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1、教学勇气读后感教学志气读后感1本书的作者是帕克帕尔默。曾有人这样评论过教学志气：他的作品罕见地整合了严密与高雅、热忱与精确、才智与人性。他的书是给全部酷爱教与学的人们的一份厚礼，特殊是那些挣扎于苦痛中的教与学的酷爱者。书中提出的问题是普遍的，但又是个别的，从老师对于自身完整的探究到大规模的教化改革安排，都有所涉猎。这些问题是再迫切不过的了：我们怎样增加教与学的实力？我们怎样保持对教学的乐趣与酷爱？作为老师，作为人，我们怎样成长？我们怎样满意对加强彼此间联系的渴望，我们怎样发展能够支持教与学的共同体形式？教学志气通过相互渗透的三个方面，即智力、情感和精神，来处理这些问题。全书的思想轨迹以教化观为
2、指导对这三个方面进行说明，这是本书令人满足的地方。有没有这种感觉？与刚刚走上讲台时的我们相比，现在我们的心渐渐地变得硬起来了？那时候，在办公室看到有些老师很严厉地指责学生，甚至体罚学生，心里总是替学生委屈，觉得老师太过分了。什么时候，我们也加入了对学生厉声呵斥的行列？想象一下，再过几年，十几年，我们会变成什么样子？觉得可怕。我们很简单发觉，我们身边有许多不欢乐的老师，老师这个职业，给他们带来的是压力，是苦痛，是无可奈何的谋生手段。”着书只为稻粱谋“，又谈何欢乐。他们把这种不欢乐写在脸上，传给学生，传给同事。起先的时候，我们总是习惯于仿照。看到一种好的教学方式，就不顾我们自身的特点，也想照样子去
3、做。这或许是一个必要的过程。但假如始终是仿照，就有问题了。我们要学会找寻，找寻那与自己的本性更契合的教学方式。这段路确定很漫长，要走许多弯路。但我们必需去找寻。怎么找寻？重要的是去相识自己。我想起现在许多教化探讨者都看重的教化叙事，想起刘良华、刘铁芳教授们写自己的教化自传，从中去探求”我“之所以成为”我“的缘由，从而深化地了解自己的心灵。斯科特马克斯韦尔说：”你仅仅须要申明你生活中的事务造就了属于你的你自己“”我“是什么样的？先相识自己，再谈教学。听从自己的的心灵呼喊是那么不易。或许要经过一段漫长的”熬煎“，才能找到自己的心灵所在。还记得时代广场的蟋蟀中的那只”蟋蟀“吗？只为选择自己完整的独特
4、的生命，而拒绝按世俗的胜利标准歌颂与生活。作为老师，你是否为只能”为他人作嫁衣裳“而委屈？大可不必，在”与学生的生命重新相逢时“，你有了新的发展机会。不要吝啬”赠予“，在”赠予“的同时，你已静静收获。在没有体验之前，你或许会觉得这是老生常谈，这是一种道德说教。只有自己充分体验之后，在真正获得自身认同后，你才知道此言不虚。有些老师，他们只顾一个劲儿地指责学生。他们的话听上去像医生在说：”不要再把有病的病人往我们这儿送我们不知道拿他们怎么办。给我健康的病人，以便使我们看上去像医生。“我们假定学生的大脑是死的，这种假定导致了一种使他们的大脑麻木的教学。我们很少考虑到学生在教室里可能会死气沉沉，因为我
5、们用一种不当他们是活生生的人的方法来教他们。在课堂上看上去缄默和表面上愁闷的学生，他们的大脑不是死的：他们充溢了恐惊。他们的缄默不是由于天生愚蠢或才平凡，而是出于一种想爱护他们自己生存的愿望。那是一种对成人世界的恐惊所驱使的缄默，在这个成人世界里，他们感到疏离、无力。我们的学生在恐惊、缄默的背后，是想去发觉他们自己的声音，想去发出他们的声音，想让人们听见他们的声音。一个好老师能够倾听学生甚至尚未发出之声音这样有一天学生才会能够真实而又自信地说话我们很少这样去视察发觉学生，很少这样去设身处地地设想学生，在一些老师的眼中，学生不是详细的”人“，而只是抽象的物体。只有站在学生的角度，去视察他们，去倾
6、听他们，去了解他们，我们才会有更多的宽容和理解，才可能有真正意义上的教化。只有认清了我们自己的恐惊才能够洞察到学生的恐惊。教书的工作会让我们承认很多的恐惊：我们的工作不受赏识，没有足够的酬劳，在一个不错的早上突然发觉我们选择了错误的职业，把我们的生命都耗费在琐事上，到最终感觉自己像骗子。但是我们还有另外一种自己极少识别的恐惊：我们对来自年轻人的评判的恐惊。那些对学生如此恐惊的老师选择了停滞状态。他们把自己关在他们的资格、他们的讲台、他们的身份、他们的探讨之内，不许别人接近。假如我们明白了我们会像学生胆怯我们一样胆怯他们，我们会更有可能走过灾祸到达华蜜然后就会为了服务于年轻人的创建力而学会解读他
7、们的恐惊，学会解读我们自己的恐惊。相识自己，相识学生。相识自己，是为了更好地相识学生。从”恐惊“的这一角度来谈对老师自身的相识，来谈对学生的相识，应是首创吧。教学志气读后感2春花秋月总能引发诗人的感怀，而寒来暑往却能激起老师的惆怅，在你我的教学生涯里，这样的乏累，迷茫间或会静静浮现心头，我们不知道“明天”是否还有接着的志气。面对老师这种心灵的迷失，帕克，帕尔默在他的教学志气一书里从自然科学到社会科学，从生物学、心理学、甚至物理学、化学、宗教等领域进行了深化的探讨，他的许多观点都我震撼的感觉，加之字里行间自然流露的对老师人性的充分理解和敬重，让我更加情愿专心去倾听，去体会。帕尔默认为教学的困惑主
8、要来源于老师的教学行为与自我认同的分别，而当分别产生后，面对源自内心的恐惊，老师只能在面具后隐藏，与内心隔离、与学生隔离、与学科隔离、与同伴隔离此刻，老师深感疏离的苦痛，深切渴望“不分别”。所以，帕尔默呼喊让我们重新相识自我，坦然面对恐惊，主动重建联系，在“共同体”中实现真正的教学，也重新找到自我的价值和教学的志气。毫无疑问，教学志气正是冥冥中我们所要追寻的答案，更是对我们内心呼喊的回应。读书的过程中，我经常会掩卷深思，会不自觉地把帕尔默的描述和我的心灵状态或教学状态进行比照，在比照中感慨、顿悟！1、“当我们把某种认定的方法技术捧上天的时候，就使得采纳不同教法的老师感到被贬低，被迫屈从于不属于
9、他们的标准。这时，他们必定会感受到苦痛。”的确，在现实的教改实践中，时时常会有某种“教学方法”的流行，在流行的季节里，正如大家对“名牌服饰”的追随，不论内心是否真正认同，不论是否真的契合自身特质，大家都会自愿或不自愿的去运用，惟恐自己被解除在潮流之外。这样的运用，效果可想而知。做为一个一般老师，我不敢惶论这种流行的是与非，但我真的感受到“理性消费”的必要。当我们要选择某种“流行”的时候，我们应当先深化的去了解它，也深化的追问自己“这种方法所体现的价值是我所推崇的吗？我有推行这种方法的特性特质和优势吗？”。帕尔默认为“教学不能降低到技术的层面，真正好的教学来自老师的自身认同与自身完整。”这与我们
10、中国的说法“教学有法，教无定法”有异曲工之妙。对于这一点，我深有体会，当我初遇“尝试教学法”的时候，那种相见恨晚的感觉，让我深深体会到教学的乐趣。而当年的激励纳粹“棒、棒、你真棒！”每次在别人的课堂听到就不自由，在自己的课堂运用也觉得惭愧，那时，我也会责怪自己的落伍，而今，帕尔默最终令我释然，与其违心地苦痛地“时尚”，不如真实地坦然地放弃！2、“或许课堂既不应以老师为中心，也不应以学生为中心，而应以主体为中心”（117）我们的教学经验了“学科中心说”“老师中心说”，而今已步入“学生中心说”，学生和学习过程比老师和教学过程更重要，老师的角色在促进者、学习同伴和必要的监控机制间转换。而帕尔默认为这
11、几种方式均有启发性和优点，但又未能完全解决问题，要么老师成为权威，要么学生恒久不会犯错。他提出应当以“第三事物”成为课堂的主体，在课堂上，老师与学生共同专注这一“宏大事物”，构建困难互动的真正学习“共同体”。在“共同体”中，没有单方面的教学者，也没有单方面的接受者，更没有单方面的成长者，它就是一个五行相生相克的“相互影响”的系统。在这样的系统里，真正的教学和老师的自我完善也就产生了。读到这里，帕尔默为我们描绘的美妙愿景犹如就在眼前，只是，要实现它，真的还有很远的路要走，不过，我们已经上路了，不是吗？3、“除了问一个诚恳而开放的问题外，明确委员会成员禁止以其他任何方式与焦点人物对话”（153）帕
12、尔默认为“要想在实践中成长，一个是达成优质教学的内心世界，一个是由老师同行所组成的共同体。”对于后者，我们现行的教化体制特别重视，我们通常称其为“同伴互助”，在“同伴互助”中很多老师走出孤独和封闭，在互帮互助快速成长起来。但帕尔默的“明确委员会”与我们的“同伴互助”相比，却是别有一番洞天。须要帮助的人被称之为“焦点人物”，“明确委员会”以一种匪夷所思的方式帮助他“没有忠告、没有过量确认、不会把问题转移给他人，不用提建议。共同体的成员只会提焦点人物诚恳而开放的问题”读到这里，我的新奇心被极大的激发这样有助于问题的解决吗？然而，随着阅读的深化，我最终陷入了另一种深思。帕尔默认为，假如“明确委员会”
13、成员不能走进另一个人的心灵，其实根本无从知道另一个人所问问题的答案。而且除非这个人发自内心的领悟，否则任何的建议也会收效甚微。所以，只问问题好了，须要做的其实只是帮助焦点人物发觉内在的才智。从这一点上，我们不难看出帕尔默不浅的心理学造诣。他的观点甚至对于我们“帮助学生”也有同样的借鉴意义，我们应当真心地充分地倾听学生的声音，在那开放的空间里，接受学生也接受自己。教学志气犹如一位深刻的挚友，让自己在思索与追问中款款掸去满身的浮躁和疲乏！教学志气读后感3读这本书的感觉：比较难懂，须要反复看，教学志气闲逛老师心灵读后感。刚拿到书时，发觉这是一部关于教化教学的理论书籍，我的头脑忽然有点儿大了，因为我一
14、直不喜爱看理论书籍。再看看作者，原来还是一个外国人：帕克帕尔默，我头脑更是大了!因为我不仅不喜爱看理论书籍，更不喜爱看外国人的著作。说实在的，帕克帕尔默这本书理论性的确很强，很难懂，有的地方我不得不跳过去读，但也有的地方让我反复读，细细品尝，渐渐咀嚼他的真知灼见，让我感受良多，从中也受益匪，也使我对好的教学有了肯定的相识。一、好的教学源自于心灵的呵护和抚慰有人说，老师是人类灵魂的工程师，那么，教学（育）的过程又何尝不是一个心灵的抚慰和救赎的困难的过程呢?帕尔默在书中说：“教化是引导学生迈向理解和生存于世界的更真实途经的精神之旅，假如不激励察内心领域，学校怎样能够实现它们的使命呢?”帕尔默这句话
15、可谓掷地有声。他的这一席话，又使我想到另外两位教学家的名言，第斯多惠说过：“教学艺术的本质不在于传授的本事，而在于激励和鼓舞。”雅斯贝尔斯说：“教化是一朵云推动另一朵云，是一棵大树撼动另一大树，是一个心灵碰撞另一个心灵。”二、好的教学源自于老师自身的认同与完整当下，在商品经济高度发展的今日，在生活与工作压力日益增大的今日，作为一名老师，对自身的认同与完整很重要。我们不少老师经常简单有意或无意把自己定位为一名教书匠，将老师当成谋生的一个行当，而不是当成事业来做，所以，往往满意于教学的技能。帕尔默认为，作为一名老师，驾驭了教学技巧虽能应付，但仅仅靠技巧还是不够的。所以他在书中强调：“真正好的教学不
16、能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师自身的认同与自身的完整。”作为老师不仅要引领孩子学习学问，还要以“我的自身认同，我的自我的特性，还有身为人师的我的意识”带给学生，要以自己健康的心理，健全的人格魅力去浅移默化地影响和感染学生，所以老师在教学实践中要相识不足，不断地完善自己，努力地提升自己的素养，只要这样，作为老师的我们才能相识自我，敬重自我，也只有这样，作为老师的我们才能去敬重处于学习者地位的“你”，读后感教学志气闲逛老师心灵读后感。也只有这样，好的教学才能基本上得以彰显。三、好的教学来自于以主体为中心的共同体中“教学于共同体中以主体为中心的教化。”这是帕尔默在书中提出的观点，这个观点对
17、我来说真的很簇新，第一次听说过的，尽管如此，但我认为他说的很有道理。我们知道，传统的课堂是以老师为中心的模式，老师教什么学生就学什么，学生只是被动的学，学生被老师当成盛学问的容器。而教学的方式只要是“填鸭式”，教学的评价标准以老师定的分数为算，严峻挫伤了学生学习的爱好和主动性，使教化教学事倍功半。因此，为了彻底变更这一现状，一种反传统的教学方法腾空出世：以学生为中心的全新课堂模式，这种模式体现了学生和学习的过程比老师和教学过程更为重要。然而这种模式往往也被滥用，详细体现在：老师在课堂上不敢讲，老师的主导的作用被很大程度地放弃，老师成为课堂的“甩手掌柜”；而学生学习很喧闹，但没有序列，没有深化，
18、往往浅尝辄止，有的认知还有偏颇，所以帕尔默说：“在一个以学生为中心的环境中，有时产生不经思索的相对主义倾向当学生被放在中心位置时，老师可能会放弃太多的领导权；当什么都以学生为标准，就很难再去正视个人或团体的无知和偏见了。”所以课堂效果并不太志向。这样让我们感到好像课堂改革进入一个怪圈，像玩翘翘板似的：从一个极端走向另一个极端。让人无所适从，让人困惑、疑虑。而帕尔默却在本书中为我们拨开云雾，指引迷津。帕尔默指出；我们的教学经验了“学科中心说”“老师中心说”，乃至现今的“学生中心说”，这几种方式均有启发性和优点，但又未能完全解决问题，要么老师成为权威，要么学生恒久不会犯错。所以他在书中提出：“或许
19、课堂既不以老师为中心，也不应以学生为中心，而应以主体为中心。”那么什么是“主体”呢?帕尔默认为这个主体是由学生、老师以及作为沟通师生关系充当媒介工具的宏大的“第三事物”组成。在课堂上，老师与学生共同专注这一“宏大事物”，构建困难互动的真正学习“共同体”。在“共同体”中，没有单方面的教学者，也没有单方面的接受者，更没有单方面的成长者，课堂不仅是学生舞台，也是老师的舞台，学生与老师在课堂上和谐、融洽、共同成长，正如学记所言：“教学相长”。我很赞同他这样的观点。当下，我们正在进行高效课堂建设，在学生为本的课堂理念的同时，也不能遗忘老师在课堂上的重要组织、引导、启发作用，让课堂成为师生共同发展的志向天
20、地，让真正好的教学源自以主体为中心的共同体中，我期盼着，努力着。帕尔默那一句句真知灼言，如同深埋在沙坑里的漂亮贝壳，须要我们一点点，渐渐地去深化挖掘教学志气读后感4“我是专心的老师。有时在教室里我忍不住高兴。真的，当我和我的学生发觉可探究的未知领域，当我们面前呈现曲径通幽、柳暗花明的一幕，当我们的体验被源自心灵的生命启迪所照亮，那时，教学真是我所知的天下最美妙的工作。然而在另一些时候，教室却如此毫无生气、充溢苦痛和混乱而我却如此无能为力此刻的所谓老师就像无处藏身的冒牌货。于是敌人无处不在那些格格不入的学生，那些我自以为熟知的学科，还有那有赖此业谋生的个人苦衷，都与我作对了”。读到这些文字，我感
21、慨万千，这不是我自己吗？20xx年，我迈进了教学工作的五个年头，回首日复一日的课堂教学，曾经激情澎湃，也曾困惑迷茫。一路上满怀激情、也满怀希望，然而有时面对学生纯真的双眼时，一种莫名的恐惊悄然袭来。恐惊什么？就像书中所说恐惊自己久而久之会产生职业倦怠，恐惊教学效果不尽如人意，恐惊自己达不到家长、社会的高要求，恐惊教化志向与现实之间的差距我的内心暗涌起伏，我无法揣摩作者是何等细腻的人，能如此体谅到我内心的担心并赐予答案，让我们这些在成长路上的“新人”有一种相见恨晚的感觉，信任这对于任何一位从事教化工作的人来说，都是一次激烈人心的、深刻的精神之旅。而我在其中收获的不仅是阅历和志气，更是一份对教学事
22、业日益坚决的决心。现将读后心得梳理如下，可能对像我一样还在成长中的“新人”有一些启示。一、找到适合自己的教学方式，建立自己的教学风格书中有句很有哲理，也很经典的话是这样说的：真正好的教学来自老师的自身认同与自身完整。这句话让我久久不能安静，我第一次静下心来，以一个旁观者的姿态，谛视和重新相识作为老师的自己。如作者的观点当我们不了解自我时，就不能深化的了解所教的学科，也不能教好我们的学生。信任许多老师的第一节课都是从仿照起先的，总是试图仿照他人，却把自己迷失在一种不属于自己的自身认同中。就像刚刚工作的我，只是一味的崇拜和仿照前辈，或者觉得这个环节好用一下，那个环节好用一下，完全丢失了自我，结果拼
23、凑成一节花哨而又不实际的课，我的不是我的了，别人的我也没做好。所以说，我总结出来不要刻意的仿照别人，要找寻一种与自己的特性更契合的教学方式，建立自己的教学风格，找到适合自己的教学方法，用你的特性魅力吸引学生，为学生打造一片别样的天地。X教授的导师之所以有魅力，也是因为他的教学方式和他自身之间找到了一样性。我们应当去理解作为一个老师我所拥有的特性，并展示而非掩饰自我的特性。将自己、所学学科和我们的学生编织成相互联系的网，以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。二、了解学生，走进学生的内心信任每位老师都有过这样的经验，就像“有问题背景的学生”中那个被称作“来自地狱”的学生，让我们手足无措，甚至生
24、气。让我们来看看作者是如何做的“这尽管不简单做到，但却是值得的。当我起先慢慢地理解学生的恐惊时，我能让我的教学朝着一个新的方向发展。我不再把学生看作是无知的，我不再那样不精确、自私地评价学生。相反，我体谅他们恐惊的心灵而倾心教学。而且，当我能这样做时，学生的心灵能健康的成长。”缄默、退缩、玩世不恭都是恐惊产生的行为，而这些行为背后是想去发觉他们自己的声音，想让人们听见他们的声音。而一个好老师是要能够倾听学生甚至尚未发出的声音。就像幼儿园的小挚友，当你说“宁静！坐好！”时，总有一个担心分的声音和一个淘气的小脸蛋，而我们要做的就是给他宽容肯定要宽容到让他自己有意破坏一下，去感知对错，这时我们一笑了
25、之就行了，或将其抱入怀中说：“你知道的，那样对不对？”孩子就笑了，他知道你理解他。真正的倾听学生，不要匆忙的用可怕的语言去填塞学生的缄默，也不要迫使他们说我们想听的话，走进和了解学生的内心世界，就像有首诗写到“要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂，将无限紧握于你的掌心，将永恒捉住在片刻之际” ，与学生默契地共享心灵之旅，成为学生的心灵导师，引领他们编织起心灵世界。同时，我认为不了解学生的成长历程，便不能很好的走进学生的内心，有关幼儿成长历程的书籍，也可以帮助我们更好的了解学生的现在。比如爱和自由、如何说，孩子才会听；如何听，孩子才肯说等，读懂学生，才能更好地走进学生的内心。三、爱学生，
26、心怀希望的教学刚工作时，曾经有位前辈跟我说，学生没有好、坏之分，在家长的眼里他们都是最好的，教化是个良心活，选择教化，就意味着选择了奉献。这句话始终激励着我，即使力不从心也仍旧能够坚持，不光是教学的志气，更多的是因为心中有爱，心怀希望。“老师这个职业须要心灵、意志，精神要不断地更新，以获得力气和志气。尽管这个工作常常给老师带来乏累、无助甚至损害，但优秀的老师不会放弃”我信任每一个想成为优秀老师的人，都不会放弃，我们会专心中的爱点亮孩子们的世界。教学志气读后感5教学志气闲逛老师心灵一书是美国作家帕克帕尔默撰写的，作者自己认为“这本书适合这些老师：他们体验过欢乐和苦痛的时日，而且其苦痛时日承受的煎
27、熬仅仅源自其所爱。本书适合这些老师：他们不情愿把自己的心肠变硬，因为他们酷爱学生，酷爱学习，酷爱教学生涯。”儿童教化评价本书“书中系列张杰及开篇美丽诗文发人深思。帕尔默努力支撑读者的自信和探究。教学志气是一种唤醒，对那些任教于各级各类学校、教育不同年龄学生的老师来说，是一种暖和而干脆的触动。”第一章当老师失去心灵1、“我们灰心、泄气，部分缘由在于，教学是每天都进行的、随时让人挑毛病的工作。”2、“与许多别的职业不同教学始终都是个人生活与公众生活危急的会合。”3、“不过一名优秀的老师必需站在个人与公众相遇之处，就像徒步穿行在高速公里上。”4、“当我们试图把我们自己及学科与学生相联系时，我们会使得
28、我们自己，还有学科，都简单受到模式、评判、嘲讽的损害。”5、“为了削减我们易受到的损害，我们与学科分别，与学生分别，甚至与我们自己分别。”6、“我们远离学科，远离学生，将暴露我们自己的危急降到最低，却忘却了距离使我们的自我封闭，这样的生活更加危急。”看到这样的描述，简直骇人动目！但是揽镜自照，这样的情形又何曾不会发生在大多数老师的身上？记得带过一个各方面表现都不好的高三毕业班，班风较乱，班级缺少领头羊，难搞难缠的“刺头儿”却比比皆是。语文学科成果长期年级垫底，学生对高三语文学习实行自我屏蔽，我又是高三接手，和学生的感情基础为零，更严峻的挑战时前任语文老师和我完全是两种风格当时真是在万般不情愿的
29、状况下，硬着头皮进的教室，起先一年注定苦痛并且注定失败的教学任务。每一节课都是一场现场直播，不错，我们当老师的早就习惯了，虽然语文课上这个班级四分之一的在睡觉，四分之一的在赶各种作业，四分之一的在闲聊开小差，还有四分之一的在听讲，但是就是这在听的四分之一中还有些人是抱着看大戏的轻佻看法，略微哪个学问点是前任老师没讲过，此生第一次听说的，就惊异，怀疑，大呼小叫；略微哪个学问点讲得深一点，难一点，超出他们得理解范围一点，就惊异，怀疑，大呼小叫，略微哪个地方讲得好玩一点就哄笑，吵闹，自己在下面扯开去然后收不回来。略微哪个地方舌头不听使唤，发音不标准了，或者一时口误，讲错了，就哄笑，露出含义困难的怪笑
30、。慢慢慢慢的，其实不到一个月的时间，对这样的课堂，我就怕了，厌烦了。再加上恒久没有起色的考试成果，渐渐的，我与这个班级，与班级里那群孩子心灵上越来越疏远了。既然只有一小部分人在仔细听课，那么课堂上的眼神沟通，回答问题也就仅限于这一小部分人；既然讲得略微深一点难一点就对我报以不耐烦与怀疑，好，那我们就浅尝辄止；既然讲得略微好玩一点就起哄，怪笑，好，那就一句玩笑都不开，一个笑点都没有，全程一张肃穆脸；既然这么不爱学语文，好，那作业不做不交真无所谓，只要我在乎的那个好学生做了交了就ok了。不光是在课堂上在教学中，就算是在非学习时间，心里也没把学生当自己孩子。走廊上遇到学生，前一秒钟还和同事们有说有笑
31、，这一秒钟立刻收起笑容，任你从我面前经过，我对你没有一声问候，你对我也是视若无物。有的时候，真的觉得自己是个怪物，怎么变得像双面人一样，而且是对着一群不懂事得孩子？这样心灵自我封闭的状态维持了很长时间，这期间也动摇过，也胆怯过，动摇是因为知道这样处理教学，处理师生关系并没有让我变得很轻松很欢乐，莫非这样的班级，这样的学生就真的无药可救了？还有没有更好的解决方法？胆怯时因为怕学生说我不负责任，其实更怕的是自己怎么会变成这样的老师，或者这样做已经不是一名合格负责任的人民老师了。有时候会在心里偷偷地想，其他老师遇到这样的班级，遇到这样一群孩子会有什么方法呢？应当也会手足无措吧？阿Q精神就在此时发生了
32、宏大的效力。其实早就预见了这群孩子的高考结果应当不会太好，但是没有想到会那么差。等到毕业的六月来临的时候，我全然没有以前送毕业班的伤感与不舍，满脑子都是终于解脱了的想法。“人之将死，其言也善”，学生都快毕业了，我竟一句祝愿的话都不想说。回顾这一年的教学工作，无疑是苦痛的。这种苦痛“来源于切断了与我们自身真实的联系，切断了与我么投身教学的热忱的联系，也切断了与心灵的联系，而心灵才是干好全部工作的源泉。”话虽如此，做到却难啊！教学志气读后感6我的教学志气一书是在我阅读完备国教化学者帕克帕尔默的著作教学志气闲逛老师心灵之后，为加强对后者的理解而进一步阅读的一本相关的书籍。华东社也好玩，硬是把两本书的
33、封面设计都一样，差别仅是在颜色的调配上。作者是美国的一个老师山姆英特拉托，主要内容是通过一系列的老师访谈，介绍美国老师们在现实生活中遇到的各种问题时，如何点燃教化激情，找寻教学的志气，坚守教化信念的故事。跟帕尔默的作品相比，这本书明显要逊色许多，尽管它也有自己的特点，比如，这本书比较倾注个人找寻教学志气的实践、帕尔默亲自为本书写了篇幅不算短的“前言倾听老师”和“后记 听后感言”两部分内容等等。从前言与后记中，我们又一次看到了帕尔默教授对教化一如既往的热忱与才智，以及为教化改革中的老师地位和尊严的执著的疾呼。“我们轻慢老师本已够亏心，动辄怪罪老师则更显失德”、“明明是我们社会或显或隐地制造了形形
34、色色滋生粗野、暴力、忽视儿童的温床，可偏偏把过错一股脑儿地推到老师头上，我们当中还有谁能比老师这个专业群体更对孩子尽心尽责？”作为一个特别熟识老师工作的人，他对老师充溢了敬意。“老师所做的这一切，之所以完全不畏艰难，根本不管利害，就是因为他们胸膛里跳动着一颗情愿尽其所能帮助孩子气学习和成长的挚爱之心。”“假如我们期望学校有所胜利，社会有所进步，总有一天，我们应把全部这一切（指较高的工资，较优厚的物质待遇，较舒适的工作环境）完完全全地赐予老师。”他面对现实，不胜其烦地呼吁：“倾听，宽厚而专注地听一听老师们急欲一吐为快的有关他们工作的酸甜苦辣、内心的喜怒哀乐。”透过书看美国的老师生活美国发达，但明
35、显跟美国老师无关。在书中，我们看到，原来美国的老师跟我们一样，也过着一种很屈辱很可怜的生活。作者山姆英特拉托诞生于老师世家，但父母亲对自己的儿子确定做老师感到非常的不解与悲观。父亲不悦：“什么？你为什么这样做？你真该选个其他的工作。”母亲忧心忡忡：“你哪知道今后要活得多苦多累啊！”帕尔默教授也说：近年来，老师以创纪录的速度弃教改行，有一份数据说新老师中任教不到5年就离校的比例高达50%。他们迫于无奈离开教学岗位（书第2页）美国老师的待遇也好不到哪里去。在书18页提到山姆的一个同事说：“我明知教书不能发财致富，但仍旧选择这份工作，可是靠着我的收入别说过上舒适的生活，就是省吃俭用也才能牵强度日。一
36、想起来，真是又生气又悲伤。” “20xx年，美国老师联盟的调查报告说：老师的平均年薪为 40574美元。而工程师为68294、会计师为49247、计算机系统分析师为66782美元。对很多老师来说，在执教之初对低薪尚可忍气吞声，可当日后面临着偿还住房贷款、支付子女高校学费等开支，尤其是看到有类似学历要求的其他行业的工资远远高过自己时，对低薪就忍无可忍了。”“很多老师工作时用的是残缺不会的教学设施，有时还自掏腰包购买教具，缺少电话、电脑、最新教材等必备用品”在书13页有一位73年就起先从教的老老师谈到：“我整日忙着与职业工作截然不相关的私人事务，为了多挣钱不辞辛苦，做了几份零工；为了想改行到处打听
37、，看看是否有可供选择的其他工作。”在书第46页中有一封给新老师的信中说到：“你的亲朋好友或许曾语重心长地劝你不要以教学为业，可你不听劝说依旧决心从教。促使你从教的理由不会是入职薪酬或所谓的声望，因为你完全清晰，在我们这个重财轻义的自由企业社会，老师得到的是何等可怜的回报和敬意。”美国老师也有考试压力。书19页说：“有些学区把留意力完全集中在考分数和考试打算上，老师不得不舍弃久享盛誉的教学单元，因为其内容与考试无明显关联；”20页又说：“在田纳西州，要以学生的标准化考试成果来定老师的奖惩。”在书99页讲到了TAAS考试，即得克萨斯学术技能评估考试，在考试压力之下，布莱克希尔小学，老师士气低下，校
38、长唯考试成果为标准。考试成果不佳，校长被解职，老师下岗重组。美国老师也感到负担过重。在书21页一位老师谈到：“每周工作远远超过40小时。正常的上班时间几乎全都花在对学生的课堂教学上，结果，大多数必不行少的备课、写教案、批改学生作业等事情经常得在晚上或周末去做。”在书53页，作者山姆开着一辆破车，车出了问题后送到修理厂，在汽车修理的空隙，他掏出一摞须要批改的学生作文158份学生作文。美国老师也感到孤立无助。书22页说：“学校同事象那些每天在车站等着搭车上班的人一样，每个人虽然都要朝同一个目的地，可以候车的时候却独自想着自己的心事，读报纸，好像有着不容他人侵扰的个人空间。”在书23页说：“老师工作
39、时无人目睹、无人助阵，既无中肯的指责，也无切实地表扬。”在第一编的第五页，讲到了一个老师在课堂上觉得窝火，迟到懒散的学生、干扰课堂的琐事令老师力倦神疲。在书47页提到：“自你从教的第一天起，就可能会和我一样，在漫长的岁月中，焦虑和自我怀疑日夜相伴。在我最难熬的时候，我感到孤立无援，手足无措，甚至觉得同事和校方要把我遗弃不顾。”作者山姆说要。在他工作的头二年里，没有任何一个同事来他的课堂看他如何上课，除了要对他的教学工作赐予评价的督导人员之外。我原来以为只有中国老师最可怜，只有中国老师是最屈辱的，工作负担重，待遇低下，考试压力大。现在才知道，这不是中国特色。老师待遇与地位不是由中国国情导致的中国
40、难题，而是世界性的难题。教学志气读后感7春花秋月总能引发诗人的感怀，而寒来暑往却能激起老师的惆怅，在你我的教学生涯里，这样的乏累，迷茫间或会静静浮现心头，我们不知道“明天”是否还有接着的志气。面对老师这种心灵的迷失，帕克，帕尔默在他的教学志气一书里从自然科学到社会科学，从生物学、心理学、甚至物理学、化学、宗教等领域进行了深化的探讨，他的许多观点都给我震撼的感觉，加之字里行间自然流露的对老师人性的充分理解和敬重，让我更加情愿专心去倾听，去体会。帕尔默认为 教学的困惑主要来源于老师的教学行为与自我认同的分别，而当分别产生后，面对源自内心的恐惊，老师只能在面具后隐藏，与内心隔离、与学生隔离、与学科隔
41、离、与同伴隔离此刻，老师深感疏离的苦痛，深切渴望“不分别”。所以，帕尔默呼喊 让我们重新相识自我，坦然面对恐惊，主动重建联系，在“共同体”中实现真正的教学，也重新找到自我的价值和教学的志气。毫无疑问，教学志气正是冥冥中我们所要追寻的答案，更是对我们内心呼喊的回应。读书的过程中，我经常会掩卷深思，会不自觉地把帕尔默的描述和我的心灵状态或教学状态进行比照，在比照中感慨、顿悟！1、“当我们把某种认定的方法技术捧上天的时候，就使得采纳不同教法的老师感到被贬低，被迫屈从于不属于他们的标准。这时，他们必定会感受到苦痛。”的确，在现实的教改实践中，时时常会有某种“教学方法”的流行，在流行的季节里，正如大家对
42、“名牌服饰”的追随，不论内心是否真正认同，不论是否真的契合自身特质，大家都会自愿或不自愿的去运用，惟恐自己被解除在潮流之外。这样的运用，效果可想而知。做为一个一般老师，我不敢惶论这种流行的是与非，但我真的感受到“理性消费”的必要。当我们要选择某种“流行”的时候，我们应当先深化的去了解它，也深化的追问自己“这种方法所体现的价值是我所推崇的吗？我有推行这种方法的特性特质和优势吗？”。帕尔默认为“教学不能降低到技术的层面，真正好的教学来自老师的自身认同与自身完整。”这与我们中国的说法“教学有法，教无定法”有异曲同工之妙。对于这一点，我深有体会，当我初遇“尝试教学法”的时候，那种相见恨晚的感觉，让我深
43、深体会到教学的乐趣。而当年的激励纳粹“棒、棒、你真棒！”每次在别人的课堂听到就不自由，在自己的课堂运用也觉得惭愧，那时，我也会责怪自己的落伍，而今，帕尔默最终令我释然，与其违心地苦痛地“时尚”，不如真实地坦然地放弃！2、“或许课堂既不应以老师为中心，也不应以学生为中心，而应以主体为中心”（117）我们的教学经验了“学科中心说”“老师中心说”，而今已步入“学生中心说”，学生和学习过程比老师和教学过程更重要，老师的角色在促进者、学习同伴和必要的监控机制间转换。而帕尔默认为这几种方式均有启发性和优点，但又未能完全解决问题，要么老师成为权威，要么学生恒久不会犯错。他提出应当以“第三事物”成为课堂的主体
44、，在课堂上，老师与学生共同专注这一“宏大事物”，构建困难互动的真正学习“共同体”。在“共同体”中，没有单方面的教学者，也没有单方面的接受者，更没有单方面的成长者，它就是一个五行相生相克的“相互影响”的系统。在这样的系统里，真正的教学和老师的自我完善也就产生了。读到这里，帕尔默为我们描绘的美妙愿景犹如就在眼前，只是，要实现它，真的还有很远的路要走，不过，我们已经上路了，不是吗？3、“除了问一个诚恳而开放的问题外，明确委员会成员禁止以其他任何方式与焦点人物对话”（153）帕尔默认为“要想在实践中成长，一个是达成优质教学的内心世界，一个是由老师同行所组成的共同体。”对于后者，我们现行的教化体制特别重
45、视，我们通常称其为“同伴互助”，在“同伴互助”中很多老师走出孤独和封闭，在互帮互助中快速成长起来。但帕尔默的“明确委员会”与我们的“同伴互助”相比，却是别有一番洞天。须要帮助的人被称之为“焦点人物”， “明确委员会”以一种匪夷所思的方式帮助他“没有忠告、没有过量确认、不会把问题转移给他人，不用提建议。共同体的成员只会提焦点人物诚恳而开放的问题（如，这样的事情以前发生过吗？你有什么感觉？）”读到这里，我的新奇心被极大的激发这样有助于问题的解决吗？然而，随着阅读的深化，我最终陷入了另一种深思。帕尔默认为，假如“明确委员会”成员不能走进另一个人的心灵，其实根本无从知道另一个人所问问题的答案。而且除非
46、这个人发自内心的领悟，否则任何的建议也会收效甚微。所以，只问问题好了，须要做的其实只是帮助焦点人物发觉内在的才智。从这一点上，我们不难看出帕尔默不浅的心理学造诣。他的观点甚至对于我们“帮助学生”也有同样的借鉴意义，我们应当真心地充分地倾听学生的声音，在那开放的空间里，接受学生也接受自己。教学志气犹如一位深刻的挚友，让自己在思索与追问中款款掸去满身的浮躁和疲乏！教学志气读后感8翻开帕克帕尔默的教学志气闲逛老师心灵，读到导言部分，我看到几行这样的文字：“假如你是一位从来没有经验过苦痛时间的老师，或者有过却不以为然，此书就不适合你了。”看到这儿，我不禁愣住了，上述两种状况我都不曾经验过，那我还要接着
47、下去吗？然而，看到他下面的文字，我确定要随着作者一起绽开一次心灵之旅，他说：“这本书适合这些老师：他们体验过欢乐和苦痛的时日，而且其苦痛时日承受的煎熬仅仅源自其所爱；本书适合这些老师：他们不愿把自己的心肠变硬，因为他们酷爱学生、酷爱学习、酷爱教学生涯。”虽然还未有过教学经验，但是，心中始终都向往着可以成为一名优秀的老师，这一切，只是因为宠爱。之后，我把这本书举荐给一个挚友，并向他讲解并描述了自己的想法，他用充溢缺憾的表情看着我，说：“恒久不要做老师，它会毁坏你对生活全部美妙的想象，那些琐碎的事情会耗费你全部的时间与热忱。”他的这些话好像是对的，因为我在帕克帕尔默的教学志气闲逛老师心灵和我的教学
48、志气中听到了太多的老师内心真实的焦躁、忧虑、无助与迷惘的呼喊，他们的困惑与恐惊被活生生的呈现在我的面前，使我感到了焦虑，“以后也会遇到这样的状况”，这样的话始终在我的耳边回响，使我不得不起先思索，当我走上讲台，并成为一名老师的时候，我又该如何面对内心的这种恐惊与迷惘？在本书中，帕克帕尔默像一位挚友一样，真诚地向我们倾诉着他自己对于老师与教学的思索。“相识你自己”，这句镂刻在雅典特尔斐神庙的名言，曾被先哲苏格拉底奉为圣言，在该书中，又重被帕克帕尔默给提了出来，针对教学中的困惑，他提出要关注老师的内心生活。我仔细地读完他关于老师内心的讲解并描述，书中的字句让我隐隐隐约看到了海德格尔、拉康、马丁布伯的影子海德格尔关于存在的本真状态的论述、拉康的“他者”的概念以及马丁布伯的现代“对话”概念。书中深刻的思索、深厚的哲学意味与诗意的文字，一刹那竟使我恍惚起来，“或许作者应当和文学有着某种关系”，我为自己的这一想法感到惊异。于是翻开书上最终的作者简介，在第一行，写着“帕克帕尔默是一位作家、老