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1、中文系毕业论文范文 “中文系作为组织机构名词，一般是指高等学校按专业性质设置的教学行政单位，“中国语言文学系的简称，是高等院校下设的机构之一。中文系毕业论文范文目的是培养学生综合运用所学知识和技能，理论联络实际，独立分析，解决实际问题的能力，使学生得到从事本专业工作和进行相关的基本训练。培养学生进行社会调查研究；文献资料收集、阅读和整理、使用；提出论点、综合论证、总结写作等基本技能。中文系毕业论文范文1法国著名文艺理论家丹纳在（艺术哲学）中指出：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确地设想他们所属的时代精神和风俗大概情况。根据丹纳的理论，把祥林嫂推向绝境的终极原因，便是由时代精神
2、和风俗习惯掺和而成的社会民俗气氛。鲁迅的（祝福）是一篇极具民俗色彩的作品。小讲中涉及到婚姻民俗、祭祀民俗、信仰禁忌民俗、社会制度民俗、服饰民俗、交通民俗等等。我们通过开篇祭灶的场面和结尾隆重的祝福礼仪，就能够看出，在鲁迅笔下，鲁镇是一个完好的、封闭的、具有强大生命力的民俗文化体系。在这个强大的体系中，一个又一个的封建陋习，如同宏大的毒蜘蛛网，将祥林嫂紧紧地围困在其中，使其求生不能，求死不得。每一种较为成熟的民俗文化，都有较强的教化功能和规范功能，对其俗民个体有着较强的控制能力。在民俗学看来，“民俗控制是由某些民俗事象在风俗化经过中对俗民个体施加影响，促使俗民在实践中想当然地遵守其约束，构成一种
3、自然而然的控制力，一旦违犯了这些民俗的约束，立即在俗民的心理和精神上产生宏大的压力，并把这种压力作为一种自我惩罚或超自然力的惩罚。确实如此，在各种民俗互相交织中，紧紧威慑着祥林嫂命运的，不是罪恶的个别人，而是由“多数人构成的社会气力鲁镇上咀嚼赏鉴着她的痛苦的人们，那又冷又尖的笑影，那似笑非笑的嘲笑。对于祥林嫂之死，围绕在她周围的每一个人信奉理学的鲁四老爷、善女人柳妈等等都脱不了干系。这些曾经充满同情心的人们为什么最终使祥林嫂陷入绝境？这是一个值得我们深化考虑的问题。笔者以为有下面几个原因所致。一、氏族社会遗留的婚俗，注定祥林嫂一生坎坷初到鲁镇的祥林嫂，年龄大约二十六七岁，从作品中获知：丈夫比她
4、小十岁，所以，能够揣测，她的丈夫约十六七岁。去鲁镇时的祥林嫂，丈夫已因病逝世，那么他丈夫结婚时可能是十五六岁，或许更小。而祥林嫂的小叔结婚年龄是多大呢？祥林嫂初来鲁家，“小叔十多岁。卫老婆子第二年新正将尽时来鲁家拜年，她讲：“如今第二个儿子的媳妇也娶进了，可见，祥林嫂的小叔结婚年龄也不过十二三岁。婆婆显然是一个寡妇，丈夫什么时候死的不清楚。祥林嫂第二次结婚，结果又成了寡妇。鲁迅在作品中接连安排婆婆、祥林嫂、小叔三个不同年龄的人婚姻状况，是有特定用意的。婆婆守寡，祥林嫂两次守寡。小叔子十二三岁结婚，命运状况不言而喻。值得我们深思的是当地的婚俗：女子比男子岁数大得多，且男子很小，一般十三四岁至十六
5、岁就结婚。这种婚俗正是早婚风俗。其实，这种落后的早婚风俗，（中国民俗辞典）就有记载：“建国前，汉族男女十四五岁成婚者颇多。一些少数民族地区也实行早婚，羌族男子七到十岁，女子十二至十八岁。普米族女子十五岁左右即可成婚。根据性生理，这种早婚有害健康，夭折的也颇多。祥林嫂的悲剧从寡妇开场，而这守寡的原因与当地落后的婚俗密切相关。这种落后的婚俗不仅表如今早婚上，而且还表如今女子能够作为婚姻的买卖上，这种婚姻被称为“买卖婚姻。祥林嫂被婆婆卖到山里去，婆婆得了八十千，为第二个儿子娶媳妇，财礼只花五十千，除办喜事费用外，还剩十多千。这种赤裸裸的婚姻贩卖，在世俗人们看来，“婆婆倒是精明强干，“很有打算，不但不
6、憎恨，反而佩服赞扬。祥林嫂的婆婆不仅买卖婚姻，而且凭借宗法所赋予她的婆权从鲁家把祥林嫂抢来送到深山野林，这又是一种抢婚形式。小讲这样写道：祥林嫂跪在河边淘米，一只白篷船上跳下两个大汉，把她捆在船上，劫去卖到贺家坳，与贺老六成了亲。这种抢婚风俗产生于母系氏族向父系氏族过渡时期，是氏族社会婚姻形式。那时，绍兴抢亲不犯法，官府也听之任之，作者深层描写抢婚风俗，目的是揭露这一陋俗使祥林嫂遭到宏大的心灵创伤。早婚、买卖婚、抢婚，这就构成了当时鲁镇一带的婚俗，这些氏族社会遗留的婚俗，注定祥林嫂一生坎坷，为她的悲剧人生埋下伏笔。二、封建礼教“从一而终的信仰风俗，成为祥林嫂宏大的精神枷锁对已婚女性要求“从一而
7、终起源已久。（周易卦三十二恒）中就有“恒其德贞，妇人吉；象曰：妇人贞吉，从一而终也语。在（序卦）中又讲“夫妇之道，不能够不久也，故受之以恒；恒者久也。（礼记郊特牲）中也讲“壹与之齐，终身不改，故夫死不嫁。至汉，刘向的（列女传）和班昭的（女诫）使这种观念进一步强化。但从历史资料看，尽管此后历朝统治者均有此类规限，此后又有唐朝宋若莘著（女论语），更有宋朝程颐在（近思录）中提出著名的“饿死事极小，失节事极大。但从总体讲，女性再嫁并未遭到严格限制，“从一而终的伦理观念在当时还未能成为规范人们的行为、语言和心理的一种基本气力，也即还未能进入为广大俗民所认可、遵守和传承的民俗系统。南宋以后，女性贞节观念的
8、影响进一步扩大，至明清之际，这种观念的强化到达极致，走向宗教化、民俗化。烈女节妇日渐成为民间崇尚之风。这种“从一而终的信仰风俗，早已牢固地植根于祥林嫂的意识之中，控制着她的言行和心理。小讲（祝福）具体描写祥林嫂被迫改嫁时拼死的对抗，以致留下“额角上的伤疤。夏志清在（中国当代小讲史）中讲，祥林嫂是“被封建和迷信逼入绝路。鲁迅与其他作家不同，他不明写这两种传统罪恶之可怕，而凭祥林嫂本人的真实信仰来刻画她的一生，而这种信仰和任何比它更高明的哲学和宗教一样，明显地制定它的行为规律和人生观。很显然，假如没有封建妇女“从一而终的风俗观念，祥林嫂就不会在内心深处因本人名节丧失而产生深深的耻辱感。当祥林嫂再次
9、丧夫，第二次来到鲁镇时，人们的态度发生了极大的变化。这时的祥林嫂背负着不贞不节不洁不祥伤风败俗的众多罪名，她是个再寡的寡妇，不仅身上带有两个死鬼丈夫的不祥之气，更可恶的是，她“畏死贪生，至于失节，则名虽为人，实与禽兽无异矣！用柳妈话讲，“索性撞一个死，就好了！尽管她的失节是因屈于族权，完全处于被动状态，但“中国从来不许忏悔，女子做事一错，补过无及，只好任其羞杀。因而与初到鲁镇相比，“她的境遇却改变得非常大。我们不妨看看鲁镇俗民们是如何对待这样一个越轨破俗的妇女：“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她的悲惨故事“经大家咀嚼赏鉴了很多天，早已成为渣滓，
10、只值得烦厌和鄙弃。即便有意提起，也是“又冷又尖“似笑非笑，带着极大的嘲弄与讥讽。当柳妈这个“善女人把祥林嫂“额角上的伤疤故事传扬开去时，这成了鲁镇俗民群体再次大肆传播的对祥林嫂嘲讽的笑话。读到这里，我们感到由衷的寒心。封建社会“从一而终的贞节风俗使祥林嫂已无存活的条件，背负着沉重的精神枷锁，祥林嫂最终在人们的鄙弃与漠视中死去。三、封建社会最隆重的祭祀风俗，最终将祥林嫂逼入绝境（祝福）开始这样描写祭祀场面：“家中却一律忙，都在准备着祝福。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，
11、横七竖八的插筷子在这类东西上，可就称为福礼了。五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此。这一风俗本身就带有宗法等级和迷信色彩，妇女们只能劳作，而不能拜请福神；即便富贵人家的妇女，如带绞丝银镯的妇女，也不能参加祭祀活动。这种祭祀活动，自然禁忌很多。祥林嫂第一次来鲁四爷家做工，鲁四老爷尽管皱了皱眉，但对她并无过多禁忌，祭祀时福礼的准备，桌子上供品、用具的摆放等，祥林嫂能够样样介入。小讲是这样写的：“然而她反知足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。再寡的祥林嫂第二次来到鲁四爷，鲁四老爷“照
12、例皱过眉暗暗地告诫四婶讲，这种人固然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮助还能够，祭祀时候可用不着她沾手否则，不干不净，祖宗是不吃的。“四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。作为伤风败俗的失节妇女。祥林嫂已经失去了介入这种重大活动的资格。即使她不惜花去“历来积存的工钱，去土地庙“捐门槛回来，她自以为已赎尽身上的“罪孽，于是“神情很舒畅，目光也分外有神。因此，在祭祖时节，她“坦然的去拿酒杯和筷子。然而，祥林嫂的忠诚并不能洗掉她“伤风败俗的罪名，四婶慌忙大声讲：“你放着罢，祥林嫂！这句话，对祥林嫂来讲，无异于致命打击。“她像是炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不
13、再去取烛台，只是失神地站着第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了，而且很害怕，自此以后，祥林嫂丧失了记忆力，被鲁四老爷辞退。直至在祝福这天惨死，偏偏又与祭祀风俗犯禁，所以，鲁四老爷讲“不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种！假如根据鲁迅的讲法，（祝福）是一部“几乎无事的悲剧，作者把祥林嫂放在一般、普通的情况下，人物在一般情况下所遭受的精神痛苦更能反映“必然的东西，这种必然不是天命的安排，而是一步步操纵人物生存状况的民间陋习，还有执守陋习的柳妈、鲁四老爷等一批人物。正如当代作家丁玲指出的：“我读这篇作品觉得这是真正的悲剧。祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人是一样的把她往死
14、里赶。鲁迅以其深邃的目光，把笔触伸向民间文化的积淀层，把祥林嫂纳入婚俗、信仰民俗和祭祀风俗的网络之中，并让她在这些民间陋习的网络中无挣扎的气力，进而展示小讲结局的必然性，道出作品的批判意蕴。中文系毕业论文范文2课程改革下的语文课堂，是人文性与工具性的有机结合。语文教材在编排上又多项选择择句段优美的文字。所以，施行新教材的语文老师，在带领学生亲近文本的经过中，不仅本人被教材所迷，在引导学习经过中也让学生体验到了阅读的快乐。阅读是学生与文本亲密谈话的经过，与问本走得更近，学生的感受就更为真切，更为深入。长期的实践中，我发现语言的宽度和深度潜伏在字里行间中，引导学生去，琢磨，去挖掘作者的情感，这个琢
15、磨与挖掘的经过，不仅能成学生语言积累的经过，更能积定学生深厚文化素养。本问以为；在中低年级阅读教学中，捉住课堂契机对学生进行适当的语言扩大和运用引导，不仅能引领学生领悟祖国语言文字的博大精深，更重要的是能够扎实学生的语言功底，为他们日后的流畅表达打下坚实的基础。丰富的语言积累。熟练的语言技能。深厚的文化素养是语文素养的重要内容。但是无论是语言的积累，语言技能的培养，还是深厚文化素养的提升对于学生而言，都是从学习课文内容起步的。“语文教学应立足于教材其意在让老师用好教材，用足教材，并在教材基础上倡导大语文教育观。唐代诗人贾岛在作（题李凝幽居）一诗时，就一“推字和“敲字数易其稿，一时传为文学佳话。
16、文人墨客对语言文字的锤炼从中可以见一斑，笔者以为，在中低年级阅读教学中，也要加强语言文字的“琢磨。捉住课堂契机对学生进行适当的语言扩大和运用引导，不仅能引领学生领悟祖国语言文字的博大精神，更重要的是能够扎实学生的语言功底，为他们日后的流畅表达打下坚实的基础。详细从下面方面进行“琢磨：一、在语言的宽度扩展上进行琢磨。学生的想法有多宽，对语言文字的挖掘就会有多宽。挖掘语言的宽度，就是在教学实践中不以课本中的语言为终点，在阅读感悟中采取多种有效方式，帮助学生最大限度地积累语言，理解和运用语言。一在研读归纳中扩大积累。新的实验教材有丰富的文化内涵，语言典范生动，贴近儿童的生活。学生在学习课文的同时，往
17、往会产生与课文小主人翁类似的心理感受。碰到这样的情景，老师就能够采取研读方式。引导学生归纳积累。如在（小鹿的玫瑰花）这一课中，课文的第三自然段内容较长，但句句都写出了小鹿生病期间复杂的心理变化。在这里，我们就能够引导学生在反复朗读中体会小鹿的心情，进而帮助学生积累描绘心情的词语。研读“他只能静静地躺字床上养病一句，从“只能一词，能够体会到小鹿虽心系玫瑰，却“迫不得已的心情：研读“就在快要开花的时候，小鹿不小心把脚跌伤了一句，在美妙快乐光阴就要到来之时，小鹿却遭受了本身的不便，此时的他是多么的“难过：研读“一天，一周，一个月小鹿终于能下床走路了，长期等待后的小鹿，此时是多么的：“兴奋“快乐；“一
18、瘸一拐地来到门外大病初愈还未完全健好，就“迫不及待，可见病床上的小鹿无时无刻不在“挂念他心爱的玫瑰；：呀！门前的玫瑰已经长得很高了，可是浓密的绿叶中，一朵花也看不到了。一个“呀把小鹿当时“惊奇的神色表露无疑，而当“一朵花也看不到了时，他又是多么“失望“悲伤！短短的百字文，在与学生的互相沟通中，却积累了“迫不得已，“难过，“兴奋，“快乐，“迫不及待，“挂念，“失望，“悲伤等十多个词。归纳立足在文本的内容上，课文的语言为这些描绘心情的词，提供了适宜的运用语境，在日后的生活中出现相类似的场景，他们自然就会想到此时此刻所积累的词了。二在分析想象中加深理解汉字是方块文字，是形音义的综合体，其中蕴涵着丰富
19、的文化信息，在低年级的教学中，很多词语用分析字形的方法来加以理解，会收到意想不到的效果。如（葡萄沟）一课中的“碉堡一词的理解，两字的字形都暗示着词的意义。“碉字，左边是石字旁，表明了建筑所用的材料，右边是“周字，看“周字就自然想到“围字。左右合起来，正好是“用石头围起来的。“堡字，下边的土字旁同样暗示了建筑的材料，上面的“保字，可作“保护理解，上下合起来就是“用泥土筑成，起保护作用的。在将“碉与“堡二字字义综合，“碉堡一词就不难理解了。在如“金碧辉煌一词，“金，“碧两字的字义学生不难理解，“辉煌二字就能够借助字型了。“辉字，左光右军，引导学生理解时，我问；“耀眼灯光下的军人会给你如何的感觉？边
20、问边做出挺拔，精神饱满的样子。理解“煌时，为学生描绘了他们平常在电视中所了解的“皇帝：早朝上的皇帝高高在上，身着华美的龙袍，头戴皇灌，一幅盛气凌人的样子。下面文武百官跪拜。此后我问：“那龙椅上的皇帝给你的感觉又如何？学生在讲出感受的同时，便透彻地领悟了词义。这种分析字型理解词义的方法，十分适用于当代化教学辅助设备缺乏的课堂。意义较抽象的词没有直观教学手段帮助学生理解，粗略的讲解，不仅不能知足学生的求知欲，而且会给学生留下较模糊的印象，学生的积累自然不会牢固。观字形象词义这种方法简单明了，加强了学生的记忆，是学生能够直接效仿的一种好办法。三在观察描绘中灵敏运用新的实验教材很多课文都有与课文内容相
21、匹配的插图，课堂中将图文的机地结合起来，让学生观图想象，用恰当的词来描绘，也不失为一种好的积累方法。如在学习（葡萄沟）一文时，让学生观察“维吾尔族老乡在葡萄架下接待来自外地的游客的场景想象词语，学生们想到的有“一大串，“茂盛，“各种各样，“五颜六色，“凉棚，“热情好客，“笑容满面，“丰收，“丰富，“招待等切合场景的词。在（北京亮起来了）一文中，学生描绘北京街道的夜景用上了“高楼大厦，“光彩读目“千军万马，“川流不息，“绚丽多彩，“亮堂，“热情等词，还有个别学生想到了比喻句。在想象描绘的经过中，不仅训练了思维概括能力，更为重要的是，学生选词描绘的经过锤炼了他们的语言鉴别能力。在他们脱口而出报出恰
22、当词语之前，他们已将大脑深处储备的词辨析，内化过。再经过一经过，学生愈加稳固了积累，并学会了灵敏运用。二、在语言的深度挖掘上进行琢磨。“阅读教学着重培养学生感受，理解，欣赏，评价的能力。“自渎，自悟是阅读的基础。基于（课标）对阅读行为的分析，在引导学生感悟语言的经过中，因此变异，采用多种形式对学生进行引导和感悟，让学生置身语言中，吐露最真实的心声。一在赏析，品读中感悟文字意境语言文字的优美组合，为学生描绘了一幅幅生动的生活场景。细细地嚼这些方块文字的韵味，我们会发现，一切美的事物，都会引发学生对生活进行品味。（美丽的小兴安岭）一课，作者用诗一般的语言对小兴安岭一年四季的美景进行了介绍。在教学时
23、引导学生逐段进行了品段，赏析。在结束第二自然段教学时，我试图让学生用一个字来概括春天树木，溪水，小鹿的特点。几番比拟后，学生们用上了“嫩，满。雅三字。“嫩“满二字准确。恰当，而“雅字的吐露，为我们打开了美妙的遐想。透过“雅字，我们看到了三五结伴的小鹿悠闲的身姿，淡雅的情趣。一个“雅字也正折射出学生对生活品味的追求。在文本接下来的其他段落中赏欣，品读方式都给学生的想象和再现提供了有力的帮助。二在变换语言形式中强化白话训练借助课文内容对学生进行白话训练，着眼于整个篇章内容。在教学经过中我将三年级上册第五组课文作为了训练内容。学习了（孔子拜师）后，我设计的话题内容为：介绍伟人孔子，让学生将课文内容与
24、课后的“资料袋的内容进行有机地整合，变换为本人的语言进行介绍。神话故事（盘古开天地）学后，我让学生说说盘古开天地的故事，允许学生将课外看到的相关内容填充进去，在悄无声息中，将课堂延伸到了课外。（赵州桥）一文图文并茂，文字的介绍与课文的插图互相印证。在初步了解赵州桥的构造特点后，让学生上台边画桥图边介绍。有声有色的语言，随着优美的线条自由地流淌着，讲述者是那般得自豪。这种形式不仅加深了学生对赵州桥构造特点的认识，而且也让学生做到了学以致用，灵敏变换语言的形式。以上种种白话训练与课堂结合严密，操作简短，收效却很明显。三在自渎自悟中畅所欲言放手让学生自渎自悟课文内容的前提是课文内容构造简单，语言较粗
25、浅，寓含上午道理却很深入。三年级上册第八组四篇课文（掌声），（一次成功的实验），（给予树）和（好汉查理）都具备这些特点。本组课文的中心主题是“献出本人的爱心，通过这四篇感人故事，让学生感受“爱会让别人生活变得更美妙。设计这些课文时就应捉住每篇课文的中心主题，对学生进行抛砖引玉式教学。（掌声）一课我让学生读，悟两次掌声给英子带来的变化：（一次成功的实验）我则让学生着力探究：为什么实验能获得成功：（给渔树）一课体会母亲的心情变化原因就能从侧面了解八岁的金吉娅善良的品质，放手让学生寻找这些语句，细细地揣测：（好汉查理）我让学生寻找查理前后的变化的语句进行品味。这种围绕文章主题，自渎自悟课文的开放式教
26、学形式，不仅利于学生充分发表本人的见解，这也成为培养学生独立考虑的极好方法。深厚的文化素养是在循序渐进的学习经过中锤炼出来的。语文老师只要引导学生在学习语文的经过中一步一个脚印，才能扎实奠基他们的语文基础。阅读教学课堂是学生感情流露的最显现的课堂。从课堂入手，稳固学生语言的积累关，理解关，运用关，让学生用本人的方式表露本人心底最真诚的情感，应当是语文老师追求的方向。四咬文嚼字，体味语言咬文嚼字，体味语言是语感训练的关键环节。语感训练的关键是“了解一个字。一个词的意义和情味，并通过文字这座桥梁与作者会面，使他们感情契合，培养敏锐的语感，使阅读教学成为“学生，作品，编者和老师之间的平等对话。1、比
27、拟中揣测，感悟用词的准确性有比拟才有鉴别，比拟是培养语感准确性的有效手段。课文中有些词语用得精妙传神，耐任寻味，可通过减一减，换一换，调一调，加一加等形式引导学生展开讨论，琢磨，揣测语言运用的准确精妙，挖掘其蕴含意义。2、想象中创新，感悟语句的意境在阅读教学中，要敏锐的扑捉学生创新思维的火花，培养学生的独立感悟能力，唤起学生的情感体验，鼓励学生发表经过独立考虑的带有个人认识和个人情感的见解，体会和看法。三、联络生活，训练语感。构成语感的心理因素想象，联想，情感，思维，都是客观事物在人脑中反映经历，文字只能是枯萎的概念。叶圣陶指出：“要求语感的敏锐，不能单从语言，文字上去揣测，而当把生活经历联络
28、到语言，文字上去。叶圣陶的话有两个要点：一是平常要有生活经历，这种生活经历是阅读的准备。陆游教他儿子写诗，有“功夫在诗外之讲。事实上，丰富的生活积累，岂止是写作的前提，也是阅读的必要条件，二是在阅读时多联络已有的生活经历。如月光曲中的“幽静一词，单是从字典中查出它是“幽雅平静的意思，是不能产生感悟的。让学生回忆一下本人过去去过的一些“幽静的地方，如人烟稀少的山林，无人的小路，月下的小河边等等，就会感遭到“幽静的情味。为了帮助学生把语言文字跟生活联络起来，能够采用图片，投影等直观手段作为中介，帮助学生再现语言文字所描绘的情景。总之，阅读训练是一个长期复杂的训练经过，在平常老师应从学生的实际水平出发，有目的，有计划，有要求，有检查有反应地进行，由易到难，循序渐进。