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1、论语学习心得体会论语学习心得体会1暑假里本是为了应付检查才捧起丢在案头已近乎遗忘的论语，最初总觉得上学时已经学过多篇关于论语的文章，感觉自己已经读得很透，可是今日当我再以老师的身份去拜读它的时候，却有了另外一番的收获。或许是作为一名人民老师的职业习惯，我对孔子的教化思想赐予了更多的关注。被孔子的言行深深感动，为他的胸襟和才智所折服。一、肃穆仔细的教学看法子曰：“学而不厌，诲人不倦”。做人要不断学习，不感到厌烦;教化学生要有耐性，不感到疲乏。老师要做到“诲人不倦”，不是一件简单的事。我们很多老师常常会在课堂上生气发火，缺乏耐性。假如孩子犯了错误，老师应当耐地去调查清晰事情的来龙去脉，找出孩子存在
2、的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他相识自己的错误。比如，当孩子上课走神的时候，提示他;当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，而应当反思是不是我们的课堂对孩子没有吸引力?当孩子没有完成作业，帮他找出没有完成作业的缘由，使孩子体验刚好完成作业的胜利感。再说说“学而不厌”。学高为师，身正为范。我们希望学生做一个终生学习的人，首先老师自己要做一个终生学习的人。正像陶知行先生所说：“要想学生学好，必需先生好学。”为了教化好学生，老师自己不但须要广博的文化基础学问，还须要精深的专业学问和扎实的教化科学学问。为了提高自己的综合素养，最大限度地满意学生的求知欲望，老师就须要有一种不断学习的精神，让自己成为学
3、生心目中一本活的教科书。二、科学有效的教学方法在论语中孔子采纳了多种教化方法，其中我感受最深的就是“因材施教”。作为老师我们的学生来自不同的家庭，不同的生活环境确定会让他们之间存在肯定的差异。面对学生的差异我们不能一把尺子下来，十个手指伸出来还有长有短，所以对于不同的学生应当有不同的要求。我们要让学生充分发挥自身的特长，让学生能体会到不同的欢乐。论语中孔子的学生之所以各有所长，也正是他因材施教的结果。论语中孔子还提到了 “温故而知新，可以为师矣”的思想。“知新”的前提是 “温故”，“为师”的前提是“知新”，不能知新，又怎能为师?三、欢乐的为师之道老师的工作是一件繁琐、劳心的工作，如何在一种清贫
4、的生活世界中找寻欢乐，在清贫中保持着做人的尊严和内心的欢乐呢?这就须要我们在自己的心里开出一片乐土，追求自我的完备。在论语中，孔夫子告知他的学生应当如何去找寻生活中的欢乐。子曰：“未若贫而乐，富而好礼者也。”通过学习论语，感觉作为一名教化工作者，一要热心教化事业，爱岗敬业;二要在教学中要因材施教，讲究教化教学方法;三是树立“终身学习”的观念，不断提高自身的学问水平。在日常的教学工作中，我们要发扬论语中所提倡的教化思想、教化方法，勤于思索，不断将所学学问与日常教学相结合，在实践中不断将理论学问转化成为实际行动，教化好学生。让我们一起在这份职业中找寻我们的欢乐吧!论语学习心得体会2学习传统文化以来
5、，比照圣贤的训诲，我们始终在努力地自省、修身。所谓的修身，就是不断修正自己这颗心，不断地修正自己的言和行，不断地改错，改错就是同过去的那个“小我”的决裂，这个过程是很艰难的，也是苦痛的。改错难，知错更难，找到自己本性中的顽疾更是难上加难。所以，我自己好几年来始终在原地打转转，并没有多大的进步。最近在大家的帮助下，我最终相识到了自己性子中的缺陷，那就是自以为是，听不进不同看法，不考虑对方的感受，陷在自我中不能自拔，归根结底就是自私。我知错了，冷冻多年坚硬无比的心，最终有了一丝溶化的迹象。记得王老师在课上问我们：你知道家人的需求是什么吗？王老师的这个问题让我陷入了深思与反省中。我的女儿对我说：你就
6、做个没啥说的、每天乐呵呵的老太太就行。原来女儿的需求就是让我没说、没事、不挑剔，做个心态平和，性情温柔的人。知错能改善莫大焉，我下决心听从家人的要求，感受家人的需求。女儿怎么说我就怎么做。只要不是什么原则问题，家庭琐事我都听女儿的支配，让女儿做主，我又省心又省力。最终发觉女儿全部的支配都是为我着想，和女儿的相处变得其乐融融，孩子尽了孝心，我尽了慈道，一箭双雕。这让我相识到：放下自我，不是失去，而是收获，收了满满的华蜜。论语学习心得体会3换位思索 善莫大焉学习论语“己所不欲，勿施于人”践行体会己所不欲，勿施于人。我对这句经典的理解就是与人相处要学会换位思索。我家有一台老式缝纫机，又破又沉，每次搬
7、家母亲都要带着摆到屋里，说要是做点儿活便利，缝纫机和家里的家具特别不协调，家里又没什么缝纫活儿，所以我多次动员她扔掉，未果。后来有一次闲聊，母亲说起她小的时候因为家里兄弟姐妹七个，还有奶奶须要赡养，全家只有姥爷一个人上班，收入不够生活开支，所以姥姥为贴补家用在港务局缝纫社打工，厚重的工作服每天要做六套，作为家中老大，母亲早早学会缝纫帮助姥姥，之所以舍不得扔掉缝纫机，也是为了怀念姥姥和那旧日的时间。听到这里我很惭愧，我也是一个喜爱怀旧的人，儿子诞生时穿过的小袜子我都保藏了二十年，还不舍得送人或丢掉。自己可以怀旧，却不能接受母亲怀旧，这是多么自私的行为。上星期家里调换了一下家具位置，又挪动那台老式
8、缝纫机的时候，我感觉自己的心里特别安静，不再像以前那样看着它不顺眼了。学习论语，知道了“己所不欲，勿施于人”，并且踏踏实实地践行这句经典，与人相处时时留意换位思索，在生活中充分体谅别人的感受，与他人的关系自然而然地就会变得越来越融洽。论语学习心得体会4“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每
9、天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们单位吧。在这个集体里，就有体育课上的猛将、美术课的绘画巧匠、书法好手。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延；大海是那样地壮美无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家；平民百姓同样没有史学家的见
10、识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。论语告知大家的东西，恒久是最简洁的。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。 孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽宥全部人的过失。论语告知我们，要本着同等和理性的看法去敬重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不行以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学
11、而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静。论语学习心得体会5通过开展“学历史、品国学”活动，我有幸领会到了国学经典的魅力所在，在浩如烟海的中国古典著作中，论语始终闪烁着特殊的光线，洗涤我们的心灵，让我们面对来自工作生活等方面的压力时能够“诚意、正心、
12、修身”。论语所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的阅历，和他对弟子的教育。诚然，经过两千多年历史淬炼的经典著作值得一代代人去重温，去阅读赏鉴。中国古代文化源远流长，博大精深，我们今日学习它，探讨它，非但不是开倒车，而是去吸取古代文化的精华所在，以最新的观念去理解它，为我们的工作生活指引迷津。在国学经典的丛林中闲逛，论语就如一枚芳香馥郁的鲜花等待着我们去采撷，去细细的品尝它蕴含的芳香。品读论语，感悟这其中的文化精髓，就犹如一缕清风，轻轻拂去我们心灵的尘土，让我们能够明白，世界不是我们一个人的，不管多聪慧能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的，一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟
13、”亦能覆“舟”的水。所以，我们必需“诚意、正心、修身”，提升精神文化层次和素养，使自己人格健全，成为一个不忧不惑不惧的君子，在金钱、荣誉、地位面前能够守住自己，战胜自己，耐得住孤独，只有这样才能真正担当起家庭、单位和社会的责任，才能真正享受到心灵的欢乐。学习论语，就是洗涤我们的思想浮尘，升华我们的道德因子。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”因此加强学习是我们现在首要的任务，从“要我学”转变为“我要学”，不断加强理论学问学习和业务学问学习。在仔细读书的同时并进行思索，即“学以治之，思以精之”。学习的核心就是一个“悟”字，即自我修炼、自我思索、自我循环、自我完善。能“悟”，才能提
14、高自身素养，提升工作实力；得“悟”，就会豁然开朗，做任何事才能事半功倍。学习论语让我领悟到人生要做到“言寡尤，行寡悔”般淡定从容，要做到心灵的英勇，要让生命提升效率、泛出光线。手捧一颗心来，无愧于人民、无愧于岗位，恒久保持朝气蓬勃、昂扬向上的精神状态，奋力拼搏，演绎精彩。论语学习心得体会6论语是一部古代教化学，中心思想是教化广阔学子达到“仁、义、礼、智、信”。其中有些论述对怎样做好老师也有很大的教义。比如：一、老师的形象子曰：“君子不重则不威，学则不固。”我们可以理解为：作为老师要庄重肃穆，否则在学生面前没有威历，学生学东西也不坚固。有许多老师，在学生面前不留意保持距离，和学生没大没小，无话不
15、说，虽然一时受到学生的亲近，时间一长，学生就对他失去应有的敬畏，把他的话也视为儿戏，其教化力度就打打折折扣。假如老师在学生面前保持肃穆仔细的教态，学生就不敢轻视，老师对于自己的每项指令都说一不二，要求一丝不苟。学生就没有了讨价还价的念头，执行力会大大提高。“子温而厉，威而不猛，恭而安”意思是：孔子温柔而又肃穆，威猛而不猛烈，庄重而又安详。孔子是老师的鼻祖，在学生面前保持肃穆而温柔，威猛而不猛烈，庄重而安详。这给我们做老师的形象上树立了一个好的榜样。不是一味的猛烈，也不是一味的一团和气，而是一位长者，又是一位挚友的角色。二、治学看法子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话是对学生的要求，
16、也是对老师的要求。樊迟请教孔子种庄稼。孔子说：“我不如老农。”请教种蔬菜。说：“我不如菜农。”这要比有些老师，不懂装懂，生怕在学生面前丢面子，生搬硬套糊弄学生好。老师严谨的看法，给学生树立起实事求是的榜样，激励学生在学习上也要“知之为知之，不知为不知”。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”意思是，见到比自己好的人就向他看齐，向他学习；见到比自己差的就反省自己，防微杜渐。作为老师首先要有良好的学习精神，哪怕是不如自己的人，只要有值得自己学习的东西，也可以做到“以能问于不能，以多问于寡”。子曰：“敏而好学，不耻下问。”意思是：自己灵敏又好学，还要擅长向不如自己的人请教。作为老师，要有旺盛的学习欲
17、望，擅长从自己的四周找到值得自己学习的东西。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”别人的优点值得自己学习，别人的错误，也值得自己引以为戒。子曰：“义不容辞于师。”作为老师要教化学生，要不唯书、不唯上，只要自己的相识正确，可以向老师直面提出，老师也要本着严谨的治学看法面对学生，不必唯我独尊。三、教化方针子曰：“有教无类。”人人都有享受受教化的权利。作为老师要面对全体学生，尤其是学习困难的学生更应当教而不厌，“诲人不倦”。子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”孔子的意思是，只要交肯定量的学费，都可以享受教化的权利。老师无法选择学生，只能选择适合学生的教学方法。四、教学内容子以四教
18、：文、行、忠、信。也就是说：孔子的教学有四项内容：文献、品德、忠诚、信实。拿现在的话说就是，教给学生科学文化学问，培育学生的细想品德，培育学生对科学文化学问、对事业、对长者、对挚友忠诚的看法，做一个诚恳守信的社会公民。五、因材施教子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。”对于中等以上的学生要适当地拔高一些，将一些稍有难度、有肯定敏捷性的题目；对于中等一下的学生可以降低一些要求，可以实行分层教学。子曰：“唯上智与下愚不移。意思是说：特殊聪慧和特殊智力低下的学生是无法变更的，对于学习语数外、数理化困难的学生，可以依据孩子的智力特点，该学其他的专业。现在许多老师在总结自己的教学成果时，
19、总是拿班里培育出了多少高校生，竞赛时有多少人获奖作为自己炫耀的业绩，其实这里面有老师的成分，但与学生的聪慧才智有很大关系，老师不能贪天下之功为己有。在教学中，老师只能依据学生不同的智力水平，适时疏导，因材施教，使不同层次的学生都获得良好的教化。子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子说：“不到苦思冥想时，不去提示；不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”而我们先在的教化，老师代办的较多，在课堂上还没等学生思索，就急于给学生说出答案。学生问题时，不让学生思索，而是把解题过程给学生和盘托出。还有些老师，生怕学生不会，把一些问题的标准答案给学
20、生贴在教室的墙上，让学生比对。还有些老师在不给学生批改作业的状况下，在课堂上给学生对答案，等等。这都有悖于孔子提倡的启发式教学。六、学风子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”在学习中要多做少说，勤于行动。培育学生一种务实的学风。子曰：“敏而好学，不耻下问。”学习是一种交互性活动，不但要灵敏好学，还要向四周的同学学习，更犯难能珍贵的是向不如自己的同学学习。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”对重要的学问点要仔细识记，静默背诵，学习要耐得住孤独，若有余力，则以学文。要不耻下问，还要诲人不倦。在学习上相互帮助，共同提高。“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”意思说：孔子和别人一起唱歌，假如别人唱得好，
21、就必定要他再唱，然后自己跟着唱。其实，学生的学习也是一样，要保持谦逊的学风，只要别人做得好，就要仔细向他学习，直到自己驾驭为止。子曰：“过而不改，是谓过矣。” 意思说：有错误不改，是真正的错误。许多学生不留意改正自己的错误，有些错误犯了许多次都改不掉。对错误不重视，以后还会犯更大的错误。以上是对论语中的部分论述的理解，错误和偏颇在所难免，欢迎读者指正。论语学习心得体会7论语是孔弟及后人记述孔言行的语录体著作，它记述了孔的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教化思想等各方面。其核心思想是“仁”。论语中的学而篇就向人们讲解并描述了关于教化方法和学习方法，特殊论述了怎样做人的为人之道。孔夫子的那句话，
22、“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？”依旧历历在目。“学而不思则罔，思而不学则殆”。学习而不思索就会迷惑而无所得，思索而不学习就会是危急的。论语中这句格言值得我们好好体会和牢记。我们在平常学习中，不但要努力学习，更要驾驭学习的方法，这样才能取得优异的成果。通过学习论语后，运用明白了在科学技术日新月异、物质文明高度发展的今日，我国博大精深的传统文化有许多东西值得我们继承和发扬。论语就是文化经典之一，学而思，思而学，必定有益。本书分了7个部分来解读论语：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、志向之道、人生之道。其中我感觉许多道理是在社会生活中比较
23、好用的。论语强调人的力气是无比强大的，假如做一件事情能够使天、地、人成为一个完备的整体，也就是我们常说的“天时、地利、人和”，那么这个事情肯定可以胜利。然而“尽人事而知天命”啊，假如个人已经尽力了还是没有达到预期的结果，那就是人算不如天算的结果，凡事还是要懂得知足常乐吧。有人说过了三十岁就要给自己一种减法生活。这话说得很简单，做起来其实很难。拿我来说吧，我总觉得少一件衣服一个包一双鞋，常常为了要买什么样式的而苦恼。这些也不算什么大件的东西，但是说明我的心灵不够安静很空洞，所谓心灵之道即心中有什么就看到什么，我想人还是须要精神的更加丰富，而远离物质的纷杂才是所谓的减法生活”吧。不管是怎么生活，人
24、最终还是想追求欢乐的。书中讲过一个寓言故事说：三个工匠在造一所宫殿。有人问第一工匠：“你再做什么？”他说：“我在砌砖”同问其次个工匠，他回答“你没看到吗？我在干苦力。”而第三个工匠却愉悦的说：“我正在造一个宫殿啊！”诚然，第三个工匠是最欢乐的。第一个人很现实，目光也很短浅；其次个人是我们常说的那种“祥林嫂”，在他心中不会有欢乐；而第三个人心中充溢志向和希望，他看到的不是眼前的难处，而是向往着胜利后的喜悦。我想这样的人，不管胜利与否，至少他的人生充溢了阳光和欢乐，我想要这样的人生。再说为人处事交挚友这部分，这部分给我的提示和警醒最多。小的时候小挚友之间闹别扭我的父母总是责怪我；长大了到社会上交往
25、，他们总是让我觉得我是欠别人的，假如有冲突，那么错确定在我。（当然，我不是指责我的父母。我在孩子小时候教化他也是遵循这个原则的。根据黑格尔“正、反、和”的哲学理论，人生是要有这样一个过程才好。这是后话，有爱好的挚友可以了解一下这个哲学论断。）这样下来，刚踏入社会的时候我就觉得非常苦恼，我很虚心很低调了，但是反而有一些喜爱欺生的人会把冲突引发到我的头上来。经过几年的滚打，我树立了自己的处事原则，也就是论语中所说的“以直报怨，以德报德”，而不是人们常说的“以德报怨”，“投桃报李”。咋听起来孔子这么告知他的弟子，感觉有些出乎意料。其实孔子是告知我们处世要把握分寸，他提倡一种人生的效率和人格的尊严。当
26、然也决不赞成以怨报怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的看法坦然地面对一切。要把有限的情感、有限的才华，留在最应当运用的地方。了解的这一点，我觉得为人处事仿佛轻松愉悦了许多。有了正确的处世看法，假如你又是个正直的人，那么我想会交到益友的。因为真正的好挚友不会只听得进去赞扬褒奖的话，更应当听的是指责和反面的看法，因为坦诚恳在的看法是人生进步的动力。人生之道，对于我还是件任重道远的事情。终归我刚刚踏入而立之年，经验的事情还很少，我希望能到达书中所说的“海到终点天做岸，山登绝顶我为峰”的境界。他讲的不是折服，而是山川对自我的提升。我站在山顶，高山提升了我的高度。这就是六经注我的境界，是三十岁这个年纪所应
27、当具备的心灵自信的实力。我还在努力，希望好的学习能导致我的行为变更。论语如波涛汹涌的大海，博大精深。从中学到的最重要的是做人，只有学会了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不间断地学习。关于学习的重要性。子曰：“好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂”。孔子说：“爱好仁德的人而不爱好学习，它的弊病是愚昧易欺；爱好才智的人而不爱好学习，它的弊病是放荡；爱好诚信的人而不爱好学习，它的弊病是损害自己和亲人；爱好直爽的人却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好英勇的人却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱
28、；爱好刚毅的人却不爱好学习，它的弊病是傲慢自大。”论语能帮我们解决很多困扰已久的问题，那短短的一句又一句话，或许只要读透其中一句都能变更我们的生活。子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教化学生要有耐性，不感到疲乏。“学而不厌”。作为老师尤其要做到这一点。老师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先老师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，老师应当是学生很好的榜样。老师要做到“诲人不倦”，可不是一件简单的事呀。“老师教化孩子要耐性”，我们常常这样说。但事实上，我们很多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们
29、还没有学会耐性的佐证。老师在课堂上失去理智，感情冲动，除了损害了孩子的感情以外，别无他用；老师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的方法呢？回答是确定的。我们可不行以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，宽恕他，提示他，终归学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应当考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？刚好调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，宽恕他，帮他找出没有完成作业的缘由，帮助他下次完成作业
30、，使孩子体验刚好完成作业现如今，很多人工作压力大，精神负担重，愁闷、牢骚多，工作生活乐趣少。像我们老师又何曾不是这样呢？我几乎每天看到老师的乏累身影，每天听到老师不满的声音。我始终困惑，为什么会这个样子，我觉得，人与人之间有时还真有误会和冲突，心情同样不佳。这些都影响了人的工作主动性和工作、生活的乐趣。最近看了于丹的心得，感觉很好，有修身养心，去郁闷之效，使人心胸突然开阔。华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。论语告知我们，为人不仅要拿的起放得下，还应当尽自己的实力去帮助那些须要得到帮助的人。我们常说予人玫瑰，手留余香，其实赐予比获得更能使我们内心充溢华蜜感。现在的我们都有这等心胸吗？人
31、人有了，集体多和谐，校内多奇妙！我得修炼。“人与人之间，事情与事情之间的比较，没有单纯的技巧高下之分，而只有境界优劣之辨，那么这种境界的标准就取自于“大道合乎自然”。“诲人不倦”四个字简简洁单，但蕴含的是老师的爱心，论语包含的东西，是精神上的追求，值得思索的，还太多。论语学习心得体会8子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?孔子开宗明义，告知我们学习的方法，即：学得了学问，并且不断地去练习，这才是令人兴奋的。然后，有志同道合的挚友，远道而来探望你，这也是令人欢乐的。但是，假如你虽有经天纬地之才，却没有人赏识你、知道你，你该怎么办呢?是自暴自弃、就此沉沦?不
32、!要接着努力，努力并欢乐着，只有这样，孔子才把这样的人叫做道德高尚的君子。记得读过这样一个小故事：有个年轻人很有学问却自感明珠暗投，便向一位智者请教。智者没说话，只是拣起一个小石子，向石子堆里扔去，让年轻人把自己刚才扔掉的石子拣起来。年轻人摇了摇头，说自己无法将石子拣出。接着，智者又从身上掏出一枚钻戒，扔向石子堆，年轻人很快从石子堆里拣起了钻戒。这个故事告知我们，可能我们还不够优秀，我们还只是石子堆里的一枚小石子，别人还无法从石子堆里辨别出我们，而当我们变成一颗闪闪发光的钻石时，还怕别人发觉不了我们吗?所以当我们还不是一颗绚烂的钻石时还要接着努力，不要怨天尤人，直到有一天脱颖而出，成为一个有成
33、就的人。孔子在20xx多年前就懂得这样一个道理，并告知我们：人不知而不愠，不亦君子乎?有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其为仁之根本与!这段话大意是说：做人能孝顺父母，尊敬兄长，这样的人是不会犯上作乱的。君子致力与根本工作，根本树立了，人生的大道理也就有了。孝顺父母，尊敬兄长，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其实很简洁，就是孝悌，孝是孝顺父母，悌是尊敬兄长。假如，连父母兄弟也不爱的人还怎么可能真心和别人相处，因此，孔子师徒把孝悌作为仁的根本。那么，怎样推断一个人是否讲究仁爱呢?孔子为我们讲了一个好方法：子曰：巧言令色，鲜矣仁
34、。孔子说的很干脆，那些巧语花言、巧舌如簧的人，没有一个是讲究忠义道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辩士，与这些巧舌如簧的人有着本质的区分。前者为国家、为民族的利益能言善辨、据理力争，后者为个人利益使弄小伎俩。所以要另当别论。接下来，孔子教我们在平常怎样做才能成为一个仁人，他说：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?我们每天都应当做好这样三件事：全力以赴替人办事;诚意诚意和挚友交往;仔细练习老师教的学问。做好这三件事，我们就可以向仁人看齐了。孔子非常重视一个人的品德修养，他把做人放在了第一位，做事放在其次位。他说：弟子入则孝，出则弟，谨而信泛爱重，而亲仁。行有余力，则以学文。
35、意思是说：后生小子，在爹娘面前得孝顺在兄特长要尊敬;说话要谨慎，要诚恳可信。要广泛地友爱大众，亲近仁德之人。这样做了以后，有多余的力气，再来学习文化学问。当下竞争越来越激烈，生存压力越来越大，我们教化的重点往往放在成才上，而忽视了德育，于是培育出不少，四肢不勤，无谷不分的年轻一代，他们的父母要求他们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，唯考上重点高校、找个好工作为是。平常忽视道德人格的培育，这些孩子往往经不起一点点的刺激，心理变得相当脆弱，不知与人怎样相处，心中只有自己，一旦遭受挫折，经受不住一点打击。我就听说这样一个故事，在一所名牌高校里有一个学生，在中学时成果始终都很优秀，由于是尖子生，倍受老师
36、宠爱。可到了高校，由于同学都是尖子生考进来的，他变成一般的一名学生。不再有老师的宠爱，被冷落到一边。这名学生渐渐抑郁了，最终不堪熬煎，跳楼自杀。可见，培育一个人要懂得爱自己，爱父母、爱他人是多么的重要，要知道自己来到这个世界，父母生我养我、来之不易，要知道感恩，要珍惜这一切。只有具备一个健康向上的人格，才可能成为一个有用之材，才能做一个有益于家庭、有益于社会的人。孔子的徒弟子夏就非常推崇有德之人，他说：贤贤易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;与挚友交，言而有信;虽曰未学，吾必谓之学矣。大意是：(选择妻子)能重视品德，而不重视美貌;侍奉爹娘，能尽其力，侍候君王，能不顾身家性命;和挚友交往，言
37、而有信，(这种人)虽然没有上过学，拿今日的话说，即使没有什么文凭，我(子夏)也说他早已有了教养，比那些有才无德的人强得多。以上是讲德对一个人的重要性。接下来，孔子又谈了孝，他给孝一个最简洁、最朴实的标准：父在，观其志。父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。怎样尽孝?其实很简洁，这个标准简直另人怀疑：父母在，不远行，趁他们健在，多陪陪他们，这就足够了，要是父母不在了呢?就要看这个人的行为，假如照旧能继承父亲的好思想、好操守，不加以变更，就算尽孝了。这个标准看似简洁，做起来难。看看过去的那些高高在上的皇帝都很难做到。凡开国初期，那些冒着枪林弹雨、诞生入死打下江山的皇帝往往能勤俭持家、体恤黎民百
38、姓，但没过几代，后面的皇帝从小过惯锦衣玉食的生活，继任后变本加厉，更加骄奢淫逸、糜烂不堪，最终败了家、误了国，被别人改了朝、换了代。小到一个家也是这样，上辈子辛辛苦苦打拼的家业，只要出了一个纨绔子弟，不消几年，家业就败了个精光。一代名臣曾国藩总结前人教训，劝戒子孙说：门户之衰，总由子孙之骄惰;凡俗之坏，多起于富贵之奢淫。同时告戒子孙：克勤克俭，能丰衣足食，就是小康生活。凡事谨守规模，必不大错;一生但丰衣足食，便成小康。凡事谨守规模，说起来简单做起来难，哪个有钱不知道享受呢?享受起来肯定要有个规模、有个度。那怎样把握这个度呢?其实，孔子早在20xx年前就给了我们这个答案：君子食勿求饱，居勿求安，
39、敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。君子吃饭不要求过饱，居住不求舒适，这看起来有点不近人情，但却符合养生之道，常言说得好：要想身体健，三分饥和寒。讲的就是同样道理。吃饭只吃七分饱，过饱则加重肝脏负担，穿衣和睡觉不要太温煦，才能充分调动我们肌体的御寒实力。敏于事而慎于言，说工作起来要勤劳灵敏，说话要当心谨慎，同时要就有道而正焉,向有德之人学习，借以改正自己的缺点。如能做到这些可谓好学也已就算是一个勤奋的人了。他的一生便可以丰衣足食，必不会铸成大错。这不正是我们所追求的境界吗?论语学习心得体会9以前，我是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”我行我素，逍遥自由，早晨8、9点钟才起床，阴天下雨
40、就窝在家里，不受风吹日洒之苦。许多人艳羡我的生活，我也是自我感觉良好，生活在自己的天地里，从不考虑别人的感受。通过学习传统文化，才发觉，我身上有许多毛刺。在别人眼里我是温顺和善的，可正是这些隐藏在温顺之下的刺让我们姐妹之间的关系不融洽，虽然我们姐妹之间没有大的冲突，也从来没有吵过架，就是感觉不舒适。学习了，明白了，我想把自己身上的毛刺都拔掉，让自己变成一个真正柔软的人。我先给自己定下的目标是“早起”。然而过程是苦痛的，正如上午一位学员共享时说“改错很苦痛”，真的很苦痛，断断续续地，持续了一年半的时间，我才真正养成了早晨6点起床的习惯。当我习惯了6点起床时，我发觉，自己有了更多的时间学习，也有了
41、更多的乐趣。上周六下午学习时，姐夫说我懒，以前，我是不承认自己懒的，我可以7、8个小时不停笔地画画，来爱好时可以不吃不喝一成天地看书学习，怎么能说我懒呢？我起先反思自己，想起我刚搬到新家时，为了让妈妈能住上我的新居子，我把妈妈接到家里照看了一年，期间姐妹们常到我家探望妈妈，每次来都是先擦桌子、拖地，我还说：“多和妈妈说说话吧，我家里不至于那么脏，比大街上干净多了。”姐姐说我“你家还真没大街干净，就是个马圈、兔子窝！”儿子属马我属兔，当时我还不以为然，现在想想我真的是懒啊！姐夫说：“懒，很好改，勤快点就行了。”明白错了，立刻改，我先把家里来个大扫除，看着整齐利索的家，我一点都没觉得累，儿子冒出一
42、句“妈，太阳从西边出来了”我没想到一向不善言谈的儿子和我开起了玩笑，我快乐极了，是我的变更影响到儿子也在改变。在妈妈家里，我也起先拖地，把厨房整理得干干净净，老爸也说“太阳从西边出来了”，姐姐兴奋了，我也很兴奋。早晨，王老师讲到“持”，持续，坚持，以后我努力的目标就是：坚持“勤快点”，不能总让“太阳从西边出来”，我要变更自己的懒散，让太阳正常的从东方升起。论语学习心得体会10我们交挚友肯定要善交益友，远离损友，学习论语心得。所谓，是孔子。最近我翻阅了学习论语方面的书籍，才得到了进一步的相识。益友之一：直直是正直，直率，直言不讳。一个正直的人，会受到挚友的欢迎和敬重。和正直的人交挚友，我们会受到
43、他的人格的影响，从而使我们做人有责任感，说真话，做实事，对于任何事物，既心态平和又坚持原则，这样，能给我们带来很多财宝：友情，信任，敬佩和敬重。人类之所以充溢希望，其缘由之一就在于人们对正直具有一种近乎本能的识别实力-而且不行抗拒地被它所吸引，所以孔子说正直的挚友是好挚友。由此可见，就是挚友为人正直，坦荡，没有谄媚之色，没有奉承之心，这样的人是能够成为好挚友的，我们要和这样的人做挚友。益友之二：谅友谅，就是诚恳的挚友。看到的是什么，就说什么；心里头怎么想的，就让它怎么表达出来，这是诚恳的表现。诚恳最主要的在于不假不欺，这里的不是内不欺己，外不欺人。诚恳的人，言行一样，不文饰，不虚美，胸怀坦荡，
44、光明正大，诚恳的人总是以真实的一面出现在挚友面前，不管什么人，也不管什么时候。所以诚恳的人总能嬴得挚友的信任。我们通常把与联系起来说，这其中是前提、是缘由，是结果。诚恳是一切品德的基础，和诚恳的人交挚友，我们的心灵是妥当的，是平稳的，我们的人格也会得到升华。益友之三：多闻多闻，就是见闻广博，学问面宽，它常和一起出现。博学多才是在广泛涉猎后的开阔思想下探讨、寻求突破口，是在博览群书后高屋建瓴，产生新发觉、新观点，心得体会学习论语心得。博学多闻的人，在事业上屡有建树，因为他们学问丰富胸襟远大，思路开阔，不但不会死守条条框框，而且，有明确的目标和犀利的目光，更不会盲目行事，和这样的人交挚友会增长我们
45、的见识，丰富我们的学问。友多闻，对我们的人生有很大的助益。，的挚友可以做镜子，帮助我们通过自省而成长。的挚友能够共享欢乐，减轻苦痛。的挚友能够以他们的学问滋润我们的成长，以他们的行动作为我们的榜样。有一个诗人写了这样一首小诗：观赏你的人可以使你充溢自信，指责你的人可以使你愈挫愈勇，损害你的人可以使你更加坚毅，痛惜你的人可以使你知道感恩，依靠你的人可以使你拥有实力，想依靠的对象可以让你歇歇脚。总之，每一个人都可以成为我们的良师益友。细致视察身边的每一位挚友，看看他们有哪些地方值得我们学习，从而靠近他们，亲近他们，交一批益友。论语学习心得体会11子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争
46、也君子。”君子不争看到论语中的这句话，立刻想到老子的“上善若水，水善利万物而不争”。这是说做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下。在这一点上，孔子与老子观点有相像之处。孔子的观点是君子之人是坦荡荡的，光明正大，他不与人一争雌雄，即便是争也要争在明处，或者是事业上的竞争对手，生活中的好友。君子之人不与人争凹凸，不与人为敌，待人以礼。成为刎颈之交的廉颇蔺相如，以国家利益为重。君子不争利，若要争，也是以切磋技艺为主，射场上的竞技者，射场下的好挚友。有时就是最严酷的斗争，也要互派使者，约时间，约地点，约人员，约回合，不以暗箭伤人。因此，君子明明白白做事，坦坦荡荡做人，人格至上，待人以礼。子曰：“关
47、雎，乐而不淫，哀而不伤。”哀乐适度这则语录原来是孔子用来评价关雎的情感风格的，关雎是诗经的第一首，是爱情诗，是男子追求心仪中的女子，心怀喜悦，充溢了对爱情的执着、追求、渴盼，这是“乐”，但又思而不见，追而不谋面，充溢苦痛，这是“哀”，但这首诗却恰当地处理了情感的度，乐但不过分，伤感但不感伤，这是一种中道思想。这个评论的珍贵之处是它告知人们怎样去合理调控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所难免，庄子想通过“逍遥游”的方式告知人们要真正做到至人神人圣人，只有摆脱功名利禄。范仲淹告知我们“不以物喜，不以己悲”。这些思想都告知我们要学会调适自己的心理，修炼自己，宠辱不惊，乐观旷达，恰到好处。子曰:“不仁
48、者不行以久处约，不行以特长乐。仁者安仁，知者利仁。”论语里仁。仁者安仁孔子告知人们应当向仁者智者的方向努力，这是做人的目标，因为一个人假如不仁不智，他就不行以许久处于贫困之中，不行以处于安乐的环境之中，他不会约束自己的行为，会做出犯上作乱之事，会损害他人利益。真正达到生命自觉的人，他会安于仁德，利于他人，他会以宽厚之风灵动之气呈现自己高尚的人格，他能一贯把持自己高尚的人格，不因贫困，不因利益，不因权势。孔子认为自己的弟子中最贤德的人是颜回，就是因为他住在简陋的街巷，吃着粗糙的饭菜，仍旧能不改其乐，老师以有这样高度生命自觉的弟子为骄傲。孟子也说:贫贱不能移，就是处于困顿的境地不能动摇自己的做人底线，不做苟且之事，己