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1、中国古典舞手位的基本训练中国古典舞手位的基本训练（1）掌分男掌、女掌。男掌手指伸直，虎口张开，四指并拢与大拇指分开，女掌手指伸直、虎口收紧，拇指向中指靠拢，但不要贴紧。（2）手臂的基本位置1、拉山膀：两臂弧形侧举，高度与肩平，小臀微向里屈，手腕梢扣、掌心向外，掌背朝里手指微向上。2、按掌：手按于身前，臂成弧形稍低于胸部，手指微向上，手心对前斜下方，从肩到手形成一个弧形。3、托掌位：手臂举至头，手的位置在额前上方，手心向斜上方，食指对眉梢。4、单山膀：先双手叉腰，然后右手由下经身旁向上撩掌至头的前上方、然后再下落切掌至胸前。5、双山膀：先双手叉腰，然后左手做单山膀动作，接着，右手、左手一起做撩掌
2、和切掌至胸前，这时躯干和头都微向左侧，成双山膀姿态。6、顺风旗：一手做单山膀，另一手做托掌。（3）手臂的基本动作概念1、撩掌：手臂由下方至头上方的动作，用手带动，动作时，手背朝上。2、切掌：掌的外侧向下，手背向外，如刀切状。3、分掌：手由胸前经过头上方至侧或侧下方的动作，做动作时，手背用力向外分。4、穿掌：与分掌动作大致相同，但不同之处，在分手时手背向外，指尖向上伸，伸至头上方翻碗，手心向上，然后手心向侧分开，还有一种是指尖向上，从身体侧边伸出，手臂朝外。5、端掌：手由侧经下方端起到胸前的动作为“端掌”。与按掌位置相同，但与按掌不同的是，手心朝上。6、晃手：双手臂与肩同宽，手心向外，两臂形成圆
3、弧形，在体前做上左下右的划圆晃动。7、云手：先站好丁字步，摆好双膀，然后，左手摆至胸前平屈，手心向上。同时右手至胸前稍屈肘、手心向下。与左掌心相对成交叉状。眼看右手，接着两手臂同时经斜上方绕至头前，相继翻掌于头两侧，掌心向下。再经右侧绕至左侧，左臂于左侧山膀，右掌心向下，右臂经胸前，服视右手，拉成山膀，目平视前方，两手交叉在胸前划圆。古典舞身韵及其审美“身韵”即“身法”与“韵律”的总称。“身法”属于外部的技法范畴，“韵律”则属于艺术的内涵神采，它们二者的有机结合和渗透，才能真正体现中国古典舞的风貌及审美的精髓。换句话说“身韵”即“形神兼备，身心并用，内外统一”这是中国古典舞不行缺少的标记，是中
4、国古典舞的艺术灵魂所在。身韵，虽然风格源是明显的，但它已不能再冠以“戏曲舞蹈”之名，它的从戏至舞的蜕变已基本完成。它已摆脱原戏曲舞蹈对角色行当的千变万化，然而不管怎样变，又是万变不离其宗，这个“一”和这个“变”都是一种艺术难得的性格，也是一门艺术的美学的要义。一个成熟的民族舞演员在舞台上呈现的动作之所以具有审美价值和艺术魅力，是因为体现了“形、神、劲、律”的高度融合，这正是中国古典舞身韵的重要表现手段。“形、神、劲、律”作为身韵基本动作要素，高度概括了身韵的全部内涵。形，即外在动作，包含姿态及其动作连接的运动线路。神，即神韵、心愿，是起主导支配作用的部分。劲，就是力，包含着轻重、缓急、强弱、长
5、短、刚柔等关系的艺术处理。律，也就是动作本身的运动规律。这四大动作要素的关系，是经过劲与律达到形神兼备，内外统一。其规律是“心与意合、意与气合、气与力合、力与形合”。这都是精辟的概括与提炼。而这些文字又与元素性动作高度统一、谐调，构成了具有中国特色的舞蹈美学理论。1、形形是指形体外部的动作。它表现为形形色色的体态，千变万化的动作及动作间的连接。凡是一切看得见的形态与过程都可以称之为“形”。形是形象艺术最基本的特征，是古典舞舞魅之依附，是古典舞之美的传达媒介。众所周知，通过对传统艺术在审美特征和各种典型舞姿的剖析，得出了在“形”上必需首先解决体态上“拧、倾、圆、曲”的曲线美和“刚健挺立、含蓄柔韧
6、”的气质美。中国舞在人体形态上强调“拧、倾、圆、曲”，仰、俯、翻、卷”的曲线美和“刚健挺立、含蓄柔韧”的内在气质。从出土的墓俑和敦煌壁画中不难看出这一点是由古至今一脉相承而不断发展演化的。如秦汉舞俑的“塌腰蹶臀”、唐代的“三道湾”、戏曲舞蹈中的“子午相”“阴阳面”“拧麻花”，中国民间舞“胶州秧歌”的“辗、拧、转、韧”，“海洋秧歌”的“拦、探、拧、波浪”和“花鼓灯”的“斜塔”，武术中的“龙形猿步”、“八卦”等无一不贯穿着、人体的“拧、倾、圆、曲”之美。驾驭体态及造型的曲线美还须要具有相应的素养实力。因而它也是一种技法，人体的“拧、倾、圆、曲”是整体的形象。从局部来看“头、颈、胸、腰、胯”，“肩、
7、肘、腕、臂、掌”，“膝、踝脚、步”都有其特定的要求。2、神这是泛指内涵、神采、韵律、气质。任何艺术若无神韵，就可以说无灵魂。在中国文艺评论中，神韵是一个异样重要的概念。无论谈诗、论画、品评音乐、书法都离不开神韵二字。在古典舞中人体的运动方面，神韵是可以相识的，是可以感觉的。而且正是把握住了“神”，“形”才有生命力。在心这一概念中，身韵强调内涵的气蕴、呼吸和意念。强调神韵，强调内心情感。在形与神的关系中，把神放在了首位，“以神领形，以形传神”正是这此意念情感造化了身韵的“韵”。可以说，没了韵就没了中国古典舞。没了内心情感的激发和带动，也就失去了中国古典舞最重要的光彩。“心与意合、意与气合、气与力
8、合、力与形合”。所谓 “心、意、气”，正是“神韵”之详细化。人们常说“眼睛是心灵的窗户”、眼睛是传神的工具”、而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的运动，而恰恰是受内涵的支配和心理的节奏所表达的结果，这正是说明神韵是支配一切的。“形未动，神先领，形已止，神不止。”这一口诀形象的、精确的说明了形和神的联系及关系。人们长期为中国古典舞的内在韵律感到神奇，虽然一个“圆”字是早被人们公认的，但它原委是怎样的运动规律，身体及手臂的运行轨迹是怎样的了这是从事古典舞的人们长期困惑的问题。身韵创建者提出了“三圆运动”的理论。他们认为中国古典舞身体运动过程是沿着三个圆形在运动。这就是立圆、横圆、8字圆
9、。令人惊讶的是这个扰人已久的问题竟是这样轻而易举地被破译了。而且又是如此精确而简明。它立即让人想到拉班的“球体运动”理论。它们有很近似的思路，又各自说明了各自的规律。原来真理是很单纯的。科学都是经验了“由浅入深”到“深化浅出”的过程。单纯的真理是艰苦探寻的结果，是长期积累，偶然得之。3、劲“劲”即给予外部动作的内在节奏和有层次、有对比的力度处理。比如运动时“线中的.点”即“动中之静”）或“点中之线”（即“静中之动”），都是靠“劲“运用得当才得以表现的。中国古典舞的运行节奏往往和有规则的2/4，3/4，4/4式的音乐节奏不大相同。它有更多的状况是在舒而不缓、紧而不乱，动中有静、静中有动的自由而又
10、有规律的“弹性”节奏中进行的。“身韵”即要培育舞蹈者在动作时，力度的运用不是平均的，而是有着轻重、缓急、长短、顿挫、符点、切分、延长等等的对比和区分。这些节奏的符号是用人体动作表达出来的，这就是真正驾驭并懂得了运用“劲”。“劲”不仅贯穿于动作的过程中，在结束动作时的劲更是非常重要的。无论戏曲、芭蕾舞、武术套路都是非常重视动作结束前的瞬间节奏处理，中国古典舞更不例外，它有如下几种典型的亮相劲头：“寸劲”一一体态、角度、方位均已打算好，运用一寸之间的劲头来“画龙点睛”。“反衬劲”赐予即将结束的体态造型的一个强度很大的反作用力，从而强化和烘托最终造型。“神劲”一切均已完成，而用眼神及肢体作延长之感，
11、使之“形已止而神不止”。除此之外，还有“刚中有柔”、“韧中有脆”、“急中有缓”等劲的区分。4、律“律这个字它包涵动作中自身的律动性和运动中依循的规律这两层含义。一般说动作接动作必需要“顺”，这“顺”是律中之“正律”，动作通过“顺”好像有行云流水，一挥而就之感。“反律”也是古典舞律动中非常重要的因素，如“双晃手”，当臂向左晃时，身要有向右拉之势，才能显示动作的圆润与韵味。“不顺则顺”的“反律”，可以产生奇峰叠起、出其不意的效果。一个动作和动势的走向分明是往左，突然急转直下往右，或者由向前突变向后等等均是。这种“反律”是古典舞特有的，可以产生人体动作千变万化、扑朔迷离、瞬息万变的动感。从每一详细动作来看，古典舞还有“一切从反面做起”之说，即“逢冲必靠、欲左先后、逢开必合、欲前先后”的运动规律，正是这些特别的规律产生了古典舞的特别审美性。无论是一挥而就、顺水推舟的顺势，还是相反相成的逆向运势，或是“从反面做起”，都是体现了中国古典舞的圆、游、变、幻之美，这正是中国“舞律”之精奥之处。