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1、中国古代的礼乐文明阅读答案中国古代的礼乐文明阅读答案1中国古代的礼乐文明早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。礼记曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献的礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传闻中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“大人世及以为礼”，“礼义以为纪”，礼仪制度才渐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其
2、详。商礼由于殷墟考古的大量发觉，以及史记有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，渐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且给予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应的制度，设置了特地的机构来规范和管理乐舞。在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且
3、，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。“礼”是人性的基础。礼记曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼”是人类文明社会最主要的特征之一，是区分人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得敬重和谦让；使人区分事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知
4、礼、守礼，达到社会和谐的境界。“乐”的社会作用重在和谐精神。礼记曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。孝经说：“移风易俗，莫擅长乐。”即乐教有陶冶心性，使人欢乐安静，生命许久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区分次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了
5、周代，礼、乐虽各有制度，但是乐终归仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而协助、听从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”、“乐”同日而语，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。先秦礼乐文明经验代沿革，详细内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，吸取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。8下列有关“礼”的发展的表述，不符合原文意思的一项是（）A我国的礼源远流长，早在远古时期就已经有最早的礼乐仪式。B五帝时期产生了礼的意识，但是礼的制度还未产生。C后世很多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪，礼仪制度在那时已经建立起来。D周代的礼制
6、集前代之大成，中国古代的礼文明是在周代完备和成熟起来的。9。下列有关我国古代礼乐文明发展的表述，符合原文意思的一项是（）A古代先贤制定礼乐制度，并将其推广为道德伦理上的礼乐教化，是为了维护社会秩序上的人伦和谐。B中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，因为当时不仅形成了相应的制度，产生了不少的歌舞，而且给予礼乐以丰富的人文内涵。C在礼乐文明形成中，出现了两个重要人物。一是周公，他完全继承了夏殷商的礼乐，并注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵；一是孔子，他不仅整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。D礼记有载：“乐者，天地之和也。礼者，天地
7、秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。先秦礼乐文明经验代沿革，内容主旨不断有变。10。请用简洁的语言概括作者写作本文的目的。（3分）参考答案：8。C（文章其次段提到：“夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详”。说“后世很多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪”错误）9。A（B“完备成熟”的缘由解说不确，应当是“因为那时不仅形成了系统的礼乐制度，而且给予了礼乐以丰富的人文内涵”；C。周公“继承了夏殷商的礼乐”解说不确；D。“内容主旨不断有变”错误）10。我们要吸取中国古代礼乐文明的秩序、和谐理念，促进当代中国乃至世界的和平、稳定和旺盛。（3分，意思对即可酌情给分）阅读练习二1下列有关“礼乐文明”的
8、表述，不符合原文意思的一项是（）A古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。B中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，因为那时不仅形成了系统的礼乐制度，而且给予了礼乐以丰富的人文内涵。C周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。D先秦的礼乐文明经验代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富改变，主旨却不变。2下列对于“礼”与“乐”的相关解说，正确的一项是（）A“礼”是人性的基础，能够引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，能陶冶情操，移风易俗，使人们知礼、守礼。B“乐”的作
9、用在于使人明确在社会中的地位和关系；“礼”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。C远古时期，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的；周代以后，“乐”成为礼制的一个重要方面。D由于“礼”“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以古代的人们经常将其同日而语。3下列表述不符合原文意思的一项是（）A我国的礼乐文明源远流长，早在远古时期就已经有了礼乐仪式。B后世很多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪，表明礼仪制度在那时就已初步建立。C孔子不仅整理、传播了儒家经典“六经”，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。D礼乐文明强调通过礼教，让人们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。参考答案1C（解析：周公“继承了殷商的礼乐”
10、解说不确，原文是“将远古至殷商的礼乐加以改造和发展。）2B和C（解析：A、“使人们知礼、守礼”是礼的作用；B、“礼”的作用在于使人明确在社会中的.地位和关系；“乐”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。D、经常将其同日而语的是孔子等儒家）3B（解析：文章“后世很多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪”与原文“夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详”不符。）中国古代的礼乐文明阅读答案2早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。礼记曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，
11、污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传闻中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才渐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发觉，以及史记有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，渐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且给予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生，到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了特地的机构来规范和管理乐。在礼乐文明形成的过
12、程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物，他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。“礼”是人性的基础。礼记曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽”。“礼”是人类文明社会最主要的特征之一，是区分人与动物、文明与野蛮的标准，礼使人
13、明确自己在社会中的位置，懂得敬重和谦让，使人区分事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。“乐”的社会作用重在和谐精神。礼记曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也，是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。孝经说：“移风易俗，莫擅长乐。”即乐教有陶冶心性，使人欢乐安静，生命许久之功。因
14、此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。“乐者，天地之和也；礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区分次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐终归仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而协助、听从于礼的乐之“和”，能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”、“乐”同日而语，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。先秦礼乐文明经验代沿革，详细内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，吸取礼乐文明的秩序、和谐理念
15、，对于中国，对于世界，都具有现实意义。（选自光明日报，有删改）4下列有关“礼乐文明”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。B中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，因为那时不仅形成了系统的礼乐制度，而且给予了礼乐以丰富的人文内涵。C周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。D先秦的礼乐文明经验代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富改变，主旨却不变。5下列对于“礼”与“乐”的相关解说，正确的一项是（ ）A“礼”是人性的基础，能够引导人们向
16、善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，能陶冶情操，移风易俗，使人们知礼、守礼。B“乐”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；“礼”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。C远古时期，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的；周代以后，“乐”成为礼制的一个重要方面。D由于“礼”“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以古代的人们经常将其同日而语。6下列表述不符合原文意思的一项是（ ）A我国的礼乐文明源远流长，早在远古时期就已经有了礼乐仪式。B后世很多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪，表明礼仪制度在那时就已初步建立。C孔子不仅整理、传播了儒家经典“六经”，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。D礼乐文明强调
17、通过礼教，让人们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。参考答案：4C5C6B4试题分析：C项，周公“继承了殷商的礼乐”解说不确，选项对应信息在原文第三段，原文是“他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展”理解文中重要概念的含义。实力层级为理解B。这是一道理解概念含义的题目，题干一般以“下列关于的论述不正确的一项是”，答题时留意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为变更文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后细致分析，就可得出答案。中
18、国古代的礼乐文明阅读答案3阅读下面的文字，完成13题。（9分）中国古代的礼乐文明早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。礼记曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传闻中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才渐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷
19、墟考古的大量发觉，以及史记有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，渐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且给予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了特地的机构来规范和管理乐舞。在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说
20、对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。“礼”是人性的基础。礼记曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼”是人类文明社会最主要的特征之一，是区分人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得敬重和谦让；使人区分事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会
21、和谐的境界。“乐”的社会作用重在和谐精神。礼记曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。孝经说：“移风易俗，莫擅长乐。”即乐教有陶冶心性，使人欢乐安静，生命许久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区分次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有
22、制度，但是乐终归仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而协助、听从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”、“乐”同日而语，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。先秦礼乐文明经验代沿革，详细内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，吸取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。（选自光明日报，有删改）1。下列有关“礼乐文明”的表述，符合原文意思的一项是（）（3分）A古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。B中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，缘由是当时就产生了大量的
23、礼乐歌舞形式。C周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。D先秦的礼乐文明经验代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，主旨却改变不大。2。下列对于“礼”与“乐”的相关解说，不正确的一项是（）（3分）A。“礼”是人性的基础，能够引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，能陶冶人们的情操。B。“礼”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；“乐”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。C。远古时期，“礼”“乐”并存，涵盖一切；周代以后，“乐”成为礼制的一个重要方面。D。由于“礼”、“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以孔子经常将其同日而
24、语。3下列表述不符合原文意思的一项是（）（3分）A我国的礼乐文明源远流长，早在远古时期就已经有了礼乐仪式。B后世很多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪，表明礼仪制度在那时就已初步建立。C孔子不仅整理、传播了儒家经典“六经”，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。D礼乐文明强调通过礼教，让人们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。答案：1。A （B项“完备成熟”的缘由是“因为那时不仅形成了系统的礼乐制度，而且给予了礼乐以丰富的人文内涵”。C项周公“继承了殷商的礼乐”解说不确，原文是“将远古至殷商的礼乐加以改造和发展”。D项原文“其内容不断丰富，主旨却改变不大”与原文“详细内容有变而主旨不变”不符。）2C（“礼乐并存，涵盖一切”与原文“礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的”不符。）3B（文章“后世很多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪”与原文“夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详”不符。）