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1、大地上的事情读后感大地上的事情读后感1有人认为，苇岸的英年早逝是惋惜又可悲的。我却认为未必是这样。他活着，虽然有麻雀，胡蜂，蚂蚁，小麦，雪等的陪伴，但他也会对那些贪欲、功利之人充溢愤恨或是别的不兴奋的情感。他对现代科技越是抵触，就对人性恶的一面越是悲观。他活着，虽有一颗慈善的心却并不如神佛那般无忧无虑。大地上的事情总是如苇岸描写的那样动人美妙的吗？他不断赞美农业和人类初始文明但这些东西真的就是我们应当放弃科技的理由吗？我认为尽管人类文历史有了上千年，但此刻这应当归纳为一个新的人类历史章程。这是全新的章程，可以说我们的境遇与选择，许多时候是不能与古人的相比。古人最为宝贵的境界，可能是“忧国忧民”
2、。而现在我们却有了许多种选择。可以是“献身科学造福人类”可以是“献身自然，造福人类”可以是“献身教化，造福人类”只要是怀着一颗主动的心干什么好像都可以扯到造福人类上。在这个新的章程，我们再无肯定可言。信仰和生存是可以并存的；婚姻和爱情可以并存，那么自然与科技也肯定可以并存。它们好像是对立的，但前面说过，在崭新的时代，一切再无肯定可言。我们只要肯去创建就肯定可以找到这种平衡。但这些前提必定是心中没有过多贪欲，过多欲望。不想要不属于自己的，只是去创建属于自己的。一边生存，一边追求思想的健全，有信仰、追求、思想。我们不必为了一个方面去牺牲其他，不为金钱牺牲信仰，不为思然牺牲生命；不为科技发展牺牲自然
3、环境，不为自然环境停止科学的进步。当然这个平衡是人类限制的，限制到位，我们就赢了。就会有那么一天，我们一切在科学中获得福利，一边在自然中找到欢乐。我想这才是苇岸想看到大地上的事情吧！大地上的事情读后感2假如说海子是麦地诗人，那么苇岸就是名副其实的土地诗人，尽管他的诗远不如他的散文出名和好。他曾借利奥波德沙乡年鉴的话说：“土地道德是要把人类共同体中以折服者的面目出现的角色，变成这个共同体的同等的一员和公民。它暗含着对每个成员的敬重，也包括对这个共同体本身的敬重。”这也正是苇岸的思想和信仰。现代环保主义的兴起无疑是给了苇岸以巨大影响的，但他并不是简洁地汲取或为之欢欣鼓舞。因为他对环保主义的认同不是
4、出于对破坏性掠夺后果的恐惊或具有前瞻的眼光，而是出自于爱，出自于对土地和生命、出自于对生活的爱。不是理性而是感情。他说自己有个愿望，一周中，在土地上至少劳动一天。“每一个人都应当与世界上的劳作保持着基本关系。劳动是上帝的教化，它使我们自己与泥土和大自然发生基本的联系。”我想，正是这种联系构成了苇岸生命中简洁而充盈的宏大，也造就了他真正的诗人气质。尽管有时我会不同意他文中流露出的一些观点，比如，他的观动物世界我就觉得他的慈爱和和善有时反而会阻隔他和大自然精神的共鸣，因为“人类制造的任何词语，都仅在他自己身上适用”。但或许我们应当这么理解苇岸，他是那种属于土地上的人，传统的农业阅历和19世纪的外国
5、文学才是他生长的土壤。惋惜即便是这样一个简约而和善的.人，这么一个可能给我们这个时代尤其是文学带来新的希望的人，也只能恒久地留在了39岁。“从海洋来的雨，还要被河流带回海洋。那吃草的，亦被草吃；那吃羊的，亦进羊的腹里。”生命循环往复，苇岸走得很安静。不管是否会被后人忆起，他播撒下的种子都会静静地生长在偏僻的角落，只等你偶然一瞥，便送上青青的绿荫。大地上的事情读后感3家乡的土地令苇岸魂牵梦绕，于是他花费大半生精力，写下这部大地上的事情。大地上发生过、也正在发生着很多事情，而苇岸正是这一切的追随者。这是书中一段关于日出的描述，令我印象最深：“观看落日，大有守侍圣哲临终之感，我看过日落，大约3分钟。
6、观看日出，则像等待宏大英雄辉煌的诞生。太阳从露出一丝红线到伸缩着跳上地表，用了约五分钟。世界上的事情在速度上，衰落胜于崛起。”衰落胜于崛起。这一段描写，虽然寥寥数笔，却引出了一个作者经过深思熟虑的大发觉，这条或许有些哀痛的哲理之所以产生，是源于他的亲眼所见、源于他无比丰富的内心。这是自然的定律，也是作者自身作为一个人注定的结局。苇岸的一生只留下寥寥十几万文字，这是因为他致力于描写自然，追随自然，同时融于自然。他以自然界改变的速度，以家乡金黄的麦秆作笔，以清凌凌的河水为墨，随四季轮回而写作。他的这些朴实的观念使他成了一个素食主义者，使他起先惧怕新世纪工业大发展的到来，使他在自然和自身发展之间做着挣扎，也使他留下了这样光明真实的文字。人们脚下这块奇妙的土地-自从人类慢慢从农耕社会走向远离与土地接触的生活，自从人们为了一点蝇头小利，遗忘了她，毁灭着他，就始终在哭泣。而苇岸与他人不同，他是一个擅长视察的人。通过感悟，他听到了大地母亲的哭诉，感受到了她的脉搏，理解她的痛楚。苇岸的笔下，转述的是大地的倾诉。苇岸已去，但大地上的事情还在发生着，等待我们去视察、去感悟。