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1、于丹论语心得读书心得体会于丹论语心得读书心得体会篇1说实话，看于丹论语心得之前，我是怀着走形式应付的心情。没想到开卷有益，越看越想看，这本书仿佛有一种魔力引人入胜，所以我也就下决心要读好这本书。于是手捧该书，我都觉得自己似乎高大了很多，仿佛自己变得有学问了。读后虽不能大彻大悟，但感受颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。感悟之一，比如：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。”这是于丹给我们讲解并描述论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的缺憾，不要纠缠在里面，一遍遍地
2、问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个看法是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个缺憾。一种缺憾，假如被放得很大很大，放大后的缺憾，将使你错过弥补缺憾的最好时机。承认现实的不足，通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告知我们对待生活缺憾的看法。感悟之二：人们常说，在家靠父母，出门靠挚友。社会环境中挚友是最重要的，从你的挚友身上可以照见自己的影子。其实，人这一生有什么样的挚友，干脆反映了他是一个什么样的人。好挚友就是一本书，他可以打开你的整个世界。我们常常说物以类聚，人以群分。什么样的人，你只要视察他的社交圈子，从这样一个外在环境可以看到他内心的价值取向。那么什么样的挚友对我们来说才算是好挚
3、友，好挚友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助;什么样的挚友算是坏挚友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来辨别好挚友和坏挚友呢?于丹教授在讲论语时，谈及交友就有特别明确的标准，谓之，益者三友，损者三友。也就是说，好挚友有三种，坏挚友也有三种：友直、友谅、友多闻，是好挚友;友偏辟、友善柔、友便妄，是坏挚友。友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地。挚友的人格可以映照、校验你的人格，可以在你怯懦的时候给你志气，可以在你迟疑不决的时候给你一种坚决，这是一种好挚友;友谅，也就是宽容的挚友。其实，宽容大多数时候是一种美德
4、，是这个世界上最深厚的美德之一，我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责和指责，都不如其实，交什么样的挚友，怎样与挚友相处，考验的是我们的眼光和才智，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种谛视、明辨的实力，是宽容、不为己堪的看法。选择一个挚友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的挚友，先要看自己配交什么样的挚友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确了自己的修养，才是交到好挚友的前提。论语是道德与才智的凝聚，他是一个循循诱导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的挚友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和才
5、智，多一份醒悟与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。于丹论语心得读书心得体会篇2细致倾听于丹教授的论语心得，感觉曾经遥远而枯燥的论语一下子变得丰富和暖和起来。于丹教授用深化浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有很多独到见解，豁然于眼前。于丹对论语的解读能够赢得民众的掌声的根本缘由正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教育干脆针对一般人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心须要，这就是当今很多现代中国人的实际须要。人们从于丹的讲解中，更多的去理解论语中的一些教育，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教化孩子。尤其是在当今忙劳碌碌、竞争
6、激烈以及精神相对空虚的状况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄予，但论语中的一些内容的确能给人某种心灵劝慰，也可以让人从中学到一些处事之道。于丹论语心得是道德与才智的凝聚，她是一个谆谆教导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德志向是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在实力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身实力提高才能更好地去为人处事。学习于丹论语心得，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的
7、心灵，教给我们许多为人处世的方法，做人的规则、道理，让人在不经意中增加了才智的法码，赐予了力气的源泉，得到了欢乐的华蜜，真正品尝出那份平平淡淡才是真的细腻意境。阅历告知我们，一个人是否感到华蜜，对现实是否感到满意，主要取决于个人的心态。的确，在今日这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到欢乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的志向是心中精神寄予的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的志向方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把论语朴实、敦厚的哲
8、理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理志向与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必需经过努力可以达到；同样，目标不能太小，不经肯定困难能够实现的目标不行能带来多大的志气，即便是实现了目标也不行能给我们带来多大的欢乐。同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增加教职员工的团队精神；远大的志向，将激励人们战胜各种困难，勇往直前。前一段时间于丹教授到日本讲授论语心得，受欢迎的程度远远超过她的想像。这说明日本对儒家文化的重视超过中国。但现代日本等很多国家的政体和经济发展并非是靠儒家文化，靠的是现代制度创新与文化继承两者并行，不是全面抛弃，也不是全面保留。国家拥有现代政体，同时社会
9、、家庭、个人也保留一些传统的价值观，这两者并非冲突，而是相辅相成。对于一个国家来说，制度与文化两者同样重要，缺一不行，孔子论语等传统文化能帮助人得到一些内心平安以及一些处事之道。于丹论语心得的现象其实是向中国社会启示如何继承和爱护传统文化，并同时建立和维护民主、同等、法制的现代社会制度，可以大力提倡传统文化中对个人价值观和修养有益的教育。于丹的心得让我体会到了什么是才智，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对论语通俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“挚友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以谛视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。这就是于丹心得的力气，
10、这就是于丹心得带给人的漂亮！于丹论语心得读书心得体会篇3论语所记载的是孔子从生活中演绎出来的心得体会及对其弟子们的教育之言，作为统治封建社会的文化基石，儒学在数千年的时间里对国人的理念与信仰起到了极为重要的引导作用。古人对此推崇备至，呵护有加。在我们这些年的学习生涯里，对于论语的学习却仅仅是将他放在学习文言文的位置，句子背得熟络，但却不肯定真正知道其中的深刻涵义。对于那些耳熟能详的佳句，我们曾以之为警句箴言，常伴耳畔。但是，在去年十一的一档子“百家讲坛”节目里，北师大教授于丹告知我们，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍旧能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，供应一份温馨的劝
11、导。曾经，我们为那些圣言而仰视，其实，于丹教授告知我们，世界上的哲理本就是朴实的，我们觉得他们高深，是因为我们没有好好地领悟过，他教会我们每个人在现代快节奏生活中获得心灵欢乐的方法以及为人交友处世哲学。“天地人之道”心灵之道”、“处世之道”“君子之道”“交友之道”“志向之道”及“人生之道”告知我们怎么与天地万物、大自然友好相处，对于我们所处的这方土地赐予感情，换不同的心态对待生活中的缺憾和苦难，处世把握好度，保持君子本分，不违反原则，严于律己，宽待挚友，树立远大志向，三十而立。尽管有“逝者如斯夫”的光阴之叹，但把有限的学问融会贯穿，溶入自己的生命，树立人之本，这是论语告知我们的。或许，读懂论语
12、，那是一种境界。于丹论语心得读书心得体会篇4于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的论语诠释给世人，使我们能够领悟到论语传递的朴实的、暖和的生活看法，真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道这七个方面分别阐述，用许多生动的耐人寻味的例子来诠释了论语的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种欢乐生活！于丹教授在此书中是以白话诠释经典，以经典诠释才智，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的主动的看法，是道德品性、情感才智的升华，看完这本书真的是受益匪浅，给人以心灵
13、的震撼！但每个人理解的程度不同，感受也会不同，我的理解就是教育世人如何做人，如何做一个好人，一个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观主动的心态，与人为善、修身养性，做好自我。人的一生难免遇到挫折和磨难，怎么样来面对生活给自己带来的不幸？于丹教授给我们讲解并描述的论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。”人首先要能够正确面对人生的缺憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，应当放下时且放下，你宽容别人，
14、其实是给自己留下来一片海阔天空。对于我们来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之间、夫妻之间，一些陈谷子烂芝麻的事，不要抑郁于胸，要学会自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？其次个看法是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个缺憾。一种缺憾，可以被放得很大很大，放大缺憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告知我们对待生活缺憾的看法。在处世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在工作中我们每个人都有自己的岗位，做好本职工作是
15、前提，社会是一所高校校，要想在工作中有所作为，真正的胜任本职工作，就要多听、多想、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接阅历才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会担当，我们作为一个一般的人是没有实力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，假如每个人都能做好自己份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个主动向上的集体。于丹教授在交友之道中对“益者三友”及“损者三友”进行了深刻的具体的说明，其内涵令人思索！人生难得一知已，特殊是在当今社会，物欲横流，金钱、地位等是一些人衡量交友的标准，其实交什么样的挚友，怎样与挚友相处，考
16、验的是我们的眼光和才智，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种谛视、明辨的实力，是宽容、不为己甚的看法。选择一个挚友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的挚友，先要看自己配交什么样的挚友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有自己有良好的修养才是交到好挚友的前提，交到好挚友等于给自己的打开了一个友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。在人生之道中，于丹教授说：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时间，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭”。怎么样才能让自己的短暂的一生活得有价值，那就是要多学习，从书本上学，从社会上学，从小学到老，其实就是学
17、习一种把握华蜜的实力。孔子所言的从十五到七十的人生历程，每个阶段都是可以参照的一面镜子，随着年龄的增长，生活压力的增大，怎么样才能有一颗从容淡定的心，那须要的是一种修炼，须要的是学会舍弃，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。看于丹解论语体会到的是，论语是道德与才智的凝聚，他是一个谆谆教导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的挚友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆忙的路途上，多一份艺术和才智，多一份凉爽与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人
18、心脾，让人沉醉，给人以启迪，让我们的社会多一些君子少一些小人，我们的社会就会多一些安静，我们国家的志向目标就会早日实现！于丹论语心得读书心得体会篇5记得自己第一次在百家讲坛上看到于丹的论语心得，我就被其中的故事折服了，深深吸引着我看完了她的每一篇讲坛，于丹论语心得读书体会。于是，在余味未尽的状况下，我立刻买了她的这本书，拿回家好好地再次享受一番。我这人有从来看不完一本书的读书历程，但是我却一口气把论语心得看完了。我不知道是因为喜爱于丹这个人还是喜爱这本书，总之，我是被这种特有的魅力折服了。每看一次，我都会有新的收获，心灵都能重重地受到启迪。又是一个寒假，趁者这略微空闲的时间，我再次打开自家的书
19、柜，伸手便又拿了这本论语心得。于丹的论语心得让有机会和没有机会读论语的人，都近距离地接触了一次圣人。这个只有圣人形象的孔子，突然变得亲切，成了一个可以去触及，可以去请教的老者，孔圣人的见解再加上于丹的二次理解和创建，成了一种可以修身养性的处事原则，在惊慌的社会生活中，这种观点的介入，可以让许多人学会平和，得到精神上的舒缓。初读于丹的心得，只要你读到某一句，某一个故事的时候，就会有一种豁然开朗的感觉，让人的心灵得到一次洗礼，一次净化，这种感觉是其它书本是不能给的。一次又一次地读了于丹的论语心得，虽然不能说是大彻大悟，但也的确触动了心灵，以前，我觉得自己的心胸狭隘，无法安静自己的心情，读了它，使我
20、变得从容大度，这中感觉也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老师的引领，又有谁能给呢?佩服于丹老师的出口便成章，更佩服她给我带来的别样心态。论语的真谛，就是告知大家，怎样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。主要讲了天地人之道，处世之道，君子之道，交友之道，志向之道和人生之道。书中每一个故事都告知我们很多的人生哲理和处世做人的道理。于丹老师真是一位难得一见的解读高手，她能把一般人很难懂的论语通过心得的方式来解读，她把深邃的道理讲得浅显易懂，走进了我们的心里。看过天地人之道和心灵之道部分，我懂得了怎样在自然和社会中的和谐，如何在困难的社会环境中以一种平和的心态坦然处世。对他人要做到恕
21、字，正所谓己所不欲，勿施于人，也就是说多考虑别人的感受，要感同身受，自己都不情愿做的事情不要强加于别人，对待同事，挚友，都要以一颗仁爱之心去为他们考虑，要充分体谅别人的难处，这样才能使自己得到别人的认同，这点，我从自己的教学生活中得到了论证。记得刚看到我这个班级的时候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，学生的行为习惯就没有一个让我觉得顺心的。那时候，我的心情无法安静，总觉得孩子们做的都是错事，做了太多的错事。我会以我自认为正确的方式去强制他们，结果他们学得并不舒心。是啊，我考虑过孩子的感受了吗?我又一次遗忘了论语心得。记得它的时候，我去考虑孩子的感受，让他们欢乐学习、欢乐生活，我的教学也因此丰富
22、起来，孩子们也在师生的进一步融洽中生活得欢乐起来了。将心比心，以心换心，我们须要这样的论语心得。论语心得还告知我们对待自己要做到贫而乐，富而好礼，在生活中每个人都会遇到许多不顺心的事，或大或小，当他们发生的时候，我们肯定很难过，每个人都不行避开。但我们要难过多久呢?一辈子?不能，当我们吸取了应当学到的教训的时候，我们应当坦然地接受它。不要始终放在心上，坦然是一种英勇，也是一种安慰，生活的路还很长，我们或许变更不了别人，或者是外部环境，但是，我们要正视自己，变更自己，正所谓仁者不忧。当你的胸怀无限大，这样许多事情就变小了。是的，曾经我也觉得自己很辛苦，自己的工作的确比别人多，当时，我想自己并没有
23、摆好心态，我没有用那种平和的心态去面对生活。但是，渐渐地，我学会了适应，学会了努力，学会了多方面看问题，我的生活就变得丰富多彩起来，少了些埋怨，多了些欢乐。我想，这正是于丹的论语心得带我走进了这种境界，使我的心胸变得宽敞起来。当工作上出现坎坷，肯定要学会坚毅，心灵想到的不是给自己带来多少麻烦，而是自己又从中学习了多少。圣人的光线就在这里，他们可以生活得并不富有，然而他们却懂得什么是生活，怎样去生活。这就是论语告知我们对待生活缺憾的看法。于丹老师讲的一个个小故事，其中都蕴涵着生活中最朴实最真实的道理，我也经常寂静于这些故事，引人入胜，看着看着，自己就渐渐懂得了于丹老师是要告知我们的道理，于丹老师
24、的水平是如此让人折服。当我们渐渐把自己融入书中的时候，我们就仿佛起先与于丹老师进行对话，那是一种相当华蜜的感受。从她的故事中我们获得了多少为人处世的道理!比如苏轼与佛印的故事，心里有眼中就有，我们眼中满是嫉妒，都是不公，我们的心中也就只有这些，是豁达不起来的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作为一个老师，我们心中假如有的是孩子的优点，我们看到的就是孩子的特长;假如心里都是对孩子的挑剔，我们眼中的孩子自然就不称心。回来到我们现在的教学，又有多少老师能做到彻底地看到都是孩子的优点呢?我想，老师或多或都会对学生存在这么一点那么一点的挑剔。其实，我们缺少的是一种爱，更缺少一双发觉美的眼睛。因为没有这双
25、眼睛，所以我们的心里就有了更多的不称心。就是这样一个个精简的小故事，通过于丹老师的解读，让我们从对人、对己、对物都有了一个明确的原则，做起事情来才会有条理。通过自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老师的论语心得在告知大家要在生活中扮演好自己的角色，学会善待别人;学会选择挚友;学习做一个君子;学习面对困苦;学习自信和诚信等等。真的喜爱于丹的论语心得，喜爱书中透露出来的那种欢乐的生存看法。因为接触了这本书，真正仔细读了这本书，我的心也因此变得从容豁达起来。现在，我的生活中很少有悲伤，我的每一天都是笑呵呵度过的，我学会了从容宽大，也因此慢慢地长大了。于丹称自己是一个不行救药的乐观主义者，她的乐观带动了国
26、内外很多人，使我们大家也学着乐观起来。我们用最快杰的方式去读懂这种对人生的看法，使自己学会了好地对待人生。我们用孔圣人的话理解生活，努力创建自己的欢乐人生!这就是论语，这就是圣人的才智，也就是于丹和她的论语心得教会我们的东西。让我们在圣人的才智照射下学会怎样去工作，怎样去生活，追求到我们所要追求的欢乐人生吧!于丹论语心得读书心得体会篇6于丹教授是这样明确地阐述自己的心得：“论语告知大家的东西，恒久是最简洁的。我最观赏的，也就是于丹教授对论语的这种简洁，欢乐的感悟。在家靠父母，出门靠挚友。这说明社会环境中挚友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的挚友身上可以照见自己的影子。于丹教授告知我们论语中
27、对交友有特别明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好挚友有三种，坏挚友也有三种。这三种好挚友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助；而那三种坏挚友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又该怎样来辨别好挚友和坏挚友呢？其实，人这一生中，有什么样的挚友，就能干脆反映他是一个什么样的为人。因此，好挚友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们常常说的物以类聚，人以群分。他（她）是一个什么样的人，你只要视察他的社交圈子，从这样一个外在的环境中，可以看到他自己内心的价值取向。那么论语中激励交什么样的挚友呢？很简洁，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友
28、多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。先来说说三种好挚友。所谓益者三友，就是友直、友谅、友多闻。第一种是友直，也就是这个挚友为人要正值，要坦荡，要刚正不阿。一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好挚友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你志气；他可以在你迟疑不前的时候给你一种坚决，这是一种好挚友。其次种是友谅，也就是宽容的挚友。其实，宽容是一种美德，它是这个世界上最深厚的美德之一。我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，或有时候过分的苛刻，还有一种是指责，都不如宽容的力气来得恒久。其实，有时候最让我们内心受不了的，是一个人
29、在忏悔的时候，没有得到他人的怨气，反而得到淡淡的一种包涵。所以，有一个好挚友，他会给我们内心增加一种自省的力气；宽容的挚友不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包涵上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、第三种叫做友多闻。在先秦时代，不像我们现在有电脑，有这么发达的信息，有遮天蔽日的媒体。那个时候，人要想广视听，怎么办呢？最简洁的一个方法，交个好挚友，让你挚友把所读的书的那些间接阅历，转化成你自己的干脆阅历系统。当你在这个社会上感到迟疑彷徨，有所踌躇的时候，到挚友那里，以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以，结交一个多闻的挚友，就像翻开一本辞典一样，我们总能从
30、他人的阅历里面得到自己的一个借鉴系统。论语中的益者三友就是正直的挚友，宽容的挚友，广见博识的挚友，这就是孔老夫子所称道的三种好挚友。那孔老夫子所说的三种坏挚友又是些什么样的人呢？什么是友偏辟，就是性情急躁的挚友。那当然，每一个人的生活不一样，遇到的状况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候，你的挚友先怒了，先告知你这件事情不能这么做。其次种叫做友善柔,这个正好相反，是脾气特殊优柔寡断的挚友。我们发觉，过分优柔寡断，他其实在奢侈你的生命能源。可能你要去辞职了，你说有一个机会要下海或者跳槽，你去问挚友.挚友说,想想吧，你现在的工作也不错呀，你要是万一走了，你什么什么就丢掉了。至于第三种，所谓
31、友便妄，是最坏的一种挚友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是，这种人往往会装扮出一副和善的面孔。由于他内心有所企图，所以，他对人的热忱，比那些没有企图的人，可能要高好几十倍。假如你一不当心被这种人利用的话，那么，你就给自己的一生套上了枷锁。假如你不付出惨痛的代价，这个挚友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的实力。损者三友，益者三友，它告知你，人这一辈子，做的全部事情，内心是应当以挚友作为一个坐标的。这种标准，有可能是防微杜渐的，不见得这个挚友作出多么伤大雅的事情来，哪
32、怕就是一个苗头，你就会觉得：这个人做我的挚友，可能是我的危急。于丹论语心得读书心得体会篇7易中天给于丹论语心得做的序开篇就谈到了于丹所说的孔子的颜色，并说孔子应当是灰色的，因为理论是灰色的，具有普适性。根据他的说法，灰色对应于其他“色调”，可以看作是“不是色调”，又因为它的这种特性而“名贵和纯粹”。说孔子是灰色的我赞同，说孔子具有普适性我也赞同，但他后面对于色调和这种色调的种性我却颇有异议。首先就色调学的角度上来讲，通常被称作“无色调”的除灰色外还有黑色和白色，而“无色调”色调只能用其明暗来为其定位。灰色是黑白之间的过渡，连接了两个极致，是由黑白融合而成的。假如吹毛求疵的话，能把这样的一种过渡
33、色称为纯粹么？还是仅仅为了抬高这种色调的价值和重要性所进行的有意识定义？假如根据世俗的说法，唯有纯粹的才是名贵的。皇室血统讲究纯粹，宠物的族系也讲究纯粹。人类血统的过于纯粹会造就近亲婚姻的恶果众所周知，纯种的宠物往往也有先天缺陷，成活困难。也就是说，名贵和纯粹的代价是放弃普适性。那么，一种理论的纯粹呢？根据这种思维方式，“普适性”与“名贵和纯粹”的定义就自相冲突起来。再者，经光学证明红黄蓝三色光相混就可以得到白色光，而印刷上也是靠着青蓝（Cyan）、洋红（Magentared）、黄（Yellow）三色相混得出黑色。也就是说，哪怕这两种最纯粹的“无色调”也不是能够独立于其他色调而存在的。它们只是
34、各种颜色过渡极致的表现，而灰色只不过是这种种改变中的一种。那么孔子呢？把孔子定义为灰色是否合适？我倒是觉得，这样定义其实未尝不行。只不过所谓名贵于纯粹的定义就大可不必了。我们都知道“艺术源于生活高于生活”的说法其实也就是这个道理。孔子只不过是提炼了生活，论语本身不就是一部关于一位哲人日常生活中点滴言语浓缩提纯后的集合么。孔子以及众多伟人的宏大之处在于在他们短暂的生命历程中最大限度的为这种浓缩和提纯供应了足够的素材。一般人在视察少数伟人的言行中得到启发；伟人在视察和思索大多数的一般人（包括伟人们自己）的言行中得到启发。这是一个视察与反馈的过程，在历史中不断往复着。也就是说，孔子及论语都是极致中的
35、过渡，这种特性和灰色的确有共通之处。前两天恰巧看到新京报上一篇关于现在是否有人能够在影视作品中演绎出能够令人信服的孔子的文章，里面也谈到了类似于孔子的“普适性”这样的问题。大意似乎是说每个人心中自有一个孔子，但那原委是不是真正的孔子已经不再重要。我们现在须要的是一个人性化的孔子，也就是说，对于所谓“纯粹”与“名贵”的追求还是本着需求的原则而改变的。孔子就是孔子，即便追求有所改变，它还是可以幻化出一个适应需求者的面貌来服务于你。这不是媚俗，至少，不是孔子在媚俗。这只是孔子的“普适性”现代版的详细体现，就犹如中国古代把孔子奉为“至圣先师”并以他为名约束言行一般。好吧，言归正传，我还是先看看这部风靡
36、南北的于丹论语心得再说吧。于丹论语心得读书心得体会篇8读了于丹论语心得之后，才突然发觉两千五百年前的哲学思想和我们的生活联系得如此紧密；原本晦涩深邃的宏篇巨著原来传递的是这样一种简洁、朴实的人生看法；原来我们也可以以这样的方式解读论语，并从中获得心灵的欢乐和生命的从容淡定。 我们所处的时代，是一个纷繁困难、信仰缺失、道德滑坡，各种思潮交替激荡的时代。在大力开展社会主义荣辱观教化的大背景下，于丹论语心得的出现如同一缕清风吹开了眼前的迷雾，吹进了迷惘的心灵，让更多的人以更简洁、朴实的方式得以再次倾听那久远的心灵之声，重新走进古圣先贤的思想世界，并重新建立起自己的道德准则和个人坐标。作为社会个体的人
37、，总有一个活动的圈层，现代人交友之道，择友标准，应是怎样的呢？于丹在论语心得中，确定地说 “论语里面给出了答案”。这就是孔子所言的，益者三友，友直、友谅，友多闻，损者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今日一个人，如能以孔子“益者三友”标准为参照，去选择挚友，那么用于丹的话说无疑就是选择了一种有品位的生活方式，一种趋向高尚的人生境界。因为，“道不同，不相与谋”，一个人有什么样挚友圈层，就有什么样的情趣与爱好，不如此，总是无法聚在一起，结成圈子的；再则环境变更人生，近朱者赤，近墨者黑，一个人浸润于什么样的环境中，其品德相应就会有某种倾向，这些都是很自然的事。所以古人说，择交如求师，当慎之又慎
38、。对于孝顺，我过去有过误会，就是赡养好老人，使他们衣食无忧，根据我们的意志、想法，供应好的环境，养分的食品，足够的零化钱，就叫孝顺。读了于丹<论语>心得后，才知道，这不叫孝，论语上孝就二个字：无违。就是顺着他（她）。每一个人的此刻，都是他历史的总和，爱一个人，就要敬重他的全部习惯，包涵他的全部历史。想想生活中，明明是关切老人，却常常惹得他们不开心，甚至生气，我们自己也觉得委屈。现在知道了，顺着老人，敬重他们的生活习惯和生活方式，常在身边，常与之闲聊，这才叫孝，所谓“常回家看看”是老人最大的心愿。论语在讲到孝时，又说了二个字：“色难“。色就是脸色，满意老人的物质须要并不难，难的是老给
39、长辈一个好脸色。 在这个世界上，值得敬重的，除了被称为万物之灵的“人”，还有自然界的一切生物。那怕是一只小蚂蚁，一棵小草，也有它生存的权利和存在的意义。我们最终所要建立的和谐世界，便是这样一种天、地、人共荣共生、和谐欢乐生长的状态。读于丹论语心得，我们学习的不仅是处世为人、修身齐家的方法，更是一种看法。一种敬畏万物、顺应自然、主动、乐观、豁达的人生看法！最终，我们要把于丹<论语>心得，作为我们心灵的鸡汤，让心得到滋养，在宽容别人、帮助别人、赐予别人中找到真正的华蜜，在自己的内心中，拓出一片乐土。心态确定状态，思维确定行为。当我们赐予别人、帮助别人、暖和别人的时候，真正受益的是我们自
40、己的心灵，你会感到四周的人都是你的挚友，人们因信任你而把你作为托付，回馈你真诚、友情、热忱、敬重。你会因为他人的欢乐而欢乐，因为他人的华蜜而华蜜，这时我们会感到心中有一座教堂，这教堂与我们的名誉、地位、财宝无关，它关乎我们的内心，关乎我们的生命，关乎到我们一生，活出了多少好季节。于丹论语心得读书心得体会篇9送儿子到桂林上学，在火车上，我除了看风景，就是读书。花了几个小时的时间，读完了于丹论语心得。这本书，内容正如书名，是于丹读了论语的心得。于丹主要从论语中关于孔子的为人、修身、养性的一些观点来阐释今日我们应当怎样为人处世，怎样做人，怎样处理好各种关系。这些观点，是论语中很少的一部分。论语的内容
41、博大精深，古人说，半部论语治天下，可见一斑。于丹抽取论语中关于人生的一些观点，进行归纳总结，再结合现实进行阐释，说出她自己的体会，就成了这本书。其实，这本书是以演绎的方法来谈论语的，找一些故事或者事例来阐释一个观点，然后演绎出现代生活中我们应当怎样做人的道理。于丹的这个心得，去年国庆节期间在中心电视台百家讲坛播出之后，深受欢迎。于丹也因此一朝成名，红遍大江南北。更有甚者，说日本首相给他的每个下属送了一本于丹论语心得，要部属好好学习探讨。假如用于丹自己的概括，这本书的主要观点是：天地人之道，心灵之道，处世之道，君子之道，交友之道，志向之道，人生之道。一言以蔽之，这本书于丹从孔子的人生观、价值观演
42、绎出我们现代人的人生观、价值观；讲了它对于我们如何在现代生活中获得心灵的欢乐，适应日常的秩序，找到人生的坐标的启迪。假如再详细一点，这本书讲了孔子描述的人生境界：强调内心的修养，强调心灵的从容和缓，以致于达到心灵的安静，从而提出我们现代人的人生也应当具备这样一种崇高的境界。至于论语中其他大部分内容以及观点，于丹绕开了它。于丹论语心得读书心得体会篇10论语是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。我们从小学起先就接触它，无论在古代还是在现在都有很重要的地位。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们一般人和圣贤之间的距离。世界上的真理
43、恒久是最朴实的，就似乎太阳每天从东边升起，西边落下。就似乎春天恒久要播种，秋天要收获一样。论语告知大家的东西恒久是最简洁的，只是它把你内心深处的良知给激活了。于丹教授的论语心得是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种改变最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格志向：既有一片志向主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上许多的规则与障碍；又有脚踏实地的实力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。志向主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、挚友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、一
44、般人及现代社会的须要。下面，我从五个方面来谈谈于丹论语心得诠释的“为人处事”：为人之道。 在物质生活丰富的今日，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界非常空虚，许多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人？于丹论语心得告知我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、主动生活、和他人和谐相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。处世之道。 在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。于丹论语心得中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是
45、说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的运用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗远和近：“你一会看我一会看云我觉得你看我时很远看云时很近。”这首诗把人与人之间的关系讲解并描述得特别形象、特别微妙。人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处，于丹在<论语>心得中借用论语之语总结了与人相处的几点
46、原则：第一、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。其次、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出，相处之道的确是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和主动的心态，其关键是要把握好相处的尺度。只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。 交友之道。 在每个人的生命中都会有许多的挚友，但原委有几个真正属于自己的挚友呢？原委有谁会在自己须要帮助的时候伸出手来帮一把呢？于丹论语心得中说，对待挚友要有肯定的尺度，要保持肯定的距离，要保留一条界限，这样挚友也才能够交往得许久。可见，通过于丹论语心得
47、，论语告知我们的是一种交友方式：怎样交挚友，交怎样的挚友并要怎样维护友情。志向之道。 一个人应当有志向。中国传统的道德志向是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在实力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完备、富足。因为只有内心修为提升了，自身实力提高了才能更好地去处事。通过于丹论语心得，我们知道了这是孔子对人生志向的总结，这也被后人奉为人生志向的指南。人生之道。 孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们
48、可以通过它比照自己的人生轨迹。论语终极传递的是一种看法，是一种朴实的、暖和的生活看法。品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静。于丹讲解并描述的论语心得让我重新相识了孔子，让我领会到了一种独特的才智，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。于丹论语心得读书心得体会篇11敬重的各位领导、同志们：特别感谢机关团委能够供应这个展示自我的机会。人生如书，书伴人生。每个人都有自己钟爱的书籍，对待读书的看法也不尽相同，有的人嗜书如命，有的人读书为消遣，愉悦精神。宋代诗人黄庭坚认为“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”现代文人林语堂则认为“如想