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1、乌合之众读书笔记乌合之众读书笔记1这个礼拜我们读的是乌合之众，嗯，是沐风所写的中国版的乌合之众，以下是读完后想法：01、一个人变得无脑，通常是各种缘由作用的结果，所以不要轻易给别人贴标签。其次，不要忽视自己的任何一个小缺点，或许哪天他就和其他的小缺点一起共同组合产生化学反应带来不行预见的后果。同理，可以培育一些小优点，或许某个时刻也能大放光彩呢！02、人们更简单花掉偶然性收入，因为没有可以对标的努力。这也可以说明为什么大家很简单花掉赌博得来的钱，大吃大喝大额购物，消费一些平常舍不得的东西。偶然性收入会带来另外一个问题：提高大家的消费阈值。所谓由俭入奢易，由奢入俭难。因为购买了不符合自己消费层次
2、和消费实力的珍贵产品，提高我们的消费水平。待消费完毕，再回到原来的一般生活水平会很不习惯。03、利益和平安感算是非理性行为的终极说明，其余都是他表现出来的各种现象。看起来是人们在路口聚集乱糟糟的一群之后就过公路，其实是因为一起先走的人并没有受到任何惩处，反而增加了通勤效率，于是自然谁也不愿吃亏。还有，当我们闯红灯被车撞了以后，不是白撞，而是哪怕车原本没有责任也得赔偿，这其实就是一种很不好的示意，示意随意闯红灯可以增加通勤的效率，风险却并不大。所以我们的所以过公路的成本是特别低的。我。最终总结人外在形态可以到，内心的各种行为都有其内在规律，不要轻易的批判一个人，也不要让自己轻易轻易的让自己成为乌
3、合之众。外在行为可能乱糟糟，内心却其内在规律，不要轻易的批判一个人，也不要让自己轻易轻易的让自己成为乌合之众。乌合之众读书笔记2这本书很短，是一百年前的书，应当属于启蒙运动的读物，西方的文艺复兴运动和启蒙运动都是伴随着两次技术革命而起的，正因为西方的现代化比中国起步早几百年，中国改革开放后才逐步赶上，但是2个世界的差距还是很大的，尤其是理念上。乌合之众多引用法国大革命的时间，当然提到了拿破仑和巴士底狱事务。乌合之众说的是集体无意识，民众是盲从的，野蛮的，不理性的。当然人有时候就是这样，有社会认同的倾向，会迷失自我。虽然我看这本书一知半解，但是也看完了。乌合之众读书笔记3不厚的一本书却因为可能是
4、因为是外文翻译过来的缘由，读起来生涩难懂，论述的道理性很强，说教的成分很大。而我本人，更喜爱看故事类情节的书。一旦把一本书定义为生涩难懂，读起来的效果，心情那是可想而知的。但好在自己最近用kindle读书的最大好处便是，读的速度很快，难懂的，晦涩的一概而略。哈哈，这不得不说，这是我阅读上的一大进步。不得不说，电子书和纸质书是有肯定差别的，电子书给了我们更快的阅读速度，然而，更多的时候更像浑沦吞枣，时而不知味，更多的只是增加了自己对一本书浅入的了解和增加自己谈资。但我不懊悔自己花了接近一千大洋买下了kindle，不得不说，自从买了kindle，更爱看书了，尤其是火车上，等车的时候，比一遍遍无聊的
5、刷手机要好上上千倍。乌合之众，本书的中心思想，没有比这个词更适合了。一群人凑在一起，拉低了整体智商，如同一群乌合之众。虽然我对书中的某些观点持保留看法。但书中过激的言辞还是有点道理的。尤其是讲到信仰那里，一个人的信仰，一群人的信仰，一个领导如何能够领导一群人，和信仰是肯定密不行分的。群体，可以让个人意识淡化，作出忘我（更高大，或更卑鄙）的事。思想是个很可怕的东西，它可以超脱一切而存在。在群体中的大多数人是没有思想的，或者说，少数人的思想就可以限制大多数人的思想。不同思想的人做出不同的事情。任何一件在我们看来不行思议的事情在当事人那里都可以找到思想的源头。做与不做，如何做，是完全由思想确定的。领
6、导，之所以能成为领导想必必有过人之处。偏执，坚持，忘我，让他们成为领导的可能性大大提高了。一群乌合之众也的确须要一个领导。呵呵，这是本人这学期的最终一本中文小说。乌合之众读书笔记4人作为社会性生物，注定是没有方法脱离社会独立生存的，个人的力气渺小须要依靠群体力气，对于个体来说，最好的策略取决于种群的大多数成员在做什么，这样一来难免身处各种大大小小和性质不同群体。莫非就无可避开的成为乌合之众吗？怎么才能最大程度的保持醒悟的头脑和独立的思索？乌合之众系统的分析了群体的特征，但是以上两个问题的答案并不在这本书里，须要读者自己深化思索并从其他地方找寻答案。但我信任看完这本书后人们的想法和生活不会发生什
7、么变更，照旧会是各种群体中的一员，尤其是在网络世界中，看到不同看法时还是会立即站队维护自己所在群体，在这一点上我是持悲观看法的。普遍认为艺术家是最具有特性和独立精神的，但是纵观艺术史，看到的也是各种群体：古典主义，立体主义，野兽派，抽象表现主义同一个群体中的人接受即成的思想这方面与乌合之众所描述的并无二致。对此，木心说“艺术，一入主义便不足观”，杜尚赐予反抗的方式是：缄默，缓慢，独处。而他二人得以在最大程度上保持了自己思想上的独立。另一方面，由于时代久远，现在再看这本书描述的部分内容，更像是一本记录当时社会和思想状况的历史调查报告，与我们所处的社会相去甚远。例如勒庞在第三卷探讨异质性群体的时候
8、谈到了种族，但是这里他混淆了种族和民族（此处民族不是指一个国家内的民族，而是以国家为单位的民族主义）的概念，此书写于1895年，彼时民族主义在世界范围内刚刚兴起，还没有形成精确的定义和概念，我们现在谈到的种族主要指不同人种。随着网络信息时代形成的全球一体化，现在即使是不同国家的民族其在群体行为上也更加趋于相同，不再表现出勒庞所说的那种异质性特点。对于这个网络时代群体的特点，看志向公众号最近的一篇文章我们的悲欢不相通，我们的趣味也不再相通很能说明问题，当中有一段描述：“互联网时代，信息传播打破了时空限制。即便是社恐，也很简单在网上找到与自己爱好相像、观念一样的人。社交媒体，又为群体互动供应了形态
9、各异的载体。可是，当我们舒适地运用社交媒体，阅读资讯软件时，却不行避开地进入一个回声室：在我的互联网上，我看到的观点，皆是自己观点的回声，并认为整个世界就是这样。这无疑将导致：一方面，信息来源愈发闭塞；另一方面，则是鄙视链的出现。精准的爱好匹配之下，人们更习惯于抱团取暖。各类社交媒体，渐渐形成自己的语言特性和气质。人们会普遍认为：虎扑=直男，豆瓣=废青，抖音爱好者又自然看不上快手假如有一天，我们想跳出自己的圈子，了解其他群体也没那么简单：我们必需强迫自己理解并认同他们的说话方式、价值观和审美。而这又很简单造成不适感，致使我们退却并转而回到原来的圈层内。”最终怎么利用本书的学问，是把它当做王权之
10、术限制他人，还是说要避开在群体中失智，做一个独立思索的人这就见仁见智了。乌合之众读书笔记5乌合之众，大众心理学探讨一书的作者对女性群体有一种固执的偏见。他在阐述大众心理是如何使人产生群体性幻觉一节中，列举了以下几个真实的例子:几位水手在搜寻遇难船只时，发觉了他们正在找寻的救生船，并且听到了救生船上遇难者们的呼喊。当他们驶近却发觉那不过是几根顺着洋流漂来的树枝。耶路撒冷的圣乔治显现在全部十字军士兵面前。以及色当一役，数千名参加斗争的官兵对原委是谁指挥了这场闻名的斗争始终各执一词。另外一个故事中，一名受到错误提示的母亲把一名在波尔多遭到杀害的儿童的尸体错认成自己的孩子。作者由此得出结论，“产生这种
11、误认的常常是妇女和儿童既最没主见的人”。感谢作者，他完备的演示了个体在社会群体中是如何遭遇蒙蔽并由此失去推断力的。他用自己的偏见，给这段话加上了一段极为贴切注解:“群体中累加在一起的只有愚蠢，而不是天生的才智”。乌合之众读书笔记6我们始终有一种错觉，以为我们的感情源于我们的内心。我们以为自己是理性的我们的一举一动都有着我们自己的道理。而对于世上的大多数人来说，正义不过数量。乌合之众这本书，作者从书名起先就已对世人警示：谨慎从众，否则乌合之众便是下场。细致想想，作者说的很有道理。人这种动物太缺乏平安感了。为了获得认同，情愿抛弃是非，仅为了换取让其倍感平安的归属感。事事都有两面性。从众与否亦然。人
12、从众，是社会发展的必定：“我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。”举例来说，编报纸的人对群众看法的影响。他们先是迎合群众的感情，然后把这些感情引入特定的行为渠道。当我们意识到这一点后，对于新闻媒体的报道应加以自我理性的推断，而并非欣然接受思维的同化。另一方面，对于媒体人应醒悟的意识到，他们对于群众的感情引导，群众看法的形成，将会拨动时代的冰弦。也就是说，当有人牵动的时候，群体很简单被集体带动，这也就引出从众的弊端“群体中的人日益被大众文化所湮没，这种文化把平凡低俗当作最有价值的东西。”与过去的社会相比，群众更易于接受自己四周的人的推断和爱好，也让我们想到今日人们对所谓当代人失去自我推
13、断实力的关切。人不从众，首先要忍受的便是孤独和孤立，因为你与我们不一样“数量及正义。”这也是作者痛斥也无奈的一点。作为独立个体的人能能好的将个体文化呈现，但人总是憧憬群体的，而一旦进入群体，个体文化便很简单泯灭。这要求我们对事物的思索应有自我辨别的实力，在大众文化的环境下形成个体文化的升华，突破和创新产生新的文化价值，才是我们的终极目标。人寰到处有争吵，总是纷纭难解，何况是人内心所想要归属，更难选择。事无肯定，从众的好与不好无人能给出答案。就比如乌合之众这本书。人人都说它写的精彩，直至内心，那你是否要从众地看它一看，再拍案叫绝？乌合之众读书笔记7在说乌合之众的详细内容之前先谈谈我的读书观。一、
14、读书的“整体观”脱书谈书，有时难免流于流水账。但是我以为，这是驾驭一部作品的很有效的一个方法。至少对于我目前的状态而言，这是一句实话，也是一句无奈之肺腑之言。缘由很简洁，我没有方法记住书中的许多细微环节。有时候，读完一本书，留在心中的仅仅是一个观念，甚至只是一个概念、一种感觉。这和我的学养不足很有关系。但是这也有好处，有的时候，脱开细微环节，方成其本质。本质是什么，这是一个困难的问题。现在的一般做法有本质主义，也有非本质主义的。而介入问题的探讨，有的时候须要的是非本质主义的精神。即，把本质当作灰箱，着手探讨详细问题。这里可以先提一句，我比较认同所谓“结构主义”的思路和“解构主义”的思路。二、乌
15、合之众与社会心理学有一个词，叫“群氓”，这里不取其极端化的意义，而仅取其“群众”的释义。个人第一次面对“群氓”这个词的时候，从中读出了精英论的论调。的确，有的时候，不得不承认，笔者带有一种把自我与大众区隔开来的精英式的居高临下的优越感。但谁能保证自己不是在五十步笑百步呢。群氓与精英，看似是对立的两个方面，实际是一体两面的。精英论，在我的语汇体系中，第一次拿出来用，是在交大读本科的时候，探讨治理者的构成问题的时候被拿来运用的。即，国家原委是应当交给精英来治理，还是应当交给大众。目前的一个比较通行的解决方法是“代议制民主”。说完我探讨“群氓”的来由，下面起先说一说个人对于社会心理学的相识。社会心理
16、学和人格心理学在心理学领域是成对出现的一组概念。人格心理学探讨的是肯定社会情境下的人格稳定性；而社会心理学大体探讨的是特定人格特质下的人在社会情境中的反应机制。看起来，像是逻辑上的一个嵌套结构。乌合之众读书笔记8花了几个早上美妙时间将这本书读完，一起先读的时候感觉特殊震撼，虽然距离作者写下此书的年头已经过去很久，但是还是感觉文章中个各个观点在现在照旧很适用。人类是属于群居动物的，当一群人聚集在一起就成为了一个群里，因为有了这个群体，人们会显得更为从众更为无意识。还印象中小时候和家人一起去看烟花，在去的分叉口中，一个人说烟花在这边，大家跟我走，结果无论是知道还是不知道的路全部都选择了跟他一起走，
17、即使是那些年年来看烟花知道路的人，也是毫无意识的跟着他走了，虽然明知道他带的是一条错路，但是许多人就是单纯盲目的跟着一起走。其实，生活中，我们又何尝不是这样呢？明明自己不喜爱一件东西，却还是要让自己符合大众的审美，因为不想自己看起来和别人不一样？明明没有什么事情，可是下班了还是会等大家一起离开，因为不想自己看起来和大众不一样。是的，在现实生活中，我们都不想成为独树一帜的人，我们都不希望自己和别人不一样，我们都情愿成为大众的一份子，久而久之，当这种成为习惯时，我们也就渐渐的变得无意识与麻木，渐渐的变成了小时候我们看起来都一模一样的大人。文章虽说有些观点过去偏激，但是大部分观点放在任何一个时代都是适用的，因为人的本性是不会变更的，无论这个时代这样改变，只要有人，有一个群体，那么总会有群体从众现象，总会有存在这样的从众现象。