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1、悟空传的读书笔记悟空传的读书笔记1当五百年的光阴只是一个骗局，虚无时间中的人物又为什么而苦，为什么而喜呢?它是一只倔强到可爱的猴子，宁愿死，也不愿输。面对玉帝，面对如来，面对诸神列佛，面对夜叉鬼怪，亦如此。即使五百年的时间让他遗忘了很多往事，他仍会记得那片天穹之中，有紫色的晚霞静静注视着他，很多人以为他不懂得爱，其实是他不懂得如何去爱。他活在一个简洁而又困难的世界中，他是这天地最纯真的一滴眼泪，幻化成石猴，孤独的面对这个世界。很多人都在看着他，算计着他，神与妖，佛与魔，爱与恨，嗔与念。太多漫长的时间中，只有一望无际的大海陪伴着他，他以为世界就是如此，时而波涛汹涌，时而一帆风顺。褐色的瞳仁中，有
2、着近乎大自然初生般的天真烂漫。那一眼，就是整个世界。他不知道为什么要因为失去而悲伤，为什么为了时间短暂而忧虑。我要去找到那力气，让全部的生命都超越界限，让全部的花同时在大地上开放。让想飞的就能自由翱翔，让全部人和他们喜爱的恒久地在一起。只是他错了，这世界太多太多的事物不是善与恶就能概括的。名利，仕途，尊严，权威，颜面，爱情，仰慕，嫉妒正如唐僧所说，世界上有一种人是天生孤独的流浪者，他的一生都在不停地找寻自己的意义，只是这世上没有什么能恒久不失去，所以他们花费了一生，去找寻正在失去的现在。最终的他最终明白，他手中的金箍棒，上不能通天，下不能探海，没有齐天大圣，只有一只小猴子，一只想做天地间最欢乐
3、，最无忧无虑的，普一般通的猴子。只是这为一点愿望，也成了奢望。可是，在面对天空的酷刑时他没有屈服，在面对如来的阴谋时他没有认命，他带着傲岸的尊严与不甘的欲望以睥睨苍生的姿态回到了这个世界，“若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上?”他如是说。最终他选择了傲岸的死去，让如来的安排落空，他带着笑容，和紫霞一同奔向了远方。小妖还记得他纵横天地时的英姿，等到那一刹那，黑暗的天空突然被一道巨大的闪电划开。孙悟空一跃而起，将金箍棒直指向苍穹“来吧”!那一刻被电光照亮的他的身姿，千万年后仍凝固在传闻之中。小妖留下了眼泪，为一个不行能的世界而流，为一个桀骜不驯的灵魂而流。何为悟空
4、?一悟成空。悟空传的读书笔记2白龙爱一个人，就用一生去陪伴他。西游路上走了多久？你记不清了，不如何算起，十万八干里漫无穷尽。往昔历历总是在脑海中一遍遍地回放，似近在眼前却又难免沉淀着些许前世今生的虚幻。无助的金鲤被和善的小和尚救下，此后便许他一生相伴，共度磨难。真是个俗套的故事，你有些混乱地想着。只是，他真的道他是他，你是你吗？多数的真相都在时间的磨砺下变得模糊不清。不，他肯定知道的，这无关乎相貌体态，即便历经轮回，有些东西恒久不会变更。三干昼夜又复三干世界，照旧是闲看花落的恬淡僧人，照旧是池中那尾金鲤，自由游曳。或许，无论选择哪一个方向，做出哪一个选择，我们都将迎来同一个注定的结局。但到那时
5、，你还是你，我还是我。天蓬你什么都明白于心，却从未多言，你总是那副笑嘻嘻的样孑，却未诉说心中的苦痛。英武高伟的天神到渺小丑陋的猪猡，你做错了什么？你只是想要爱护你爱的人，不对吗？“当我发觉自己是一头猪时，我要做的第一件事就是死死占自己的位置置。我只是一头猪，猪不必想那么多。食槽虽陋，自有它的干净之处，仙宫宫虽清，却恰似一潭污泥，沉重黑暗，令人无法呼吸，而生活在那污泥里的他们，就是神仙啊。真的好想，好想再听一次你的怒吼：“去你的如来佛祖！我现在是一头猪，一头只管吃饱睡好，活得自由的猪！你是谁？凭什么干涉我的生活，我的自由！大笑大笑还大笑，刀砍西风，天下于我何加焉！玄奘绿荫侵扰了一万清池，复唤起潋
6、潋光影，流云在天空中幻化万千模样纷纷扰扰却丝亳未乱，远处的山水一如地改变着。你淡淡地笑了：“山水随吾心而动，此心不动，山水然。心外无物，动静自如。你既早已洞悉万物，却仍执于这一路西行。为名利？为奇趣？为参禅？为悟法？为李唐？为佛门？为了众生。强者自救，圣者救人。小乘自渡，大乘渡人。你要证明，人性是不能也不会被歼灭的。即便脱凡化圣，也不能剥夺一个一般人自由，还有爱的权利。佛家中人便是这样吗？自顾修得圆满，不管世间疾苦。这是前世道家的嘲讽。“是。但，谁又不是？寂然无言。你要变更这一切。“我要天，再遮不住我眼！要这地，再埋不了我心！这要众生，都明白我意！要那诸佛，都烟消云散！那一刻，被惊醒的不仅仅是
7、远在九天之上的大日如来。悟空我是谁？孙悟空。孙悟空？对，齐天大圣孙悟空。有物混成，天生地增，不纳五行之内，超脱六界其中。无人曾闻，无人曾见，摇山撼海搅动天下风雨飘摇；无法可束，无法可止，斗战伏魔乘志胜勇名扬八荒。但你败了，败得一塌糊涂。无奈五百年载光明如逝，铖斩红尘，斧辟寒暑。因为你放不下，放不下你思念的人与事，放不下属于你的花果山。掌内掌外，天地乾坤之间不过人浮沉。鸿蒙初辟本无姓，打破顽冥须悟空。假如舍弃了本欲能换来最为强大的力气，那么，那么到那时，你原委是谁？我听到你心中什么东西破裂的声音。天涯卷起了层层黑云，透露着骇人的威势，兀自听闻干万车马迅驰纵横，远远传来狂吼：“下界孽恶妖猴，触犯天
8、条，还不速速来降！”金色的闪电在漆黑夜空映亮你的身影：紫冠红袍，棒指苍穹。“好孙儿们快来杀个痛快！记住你爷爷的名字，齐天大圣，孙悟空！”东方未晞，阑夜褪半，你矗立于此。那一刻，已是永恒。怎能忘了西游？悟空传的读书笔记3五百年沧海桑田，五百年时空交织，五百年爱与情仇，五百年悲喜交加，在这里彰显出无助与无奈，就像今何在所言，“我心目中的西游，就是人的道路。每个人都有一条自己的西游路，我们都在往西走，到了西天，大家就虚无了，就同归来路了，全部人都不行避开要奔向那个归宿，你没有方法选择，没方法回头，那怎么办?你只有在这条路上，尽量走的精彩一些，走的抬头挺胸一些，多经验一些，多想一些，去做你想做的事。”
9、人生就是舞台，我们都是舞者，有时会幻想着具有孙悟空的七十二变，为所欲为，但是悟空传让我们看到了崭新的孙悟空，看到了唐僧师徒的迷茫与困惑。志向与宿命、爱情与自由，始终是悟空传探讨的主题，唐僧师徒四人面对早已注定的命运，终究踏上了西游的道路。孙悟空、猪八戒虽然神通广阔，但在命运面前，不过是懦弱无力的小人物。何为真何为假?人的好坏由谁衡量?玉帝、神仙，神仙说你是仙，你就是仙;神仙说你是妖，你就是妖。何为妖怪?妖怪只有两种：一种是当年跟孙悟空一起抗拒天庭的兄弟，孙悟空必需把它们都干掉，方能成佛;另一种是神仙支配九九八十一难，度过方能成佛。为了达到目的，人必需去做取舍、选择，就像悟空，你在逍遥自由，一怒
10、勾销生死薄，一个跟头十万八千里，你也难逃如来手掌心，你必需杀掉自己以前的兄弟，才能去掉紧箍咒，立地成佛，位列仙班。由此及人，不难想象，会七十二变的孙行者都难逃命运支配，何况你我?我们虽是独立的个体，但谁不是单位领导的棋子，在棋盘上由他人摆布。记得爱比克泰德在生活的艺术中写道，要得到欢乐与自由就要明白一个道理：有些事是我们能限制的，有些事则不能。只有正视这一基本规律，并学会区分能限制和不能限制的事物，才能保持身内心境平和，身外卓有成效。今何在说西游记是场悲剧，那么人生呢?在西行的路上是悲是喜?五百年太长，我们只有短短几十年，是精彩是平凡，是高兴是哀痛，全看自己，把握现在，在能掌控的空间实现自我，
11、好像五百年的悲与喜悟空传的读书笔记4在悟空传面世14年后，我最终有机会拜读这部经典。这时还不能说是经典。今何在不仅用这部小说诠释了他心中的“悲壮西游”，“一个关于一群人在路上想找寻当年失去的志向的故事”，更影响了千万人的青春。叙事方式：本书讲解并描述了悲剧英雄孙悟空以及唐僧等人对命运的抗争，作者以现代人的角度重新解读西游记的某些情节，通篇充满的是思索。另类的西游记，另类的玄幻经典。故事不按西游记中单一的叙事模式推动，而是分三条线索绽开叙述：是猪八戒和阿月之间不离不弃的爱情，二是孙悟空与紫霞热情却又压抑的感情，三是唐僧与小白龙之间哀婉的情意。故事在猪八戒、孙格空、唐僧三者之间不断的转换，每个故事
12、似乎是各自独立的，但是它们共同拼接成了完整的故事。这种将叙述事务和逻辑依次打乱，让故事在过去与现在，尘世和仙界之间自由穿超的后现代主义叙事模式，就像电影中的蒙太奇，将镜头不停地切换，表现出了后现代主义的典型特征。人物形象的反脸谱化：在今何在的悟空传中，那种曾经代表正义、充当英雄具有典型化、脸谱化的形象发生了彻底的转化。每一个形象都被给予了丰富与困难的价值内涵，超越了西游记中形象的单向性和特定化。每一个形象自身都冲突重重、行动不居、让人琢磨不透。他们都超越了我们原有的形象阐释框架和说明规范，不断冲击和修改我们已有的期盼视野。假如我们再用正义与邪恶这个二元际准来划分悟空传中的人物形象，我们往往会显
13、得捉襟见肘、苍白无力。从这个意义而言，悟空传对人物形象的反类型化策略，极大地增加了我们对生存状态、生命价值、个体性格那些内在冲突的悖论、丰富性与多样性的理解。对神的抗拒和否定：在西游记的取经故事中，唐僧师徒所遭受的许多磨难都是由于神仙、佛的疏忽或是监管不力而造成的。由于神仙们的疏忽与监管不力，导致其坐骑或者属下下凡危害人间，可最终的结果是它们是神所豢养的，什么惩罚都没有，被带上了天庭回来了它原有的生活，危害人间只是嬉戏一番，调剂一下天庭枯燥、乏味的生活而已。而作为他们的主子一点责任都不用担当。反而是孙悟空他们面对这些始作俑者要感恩戴德。就因为他们是神。他们所做的都是对的，是权威，其他生命只有听
14、从。悟空传中的悟空是反对神的，他的诞生就确定了他不是神，他是由石头变的，是神之外的生灵，而他认为神和万物都是同等的，而神却认为他们高人等，要全部的万物都诚服于自己的管理之下。而悟空却要变更这一切，与神作斗争，虽然每次伤痕累累，但他却乐此不疲。悟空传中的悟空，在某种意义上，就是一个隐喻。它表征着对这种神圣不证自明的中心、等级制度合法性的质疑，表征着对权威的对抗和消解中心的努力。悟空传中的神是作者否定的对象，他们被描绘成猥琐、自私、贪生怕死的形象，玉帝软弱无能、王母蛮横霸道、如来的唯我独尊以及众神自保性命的嘴脸暴露无遗，难以让人对这群神仙产生敬意。王母娘娘在书中被描绘成一个患有歇斯底里症的神经质女
15、人，她的权力至高无上，天庭的一切规章制度就是她的意愿，不只是高高在上的诸位神仙，就连在古典作品中处于完全支配地位的玉皇大帝在这里，也不敢当众违反她的任何意愿。世俗化的爱情：爱情在悟空传中大放光彩，小说中的人物在爱情中得到更加全面更加世俗化的表现。西游记中的道德圣徒的不谈爱情，在悟空传中成为永不变心的生死恋，有人甚至说悟空传的主线是爱情，其中，小白龙对唐僧的爱情，紫霞与悟空的爱情，猪八戒与阿月的爱情行等等都写得刻骨铭心。爱情成为唯一神圣的东西，它取代了去西天取经的神圣地位。这种神圣的爱情，既是对西游记的合志向象和再创建，又是作者小说理念的必定现实。爱情照亮悟空传让这部小说增加了动人的神采。在悟空
16、传中，作者给予师徒四人更多的人类情感，描写了四对恋人的爱情：阿瑶、紫霞和孙悟空、小白龙和唐僧、阿月和猪八戒、百花羞和奎木郎。爱情是人的正常本能需求，对爱情的追求是人的正值欲望，两性间忠贞纯净的爱是美的，为了追求爱的自由而同阻挠压抑他们的环境进行抗争，则更有明显的社会意义。蒋胜男说：“我们都曾经是那只生气的猴子，而今却只能苍凉一叹：天凉好个秋。”在我看来，悟空传的胜利绝不是因为所谓的“颠覆了西游”，它对读者灵魂的震撼远超过了一本寻常意义上的网络小说。悟空传是写给担心分的心灵的，因而才能引起那么多共鸣。唐僧的一句话让全部悟空传的读者都久久难忘：“我要这天，再遮不住我眼，我要这地，再埋不了我心，要那
17、众生，都明白我意，要这诸天神佛都烟消云散！”我们每个人都莫不如书中的齐天大圣：在人生之初，都难免有些无助的天真；当我们的实力渐长，就会感到不满意，仿佛这一天一地也盛不下胸口的那股豪情与冲动；于是我们挣扎，我们吼叫，我们撞向天的边际、地的终点，等什么时候撞得头破血流，也就安分了，到那时也不再有挣扎的力气。我们或是还在花果山里蠢蠢欲动，或是走在修行的路上，抑或是已达西天、修成不灭金身，孙悟空的命运与我们如此相像。每个喜爱这本书的人都可能看到不一样的东西，或许是人生、志向、青春、友情、爱情、自由、境界.等等等等，什么一塌糊涂的都有，甚至各种各样的心情也都充斥其中，有让你热脉喷张想要挥拳打人的生气，也
18、有仿佛四肢被绑力不从心的无奈，有简洁平淡温馨欢乐的华蜜，也有让你撕心裂肺泪流满面的哀痛，有激扬慷慨的.口号，也有低回宛转的诉说，好像是不管你以什么样的心态来读这本书，都会有那么一部分内容和你心里的某一个点相符合悟空传里有少年心性，充溢着那种永不服输的志气，那种初生牛犊不畏虎的胆识，那种敢叫日月换新天的豪气。悟空传的读书笔记5初读悟空传，本以为是一场闹剧，看过之后才深深感叹：志向与现实为何如此遥远，人生的意义为何如此渺茫?用粗俗平白的语言揭示万般的无奈，作者纸后的功力非同一般，对全部意义的探究也相当深化。唐僧的看不透、孙悟空的软弱、猪八戒的痴情、沙僧的奴性作者虽然把原著改的面目全非但仍独具匠心。
19、还记得唐僧对自己的师傅说我要学的东西你教不了我，师傅问他想学什么，唐僧说：“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散!“这是何等的气魄!亵渎万物，唯我独尊。唐僧发觉了佛祖与观音对世人的欺瞒以及小乘佛法的界限，他要跳出去，不惜自毁千年法力，不惜一死。他度不了众生也不愿自度，只能苦痛。当然悟空传的主子公还是悟空，只不过相比之下我还是喜爱唐僧，因为这里的悟空不再有齐天大圣的气魄，他恳求早日取经，消退罪孽，受人蒙蔽，愚昧无知，遗忘自我，完全成为受人摆布的布偶。我很这样的现实和现实对志向人生的扭曲。谁都没有错，却又都错了。当现实的枷锁束缚住一个人的心，他的
20、心也就不能翱翔了。所以读的时候始终在恳求：希望悟空早日醒悟，希望八戒与嫦娥终成眷属，希望沙僧放下“求做奴隶而不得“的执着，希望小龙马不要记忆犹新江流，希望紫霞可以帮悟空一把故事的结果，全部的希望都落空，这就是现实吗?故事不长，平白的话却引人入胜，笑过之后才发觉这是一个悲剧。或许文学性不足，但的确引人深思。悟空传的读书笔记6”我要这天，再遮不住我眼;要这地，再埋不了我心;要这众生，都明白我意;要那诸佛，都烟消云散。”最起先看到这句话时，我始终以为是那天不怕地不怕，无畏无惧的齐天大圣说的话，然而，我错了。这句话竟是那温文尔雅的唐僧所说出的话。或许，是因为他看得更加的透彻。但是，这句话的气魄，让我折
21、服，无所畏惧，唯我独尊。书中的唐僧，与一贯的唐僧并不尽相同。虽然他同样是手无缚鸡之力，同样的啰啰嗦嗦，同样的滥好人。但是，他比以往的唐僧多了一些无畏无惧的志气，所以，他看得更加的透彻、空明。命运，天神的掌控。是唐僧，应当说是金蝉子，想要打破的锁。陷空山，无底洞，是尘世的缩影还是绝佳的躲避场所?躲进去，恒久都不出来，然后在自欺、欺人之中渐渐死去。亦或者，在里面无休止地找寻出口，即使出口就在眼前，而那双混浊的眼，却始终不愿望见。是没有人知道，还是不情愿知道。或许那个洞底，便是脱离天神掌控的的界域。全部人都必需愿沉迷，沉迷在他们自己所营造的狭小的空间里。沉迷、痴迷，或许他们更加情愿遗忘。”我要这天，
22、再遮不住我眼;要这地，再埋不了我心;要这众生，都明白我意;要那诸佛，都烟消云散。”没有人会明白，当唐僧说出这句话的时候，是在宣泄出怎样一种被压抑在他狭小身躯里的，一种怎样的情感。那是对生的领悟，对诸天神佛的宣战。金蝉子为生命的真义而向如来发问，为真义而与如来赌输赢。他赌的仅是个人生死么?不，是众生的自由。孙悟空的筋斗云为何翻不出如来的手心?因为众生皆在天神的掌控之中，这便是所谓的天命。命握于天，任其操纵。生的真义为何?伽叶因悟而笑，或许，他自己亦不明白“生”为何物。佛曰：“众生同等。”佛界却以如来为尊。佛法可论，而如来却不行驳。如来口中所说的，便主真理。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，如来
23、悟道说法，却不明此理。“生”的真义，便是自由。命，是自己的，命运无道，生者自控。金蝉子为何而留下陷空山无底洞而使得这个由神佛掌控的界域有了一个缺口?因为，人总醒悟，他们会抗拒，为了自由，为了摆脱神佛的掌控，他们会与神佛一搏。陷空山无底洞便是出口，打破这界域。神佛造世，谁造神佛?云霄之上是九天，九天之上又是什么?唐僧化为虎，笼里是外，还是笼外是外?心在外，踏破十方;心在内，四周尽是笼壁。唐王命唐僧西行。我心自由佛为可佛?观音又是哪来的菩萨?西天在哪?到了西天取的又是何经?独到西天，成仙成佛，唐世众生却照旧浑浑噩噩。佛渡众生还是众生求佛渡?是否真的就“天上地下，唯我独尊”?无想无欲，为何又要求这佛
24、祖之尊?只是图具虚名。唐玄奘、金蝉子、须菩提，者他们才是三界之中看得空明之人。假如真的有神佛，如里真的有妖魔，人世是喧闹还是纷乱?这广褒的天地之间，有几个人能有玄奘那样的气魄，那样的胆识，那样的心，说一句：”我要这天，再遮不住我眼;要这地，再埋不了我心;要这众生，都明白我意;要那诸佛，都烟消云散。”悟空传的读书笔记7今日逛当当网的时候，看到推出了完备记念版的悟空传，这本曾让我泪流满面的书，好像也是唯一一本让我每次看都会流泪的书。直到现在还是不能忘却初遇这本书时所带给我的震撼，黄色的封面是一个孤独的背影在远眺着远方，上面写着：我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要
25、那诸佛，都烟消云散!故事源自西游记，却讲解并描述了一个和西游记全然不同的故事，一个悲剧英雄的故事，书中有许多精彩的句子，很美，很伤人。比如：我像一个优伶，时哭时笑着，久而久之，也不知这悲喜是自己的，还是一种表演，许多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我生活在自己的幻想中，我幻想着我在一个简洁而又困难的世界，那里只有神与妖，没有人，没有人间的一切琐碎，却有一切你所想象不到的东西。但真正生活在那里，我又孤独，因为我是一个人。比如：一切都会消逝，能留下的只有记忆。而记忆是实在还是虚幻?它摸不着看不到，但它却又是那样沉重的铭刻在心。让我感动的句子实在太多，这是一本让我无法简洁的写出读后感的书，奇巧的
26、文字，精致的构思，梦幻般的诗意，貌似荒诞的文字背后，郁结着淡淡的悲伤和一种无以言说的苍凉。关于志向，关于希望，关于坚持，关于傲慢。悟空传的读书笔记8以前有挚友举荐悟空传给我看，但实在由于篇幅太长而没有足够的耐性坐在电脑前将它通读一遍。而当我捧着已印成铅字的悟空传朗读给室友听时，不得时常常停下来调整自己的声调和心情。痞子蔡的作品搏得了欢乐，骗走了眼泪；安妮珍宝那灰色、阴郁、冰冷的文字也让人鼻子发酸。然而看今何在的悟空传，在笑过，哭过之后，我们更多地趋向于沉入思索。我们不得不把作品中的每一人角色，不论是人是妖还是神，都推到一个很“人性化”的层面去思索。三界当中，人是居于神之下，位于妖之上的。而作为
27、平台的人托起的神又比人和妖高尚了多少？他们同样摆脱不了欲望，同样丑态百出。就让我们来关切一下这师徒四人吧。首先提到那几个主儿之首的唐玄奘，其实也就是如来佛祖的二弟子金蝉子的化身。传统的西游记中，他人妖不分，给徒弟们频添麻烦；在大话西游中他婆婆妈妈，罗里罗嗦；而在悟空传中他也“起先对屋旁的花说话了：我不在时你们乖不乖啊？蚂蚁有没有来欺压你们？我昨天和他们谈判了，应当没事罗。以后见了他们，不要向他们吐口水了。”但能成为这样三个弟子的师傅他也绝非等闲之辈。他在白晶晶的小屋里说过的几句话颇为经典“这个世界上，有些人是没有地方可去的，他们是流放者，你让他们回去，他们找不到来时的路，找不到过去的家园，就会
28、死在某一个角落。”“这世上有些事，不是想通了就能做到的，有些人宁愿一辈子在路上走。”“这世上没有什么能恒久不失去，可有些人不信任这些，所以他们失去的，他们要不停地找回来，找一辈子。”这些话放在孙悟空身上应当算是很典型了。白晶晶说：“你在讪笑那些看不开放不下的人吧。你简直就不是人！你什么都能抛弃，什么都能遗忘！”他说：“你错了。我不是遗忘一切，我是一无全部。”他简直不是人，他本就不是人。他是藏道法于心的金蝉子。在“百年孤独”那一篇里，他变更了方憧憬北走。他指给徒弟们那堵透亮的墙：“这就是界限。这个世界有你不能到达的地方，有你不应到达的地方，有你一辈子也不会去到达的地方，你的世界并不如你想象的那么
29、大，界限或许就在你身边，可你却以为你可以去任何地方。”他向前迈了一步，停了一会，又迈了一步，这一步迈出时，他已穿过了那个界：“你跳不出这个世界，是因为你不知道这个世界有多大，一旦知道了，你就超出了它。”“可我怎么知道呢，我翻了多数筋斗也翻不出去，莫非你用腿还能走出去么？”孙悟空说。“可是边界并不肯定在远处啊。”金蝉子最终让他的师傅如来佛祖承认这世上也有他算计不到的结果，而孙悟空尽管一个筋斗能翻出十万八千里，可他始终没有翻出如来的手掌心，缘由也就在于这个界限的超越问题上吧。孙悟空，是西游中的主角，他比起其他人来更为特性显明，聪慧伶俐，在西去取经的路上降妖保僧功不行没，但他爱憎分明，性情急躁，树敌
30、不少。有人恨他，有人怕他，也有人崇拜他。“到最终天兵全退出老远，围成一个圈，孙悟空仍在独自疯狂舞动金箍棒。他不能停下，那意味着失败，屈辱的失败。他宁愿始终战斗到死。他只觉得天越来越暗，最终他已什么也看不清了。脑子里的，只有痛，和最终一点支持他战斗的意识。沙悟净、玉帝、太上、巨灵神和诸神将都围在圈外静静看着，他们象一群冷血的猎手，在等待着圈内的野兽把血流光”他们对孙悟空恨之入骨，恨不能将其碎尸万断，永不得超生，而又奈何他不得，诸神仙各个见他心惊胆寒，生怕避之不及，“天界有着三大定律：一、玉皇大帝最大；二、当玉皇大帝和王母在一起时，王母叫你拔玉帝的胡子，你照拔；三、若玉帝、王母、孙悟空在一起，前面
31、两个是孙子，姓孙的才是大爷。”当然，除了这些既怕他又恨他的神外，还有爱戴和拥护他，崇拜他的妖和仙。花果山的老妖振臂高呼：“看看这是谁？孙悟空，美猴王，他又回来了！我们有救了！”紫霞仙子说：“我始终听说你的故事，你是我心里的英雄，真的。”牛魔王学着云中的身影摆着姿态：“唉，我恒久都做不到他的造型那么帅。”以孙悟空为典型代表的这样一类人，其实在我们的生活中也间或会见到。他们为数不多，能干聪慧，性情直爽，他们深受一些人的爱戴、敬重，还有艳羡。但社会中还有这样一群人，他们企图一手遮天，到处排队异己，他们视德才兼备的“悟空”们为眼中钉，肉中刺，生怕一不留神，拿捏不紧，他们会窜上来，抢夺自己的地位与权利。
32、悟空们在这种环境中于是分成了两类。一部分人深知高处不胜寒，耐不住那样苦撑的孤苦，于是退了下来，捞得个“弼马温”、“齐天大圣”这样的下仙职位，过起平凡而平稳的生活来；而另一部分便是那“大闹天宫”战斗到死的“妖猴”。这部作品中描写了真假悟空及其之间的斗争，事实上这正是人性中善与恶，是与非，正义与邪恶，把握自我与同流合污之间的斗争，二者总是几百个回合也分不出输赢。悟空总是看着那个头上没有金箍，身着草裙的“假悟空”想着自己是谁，哪个才是自己。而事实上那个“假悟空”才是其真正的、本质的体现。最终，“假悟空”被“真悟空”战胜了。这样一个百战不怠的英雄败在了自己手中，无法战胜的恰恰是他自己本身，是人性。而说
33、究竟，什么是真，又什么是假呢？文中有这样一段对话：“现在你和他们没什么不同了，你们会在云雾里面无表情，毫无目的地飘来飘去，我曾艳羡你有灵魂，可现在，你却为了当神仙，把它丢了。”紫霞冷笑着。“这样我便可以没有苦痛了。”孙悟空说，他用头去撞身边的树：“你看，我现在已经越来越感不到痛了，这真是件美妙的事。”“苦痛是什么？你那么怕它？”孙悟空突然目露凶光，一把揪住紫霞恶狠狠地说：“当你梦见自己是一只松鼠的时候，在那大森林里，深夜，你有没有听到过那种嚎叫，当望见自己的腿被撕下来时的嚎叫！你胆怯了？那你有没有听见过一种咔嚓咔嚓的声音，那是你的天敌在啃骨头，它嘴里的东西还没有死，你还能听见它在挣扎，而下一个
34、被嚼的，就可能是你！这种声音夜里会渗进你的梦里，你尽然还能做个关于来年的美梦？你随时都会没有明天的！你在树上，一刻也不敢睡死，随时留意着不寻常的声响，你会担忧，一睁眼的时候会望见一张血盆大口，你的身体随时都打算弹起来逃命或搏斗，每一个晚上都那么的长，直到天涯的微光照到你的眼皮上，你会想谢天谢地又多活了一个晚上，为了你又赚到的一天，在这个白天你要尽情地蹦跳、狂叫，把全部能找到的吃的塞进嘴里，但是夜晚很快又来了，你甚至还来不及找到一个挚友，你会想你受够了！但是你都不能不活着，你恐惊着生，却又恐惊着死，你不知道你每天为什么这样活着。哦，现在你知道了，我为什么要做神仙！”看着这一口气说完的话，让人无可
35、奈何地想要去理解那些从高处退了下来，磨平了棱角的平凡的“悟空”们。让我们来看看孙悟空和紫霞的那段故事，这里又不得不谈到欲望了。这欲望是世人都会有的，食欲、睡欲、情欲、占有欲.就连孙悟空也逃脱不了。而神仙们正是明白了这一点才降住了他，击败了他。紫霞来到锁妖柱上那已没有了人形的孙悟空面前：“我不是松鼠，我是从西天的云彩中化出来的，那只不过是个梦。孙悟空，你以为你是什么？我喜爱的是金甲的英雄，你看看你现在的样子，就象一团泥巴！那天我说喜爱你，因为你是猴子，我可以喜爱一只猴子，一朵花，随意什么东西！但爱是不一样的，你明白吗？你明白爱吗？你只是一只猴子。我是天宫的神仙，我不行能和一只猴子在一起。你记住了
36、吗？我们恒久是不一样的！别骗自己了！你还在做着你的梦吗？你还在想着天涯的彩霞？你已经输了，输了性命，输了一切！你醒悟过来吧，死之前，恒久记住你的名字！你是孙悟空，妖王孙悟空！你恒久不要想和我在一起，因为孙悟空是不能成正果的！”她看着他流血的眼睛说：“你要记住，花果山的天空其实是一片黑暗，在那儿看不见晚霞的！”“.是这样.原来是这样.”他用最终的力气说。那头颅上的两点光线起先渐渐地暗淡了下去，最终完全消逝了，那残骸完全真正变成了没有生命的躯壳。“你真的明白.你真的明白我想说什么吗？”紫霞怔怔地对着躯壳说话。她望见那只剩枯骨的手上还死死抓着的东西。那是一条紫色的披巾。那只任凭雷击刀砍火烧狼咬鹰啄的
37、猴子，尽管浑身半焦乎乎，半血淋淋，骨肉脱离，但两颗眼珠子仍不屈地放出紫霞熟识的高兴目光说：“那天，我答应你蟠桃会回来就和你一起看晚霞.花果山.的大海.我常在那里看太阳.太阳要落下去了.其实.我是在想.我们什么时候.去呢？”但观音抓住了他的弱点，直击其要害，最终紫霞的一番话让那双眼珠子的光黯淡了下去，让那具残骸完完全全地成了一具没有生命，没有灵魂，失支了支持他战斗下去的意志的躯壳。是欲望支撑着他活下来，又是这种希望的破灭毁灭了他。还有一个场景，是写在“百年孤独”里的。“你看。”如来一挥手，云散开来，露出一片青翠群山。“花果山.”孙悟空望着下方，眼光迷离，“我的花果山.它还在么？”他兴冲冲便跃下云
38、头，直落向花果山而去，如来露出庄重的微笑，把手一握。天地突然倒转，那山直压了下来。如来正是利用了孙悟空对于花果山的憧憬，使这个一向精明的猴头被他收服，压入了五行山底整整五百年。书中总有这样的镜头不断切换“五百年前”“五百年后”。事物螺旋式地向前发展，有其偶然性，也有其发展的必定性。孙悟空勾销了生死簿，除名了九幽十类，天下灵长皆长生不死。他违反了事物发展的自然规律，必将遭到惩处。然而从小在我们的心目中孙悟空就是个大人物，大英雄，我们观赏赞同他所做的一切。作品中有这样一句话“或许每个人诞生时都以为这天地是为他一个人而存在的，当他发觉自己错的时候，他便起先长大了。”我们不禁要问，莫非长大就意味着屈服
39、，意味着抛却自我？就连那天不怕地不怕的猴子最终也甘心做一个神仙，在云雾里面无表情，毫无目的地飘来飘去。于是不由得要去体会那句“是不是选择任何一个方向，都会游向同一个宿命呢？”有点宿命论的味道，可是在浩淼宇宙中，人的力气原委有多大？第三个要说的当然是老猪了。老猪痴情，忍耐。就象在西行的路上孙悟空每天傍晚看晚霞时不做任何事一样，老猪每天夜里都要在夜空下注视，而没有星星的夜晚他就显得异样易怒和脆弱，不禁让人要喟叹：这世间怎一个情字了得！当天篷要被打下凡间时，阿月在他额上轻轻一吻：“你肯定要忘了我，那样你会华蜜得多”她将一粒丹药放入他口中：“咽了它，你就遗忘了一切。遗忘我，恒久遗忘我.”而那只刚刚诞生
40、的小猪却狠狠从嘴里吐出了什么东西。猪八戒和小白龙一同来到了天界，他不管不顾地向前直飞，任凭身上脸上被划出多数血印，也不理睬小白龙只顾四下找寻，肥大的身躯四处乱撞，东张西望把两只大耳朵甩来甩去很是滑稽。他突然站住了，眼睛直盯住一处。小白龙看到了一棵桂花树，风雪中已变得光秃秃的，在高处树枝上挂着一个灯笼，内放一颗光明的银星。树干上隐隐地刻着什么。猪八戒冲上去抹去了树身上的雪，上面几个字：“天篷，家就在前面，阿月。”他站在那儿愣愣地看着那几个字，又突然猛冲入前方的风雪中。小白龙从未见过猪八戒那样的眼神，象风雪一样纷杂，那纷杂中却有星辰一样明澈的东西，那是他眼中映出的人影。阿月对玉兔说：“暴风已经冲垮
41、了银河，我们几十万年筑起的家园。天篷回来要找不着家了，不过没关系，我会始终在这儿等他，我在这里他就不会没有家。火焰烧过来了，你走吧，到下界去，假如有一天你见到了天篷，请你告知他，阿月在这等他，让他回家。”望着玉兔儿远去，她忽又笑了：“我真傻，天篷不知变成什么样子，你又怎认得出他来？他或许早忘了你了吧？但我信任，有一天他会醒来，然后他就回到这里.为了这一天我每天用星星排出图画，那是天篷和我才懂的图画，希望他能望见，想起我，回来。可现在，大风把一切都刮走了，记忆、爱情、希望，一切一切，都刮走了.但我不会走，我在这里等他.大风，火焰都不能让我离开这里。”隐在风雪中的猪八戒身子起先颤抖起来，突然，他肥
42、胖的身子跪倒在了地上。他咬住自己的手，无声地哭了。小白龙说：“猪八戒，过去啊，她在那儿等你，过去啊。”而他却向相反的方向没命地狂奔了下去。“遗忘路，遗忘回家的路！明知不行能相见，为什么还要记住？她很快就要结束这漫长等待了，大火很快就会烧过来，她会在期盼中死去，带着她的美梦，好过她发觉她苦苦等来的是一只猪！”他再回头时发觉火已烧入了阿月的宫殿，于是他又冲了回去，狠狠地踩着阿月裙上的火苗，发出狂怒的吼声，用肥大的身躯去扑向火焰。突然阿月从背后抱住了他：“天篷.天篷，你好.”猪八戒感到眼泪滴在他的背上，他笑了。火焰猛一卷，淹没了猪八戒还没完全绽开的笑容。我将泪湿的抱枕翻个个儿，无法接着朗读下去。老猪
43、算是最幸运的一个，他有过自己的家园，最终和自己心爱的人死在了一起。莫非过份漂亮的故事必需这么凄惨？当代世人，在切身利益面前是否个个都能象阿月那样无尽地守候，在生死关头是否人人都能象天篷那样冲入火海。沙僧算是最缄默寡言，缺乏特性，不具杀伤力的一个人。这部作品中对他的描写虽不多却入木三分，让人倍生怜悯，尽管他曾卖辱求荣，出卖了孙悟空。在生死关头他扔出琉璃盏救了王母性命，非但没有得到煲奖，反而因打碎了琉璃盏而被打入凡间。当他用了五百年时间找寻碎片拼好琉璃盏，“颤抖着捧到”王母面前时，王母却说：“我要这东西还有什么用呢？”她一松手，那盏坠下，重新摔成粉末。沙僧愣愣站在那里，后来歇斯底里地大吼：“我要宰
44、了你们！我要宰了你们这些兔崽子！来呀，我要杀了你们！”可是全部的神都看着他笑，他们都在笑，哈哈大笑。当五百年的光阴只是一个骗局，虚无时间中的人物又为什么而苦，为什么而喜呢？这样一个和气沉稳，与世无争的人也最终忍无可忍嚣叫了起来，是什么样的力气激怒了他？在我们的生活中有多少这样卑微的角色，他们兢兢业业做着他们的“事业”，希望能讨得某些人的欢心，用完全部的精力，甚至不惜背后捅别人黑刀，而最终落得一无全部，让人嗤之以鼻，肆意讪笑。这样的人何尝不让人觉得可恨、可气、可悲、可叹又可怜呢？作者以看似轻松的笔触刻划了一个个生动的场面，一个个鲜活的人物，而我们却陷入了沉重的思索。这四个人似已囊括了人世间种种，
45、形形色色的人。接下来我们再来看看作者描写的群体，看看天宫里的诸位神仙，他们又比人类，比妖精们高尚了多少。看看这和我们历朝历代的朝廷皇族有多少区分，再来想想我们今日。“是谁！谁摘来的桃子！这么小！”王母尖叫着。阿瑶被拽了上来。“拉出去，打入凡尘！”“不要啊，不要.”阿瑶泪流满面，舍命磕头，头破了，血染红了玉砖。观音皱了皱眉，王母立即就望见了，她的声音一下子变得温顺无比：“观音大士，我是不是有点太.其实.其实我是很和气的人.”。“不是，地弄脏了。”观音说。“还不把这个贱婢拉出去喂狗！”王母歇斯底里地叫起来。阿月离座跪拜：“还请娘娘饶了阿瑶吧。”王母的脸色变得铁青，她转身向诸神说：“你们有听见她说什
46、么吗？”没人吭声。太上老君说：“月女神是说.”王母狠狠瞪向他。“我听见月女神说娘娘圣明，祝娘娘红颜不老”太上老君抓紧一口气说完。天宫里。“天篷，你可知罪？”玉帝问。“知道，因为我扶起了自己所爱的人，所以有罪。”“不是，是你勾结妖魔，有人望见你在银河边和孙悟空密谈。”“哈哈哈哈”天篷却笑了起来：“你要杀便好了，还要扯些这样的东西，无聊得很。”“勾结妖魔，按律何罪啊？”平帝避开天篷的目光看下面的文武神仙。太白金星凑上前：“老爷子，你说要什么罪吧。”“混帐！孤是不按律处事的天帝么？”“臣明白了，这勾结妖魔，可轻可重，可处以升官，大赦，流放，极刑。”“还能升官？孤怎不知道？”“孙悟空不就升了吗？”.“快说，天篷按律当处何刑呢？”“这，此人情节特殊严峻，影响特殊恶劣，当然是极刑！”玉帝摇摇头。“啊？要不，流放？”玉帝摇摇头。“他终归是天宫大吏，天恩浩荡，就赦了他吧。”玉帝摇摇头。“这，这，天篷他，他打入敌人内部，得到重要情报，建议升为天兵总元帅！”玉帝还是摇摇头.我不禁要为作者犀利的笔锋拍手叫好，这样的观音，这样的太白太眼熟了！完完全全的一部“官场现形记”。欲望，无处不在。“妖精”为了作人，用几十万年来修得一个人形，人们幻想着做“神仙”，而为“仙”的又担忧着人和“妖”的侵扰。欲望带来了希望，而欲望也可以毁灭一切，因为自然界有度的存在，有界限的存在。