全身”，“毛发”太多，唯不见“全身”。文言文教学，更是主要以“言”为主，把文章逐段逐段翻译完了，也就教完了。而鉴于本文文章思路的特点，由景而乐，由乐转痛，再由痛转悲，是一个层层递进的过程，把握好这个递进的内容和缘由，是理解王羲之思想的关键。因此，为了不割裂文本的文脉，在设计时实行了先串讲本文的文言字词，再分析文章内容的方式，因此，本次的课堂实录是剥离了字词的讲解，依脉而教；语文教学，拒绝碎片式的另外一点就是，此文不能仅仅停留在对王羲之的思想的理
28、解上，作为特别的时期，大批文人在魏晋南北朝时期表现出了不同的生活方式和生活看法，对于这一点，老师应当有“管中规豹”的意识和才智。我们虽然不是在培育文学的探讨者，但可以激发学生的某一个触点，引导他们课后再多去读一读这个时期的文学作品，多了解这个时代的历史，让语文的课堂真正延长到课外，延长到生活中去。苏格拉底说“教化不是灌输，而是点燃火焰。”课堂教学的真谛也就在于在师生的沟通互动中产生思维的火花，点燃学生学习探究文本的热忱，激发其爱好，以达到主动进入文本的目的。尤其是对文言文的学习，若无激发点，学生只会感到胆怯和无趣。而本文涉及的主题是关于人生，关于生死，更须要学生自己去体悟，老师的讲解和灌输只会
29、显得苍白无力。所以在教学中无论是在问题设置，还是在课堂操作上，都尽可能地让学生自己发觉问题，自己探究答案，学生是真正的活动者，老师只是一个陪练者，共同的学习者。学生课堂的参加度、回答问题的质量都提高了，在课堂上，我们能感受到学生体会到了学习的乐趣，思索的乐趣。作为经典的文言文阅读教材，“读”应当是贯穿课堂始终的，只有在读中，学生才能去体会、理解，也只有在读中，才能表达出自己的理解。本节课，因为时间缘由，给学生读的机会还可以再多些，时间可以再长些。如何读出真正的痛，真正的悲，是须要渐渐揣摩才能朗读出来的，没有消化的过程是不行的。课堂恒久是充溢缺憾的。每位老师在备课时，总是打算了超过课堂容量的内容
30、，并贪心地希望在课堂上一一呈现。但课堂又是实时的，是开放的，也是丰富的，我们不能为了完成所谓的教学任务，就匆忙地赶路。没有上完，那就下一节课再上，这个问题没有探讨清晰，就再探讨探讨。课堂不是舞台，不是功利场，当一切以学生为本，从文章动身时，我们的教学就更从容，更漂亮了。兰亭集序教学反思8对于文言文教学，我曾以老师讲解为主，不甚重视学生诵读，因为文言文中的实词、虚词、句式、情感、背景等等，都可以讲出许多内容来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，而是不少学生坦言爱听老师“侃”，等老师“知人论世”结束就不甚感爱好了。但这种做法却不能使学生真正喜爱文言文本身，他们喜爱的只是其中的所谓文化。 于是我参照新
31、课标精神尝试变更文言文教学思路，从由老师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。兰亭集序是一篇文言散文，作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。我把这节课的诵读设计为四步：第一遍诵读：听录音，小声跟读，完成以下任务（1）边听边校正自己的字音、句读错误；（2）勾画出自己有疑问的字词，读完后探讨。其次遍诵读：自由诵读第一自然段，边读边勾画出自己喜爱的句子，并说说喜爱的理由。第三遍诵读：齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。第四遍诵读：带着感情诵读，在朗读中分别体现出快乐、苦痛、哀痛的感情。其他同学边听边思索，第一段中，作者快乐的因素有哪些？其次段中他为何而痛？第三段中
32、他又为何悲？ 这样，让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与沟通，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。实行诵读的.教学方法后，我发觉，很多过去须要讲解的学问在诵读中就解决了。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有许多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间缘由没有绽开更充分的诵读活动，假如学生在这节课中能够当堂背诵全文，那么，即使没有分析其中蕴含的人生哲理，也是一节胜利的文言课。兰亭集序教学反思9我喜爱书法，尽管我写的字
33、不怎么样。好几年前，我家里就有了兰亭集序的字帖，我还前前后后临摹了很长一段时间。兰亭集序作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，兰亭集序作为入选教材，文章也是文辞美丽，识见高远，至今喜闻乐见，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在详细教学过程中妥当处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨探讨。我教学兰亭集序的第一课时。主要学习内容是文章一二两段，解决的是三个问题：一是了解作者及其创作的缘由，了解书序的相关学问；二是驾驭重点字词的意义和用法；三是体会作者的感受及写作的特点。课堂上我基本上完成了教学目标，但是在教学过程中我感觉到一节课
34、下来大家的学习心情没能调动起来，课堂气氛不是很好，缘由当然有许多，有学生预习不够，比如在解决字词这一块学生就很被动，感受作者的的感受的时候也不够深刻。基于此于是我参照新课标精神尝试变更文言文教学思路，从由老师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。在教学中多让学生去读，多让学生去说去感受。首先加强诵读，多让学生自己去感悟，适当时候才做点拨。第一遍听读：校正自己的字音、句读错误。勾画出自己有疑问的字词，读完后探讨。其次遍自读：自由诵读第一自然段，读出自我体验。第三遍诵读：齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。第四遍悟读：带着感情诵读，在朗读中分别体现出快乐、痛惜、哀痛的感情。其他同学边听边
35、思索，第一段中，作者快乐的因素有哪些？其次段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？实行诵读的教学方法后，我发觉，很多过去须要讲解的学问在诵读中就解决了。在诵读中去感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感就跟自然了。“文章不厌百回读，熟读深思子自知”，“书读百遍、其义自现”，学习语文学科，必需达到这种境界，才终身受益不尽。”诵读是文言文学习的金钥匙。其次我更加强了学生的动手和思维实力的训练，比如以填表格的形式完成一二段内容的教学，并对其进行了分析和总结，还让学生自己在本节课结束前总结归纳重点字词的意义和用法。让学生从被动接受变为自动学习，这样充分调动了学生的学习主动性。从这节课的教
36、学中，我深深体会到“爱好是学习的最好老师“，我想：只要我们老师能够渐渐培育起学生学习文言文的爱好，就肯定能将古文课上得有滋有味，在以后的教学中我将接着实践探究更好用的方法。兰亭集序教学反思10新课标对文言文教学提出了如下要求：“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和敬重多元文化，要有助于学生增加民族自尊心和爱国热忱，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”这对于提高学生阅读文言文的实力、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。以前备课时，我主要考虑的是教给学生文言的学问，重在理解文章的内容。可是假如全部的文章都这样教学
37、，那不是违反新课标的要求了吗？更何况只强调“言”的部分，而忽视“文”的部分，总还是有缺陷的。进一步想，我的教学思路是不是也须要调整一下，变老师认为要教的为学生须要的。所以这次备课之前，我想知道学生须要什么。通过和学生沟通，学生说最想一学完这篇课文就能把它背诵出来，因为它是高考必备篇目。于是我由老师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思索设计为“文言文四步诵读法”：一、全班齐读，读准字音；二、个别代表读，读准句读（老师先把文段的标点删除再让学生读）；三、自由读，读出情感；四、诵读，品尝评价。在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍朗读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生
38、身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与沟通，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。实行诵读的教学方法后，我发觉，很多过去须要讲解的学问在诵读中就解决了。比照实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告知了她自己总结的规律：文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很简单地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，假如让老师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的学问，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感更自然呢？可以说，诵读是学习文言文的一把钥
39、匙，一把重要的钥匙，一把不行替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有许多缺憾，其中之一就是对作者“悲”的情感，对生命的感悟理解不够，没有深化绽开。在以后的文言文教学中，我应当还尝试新的教学方法，最终的目的在于让学生学会如何学习文言文。兰亭集序教学反思11一般中学语文课程标准（试验）对新教材的编写提出了如下要求：“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和敬重多元文化，要有助于学生增加民族自尊心和爱国热忱，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”山东人民版中学语文新教材依据这一要求，加大了选文中古代优秀文学作品的比例，这对于提高学生阅读文言文的
40、实力、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。对于文言文教学，我曾经以老师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出许多“东西”来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师“侃”，但这种做法却不能使学生真正喜爱文言文本身，他们喜爱的只是其中的所谓文化。发觉这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的尴尬。于是我参照新课标精神尝试变更文言文教学思路，从由老师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思索设计为“文言文四步诵读法”：一读读准字音，二读读懂句
41、意，三读读出情感，四读品尝评价。兰亭集序的教学，基本上就是根据这一思路进行的。兰亭集序是一篇文言散文。文章写景语言简洁，争论语言深刻。作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。考虑到公开课的时间因素，我把这节课的诵读设计为四步：第一遍诵读：听录音，小声跟读，完成以下任务：、边听边校正自己的字音、句读错误。、勾画出自己有疑问的字词，读完后探讨。其次遍诵读：自由诵读第一自然段，边读边勾画出自己喜爱的句子，并说说喜爱的理由。第三遍诵读：齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。第四遍诵读：带着感情诵读，在朗读中分别体现出快乐、苦痛、哀痛的感情。其他同学边听边思索，第一段中，作者
42、快乐的因素有哪些？其次段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？这样，让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与沟通，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。实行诵读的教学方法后，我发觉，很多过去须要讲解的学问在诵读中就解决了。比照实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告知了她自己总结的规律：文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很简单地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，假如让老师来讲解“也、哉
43、、夫”表达不同语气的学问，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感更自然呢？可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不行替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有许多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间缘由没有绽开更充分的诵读活动，假如学生在这节课中能够当堂背诵全文，那么，即使没有分析其中蕴含的人生哲理，也是一节胜利的“文言课”。另外，新课标强调从历史发展和现代观念两个角度评价文章内容，积淀文化底蕴，吸取民族才智，所以，分析王羲之的人生观，也应当是学习本文的一个任务，但这只能是一个次要的任务，是建
44、立在对文本的充分理解基础上的任务。兰亭集序教学反思121、将文本的学习物化为科学有效的活动，引导学生在活动中学习文本，在活动中提高语文实力和素养，进而在活动中获得全面发展，避开文本学习的虚浮化和随意性。2、将读写实力作为语文教学的核心实力来对待，围绕提高学生的阅读写作实力，挖掘文本，设计环节，科学调控，合理训练。3、本文涉及人生观、生死观的内容较多，教学应适当体现“情感看法价值观”这一维度的生成和发展。4、本文以及与之相关的书法、诗歌作品，文化含量极其丰富，在教学中应有所体现，强化主体审美体验，提高艺术鉴赏实力。环节一：自主解题：师：这节课我们共同来学习古典文学名篇王羲之的兰亭集序。(板书课题
45、、作者)请同学们就课题和作者，自己提出问题，并请其他同学主动回答提出的问题。生1问：兰亭在什么地方?生2问：题目中的“集”是什么意思?是集会，还是文集、诗集呢?生3问：“序”是怎样的一种文体?生4说：我很想知道王羲之的一些背景资料或有关轶闻。师：关于第1、2、3三个问题，请同学们细致阅读教材注释，至于王羲之的有关轶闻，请同学们课下上网搜寻一下，有价值的资料可张贴在班内“读写专栏”内。(生仔细阅读注释，并整理课堂笔记)师：关于“序”这种文体，它的主要作用是举其纲要，论其大旨，这篇序文主要就兰亭集会抒发对人生的感慨。环节二：分层美读：1、分层自读：脱离注释，自读全文;结合注释，通读全文;读准字音，
46、读清句读。2、读出表达方式的改变：第一节的描述性语言，老师引导学生尽量读出情趣和景趣;其次、三节争论抒情性语言，老师引导学生尽量读出情趣和理趣。3、读出心情的跌宕改变：引导学生读第一节，围绕“乐”等关键词，读诞生机、闲适、欣喜和豪迈;引导学生读其次节，围绕“痛、悲”等关键词，读出冲突、深思、伤感和无奈。4、读出特性与体验：学生结合个人理解和体验，自读感受最深的语段。环节三：景象描述：(这一环节是针对文章第一节文字设计的相应活动，由学生自主选择描述性语句，绽开想象，适当加工，创建性地再现文本所描述的景象)学生描述示例：1、语句：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。描述：江南的三月是
47、最美的了，良辰美景，令人心醉。文人雅士游历汇聚在群山的怀抱之中，高耸的峰峦披上了青绿的外衣，向游人诉说着她的妩媚。近处袒露的岩石又显出她的刚健。乔木和灌木呈现出参差的朝气，一丛丛茂密的竹林，挺立而儒雅。就在我们的亭边，那澄澈的山泉时急时缓地流淌着，带给我们文思的跃动和灵感2、语句：是日也，天朗气清，惠风和畅。描述：今日的天空特别高远、空旷，平日游来游去的云朵儿，怕打搅我们的盛会，现在不知飘到何处去了，只有暖融融的太阳匀称地洒着她的光辉。清风拂面，柔柔的，软软的，风里还夹杂着山花和竹林的芳香。让我们暂且无忧无虑地享受大自然带来的福祉吧。(学习小组内部沟通后，将有代表性的文段举荐出来，在班内沟通)师生就以下几个方面共同评点： 基调氛围; 回扣文本; 艺术加工; 语言表达。环节四：勾画点