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1、室内家具设计理念20世纪晚期北欧室内与家具设计越来越遭到国人的关注，其设计的独特性主要表如今为公众的日常生活而设计的理念、民主设计的思想和人文功能主义的信念，以及在面临外来影响时对本人的优秀民族工艺传统的继承与发扬的态度等方面。北欧设计注重人情味、强调人与自然的和谐，这一切又与儒家思想所提倡的美学精神不谋而合。儒家的礼乐教化思想奠定了中国古代艺术教育、美感教育的理论基础，它从不把艺术视为纯粹知足感官欲望和情感发泄的手段，而是把艺术与人的德性、智慧的培养严密结合在一起，非常注重艺术的社会功能和文化意义。儒家美学强调艺术中的情感美，提倡“美善相乐的境界。在这种境界中，人与自然、个体与社会、个体的生
2、理与心理种种关系都处于和谐一致的状态，这与北欧设计中强调的人情味、安然平静之美具有异曲同工之妙。一、以“情为美北欧家具在1900年巴黎展览会初次与世人见面时，就以既具当代化又有人情味的特点在设计界引起轰动。它在适应本土地域文化环境的同时，在外形上一反德国功能主义作品中那种常见的冰冷、严肃的纯几何形式，将不必要的直线换成曲线，并倾向于运用当地传统的木材、皮草等天然材质，使北欧的功能主义显示出对自然与社会的亲和力，因而北欧家具被称为“人文功能主义的典范。北欧家具和室内设计与其他国家的设计最大的不同在于突出一个“情字，这个“情不仅指的是具有人情味的人性化设计，同时也指本民族深厚的传统情调。它与漠视民
3、族差异、忽视人的心理情感的早期功能主义构成鲜明比照。儒家对“情欲的基本态度，奠定了中国美学“以情为美的思想基础，儒家思想以为符合礼的“情是善的，而超乎礼之外的“情是恶的。到六朝时期，将“情从道德礼教的牢笼下独立出来，在文艺美学中出现了“以情为美的观点，“诗人有情就有美，无情就无美，寡情就少美，这一观点与德国早期功能主义漠视人情、冰冷、机械的设计理念相对立，而北欧提出的“人文功能主义重情、表情同时又不失功能主义的原则，得到长足发展。（诠赋）篇讲：“情以物兴，物以情观。创作是物与情相互感应、相互生发的结果，而作为设计的创作也是如此。蔑视创作中的“情，无视设计创作中的“感，其作品必将是苍白无力、冷漠
4、呆板的。明末清初的艺术家提倡以“情为至善至美的美学思想，即但凡至美的文艺作品，都是饱含情感之作。北欧设计不仅具有合理的功能要求，更重要的是强调设计对人心灵的抚慰与寄托。与冰冷的机械功能主义和一味追求时髦的产品设计截然不同，北欧设计体现的是北欧人民对生活的热爱、对传统的眷顾和对人性的关爱。因而，北欧设计所具有的饱含深情的生命力正是北欧设计兴盛的根源所在。二、以“和为美无论是室内设计，还是家具设计，北欧设计师都强调与周围环境的相和谐，把建筑、家具及产品设计作为自然环境的补充。在传统与当代设计观念的双重冲击下，北欧设计尽力保持着两极间的平衡，当代设计的机械、冰冷、严格、准确等特征，在北欧设计中都作到
5、了恰如其分的修正，并将其真正优雅的个性化、人情化的因素融合起来，注入到当代机械化生产的设计之中，构成了热情、愉快、富于生命力的设计档次。人们在其中能够体会到一种远古与当代浑然一体的艺术生命在搏动，呼唤着对自然、生命、艺术敏感的心灵的回应。儒家思想早在两千年前就提出了“以和为美的思想，使社会之间、人与人之间到达和谐，同时也指形式元素关系的和谐。“和之美的现实表现形态有天地之和、天人之和、人人之和、政和为美、人和为美等。在中国古代的文艺美学中处处都有“和为美的体现，比方“乐之务在于和心“琴所首重者，和也，都是指艺术之美重在心和、情和。天人之和是中国古代处理人与自然、神灵关系时所追求的审美境界，古人
6、一直追求本身与“天神灵、自然处于一种和谐状态。在北欧设计中，这种天人之和的表现便是人与自然的相协调。在日常家庭生活中，北欧人希望能回归自然，成为自然的一分子，轻松随意、顺乎本性地居家度日。北欧设计所展示的是以其特有的方式所创造和升华的、潜藏于材料本身的、固有的美。这种尊重材质、尊重自然，以及与自然相融合的设计理念正是北欧设计的根本特征。以“和为美的儒家美学在艺术设计中强调技术与艺术相结合、形式与功能相结合，要求设计艺术要恰到好处，强调中和之美。北欧设计所反映出的自然与生活之美是安然平静的，不会引起感官和心绪的骚乱与扰动；同时，北欧设计中所表现出的分寸感、表现力、柔情等，尤其是无可比较的优雅，使我们感到仿fo面对着完美本身，而这也正是儒家思想以“优柔安然平静为最美的体现。北欧家具与室内设计所表现出来的浓郁的民族情感和人情味，与自然、社会相和谐的设计理念同儒家思想所提倡的以“情为美、以“合为美的艺术精神是一致的，它们都表现出一种情趣高尚、情理融合为一的艺术精神。这种艺术精神对当代设计，尤其是对我们中国的当代设计至关重要。由于只要立足民族、重视情感、尊重自然、崇尚生活，我们的设计才能更快、更强地走向世界。