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1、国学经典诵读感悟国学经典诵读感悟1学龄前，我和其他小挚友们就一起诵读过弟子规很长一段时间，那时候的我是“多了记性，少了悟性”：我虽然把它全背完，但是却并不知其义。妈妈告知我这是中国传统的文化，须要我们去传承的，弟子规就是这样一个载体。上了小学，我又起先重读弟子规，我慢慢感悟了它的涵义，真是受益非浅。妈妈说现在的我是“多了悟性，少了记性”：从书中让我知道原来做人也有很多规则，想做一个受人敬重的人就得有规则、有礼貌、尊老爱幼、守信用。我们传承的不仅仅是文化，传统美德也须要我们传承。弟子规不仅是古代圣贤的才智结晶，它还是我人生的启蒙老师。它以无尽的思想光辉指引我在茫茫的历史长河中前进，鞭策自己的行为
2、准则有了尺度、增进了自己为人处世实力。其中包括“孝、悌、礼、仁、忠”等。它还教了我一些学习方法，“不但要仔细学，还要实践”，这样才能真正地读好书，使我成为有用之才。读弟子规的同时，我衡量一下自己的品德，的确还有肯定的差距。我想一个人活着就要讲点道德，有品位，这才会赢得别人的赏识。今后我还会深化内心地反复诵读弟子规，从中学会做人处事的道理，真正孕育出正人君子的品德，提升自己的修养，何乐而不为呢？国学经典诵读感悟2在人生的这个阶段，读过的书是可以跟 人一辈子的。笛卡儿说:“读杰出书籍，有如和过去最杰出的人促膝交谈。”阅读经典名言论语了解古人的教化方法，倾听老子与孔子对人生的理论，感悟成长。仔细阅读
3、经典有时对一个情节乃至细微环节，可以乐至沉醉，又转生悲凉；有时一个故事及结局，可以愁闷入深，又反为旷达。每一次与经典相遇共实都是与人性照面，与自己交谈成为日后一再提及的永恒记忆。人生就像一盘棋而学下棋的人，不是在学规格而是在学布局，不肯定真正有本领的人就能坚毅的走向胜利，而支配人行动的是一颗心，“神于天，圣与地”心是大于天与地之间距离，人心有大小之分它在不停成长。习道家经典把道作为一个自然的航标更加永恒，让心灵清澈看清人心，让心灵飞扬，心中有一片天空才能建立一个天高地阔的空间。人不能确定生命的长度，但能确定宽度。人生的宽度是驾驭在自己的手里。世界有多大，心就有多大，目标就有多么高远。中国社会是
4、一个理论社会，中国人的人生是理论人生。心中要想回报社会的心就要先有一颗“孝心”只有先孝敬父母才会以一颗真诚的心去回报社会，所谓百敬孝为先，古代都以孝为衡量一位君子道德高尚的根本。假如你问我我的生日是几号，我会坚决果断的告知你，可我却不知道我父母的生日。哪怕每天都会见面，每天生活在一起父母每天你穿什么样的衣服？有什么样的特征？他们每天上班在干什么？我一概不知甚至从来都没有留心视察过。当他们下班后拖着乏累的身子回到家后从来都没有给他们捶过背递上一杯温热的茶，送上一句温馨的慰问的话语。当小时侯父母用那双松软的双手拉着我过公路时，那双手是那么松软、暖和。现在它变得粗糙了时，我都还没有诚意去摩挲过它，是
5、这双手为拉着我们走过风风雨雨，是这双手为我们撑起了一片湛蓝的天空让我们放飞了幻想。从现在起先为父母捶捶背、洗洗脚、递上一杯热茶、送上一句慰问的温馨话语，不要等失去这次机会后在去懊悔。孔子说过：“入则孝，出则递。谨而信，范爱众而亲人。行有余力则可学问。”在家孝敬父母，出门传递爱心做值得别人信任的人，面对别人要付出对家人一样的关爱，这样再去学习更多学问，当你对着三句话真正觉悟时心灵就会有很大的提升。真正的望见自己的心在去涵养这颗心，在社会上以忠诚和宽容的心去体谅别人考虑别人的感受将心比心这才是正的觉悟。国学经典诵读感悟3记得有位名人这样说过：读一本好书，就是在和高尚的人进行沟通。我爱读书，读各种各
6、样的书，比如伊索寓言、一千零一夜、假如给我三天光明等。但给我感受最深地是爸爸最近给我买的新书弟子规。那天，当我拿到这本书的时候，就被那精致的封面吸引住了。我爱不释手地翻开看了起来。爸爸告知我说：“这是中华传统教化的一本经典好书，好好读读吧，你会有很大收获的。要不咱们一块儿学吧。”我们从总序的“弟子规，圣人训”始终到“有余力，则学文”，又从“父母呼，应勿缓”到“读书法，有三到，心眼口，信皆要” 爸爸一边和我朗读，一边给我讲解。爸爸说，有些古代的思想现在可能已经不适合了，我们就把好的有用的登记来。“首孝悌，次谨信”教会我们从小要懂得孝敬父母，关爱同学，同时要做一个诚恳守纪律、有爱心懂礼貌的好孩子。
7、“居有常，业无变”告知我们，作为一名小学生从小要养成良好的生活习惯，做到早睡早起，平常做事要有肯定的规则，还要有恒心，坚持把每件事做好，这也是对爸爸妈妈和老师最好的回报。“读书法，有三到，心眼口，信皆要”是说我们读书要心、眼、口 都要一起用心在书上，只有仔细去领悟，才能有所收获，才能感受到读书的乐趣。我和爸爸每天晚上都要坚持读一段，直到能够领悟诗意，后来妈妈也被我们感染了，被“俘虏”了，加入了进来。我们仨时而齐声朗诵，时而相互提问，在不知不觉中感受着读书的欢乐，在欢乐中共同成长。我爱书，书也爱我，我们成了要好的伙伴。读书，自有一分乐趣在其中，一分辛苦自有一分收获。让更多的小挚友加入到读书的队伍
8、中来吧，诵读经典，共同成长吧！国学经典诵读感悟4一 幼儿园阶段（一）国学经典：注音版的弟子规三字经百家姓千字文（二）人文成都专题诵读（三）简要说明：三百千及人文成都专题所选的诗文，要求以一般话注音，不求甚解、但求熟背，让孩子从小就把三百千完整地记忆，精确地诵读，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的相识和爱。二 小 学 阶 段小学一二年级：（一）国学经典：有安排地诵读完注音版的弟子规有安排地复习诵读注音版的三字经百家姓千字文（二）古典诗词：咏鹅、草、静夜思、春晓、清明、一去二三里、悯农（其一）、江上渔者、江南（汉乐府）、江南好（词）、风、咏柳、望庐山瀑布、登鹳雀楼、
9、村居、悯农（其二）游子吟、游园不值、枫桥夜泊、春日、回乡偶书、敕勒歌、山行、梅花、江雪、长歌行（汉乐府）。（三）人文成都专题诵读（四）简要说明：有序重复，按部就班，要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的弟子规的诵读，要求学生读准字音，渐悟词义句义，但不讲解，不分析。古典诗词的诵读要特殊留意口诵心惟，要学生能背诵，还能够也许地理解其意思，以三看三抓三品的原则指导学生诵读。人文成都专题诵读中成都名胜联的诵读，不仅要让学生背，还要让其实地地去走走、议议。小学三四年级：（一）国学经典：有安排地诵读完注释版的弟子规的诵读理解。有安排地诵读完成校订版的朱子童蒙须知有安排地诵读完成校订版的
10、对韵歌（二）古典诗词：江雪、忆江南、绝句-迟日江山丽、小池、江南春、塞下曲-林暗草惊风、绝句-两个黄鹂鸣翠柳、早发白帝城、九月九忆山东兄弟、滁州西涧、寻隐者不遇、题西林壁、夏日绝句、望天门山、秋浦歌、晓出净慈寺送林子方、乐游原、黄鹤楼送孟浩然之广陵、七步诗、凉州词-黄河远上白云间、凉州词-葡萄美酒夜光杯、送元二使安西、题临安邸、出塞-秦时明月汉时关、芙蓉楼送辛渐、从军行-青海长云暗雪山、鹿柴、赠汪伦、宿建德江、古朗月行、卜算子刘克庄 片片蝶衣轻、浪淘沙李煜帘外雨、虞美人听雨蒋捷 少年听雨歌楼上、 魂奴儿书博山道中壁辛弃疾少年不识愁味道（三）人文成都专题诵读（四）简要说明：有序重复，按部就班，要
11、巩固一二年级诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注释版的弟子规的诵读，要求学生读准字音，通晓其义，可以适当讲解，适当探讨。古典诗词的诵读要特殊留意口诵心惟，要学生能背诵，还能够也许地理解其意思，以三看三抓三品的原则指导学生诵读。人文成都专题诵读中成都历史名人诗词的诵读，不仅要让学生背，还要应当讲讲他们在文化上的成就，他们的一些动人的故事。比如，我们诵读了诸葛亮的诫子书，就可以讲讲有关的故事。小学五六年级：（一）国学经典：有安排地诵读完成弟子规、注音版的孝经有安排地完成颜氏家训风操第六、颜氏家训勉学第八（二）古典诗词：逢雪宿芙蓉山主子、竹枝词、泊船瓜洲、望湖楼醉书、春江晚景、题西林壁、秋夜将晓出篱
12、门迎凉有感、赠花卿、示儿、石灰吟、竹石、过零丁洋、黄鹤楼、水调歌头-明月几时有、天净沙-秋思、渔歌子、独坐敬亭山、春望、别董大、竹里馆、春夜喜雨、乌衣巷、望岳（杜甫）、观书有感（朱熹）、送杜少府之任蜀川、满江红、如梦令（李清照）、念奴娇o赤壁怀古、关雎（诗经）、渔家傲 范仲淹塞下秋来风景异、江城子密州出猎苏轼、念奴娇赤壁怀古苏轼、鹧鸪天西都作朱敦儒 、扬州慢姜夔 、酹江月和友驿中言别文天祥乾坤能大、临江仙夜登小楼记洛中旧游陈与义忆昔午桥桥上饮。（三）人文成都专题诵读（四）简要说明：有序重复，按部就班，要巩固三四年级诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的孝经的诵读，要求学生读准字音，通晓其义
13、，可以适当讲解，适当探讨。古典诗词的诵读要特殊留意口诵心惟，要学生能背诵，还能够也许地理解其意思，以三看三抓三品的原则指导学生诵读。人文成都专题诵读中成都历史名人诗词的诵读，不仅要让学生背，还要应当讲讲他们在文化上的成就，他们的一些动人的故事。国学经典诵读感悟5或许风只是稍纵即逝，但湖水知道它来过，给行人带来了凉爽；或许花只是绚烂一时，但泥土知道它来过，给世界带来了芳香；或许人生只是短短数十载，但许多人知道他来过，因为他们笔下的书籍早已成为经典，流芳百世。每一缕星光都闪耀着如歌的往事，每一个早晨都预示着无限的启迪。站在人生的十字路口，我回头望，一路上的点点滴滴，犹如沙滩上的脚印，真真实实地刻在
14、心头，时刻提示着我：我们在成长。人生，就是一节在铁路上疾驰的列车，而我，则是那个怀里抱着书本的乘客，瞳孔里纷飞着黑玫瑰般的铅字，望着窗外那飘舞的人生，不停地转动的时间，我陷入了深思经典，仿佛是我生命中不行缺少的一部分，翻开书本，一切的苦恼忧愁，都离我而去。在我的脑海中，只剩下那壮阔浩瀚的故事，一次次冲击着我的心房。读到高校，我懂得“高校之道，在于明明德，在亲民，在止于善”。只有现拥有光明正大的品德，革旧图新才能达到最好的境界。在文章中，“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”称为解决自己浮躁的方法。修身是“八目”中的核心；“八目”包含着“内修”和“外治”两大方面：“格物
15、、致知，诚意、正心”是内修，而“齐家、治国、平天下”是外治。只有格物、致知、诚意、正心都做到了，才能齐家、治国、平天下。看事物要看实质，只有拥有良好的品德才能看到事物的本质，才能确立正确的目标。只有确定目标，志向坚决，才能冷静不燥的心安理得的思虑，进而得到收获。子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟呼？”我信任，每个人在努力之后，都会实现自己的志向。大甲曰：“顾是天之明命。”“天之明命”是指上天同等给予每个人的德性。它强调了人的本性都是和善美妙的，但是可能由于后天的环境和教化的不同才导致了人们在品德和德性方面的差异。因此“皆自明也”，是说要我们自己加强自身的修养才行。有志者事竟成，只要心中有一
16、个目标，低着头去努力，或许某一天，当你抬起头的时候，目标就在咫尺之间，不要远望目标，那样只会让自己感觉遥不行及，要“心诚求之，虽不中，不远矣”。在做学问的时候，只要像打磨美玉一样，反复琢磨，就能将自我修炼成人生的最高境界。成长的旅程中，我们须要的是从容地经验，安静地感知，英勇地面对。每个人的成长都不行能是一帆风顺的，若成长是一篇著作，那么苦恼便是藏在段落深处的错字；假如成长是一张白纸，那么苦恼便是附在背面的一个瑕疵。在成长的岁月里，我始终享受着读书所带来的欢乐。翻开书本，我静默地成长，合上书本，我望见百变的人生。一本本经典让我们成长，看懂人生中的花开花落，我已停不下成长的脚步。经典，伴我一生！
17、国学经典诵读感悟6经典之所以成为经典，是由于它以独特的无与伦比的方式触及、思索和表达了人类生存的基本问题，其深度和广度为后世难以超越，对人类具有永久的魅力。它能经受时间的考验而历久弥新。正是从这个意义上说，经典是没有时间性的，它恒久不会过时。诵读国学经典，传承华夏文化，再造民族精神。一个民族的凝合力，主要体现在对本民族人文文化的认同程度。纵览历史，横观现实，一个国家，一个民族，没有先进科技，就会落后，受人宰割；而一个国家，一个民族，没有传统优秀文化，没有民族人文精神，就会虚无，就会异化，甘愿为人奴隶。国学经典的诵读则是唤起孩子民族骄傲感的有利的武器，因为作为中国的经典文学，现在已经被外国人当作
18、探讨的对象了，他们的那种崇拜超乎了我们的想象，所以作为炎黄子孙学习经典名著更是责无经典之所以成为经典，是由于它以独特的无与伦比的方式触及、思索和表达了人类生存的基本问题，其深度和广度为后世难以超越，对人类具有永久的魅力。它能经受时间的考验而历久弥新。正是从这个意义上说，经典是没有时间性的，它恒久不会过时。诵读国学经典，传承华夏文化，再造民族精神。一个民族的凝合力，主要体现在对本民族人文文化的认同程度。纵览历史，横观现实，一个国家，一个民族，没有先进科技，就会落后，受人宰割；而一个国家，一个民族，没有传统优秀文化，没有民族人文精神，就会虚无，就会异化，甘愿为人奴隶。国学经典的诵读则是唤起孩子民族
19、骄傲感的有利的武器，因为作为中国的经典文学，现在已经被外国人当作探讨的对象了，他们的那种崇拜超乎了我们的想象，所以作为炎黄子孙学习经典名著更是责无旁贷。但是现在的小挚友对于经典的诵读没有一个好的意识，因此要给小挚友创建一个好的环境，让小挚友在耳闻目睹的环境中学习国学经典。教化学探讨表明，013岁的孩子在无意识的轻松状态，可以同时接受510种信息，只要重复的听，就能无意识的背大量学问，就像不知不觉能背电视里的广告语一样。蒙特梭利经过大量试验表明，孩子运用“潜教化”记忆惊人，一篇课文，孩子听510遍就有印象，听2030遍很熟识，听50遍95%的孩子可以背诵，听100遍孩子终身不忘。蒙特梭利把这称为
20、“潜教化”，弗洛伊德把它称作“潜意识教化”。而善仁国学早教机就是运用潜教化原理，让我们在耳闻目睹的环境中学习，成长。善仁国学早教机，修国学文化，德圣贤才智；善仁国学早教机，轻松学习国学经典。中华古诗文历史源远流长，名篇佳作美不胜收，是民族文化的根基和典范，是人类对自然界和社会人生的一种特别感悟和认知，是真、善、美的艺术结晶。让小挚友从小诵读古诗词，不仅能拓展他们的学问面，培育对文学的爱好爱好，打下扎实的文学功底，提高学生的人文素养，还能激发学生的爱国主义情感，陶冶他们的情操和审美情趣，全面提高整体素养。作为“引路人”的老师，无论是从全面提高学生的人文素养考虑，还是基于进一步加强爱国主义和中华优
21、秀文化传统的教化的迫切需求，都责无旁贷地要重视起经典作品、古诗词的教学和“学生学习经典作品、古诗词方法和途径”的探讨和探讨，要主动参加其中，和学生共同背诵经典作品、古诗文，共同发展成长。“经典”是一个民族博大才智和美妙情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光线，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。罗曼？罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面；为了探究它内在的生命它的各种行动的源泉我们必需通过它的文学、哲学和艺术而深化它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热忱和志向。”最终我要说的是：让我们运用善仁国学早教机诵读国学经典，感悟古典魅力吧！国学经典诵读感
22、悟7中华民族自古以来就是以礼仪之邦著名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。虚席以待 程门立雪三顾茅庐等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵。知礼，讲礼，对人落落大方，体现了对他人的敬重，是保持人们正常关系的准则。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。试问那些对长辈出言不逊，对挚友看法粗暴，公共场所横冲直撞的人，能体现出是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲文明的人吗?当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。物质文明上去了，精神文明却衰退，与一个有礼仪之邦之称的民族，与一个进行现代化建设的民族相容吗?对学生进行文明礼貌教化，是提中
23、学华民族的思想境界和文化素养的关键在于一个国家必需要有自己的国魂，一个民族必需要有自己的精神，才能把全民族的才智集中起来，形成无比强大的精神力气。中华民族几千年持续下来的爱国、气节，奋勉、立志，改革、创新，勤学、好问，勤俭、廉正，敬长、知礼等传统美德体现了中华民族的国魂和精神。国学的东西，太多太多，渐渐品尝，其乐无穷。学生们诵读，可以从中懂得为人处世的道理，使学生更加懂礼貌，更加爱学习国学经典在诵的过程中深化了学生们的心灵，为学生们储存了文化的养料，等他长大的时候渐渐汲取。国学源远流长、博大精深，经典的底蕴厚重。走近国学经典，我认为它最大的特点就是：安静、潜心。只有静得下来的人、潜得下来的人，
24、才有可能从内心中容下国学经典。当我们被现代社会很多时尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手脚以至心灵的时候，当我们内心深处的小农意识、急功近利的心态没有消退的时候，我们不行能在自己的心中留住国学经典的脚步，更不行能在自己的生命中持续国学经典的精髓。我校主动提倡读诵国学经典在我看来是一件特别好的事情，让学生们了解中国的过去，了解中国的文化，了解中国的思想。在读诵中，强化记忆力，在学生记忆的黄金时期，为他们补充大量有益的让他们受益终生的东西。最为重要的是：让学生们吸取千年文化中的养分，让他们在今后的成长中不断体会、反刍，用正确的思想指引他们的生活，带他们找到华蜜生活的真谛!挚友们，潜下心来，静下气来
25、，与学生们一道走近国学经典，和学生们一起体会和感悟!用经典指导自己的言行举止，在与学生们一起学习的过程中一同欢乐收获与成长。国学经典诵读感悟81阳关三叠2太极3秋水悠悠4梅花三弄5凤求凰6无来无去7空山寂寂8寒窗读夜9岭头山色10 梵声万里11 细雨松涛12 普安咒13 捣衣14 玉树临风15 欸乃16 关睢17181920 卧龙吟 秋风词 古风操 春江花月夜21 韦编三绝22 潇湘水云23 广陵散24 岳阳三醉25 醉渔唱晚26 佩兰27 双鹤听泉28 流水29 空山鸟语30 关山月31 搔首问天32 龙翔操33 秋江夜泊34 碣石调幽兰35 长门怨36 阳春白雪37 离骚38 良宵引39
26、大胡笳40 洞庭秋思41424344 高山 华胥引 胡笳十八拍 墨子悲丝45 鸥鹭忘机46 樵歌47 酒狂48 听泉引49 梧叶舞秋风50 忆故人51 渔樵问答52 伐檀53 归去来辞54 高山流水55 列子御风56 鹿鸣57 平沙落雁58 庄周梦蝶59 春晓吟60 阳春61626364 蕉窗夜雨 平湖秋月 浔阳夜月 出水莲65 彩云追月66 寒鸦戏水67 雪山春晓68 月儿高69 清明上河图70 秋水如梦71 月下海棠72 水龙吟73 寒江残雪74 碧涧流泉75 泛沧浪76 凤凰台上忆吹箫77 梧桐月78 昭君出塞79 大浪淘沙80 夕阳箫鼓音乐润心系列之铃木左右脑全能音乐书目 81沃恩威廉
27、斯：绿袖子82维瓦尔第：冬83格里格：晨曲84门德尔松：乘着歌声的翅膀85维尔瓦第：春86宾基：伊丽莎白小夜曲87莫扎特：G大调弦乐小夜曲88巴达捷夫斯卡：少女的祈祷89巴赫：G弦上的咏叹调90赛尔维恩图森：秋的喁语91布拉加：天使小夜曲92德彪西：棕髪少女93圣桑：天鹅94肖邦：降B小调夜曲95莫扎特：C大调小星星变奏曲 96舒曼：路边的客栈97威尔第：吉他奏鸣曲98德沃夏克：幽默曲99柴科夫斯基：四小天鹅舞曲100巴赫：打水仗101莫扎特：D大调四手联弹钢琴奏鸣曲 102贝多芬：“月光”奏鸣曲103比才：“卡门”间奏曲104勃拉姆斯：摇篮曲105柴科夫斯基：如歌的行板106莫扎特：第15号
28、钢琴奏鸣曲 107德彪西：月光108古诺：圣母颂109托尼奥康诺：大自然的摇篮曲 110莫扎特：G大调弦乐小夜曲(选二) 111舒伯特：降G大调即兴曲112肖邦：升F大调船曲113贝多芬：蓝色多瑙河114莫扎特：柔板115里姆斯基科萨科夫：天方夜谭 116舒伯特：圣母颂117门德尔松：春之歌118马瑞：金婚式119德沃夏克：E小调第九交响曲120柴科夫斯基：船歌121贝多芬：致爱丽丝122巴赫：勃兰登堡协奏曲123贝多芬：快乐颂124成田为三：海滨之歌125莫扎特：第2号长笛协奏曲 126莫扎特：第21号钢琴协奏曲 127海顿：小夜曲128亨德尔：水上音乐组曲129门德尔松：结婚进行曲130托
29、尼奥康诺：魔术131巴赫：G大调小步舞曲132舒曼：异国与异国的人民133维瓦尔登：秋134肖邦：摇篮曲135莫扎特：D大调嬉游曲136麦克道威尔：致野玫瑰137莫扎特：第20号钢琴协奏曲 138舒曼：肖邦139柴科夫斯基：雪橇140博凯里尼：小步舞曲141勃拉姆斯：A大调圆舞曲142西贝柳斯：小回旋曲143肖邦：降E大调夜曲144肖邦：雨滴145柴科夫斯基：天鹅湖146舒曼：孩子入睡147亨德尔：竖琴协奏曲作品148莫扎特：油菜花开149门德尔松：梦150莫扎特：圣母颂151斯卡拉蒂：奏鸣曲K152马斯奈：深思153莫扎特：帮助蝌蚪找妈妈154福雷：西西里舞曲155维瓦尔第：狩猎156托尼奥
30、康诺：小夜灯157贝多芬：奏鸣曲158莫扎特：G大调弦乐小夜曲（选二） 159莫扎特：G大调弦乐小夜曲（选三） 160莫扎特：G大调弦乐小夜曲（选四） 161比才：小步舞曲162柴可夫斯基：十月秋之歌163德彪西：泛舟164德尔德拉：回忆165莫扎特：第4号钢琴奏鸣曲 166莫扎特：A大调单簧管协奏曲 167舒曼：梦幻168莫扎特：可爱的笛子169贝多芬：土耳其进行曲170舒伯特：音乐瞬间171莫扎特：土耳其进行曲172莫扎特：单簧管协奏曲173舒曼：欢乐的农夫174贝多芬：G大调小步舞曲175托尼奥康诺：晚安176莫扎特：C大调小提琴回旋曲 177莫扎特：D大调云雀弦乐四重奏 178莫扎特：
31、E大调小提琴柔板179莫扎特：A大调第5号小提琴协奏曲 180莫扎特：D大调弦乐小夜曲国学育魂系列之国学经典181182183184 三字经 弟子规 百家姓 千字文185 朱子治家格言186 孝经187 笠翁对韵卷上188 笠翁对韵卷下189 增广贤文190209 论语210 高校211 中庸212292 老子293306 孟子307312 庄子313395 诗经396 孙子兵法国学育魂系列之国学经典唐诗 397 咏鹅 骆宾王398 风 李峤399 送杜少府之任蜀州 王勃400 咏柳 贺知章国学经典诵读感悟9一、弟子规二、三字经三、百家姓四、千字文五、论 语10段1.子曰：学而时习之，不亦说乎
32、？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？2.子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。3.子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所欲，不逾矩。4.子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得 之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。5.子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！6.子曰：知之者不如好知者，好知者不如乐知者。7.孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学
33、，民斯为下矣。8.子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。9.子曰：由！悔女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。10.子曰：君子欲君子欲讷於言，而敏於行。六、老子 高校 中庸 庄子11段老子节选1.第七章：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生。故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成 其私。2.第三十三章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。3.第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。高校节选1.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身
34、者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。2.所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惊则不得其正，有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。中庸节选1.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人，则知所以治天下国家矣。2.凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲；事前定则不困；行前定则不疚；道前定则不穷。3.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。庄子节选
35、1.北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。2.谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。3.瞿鹊子问乎长梧子曰：吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？七、孟子6段1.天时不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也
36、，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道.得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。3.孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。4.孟子曰：老吾老，以及人之老；幼无幼，以及人之幼。天下可运于掌。5.孟子曰：鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生
37、，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。6.孟子曰：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。八、陋室铭刘禹锡（唐）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上皆绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，
38、西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？九、劝 学荀子（战国）君子曰：学不行以已。青，取之于蓝；青于蓝；冰，水为之，而寒于水。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。十、杂说四.笠翁对韵一东笠翁对韵一东天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁。河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿
39、对天宫。云叆叇，日曈朦。腊屐对渔蓬。过天星似箭，吐魂月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花风。茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。国学经典诵读感悟10我参与了庆阳电高校校组织的国学经典诵读的在线学习，原来我对国学仅仅是知道而已，平常教学中虽有涉及，但受小学生的接受实力的限制，也是粗约的给小学生讲解，并未更深地从中国文化的历史传承，从国学对中国文化的影响上，对中国人的影响上过多考虑。经过此次的学习，让我对国学有了深刻的相识，感受到国学中的不行言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉的确受益匪浅。国学经典是中华民族五千年绚丽文
40、化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的珍宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在经典的摇篮里孕育，华夏儿女在名句的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，呈现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与才智的结晶。国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋;国学思想使人漂亮，成就清爽的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。在浩如烟海的中国古典著作中，论语始终闪烁着特殊的光线。两千多年来，论语中
41、仁爱的核心思想，始终浸润着达则兼济天下，穷则独善其身的光线，它为不同时期、不同年头的人们所推崇，所憧憬。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，论语是学术家们才探讨的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。今日，是一个经济飞速发展、特性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是须要调整心态，调适与他人的关系。论语中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。终归，这不是一个人的世界，不管多聪慧能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶舟，而众人才是既能载舟亦能覆舟的水!国学是我们中国人特有的国粹，它
42、承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教化家、思想家的学说。(一)修身养性，德行人生。细读论语，颇有感受。论语就是教给我们如何在现代生活中获得心灵欢乐，适应日常生活，找到个人坐标。因此，论语可以作为我们个人尤其是作为老师的我们的生活和工作指南。论语中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。益者三友，损者三友，益者三乐，损者三乐。 孔子认为：血气未定的年少之时,不要沉醉于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗：而到血气既衰的老年,
43、不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚恳守信，博学多才的人交挚友是有益的;而和谄媚的人，虚伪阴险的人，巧语花言的人交挚友是有害的。同时他还认为，假如以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有许多贤德的挚友为欢乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为欢乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明白，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。假如我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应当说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为老师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，很多人过分
44、地强调物质利益的追求，因为种种缘由而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为老师担当着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的将来，必需赐予学生的正确的世界观、价值观.。人生观的引导，教化学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，老师自己首先要有正确的世界观.、价值观.、人生观。因此，老师必需修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。(二)学习国学，让我懂得如何学习和如何教化学生。明儒学案曰：古人之於学者，其不轻授如此，盖欲其自得之也。即释氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。古代的老师不轻易的传授学问就是想让学生自己去领悟，即便佛教传经也最忌讳完全说破，因为那样学生就会轻松获得而把学习当成玩乐。现在的教学，再也不能用以前填鸭式的方法了，寓教于乐才是老师的首选。师者