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1、老子名言名句老子名言名句11.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。2.多言数穷，不如守中。3.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。4.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。5.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。6.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。7.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货
2、，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。9.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。10.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不行长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。11.道可道，特别道。名可名，特别名。无名天地之始；出名万物之母。12.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。13.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。14.宠辱若惊，贵大患若身。15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；
3、其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。17.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。18.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。19.大道废，有仁义；才智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。20.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。老子名言名句21、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。2、以其无私，故能成其私。3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利
4、器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。7、圣人常无心，以百姓心为心。8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。9、人法地，地法天，天法道，道法自然。10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。13、
5、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。14、智不自智，而后人莫与争智。16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。18、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。19、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。22、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是
6、谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。23、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。24、执古之道，以御今之有。25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。26、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不行长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。27、知足不辱，知止不殆。28、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。29、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。30、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。31、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。32、
7、天下万物生于有，有生于无。老子名言名句31、希言自然。道德经其次十三章2、大道废，有仁义；才智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。道德经第十八章3、人法地，地法天，天法道，道法自然。4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自爱不自贵。道德经第七十二章5、道可道，特别道。名可名，特别名。6、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强7、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。道德经第九章8、民不畏死，奈何以死惧之。道德经第七十四章9、夫唯不
8、争，故天下莫能与之争。10、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已11、天网恢恢，疏而不失。道德经第七十三章12、不出户，知天下；不窥牖，见天道。13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。道德经第六十六章14、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。道德经第七章16、天道无亲，常与善人。17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。道德经第十九章18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。道德经其次章19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。道德经第六十五章20、天地不仁，以万物为刍狗
9、；圣人不仁，以百姓为刍狗。道德经第五章21、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。老子名言名句41、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。5、知足不辱，知止不殆。6、执古之道，以御今之有。7、智不自智，而后人莫与争智。8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。9、以其无私，故能成其私。10、昔之得一者：天得一以清；地得一
10、以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。13、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不行长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。17、圣人常无心，以百姓心为心。18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。19、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。20、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。21、
11、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。23、人法地，地法天，天法道，道法自然。24、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。25、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。26、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。27、天下万物生于有，有生于无。28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信
12、者，吾亦信之；德信。29、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。31、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”老子名言名句51、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。2、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。3、圣人终不为大，故能成其大
13、。4、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。5、圣人处无为之事，行不言之教。6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。7、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。8、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。9、知其雄，守其雌，为天下溪。10、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。11、轻诺必寡信，多易必多难。12、上士闻道，勤而行之。13、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。14、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。15、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。16、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以
14、许久。17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。18、诞生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。19、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。20、图难于其易，为大于其细。21、故有之以为利，无之以为用。22、动为静之基；清为浊之源！23、天下难事必作于易，天下大事必作于细。24、飘风不终朝，骤雨不终日。25、夫礼者，忠信之薄而乱之首。26、天下神器，不行为也，不行执也。为者败之，执者失之。27、是以圣人终不为大，故能成其大。28、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。29、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。30、善胜敌者，
15、不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。31、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。32、大道废，有仁义；才智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。33、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。34、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。35、江海所以能为百谷王者，以其善下之。36、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。37、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。38、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。39、以正治国，以奇用兵，以无
16、事取天下。40、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。41、圣人无死地，智者无困厄。42、不行得而利。不行得而害。不行得而贵。不行得而贱。故为天下贵。43、人法地，地法天，天法道，道法自然。44、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。45、故物或损之而益，或益之而损。46、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。47、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。48、知者不博，博者不知。49、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。50、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王
17、，善处其下也。上善若水。51、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。52、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。老子名言名句6持而盈之，不如其已；揣而锐之，不行长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。圣人常无心，以百姓心为心。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。三十辐，共一毂，当
18、其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。人法地，地法天，天法道，道法自然。吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化我好静，而民自正；我无事，而民
19、自富；我无欲，而民自朴。”故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。知足不辱，知止不殆。执古之道，以御今之有。智不自智，而后人莫与争智。老子名言名句71、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。2、天网恢恢，疏而不失。 - 道德经第七十三章3、不出户，知天下；不窥牖，见天道。”4、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 - 道德经第六十六章5、人法地，地法天，天法道，道法自然。6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。7、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不行长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天
20、之道也。8、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。9、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。10、宠辱若惊，贵大患若身。11、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。12、大道废，有仁义；才智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。14、人之所畏，不行不畏。15、俗
21、人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。16、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。17、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时18、圣人自知不自见；自爱不自贵。 - 道德经第七十二章19、天道无亲，常与善人。20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 - 道德经第五章21、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 - 道德经第七章22、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 - 道德经其次章23、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。24、希言自然。 - 道德经其次十三章2
22、5、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强26、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已27、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。28、大道废，有仁义；才智出，有大伪；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有正臣。（8月30日名言） - 道德经第十八章29、道可道，特别道。名可名，特别名。30、夫唯不争，故天下莫能与之争。31、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 - 道德经第九章32、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 - 道德经第十九章33、民不畏死，奈何以死惧之。 - 道德经第七十四章34、民之难治，以其
23、智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 - 道德经第六十五章35、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。老子名言名句81、道可道，特别道。名可名，特别名。无名天地之始；出名万物之母。2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。5、人法地，地法天，天法道，道法自然。6、天下万物生于有，有生于无。7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。8、诞生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。9、有无相生，难易相成，长短相
24、形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。12、多言数穷，不如守中。13、人之生也柔弱，其死也坚毅。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚毅者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。15、圣人常无心，以百
25、姓心为心。16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。21、知者不言，言者不知。22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。23、言有
26、宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。25、天网恢恢，疏而不失。26、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？27、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。28、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不行得而亲，不行得而疏；不行得而利，不行得而害；不行得而贵，不行得而贱。故为天下贵。29、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物
27、滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”30、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。31、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。32、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。33、治人事天，莫若啬。34、治大国，若烹小鲜。35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦
28、不过欲入事人。36、夫两者各得所欲，大者宜为下。37、为无为，事无事，味无味。38、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。39、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。41、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。42、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。43、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。44、天下莫柔弱于水，而攻坚毅者莫之能胜，以其
29、无以易之。45、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。46、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。48、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。49、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。50、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争51、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不行长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。52、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无
30、，有室之用。故有之以为利，无之以为用。53、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。54、宠辱若惊，贵大患若身。55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。56、大道废，有仁义；才智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。57、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。58、人之所畏，不行不畏。59、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。6
31、1、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。62、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。63、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。65、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。66、物壮则老，是谓不道，不道早已。67、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。68、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。69、勇于敢
32、则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？70、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。71、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。72、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。73、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。74、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。75、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲
33、先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。76、民不畏威，则大威至。77、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。78、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲伤泣之，战胜以丧礼处之。79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。80、始制出名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。81、譬道之在天下，犹川谷之于江海。82、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。83、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之
34、，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。84、柔弱胜刚毅。鱼不行脱于渊，国之利器不行以示人。85、道常无为而无不为。86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。87、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。88、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。89、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。90、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道
35、若退；夷道若；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。91、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。92、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。93、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。94、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。95、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。96、不言之教，无为之益，天下希及之。97、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？98、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以许久。99、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
36、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。100、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。101、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。老子名言名句91、上善若水，水善利万物而不争。老子道德经2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子道德经3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。老子道德经4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。老子道德经5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。老子道德经6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。老子道
37、德经7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。老子道德经8、知者不言，言者不知。老聃9、轻诺必寡信，多易必多难。老子10、道生一。一生二。二生三。三生万物。老子道德经11、飘风不终朝，骤雨不终日。老子道德经12、道可道，特别道；名可名，特别名。老子道德经13、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。老子14、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细老子15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。老子道德经16、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。老子道德经17、祸兮福所倚，福兮祸所伏。老子18、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子道德经19、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。老子道
38、德经20、夫唯不争，故天下莫能与之争。李耳江海能为百谷王21、民不畏死，奈何以死惧之。老子道德经22、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。老子道德经23、人之生也柔弱，其死也坚毅。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚毅者死之徒，柔弱者生之徒。老子道德经24、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。老子道德经25、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。老子道德经26、道常无为而无不为。老子道德经27、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。老子老子28、道可道，特别道。名可名，特别名。无名天
39、地之始，出名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。老子道德经29、大道废，有仁义；才智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。老子道德经30、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。老子道德经31、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。老子道德经32、天下万物生于有，有生于无。老子道德经33、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。老子道德经34、多言数穷，不如守中老子道德经35、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。老子道德经36、为者败之，执者失之。是以圣人无
40、为故无败，无执故无失。老子道德经37、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。老子道德经38、万物之始,大道至简,衍化至繁老子道德经39、千里之行，始于足下老子道德经40、夫轻诺必寡信，多易必多难。老子道德经41、知足不辱，知止不殆。老子42、圣人自知不自见；自爱不自贵。老子道德经43、天下莫柔弱于水，而攻坚毅者莫之能胜老子道德经44、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。老子道德经45、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。老子道德经46、江海所以能为百谷王者，以其善下之。老子道德经47、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建
41、德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。老子道德经48、天网恢恢，疏而不失。老子道德经49、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。老子道德经50、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？老子老子名言名句101.道可道，特别道。名可名，特别名。无名天地之始；出名万物之母。2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。4.不尚贤，使民不争；
42、不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。6.多言数穷，不如守中。7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不行长保。金玉满堂，莫
43、之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。14.宠辱若惊，贵大患若身。15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。16.大道废，有仁义；才智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。18.人之所畏，不行不畏。19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一