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1、论语经典名句论语经典名句 篇1求学篇1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?论语学而学习了，而能按时去实践，不也兴奋吗!有挚友自远方来，(切磋学理)，不也欢乐吗!别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗!2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。论语学而有道德有学问的人不贪图饮食的满意、居室的舒适(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。3、知之为知之，不知为不知，是知也。论语为政知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。4、学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政只
2、读书却不思索，就会感到迷惑而无所得;只是空想却不仔细学习，就会弄得精神疲乏而无所得。5、温故而知新，可以为师矣。论语为政(温故知新)温习已知的旧学问，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。论语为政我十五岁时起先立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再怀疑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的看法，到了七十岁时已经达到为所欲为，想怎么做就怎么做，也不会超出规则。7、朝闻道，夕死可矣。论语里仁早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(爱真理胜于爱生命)。8、不愤不启，不悱不
3、发;举一隅不以三隅反，则不复也。论语述而 (举一反三)(教学生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告知他(四方形)的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他(新学问)了。9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。论语述而发奋时候竟遗忘吃饭，欢乐时候就遗忘了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”10、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。论语宪问古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德(然后去为国家、人民服务)，现在读书人学习的目的，在于给别人看(希望得到别人的赞美和任用)。11、知之者不如好之者，好之者不如
4、乐之者。论语雍也懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。立志篇12、士不行以不弘毅，任重而道远。论语泰伯读书的人不行不理想远大，意志坚毅，因为他重任在身而路程遥远。13、三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。论语子罕三军中可以夺取统帅，但是不行能强迫变更一个平民百姓的志向。14、岁寒，然后知松柏之后凋也。论语子罕到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最终凋谢的。品德篇15、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。论语子路自身言行正值，即使不下吩咐，别人也会跟着行动;若自身言行不正值，即使三令五申，别人也不会跟着行动。16、巧言令色，鲜矣仁。论语学而巧语花言，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”(这
5、种人不会有真正的爱人之心)。17、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。论语子张有了过错，别人都能看到;改了，人们都会仰慕他。18、德不孤，必有邻。(论语里仁)世界上有道德的人是不会孤立的，肯定有许多思想一样的人和他在一起。19、文质彬彬，然后君子。论语雍也 一个人的高尚的品质和外在的表现一样，然后才能成为君子。20、君子不器论语为政君子不要像器具一样(只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用)21、君子不行小知而可大受也，小人不行大受而可小知也。论语卫灵公人格高尚的人不行用小事情考验他，却可以委以重任;人格低下的人不行委以重任，却可用小事情考验他。22、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成
6、仁。论语卫灵公 (杀身成仁)有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。23、不义而富且贵，于我如浮云。论语述而做不应当做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。24、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。论语子罕聪慧的人不会怀疑，实行仁德的人会忧愁，真正英勇的人，不会畏惧。25、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。论语雍也聪慧才智的人爱水，有仁德的人爱山。聪慧才智的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪慧才智的人欢乐，有仁德的人长寿。26、义不容辞于师。论语卫灵公在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。27、君子喻于义，小人喻于利。论语里仁君子懂得的是义
7、，小人懂得的是利。28、过而不改，是谓过已。论语卫灵公有了过错而不改正，这才真叫过错呢。29、君子不以言举人，不以人废言。论语卫灵公君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确看法。30、孝弟(t悌)也者，其为仁之本与。论语学而孝敬父母，敬重长辈是做人的根本。31、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语里仁望见贤人就应想着向他看齐，望见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。32、不患寡而患不均，不患贫而患担心。论语季氏不怕东西少而怕安排不匀称，不怕贫困而怕担心定。处世篇33、君子坦荡荡，小人长戚戚。论语述而君子胸怀坦荡，无忧无虑;小人心胸狭隘，经常忧愁哀戚。34、不患人
8、之不己知，患不知人也。论语学而不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。35、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。论语学而君子假如不自重，就没有威历，(别人也不会敬重你)，学习的学问就不会扎实。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交挚友。假如犯了错误，就不要胆怯改正。36、己欲立而立人，己欲达而达人。论语雍也自己要在社会上独立，就要使别人能在社会上独立;自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。37、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。论语子路名分正值，说话才能合乎情理，事情才能胜利。指做事、说话必需理由正值而足够。38、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚
9、友交而不信乎?传不习乎?论语学而我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出办法办事情，是否忠实呢?与朋与交往，是否有不真诚的地方呢?老师传给我的学业，是否复习了呢?39、己所不欲，勿施于人。论语颜渊自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。40、君子成人之美，不成人之恶。论语颜渊君子成全别人的好事，不成全人家恶事。41、自古皆有死，民无信不立。论语颜渊自古以来，都免不了一死;假如人民对政府不信任，国家就立不住。42、人而无信，不知其可也。论语为政一个人假如不守信用，不知他怎么可以做人!43、工欲善其事，必先利其器。论语卫灵公工匠要想做好自己的工作，必需事先磨快工具。比方要胜任工作，必需先学好本事
10、。44、益者三友：友直、友谅、友多闻。论语季氏有益的挚友有三种：同正直的人交友，同诚恳的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。45、见义不为，无勇也。论语为政见到自己应当做的正义的事情而不去做，就是没有志气。46、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语宪问凡事多责怪自己而少责怪别人，就可以避开怨恨了。哲理篇47、子谓韶：“尽善矣，尽美矣。” 论语八佾(尽善尽美)孔子谈到韶这一乐舞说：“美极了啊，又好极了。”48、不在其位，不谋其政。论语泰伯不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。49、往者不行谏，来者犹可追。论语微子过去的事不行挽回了，将来的事来得及改正。50、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则
11、大事不成。论语子路不求速成，不要图小利。想求速成，反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。论语经典名句 篇21、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不接受他的好话。）2、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自我吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）3、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不能够的。）4、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自我快要老了都不知道，如此而已。）5、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自我，小人求之于别人。
12、）6、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）7、当仁，不让于师。（应对着仁德，就是老师，也不一样他谦让。）8、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳灵敏，说话却细心谨慎，到有道的人那里去匡正自我，这样能够说是好学了。）9、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人常常忧愁。）10、君子以文会友，以友辅仁。（君子以文章学问来结交挚友，依靠挚友帮忙自我培育仁德。）11、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不
13、正值的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）12、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）13、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）14、三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。（一国军队，能够夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫变更的。）15、君子务本，本立而道生。（君子用心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）16、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（巧语花言就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）17、质胜文则野，文胜质则史。
14、文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪浮夸。仅有质朴和文采协作恰当，才是个君子。）18、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。19、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）20、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自我没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自我，只求自我成为有真才实学值得为人们知道的人。）21、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁莫非离我们很远吗？只要我想到达仁，仁就来了。）22、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要灵敏。）23、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿
15、做好，必需首先使他的工具锐利。）24、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）25、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫困而能不谄媚，富有而能不傲慢自大，怎样样？”孔子说：“这也算能够了。可是还不如虽贫困却乐于道，虽富有而又好礼之人。”）26、贫而无怨难，富而无骄易。（贫困而能够没有怨恨是很难做到的，富有而不傲慢是简单做到的。）27、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教育学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不
16、能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）28、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）29、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的探讨，必需会有眼前的忧患。）30、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，必需会有思想一样的人与他相处。）31、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，仅有牺牲自我的性命来成全仁的。）32、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自我，只怕自我不了解别人。）33、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自我站得住，也要帮忙人家一同站得住；要想自我过得好，也要帮忙人家一同过得好。）34、见贤思齐焉，见不贤
17、而内自省也。（见到贤人，就应当向他学习看齐，见到不贤的人，就应当自我反省自我有没有与他相类似的错误）。35、君子和而不一样，小人同而不和。（君子讲求和谐而不一样流合污，小人只求完全一样，而不讲求协调。）36、吾十有五而志于学，而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；岁能够独立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能为所欲为而不越出规则。）37、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎样就知道后一代不如前一代呢？）38、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个
18、集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就能够知道他没有仁德了。）39、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）40、君子博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自我，也就能够不离经叛道了。）41、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪慧人宠爱水，有仁德者宠爱山；聪慧人活动，仁德者沉静。聪慧人快乐，有仁德者长寿。）42、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是才智啊！）43、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即
19、使不发布吩咐，老百姓也会去干，自身不正，即使发布吩咐，老百姓也不会听从。）44、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（孔子在河边说：“消逝的时间就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）45、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自我有才能却向没有才能的人请教，自我学问多却向学问少的人请教，有学问却像没学问一样；学问很充溢却似乎很空虚；被人侵扰却也不计较。）46、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一齐，才是好的。（假如你选择的住处不是跟有仁德的人在一齐，怎样能说你是明智的呢？）47、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。48、以约失之者
20、鲜矣。（用礼来约束自我，再犯错误的人就少了。）49、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最终凋谢的。）50、苟志于仁矣，无恶也。（假如立志于仁，就不会做坏事了。）论语经典名句 篇31、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”孔子说:“学过之后又时常温习和练习，不是很开心吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人兴奋的事吗?人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、愤怒，这不也是一个有德的君子吗?”2、子曰:“巧言令色，鲜仁矣。”孔子说:“巧语花言，装着态度温和的样子，这种人是很少有仁心的。”3、曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与挚友交
21、而不信乎?传不习乎?”曾子说:“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢?在同挚友交往时是不是做到诚恳可信了呢?对老师传授给我的学业是不是复习了呢?”曾子:即曾参(音shn)，字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说孝经就是他撰写的。三省:省(音xng)，检查、察看。三省有几种说明:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。4、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要
22、求舒适，对工作勤劳灵敏，说话却当心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”就:靠近、看齐。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。5、子曰:“不患人之不已知，患不知人也。”孔子说:“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”患，担忧、胆怯。人，指有教养、有学问的人，而非民。6、子曰:“诗三百，一言以蔽之，曰:思无邪。”孔子说:“诗经三百篇，可以用一句话来概括它，就是思想纯正。”诗三百，诗指诗经一书。此书实有305篇，三百只是举其整数。蔽，包括，概括的意思。思无邪，此为诗经?鲁颂上的一句。此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”。7、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立
23、，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔子说:“我十五岁立志于学习，三十岁能够独立，四十岁能不被(外界事物所)迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能为所欲为而不越出规则。”有:同“又”。不惑，驾驭了学问，不被外界事物所迷惑。天命，指不能为人力所支配的事情。耳顺，对此有多种说明。一般而言，指对那些于己不利的看法也能正确对待。从心所欲不逾矩。从，遵从的意思;逾，越过;矩，规则。8、孟武伯问孝，子曰:“父母唯其疾之忧。”孟武伯向孔子请教孝道。孔子说:“对父母，要特殊为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”孟武伯，孟懿子的儿子，名彘。
24、武是他的谥号。父母唯其疾之忧。其，代词，指父母。疾，疾病。9、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”孔子说:“在温习旧学问时，能有新体会、新发觉、就可以当老师了。”温故而知新:故，已经过去的。新，刚刚学到的学问。10、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”孔子说:“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”周，合群。比，音b(第四声)，勾结。小人，没有道德修养的凡人。11、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说:“只读书学习，而不思索问题，就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习，就会怀疑而不能确定。”罔:迷惑、糊涂。殆;怀疑、危急。12、子曰:“由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不
25、知，是知也。”孔子说:“仲由，我教给你怎样做的话，你会明白吗?知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是才智啊!”由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。女，同汝，你。13、子曰:“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”孔子说:“一个人不讲信用，是根本不行以的。就似乎大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么来行走呢?”輗，音n，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。(2)軏:音yu，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。14、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不行忍也!”孔子谈到季氏时说:“他用六十四人在自己的庭院中奏乐
26、舞蹈，这样的事他都忍心去做，(那么)还有什么事情是不行以狠心做出来呢?”季氏，鲁国正卿季孙氏，即季平子。八佾:佾音y，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人。据周礼规定，只有周天子才可以运用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍，可以忍心。一说可以容忍。15、子曰:“朝闻道，夕死可矣。”孔子说:“早晨得知了(为仁之)道，就是当晚死去也心甘情愿了。”16、子曰:“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”孔子说:“君子思念的是道德，小人惦念的是乡土;君子想着的是法制，小人想着的是恩惠。”怀:思念。土:乡土。刑:法制惩处。17、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”孔
27、子说:“君子明白大义，小人只知道小利。”18、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子说:“见到贤人，就应当向他学习看齐;见到不贤的人，就应当自我反省(有没有与其相类似的错误)。”19、子曰:“父母在，不远游，游必有方。”孔子说:“父母在世，不远离家乡;假如不得已要出远门，也必需有充分的道理(理由)。”游:指游学、游官、经商等外出活动。方:规则，道理，理由。20、子曰:“三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说:“三年(多年)没有变更父亲的合乎礼仪的规则，这样的人可以说是尽到孝了。”21、子曰:“父母之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。”孔子说:“父母的年纪，不行不知道并且要经常记在心里。一
28、方面为他们的长寿而兴奋，一方面又为他们的苍老而恐惊。”22、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”孔子说:“君子应当在说话时要谨慎，在行动时要灵敏。”讷:迟钝。这里指说话要谨慎。敏:灵敏、快速的意思。23、子曰:“德不孤，必有邻。”孔子说:“有道德的人是不会孤立的，肯定会有思想一样的人与他相处。”24、宰予昼寝，子曰:“朽木不行雕也，粪土之墙不行杇也，于予与何诛!”子曰:“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责怪还有什么用呢?”孔子又说:“起初，我对于人，是听了他说的话便信任了他的行为
29、;现在，我是听了他讲的话，还要视察他的行为。在宰予这里，我变更了视察人的方法。”粪土:腐土、脏土。杇:音w，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。诛:意为责怪、指责。与:语气词。25、子贡曰:“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不行得而闻也。”子贡说:“老师讲授的礼、乐、诗、书的学问，依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”文章:这里指孔子传授的诗书礼乐等。性:人性。阳货篇第十七中谈到性。天道:天命。论语书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。26、子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子贡问道:“为
30、什么给孔文子一个文的谥号呢?”孔子说:“他聪敏勤勉而好学，不以向地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫文。”孔文子:卫国大夫孔圉(音y)。“文”是谥号，“子”是尊称。敏:灵敏、勤勉。27、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再，斯可矣。”季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说:“考虑两次也就行了。”季文子:即季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。斯:就。28、子曰:“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”孔子说:“巧语花言，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分尊敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的
31、样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”足恭:一说是两只脚做出尊敬逢迎的姿态来讨好别人;另一说是过分尊敬。这里采纳后说。左丘明:姓左丘名明，鲁国人，相传是左传一书的作者。29、子曰:“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”孔子说:“颜回的品质多高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有变更他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”箪:音dn，古代盛饭用的竹器。巷:此处指颜回的住处。乐:乐于学。30、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子说:“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗:文采多于质朴，就流于虚
32、伪、浮夸。只有质朴和文采协作恰当，才是个君子。”质:朴实、自然，无修饰的。文:文采，经过修饰的。野:此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。史:言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。彬彬:指文与质的协作很恰当。31、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”32、子曰:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”孔子说:“聪慧人宠爱水，有仁德者宠爱山;聪慧人活动，仁德者沉静;聪慧人欢乐，有仁德者长寿。”知者乐水，仁者乐山。“知”同“智”;乐，古音yo，宠爱的意思。33、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”孔
33、子说:“静默地记住(所学的学问)，学习中不觉得厌烦，教人中不知道疲乏，这对我能有什么因难呢?”识:音zh，记住的意思。何有于我哉:对我有什么难呢?34、子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子说:“以道为志向，以德为依据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”德:旧注云:德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。艺:艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。35、子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子说:“教育学生，不到他想弄明白而不得的时候，不要去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能
34、由此而推知其他(三个)方面的东西，那就不要再教他了。”愤:苦思冥想而仍旧领悟不了的样子。悱:音fi，想说又不能明确说出来的样子。隅:音y，角落。36、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正值的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。曲肱:肱，音gng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。37、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”叶公问子路孔子是个什么样的人，子路不答。
35、孔子(对子路)说:“你为什么不说。(就说)他这个人发愤用功，连吃饭都忘了，欢乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城(今河南叶县南)，所以叫叶公。云尔:云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。38、子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说:“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”39、子以四教:文、行、忠、信。孔子以文、行、忠、信四项内容教授给学生们。文:文献、古籍等。行:指德行，也指社会实践方面的内容。忠:尽己之谓忠，对人尽心竭力
36、的意思。信:以实之谓信。诚恳的意思。40、子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”孔子说:“君子心胸宽广，小人常常忧愁。”坦荡荡:心胸宽广、开阔、容忍。长戚戚:常常忧愁、苦恼的样子。41、子温而厉，威而不猛，恭而安。孔子既温柔又严厉，威历却不猛烈，庄重而又安祥。42、诗云:“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”诗经说:“(要)当心谨慎呀，就似乎站在深渊旁边，踩在薄冰上面。”43、曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。曾子说:“鸟快死的时候，它的叫声是悲伤的;人快死的时候，说的话是善意的。”44、曾子曰:“士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”曾子说:“士不
37、行以不弘大刚毅而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，莫非还不重大吗?奋斗终身，死而后已，莫非路程还不遥远吗?”弘毅:弘，广阔。毅，强毅。45、子曰:“不在其位，不谋其政。”孔子说:“不在那个职位上，就不考虑那个职位上的事。”46、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德)，我抬头仰视，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不行穷尽。看着它似乎在前面，突然又像在后面。老师擅长一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的学问，又用各种礼
38、节来约束我的言行，使我想停止学习都不行能，直到我用完了我的全力。似乎有一个非常高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”喟:音ku，叹息的样子。弥:更加，更加。钻:钻研。瞻:视、看。循循然善迷人:循循然，有次序地。诱，劝导，引导。卓尔:高大、超群的样子。末由:末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有方法的意思。47、子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”孔子想要搬到九夷那个地方去居住。有人说:“那里特别落后闭塞，不开化，怎么能住呢?”孔子说:“有君子去那里住下来，就不会闭塞落后了。”九夷:中国古代对于东方少数民族的通称。陋:鄙野，文化闭塞，不开化
39、。48、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子在河边说:“消逝的时间就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”49、子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”孔子在评价颜渊时说:“惋惜呀!我只见他不断前进，从来没有望见他停止过。”50、子曰:“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”孔子说:“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?假如到了四、五十岁时还静默无闻，那他也就没有什么可以敬畏的了。”51、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”孔子说:“一个国家的军队，可以夺去它的主帅;但是一个男子汉，他的志向是不能强迫变更的。”三军:12500人为一军
40、，三军包括大国全部的军队。此处言其多。匹夫:平民百姓，主要指男子。52、子曰:“岁寒，然后知松柏之后雕后也。”孔子说:“到了寒冷的季节，才知道松柏是最终凋谢的。”孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会同流合污，而且能够经受各种各样的严峻考验。53、子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子说:“聪慧人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，英勇的人不会畏惧。”54、食不厌精，脍不厌细。粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。脍:音kui，切细的鱼、肉。55、食不语，寝不言。吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。56、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁
41、由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，莫非还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。”孔子说:“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”克己复礼:克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。归仁:归，归顺。仁，即仁道。目:详细的条目。目和纲相对。事:从事，照着去做。57、齐景公问政于孔子
42、。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:“做君主的要有君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说:“讲得好呀!假如君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗?”齐景公:名杵臼，音chji，齐国国君，公元前547年至公元前490年在位。58、子曰:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”孔子说:“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”59、曾子曰:“君子以文会友，以友辅仁。”曾子说:“君子以文章学问来结
43、交挚友，依靠挚友帮助自己培育仁德。”60、子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”孔子说:“自身正了，即使不发布吩咐，老百姓也会去干，自身不正，即使发布吩咐，老百姓也不会听从。”61、子夏为莒父宰，问政。子曰:“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说:“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”莒父:莒，音j。鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。62、子曰:“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”孔子说:“君子宁静坦然而不高傲无礼，小人高傲无礼而担心静坦然。”63、子曰:“刚、毅、木、讷，近仁。”孔子说:“刚毅、
44、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”64、子曰:“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”孔子说:“国家有道，要正言正行;国家无道，还是要正直，但是说话要随和谨慎(留意方式方法)。”危:直，正直。孙:同“逊”。65、子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”孔子说:“有道德的人，肯定有忠言，而有言论的人不肯定都有道德。仁人肯定英勇，而英勇的人都不肯定有仁德。”66、子曰:“君子上达，小人下达。”孔子说:“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”67、子曰:“古之学者为己，今之学者为人。”孔子说:“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”68、子曰:“君子耻其言而过其行。”孔子说:“君子认为说得多而做得少是可耻的。”69、子曰:“不患人之不己知，患其不能也。”孔子说:“不忧虑别人不知道自己，只担忧自己没有本领。”70、子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎!”孔子说:“没有人了解我啊!”子贡说:“怎么能说没有人了解您呢?”孔子说:“我不埋怨天，也不责怪人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧!”尤:指责、怨恨。下学上达:下学学人事，上达达天命。