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1、大学语文经典诵读教学的诵读文本材料讨论论文大学语文经典诵读教学的诵读文本材料讨论论文摘要：语文教育是一种美育,应当给人以丰富的心灵体验。通过吟诵经典名篇,体味经典中所反映的美的教育,能培养和提高学生的审美能力、文化素养和内涵,而且对学生的语言表达能力也有很大的提升。老师应该引导学生做好文本材料的选择,理解经典文本的内涵,用心感受经典,对经典诵读文本材料进行深度揣测,才能使大学语文经典诵读教学落到实处。关键词：文本视角;语文教学;经典诵读;在当代大学的基本功能中“培养人才是最重要的功能,因此大学就成为培养高素质人才的重要基地。由于我国大学专业划分较细,加之存在着重理轻文、重共性轻个性、重知识轻能
2、力、重当前轻长远等部分问题,造成了大学人文教育弱化的倾向。假如大学生专业知识把握不够牢固,就业能力将遭到限制,过弱的文化熏陶将使学生缺乏学养,而大学“传承文化的基本功能也将落在了空档。大学的目的在于“提供心灵的训练和教养1,怎样才能到达这个目的呢?最直接有效的方法是反复的讲述与反复的背诵古典语文。可见,经典教育领域已经基本达成共鸣。所以讲,在大学阶段施行经典诵读课程,开展经典诵读活动,能够提升大学生的人文素养、是培养高素质人才的重要途径之一。经典诵读是诵读者用本人的语言塑造形象、反映生活、讲明道理,并结合各种语言手段来完善地表达和再现经典文本思想感情的一种语言艺术。经典诵读能够使人在感悟言语声
3、音形态的同时,实现对文本的感悟理解,是一项创造性的活动,这种再创造的活动是以诵读材料为前提的,不能脱离经典文本而独立进行。老师应该引导学生做好文本材料的选择,理解经典文本的内涵,用心感受经典,才能使大学语文经典诵读教学落到实处。一经典诵读文本材料的选择并不是所有的经典文本都适宜拿来诵读。经典诵读作为一种传情达意的语言艺术,其经过就是诵读者在经典文本的基础上,实现文字向声音转化的经过,通过经典诵读来塑造形象、传递感情,引起听众的共鸣。为了保证良好的诵读效果,需要审时度势、量体裁衣。通常情况下,大学语文经典诵读教学在选择经典诵读材料的时候要注意下面四个方面。(一)诵读材料的经典性经典诵读材料的选择
4、要求具有经典性。一是在内容上具有普适性,最好与学生普遍关注的人生问题或生活问题密切相关。二是要有思想性与影响力,通过经典诵读能够鼓励学生积极健康地生活。三是具有历史性,经典诵读材料需要经过时间的淘洗。四是语言具有形象性。这是诵读中非常重要的环节,有了形象性的语言才能使得学生有形象的感受。假如诵读材料多是枯燥的书面语言,就很难在课堂上对学生构成丰富的形象感受。(二)诵读材料的阶段性大学语文经典诵读教学重视的是传统文化的熏陶感染作用,强调吸收民族文化精华的重要性。因而,对于经典诵读材料的选择,需要根据学生的年龄、心理特征、接受程度等因素,对经典诵读材料的难易程度作出相应的规定。既要照顾到各个学生的
5、特点而有所侧重,又不宜将经典诵读材料作生硬机械的分割。一般能够根据诗歌、散文、小讲等进行分类。每种类型的诵读材料既有突出的重点,又有相互之间的互相联络。(三)诵读材料的目的性诵读材料要考虑目的性方面的需求。假如是大学语文经典诵读课程课上或课下自由诵读,一般能够不考虑受众的需求,完全凭借本人的爱好来确定诵读的经典文本。但是假如是需要将课上内容与诵读实践活动相结合,比方诵读竞赛、诵读表演等,那就要根据诵读的场合和听众的需要,从诸多经典文本中选出适宜的经典作品。例如国庆经典诵读,就应该选择一些励志爱国的经典作品,比拟合适场合和听众的需求;假如是在中秋节举办的诵读活动,就应该选择一些深情的经典作品,进
6、而更好地适应场合和听众的需求。(四)诵读材料的风格性经典文本所表现出来的艺术特色和创作个性是一个经典文本思想、形象、形式特点的总和,是内外一致、形神统一地显现出来的经典文本的风貌、神韵和品格。经典文本诵读要考虑学生的实际情况。假如是公开诵读或参加诵读竞赛,诵读者要根据本人的实际风格和水平来选择相应的经典作品。大学阶段低年级的学生可挑选一些难度小些的,本人较为熟悉的经典作品来读;对于经典诵读水平较高一些的高年级学生则可适应的风格会更广泛一些,由于他们能够更好地驾驭经典文本,演绎经典文本。总之,要根据详细情况来确定。二经典诵读文本内容的领会经典诵读不同于经典朗读。经典朗读是一种出声的阅读方式,是阅
7、读的起点,是理解经典文本的重要手段。经典诵读也不同于经典默读。经典默读是日常诵读之法,只看书,不出声。经典诵读则是用明晰、响亮的声音把经典文本背诵出来,以传达经典文本的思想内容,它不仅是记忆,而且有理解,在抑扬顿挫中理解经典文本。学生应该在大学语文经典诵读课程中好好把握经典文本的思想内容,应该充分注意下面几个方面。(一)要准确理解词句叶圣陶先生以为,“吟诵(诵读)就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法,“必须理解在先,才能“传出文字的情趣,畅发读者的感兴2。大学语文经典诵读教学中,老师引导学生在朗读前,除了要搞清楚诵读材料中的文字的读音,扫除读音障碍之外,还必须搞清楚诵读材料中的生词、俗语、成语
8、典故等的含义,避免不求甚解,甚至望文生义。在正确把握字词的音义之外,在诵读之前,还要很好地把握作品中句子与句子之间的关系。只要注意到这些,才能够更好地完成文字向声音的转化,收到良好的朗读的效果。例如,在诵读复句的时候,要十分注意分句之间的关联词,根据关联词来理解分句之间的关系。如表示递进关系的“不但而且,表示条件关系的“假如就是,表示并列关系的“一边一边,表示选择关系的“与其不如,表示转折关系的“固然可是,表示因果关系的“由于所以等等。这对于准确的语气运用和表达是必不可少的。(二)要正确把握构造正常情况下,经典文本中的任何一个自然段都表达了一个相对独立的意思。每个段落围绕中心意思,我们都能找到
9、相对的中心句。当然,段落的组合也有很多种方式。段落内部之间的关系能够是因果关系的组合,可以以是层进关系、并列关系(包括同义近义的并列和正反内容的并列)的组合。同时,还能够是总讲和分讲的关系,或者分讲和总讲的关系等等。总之,段落内部的关系多种多样,但是无论是哪一种关系,都应该要求学生在诵读前必须理清脉络,区分主次。同理,同一篇经典文本中不同段落之间的关系也是如此。只要先搞清楚段落与段落之间的内在关系,才能把握篇章的构造,进而理清全篇的脉络,诵读时便能得心应手。同时要提醒学生十分注意,不同的诵读文本也有不同的要求。例如抒情性经典文本注重的是浓郁的情感;议论性经典文本则注重表现辞气的承接转折,要十分
10、突出其议论精细的感觉。所以要根据不同体裁的特点进行区别诵读。(三)要深化领会内容在大学语文经典诵读教学中应该要求学生对经典文本内容进行深化细致的分析和研究,只要充分理解作者的思想情感,才能正确地表达作者的深层意蕴,使听众也进入到作者所描绘的意境中。这就要求学生不仅仅理解经典文本字、词、句的含义,且需要透过字里行间理解作品的内在含义,还需要对与经典文本相关的其他材料进行把握。比方,对作者所处的时代背景、生平思想、创作动机等方面都应深化地了解和领会。例如很多文人一般都是在本人遭受贬谪之后,有感而发创作了很多经典文本,因此他们在情感上往往都有抑郁、愤懑的感觉。这些相关内容能够很好地帮助学生正确理解作
11、品的内容。我们只要对经典文本的内容有了透彻的了解,才能够在诵读中用恰当的声音、表情、语调和动作去感染和感动听众。比方讲明文,应该从它的构造层次入手,研究他怎样将概念、相关知识表达出来;例如议论文,便要弄清楚它的主要论点,它是怎样通过论据、论证方式将主张展示出来。而假如已经有前人注释或近人评论的经典文本,则应该博采参考,以帮助理解。节录中非独立成篇的经典文本,我们必须从它的原文入手,着重分析它的上文下理,进而避免断章取义。三经典诵读文本的深度揣测大学语文经典诵读教学要求学生将经典诵读内容与形式相结合,完成文字向声音转化的复杂活动,在正确选材和大致理解经典文本之后,学生还必须对经典文本进行深度揣测
12、,通过对诵读材料深入而细致的感受,感悟作品的深层意蕴和把握作品的情感基调。这样,才能完成经典文本的有效呈现。(一)要用心感受经典“所谓感受,就是读者的心与诗人的心起了共鸣,仿fo诗人讲的正是读者本人的话,诗人宣泄的正是读者本人的情感似的。3感受作品是情感的诱发因素,主要是能够将诵读者的思维很好地引向情感。感受是指诵读者由于经典文本的刺激信息通过不同的感觉器官进而反映到大脑中,使人构成了不同的认识。根据人的眼睛、耳朵、舌头、鼻子和皮肤这五大类感觉器官,就分别构成了五种感受形式:视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等。假如在大学语文经典诵读教学中,学生对作品的理解感受不够深化,没有真正走进经典作品,没有把
13、握经典作品的精华,而是在那里主观臆造情感,即便朗读的声音再好听,声调再怎么抑扬顿挫,也难以感染别人。老师只要引导学生对经典诵读材料反复琢磨,仔细体味,然后进入经典,进入角色,进入情境,才能唤起听众的感情,使听众与己同喜、同悲、同呼吸。比方,我们让学生诵读柳宗元的（江雪）:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。这是一幅峭拔雅致的山水画:千山无鸟鸣,万径无人走,冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、钓翁之独,以及诗外的江天一色和群峰叠峦融为一体。整首诗给人以视觉、听觉和触觉全方位的刺激。学生在诵读每一篇经典作品之前,老师都必须引导他们来体味这种感受。(二)要真正理解作品情感的传递是经典诵读的重
14、要目的之一。语言文字作为一种人类思想沟通的工具,它的生命力在于其承载着人的感情态度。“感觉到了的东西,我们不能立即理解它,只要理解了的东西才能更深入地感受它。4大学语文经典诵读教学中,老师要十分注意引导学生,在经过对经典文本的字词句的详细分析和感受的同时,应该让学生构成丰富而逼真的想象,好似经典文本的文字内容在学生的心中动起来,就好似本人亲身经历一般。在经典诵读教学经过中,老师要让学生把握经典文本的内容,调动他们的形象思维,进而更好地体味经典文本的情感。例如诵读王维的名句:“大漠孤烟直,长河落日圆。老师要引导学生去体味“直“圆二字的妙处,在头脑中再现诗中所描绘的画面。叶圣陶先生曾讲过:“给孤烟
15、加上个直字,可见没有一丝风,当然也没有风声,于是带来了寂静的.印象。给落日加上个圆字,并不是讲唯有落日才圆,而是讲落日挂在地平线上才见得“圆,周围的一轮落日不声不响地衬托在长河背后,这又是多么寂静的境界啊。一个直,一个圆,在图画方面讲来都是简单的线条,和那旷远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合,构成通体的一致假设死盯着文字而不能从文字看出一幅画来,就感受不到这种愉快了。5叶圣陶先生的这段话,当是经典诵读时运用形象思维体味经典文本内涵的范例。(三)要准确把握基调基调是指经典文本所包含的多种情感色彩混合后的总的趋向,即经典文本的基本情调。大学语文经典诵读教学中,老师不仅要让学生整体感悟并理解经典
16、文本,而且还应该从经典文本的体裁、主题、构造、语言等方面进行认真地分析、有效地解析,进而准确地把握经典的感情基调。通常来讲,任何一部经典文本都有它本身相对统一而完好的基调。要让学生把经典文本变成有声语言,就是再创造性地把文本中无声的态度情感转化为有声的态度感情。只要深化地体会和整体把握经典的基调,学生才能具有出色的表现力和感染力。任何一个经典文本所体现出来的感情都能够是多样化的,但是它的基调却是每个部分、层次、句中详细思想感情的综合表露,即整体详细感的总和。在经典诵读的教学中,老师能够引导学生在深化细致理解和体会经典文本的深层蕴意之后,要准确把握经典文本的整体精神倾向。例如李白的（春夜宴桃李园
17、序）一文,局部内容表现出了作者对人生苦短的慨叹,显现了缓慢而低沉的情调,但总体基调是豪放、轻快、活泼的,在部分低沉情调的映视之下,全文更能显出一种豪迈、奔放的感情。又如唐代张若虚的（春江花月夜）,诗中表现出了诗人对人生短暂的感伤,但是诗人并没有因而而颓废、绝望,而这只是缘于诗人对人生的热爱与追求,所以其基调能够讲是“哀而不伤的。再如梁启超的（少年中国讲）,通篇基调热情高昂,同时又隐含浓重的悲愤、深沉的忧虑、空前的危机感和强烈的焦灼情绪。所以,老师引导学生在经典诵读经过中要准确把握经典文本的要旨大意,准确感悟经典文本表达的思想感情,才能够使经典诵读到达声情并茂、感人至深的境界。四经典诵读文本的诵
18、读表达(一)要把握经典诵读语音的准确性1.要读准字音老师要求学生在诵读中要十分注意每个字的声母、韵母和声调方面的差异,同时还要注意一些特殊的语言现象,比方文本中会出现一些上声的变调,“一、“不变调和“啊的音变等问题。另外,在汉语中存在很多一字多音的现象,这是容易产生误读的重要原因之一,老师应该多加留意。假如在经典诵读中不能准确读音,轻则毁坏了作品的美感,重则歪曲了经典文本的思想内容。比方“赔了夫人又折兵中的“折字就是多音字,不同的读音意思相去甚远。对于这种一字多音的情况,老师应该引导学生首先分析清楚多音字的各个不同意义,然后去记住它的不同读音。另外,一些古音字或特定读音的字词也应重视,如（上邪
19、）中的“邪、（将进酒）中的“将、（阿房宫）中的“房等。当然,外来语译音等情况也应该引起注意,在诵读中作正确的处理。2.要注意方言之间的差异对不同方言区的人来讲,在诵读经典时尤其要注意方言和普通话之间的语音差异。其实在语音上普通话和方言的差异是有规律可寻的。比方有些方言平舌音与翘舌音的混淆(z、c、s和zh、ch、sh),有些方言声调的变化等。这种规律能够总结为一些大规律以及一些小的规律,而且还包含一些例外情况,教师要好好帮助学生去总结。在总结的同时,碰到问题要要求学生多查字典、词典、进而加深他们的记忆,积极催促他们反复地练习。3.要注意避免近似误读汉字中有很多字的偏旁类同或字形相近,进行经典诵
20、读的时候易引起误读。如由于甲字与乙字字形类似而把甲字读成乙字,或者将乙字读成甲字。另外,由于不认识某些字词,而由偏旁本身或者偏旁组成的较常用的字的读音去类推另一个生字的读音,这种误读情况也很常见。所谓“秀才认字读半边就是指的这种误读。教师应该让学生做好相关的辨析练习,避免出现误读。(二)要注意经典诵读表达的层次性根据经典文本的感悟程度,能够将经典诵读分为四个层次。一是试读,主要目的是读准字音,在文本信息的获取经过中,首先构成一个大致的或者零散的感觉。采用自由读的形式进行试读,便于学生有针对性地解决问题的同时,能够让他们构成本身个性化的体验和感受。二是略读,主要是让学生在初步感悟的基础上构成整体
21、感悟。这是通过一种速读的方式来理清经典文本的的整体思路,进而把握主旨大意。略读能够讲是试读的延展,是整体思维的聚合。略读时要能够通观全篇,化繁为简,去粗取精,使经典的主要内容逐步变得明晰。三是研读。研读就是要参悟体会,进行研究性和研讨性的诵读,进而能够熟悉经典,顺畅朗读。四是品读,就是鉴赏性地诵读,就是叶圣陶先生所讲的“美读,即“激昂处还他个激昂,委婉处还他个委婉6。参考文献1黎海燕,鄢建江.美国的通识教育与闲暇德育J.现代青年研究,2008,(1).235叶圣陶.叶圣陶语文教育论集M.北京:教育科学出版社,1980.4白先同.教育心理学教程M.桂林:广西师范大学出版社,1992.6梁开喜.谈文言文诵读教学的层次性J.语文建设,2007,(11).【大学语文经典诵读教学的诵读文本材料讨论论文】