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1、文化苦旅读书心得体会(汇编14篇)文化苦旅读书心得体会(汇编14篇)我们在一些事情上遭到启发后，就很有必要写一篇心得体会，这样有利于我们不断提升自我。那么心得体会怎么写才能感染读者呢？下面是我精心整理的文化苦旅读书心得体会，供大家参考借鉴，希望能够帮助到有需要的朋友。文化苦旅读书心得体会1看了余秋雨的这些散文我感触颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜欢的还是他的（废墟）这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都以为完好才是美的时代。他却提出了一个能够讲是另类的想法废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否认飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，
2、就不是另一个新的生命的开场，落叶是人们心中“废墟的代表，可是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗？圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，可是如今当我们再回顾过去时，看见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光芒岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否认了，由于即便修复了它原有的容貌又能怎么样呢？那些曾经遭受过的耻辱历史就能消失在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，由于这个残缺般的废墟的存在才让我们愈加谨记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会由于它的不完好而被
3、世人所遗弃，相反的，人们只会愈加记得它，它将会永远的被人们收藏在心中最深的那个角落。在（文化化苦旅）中我能感遭到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许很多多出色的才子，他的文章并不是最华美最优美最感人肺腑的，但却是令我感触最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感遭到来自他内心深处的真切想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼。文化苦旅读书心得体会2在广褒的中华大地上，漂泊漂泊的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种
4、冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激昂的大气，一场细致精巧气可吞天下的深入评述。这便是（文化苦旅）。这便是文化的苦旅。大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深入考虑，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。壮哉！奇哉！妙哉！是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话？或是山水与文化的天地契合？在看似平常的风景名胜之中，蕴藏的历史与内涵，涵盖的文化与深沉，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶！叹耶
5、！撼耶！西方一位哲人讲过：“只要饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理。余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“老头，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天堂。他曾讲他常伫立，于观察自然与人交际境界中去考虑前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊；他敢于发表见解，针针见血，这真是（文化苦旅）不同于其他散文之处，这正是（文化苦旅）长久不泯的精神所在。对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚笨行径，犹记得长江入海口那个特殊群落一上海人的精明骄傲与能讲会
6、道。正是对于不被群众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让本人的心灵也遭到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读（文化苦旅）获得的最强烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，（文化苦旅）一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！品一杯香茗，读一本好书，（文化苦旅），值得一读！文化苦旅读书心得体会3（文化苦旅）这本书我真的读得很苦。从（道士塔）的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副
7、其实的苦旅，它涵盖了过多，它承受了过多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用沉默的眼泪来回答历史上那些过多的委屈，痛苦与过多的迫不得已。原来散文，真的可以以写出历史的重量。余秋雨先生的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文；但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女教师们，布鞋踏在昔日牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。一放一停，一停一放
8、，那么浩大深奥的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是耻辱的部分，也让忍辱负重有了发泄的详细出口。就我个人来讲，最动人的一定是那篇（风雨天一阁）：“登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问本人：你来了么？你是哪一代的中国书生？就这一句问话，竟然让深夜读书的我感慨到泣不成声。对于一个在22岁就离开了故土的漂泊者来讲，我从来没有对历史对中国的传统文化产生太多么深厚的兴趣，“书生这个词实在离我的个人旅程太远。我扪心自问，究竟是什么触动了一个甚至对历史具有抗拒心理的异乡人的神经，让那种心痛与感触都尖锐到几乎破胸而出，只能用微薄的眼泪来与千里之外的另一个心灵共鸣？而（文化
9、苦旅）整本书我仔细读了两遍，仍然不敢动笔写读书笔记，直到再读完了（山居笔记）才终于决定下笔整理本人的思绪，这些文字下面究竟蕴含了一种什么样的精神气力，让我的笔为之踯躅，让我的心灵为之震荡而深感敬畏？读（文化苦旅）第一遍时，对这本书的感觉是复杂的，除了感慨，对有些篇章某种语气的腻烦也是强烈的。这种腻烦主要出如今作者时不时站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在（狼山脚下）一篇中到达了顶峰。那些大而空的言论、呼吁、名词、慷慨陈词，那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的比照推断让人心里总不自觉的产生某种不服，不耐烦：这究竟是何许人也，敢这样张狂的把整个中华五千年文化的来龙去脉都拉拢进本
10、人的思想体系之下逐一讲解！可在腻烦的同时，又不得不佩服他的敏锐，他的准确。比方那篇（上海人），既道尽了上海人的尖刻与斤斤计较，又通过辞让与不辞让的比拟深化到单元与多元世界观的差异中去，怎么不是以小见大？刚刚为（五城记）中“构建、“召唤后代这样的词汇而反感，再翻几页，苏杭与星罗棋布的江南小镇们又温顺的用吴侬软语烟波暮霭把刚刚的对立情绪抹去，可在舒畅的同时，“人格方位与地理方位又跳出来让我不得不撇撇嘴，把书放下，叹口气，再读。这样复杂的情绪一直伴随我读完最后一页。既然讲不清，理不顺，那就必须再读一遍，直到胸中所有的情绪平复下来，所有的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都
11、是深切而诚恳的情感与倾诉，就好像那句“你来了吗，你是哪一代的中国书生一样，背负了过多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤，题目本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易！这份真诚，在（废墟）中表现为苦口婆心，在（漂泊者）中变成一种沉默，在（三十年的重量）中又幻化成一声长叹。我一边在为那些由于心境过于急迫而突兀出来的大词汇们所皱眉，一边又为这样挚诚的一种迫切而由衷的慨叹。是的，假如他不站出来挥手，呼喊，不管语气能否不够谦虚，不管调门能否过于鼓噪，我们的时代究竟又有谁更有资格更应该肩负起这样的重量呢？或者讲，难道真要具备某种资格某种背景才能站出来呼喊呼吁吗？在这样的时代，难道文化还只是精英们的特权
12、？文字上的完美尽管困难，但毕竟是一种“技，可修炼，可学习，可提高，还可夸耀，可虚张声势；文字背后的真实社会责任感、紧迫感，一种超越了文字以上的思想提炼，一种愿意负重敢于吃苦的气力，这些，更是（文化苦旅）区别于其他散文的核心，这些，才让我这样对历史本来并不干兴趣的读者深切的悲哀敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的笃笃声与船桨划破江面的水涛声，才让我数次在梦中拜倒在天一阁朱红大门前忠诚的膜拜，不自觉的问：你来了吗，你又是哪一代的中国书生？文化，不管在哪个时代哪种文明下，都是一种具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素与社会习惯真正为一个人的本源与根基写下定义的气力。文字，由于真，才会苦。文化苦旅读书
13、心得体会4（文化苦旅），是余秋雨先生在海内外讲学、考察旅行时所作的散文集。初得此书，是在上大学的时候，那是八年前的某一天，我像往常下课一样，径直走向食堂。和以往不同的是，这天道路两旁摆满了小摊，全部都是卖二手书的。原来又到了一年一度毕业季，学姐学长们将本人读过的书摆出来以近乎白送的价格卖给学弟学妹们。路过一个学姐的摊位，看到了一本班驳的映着余秋雨先生头像的书，学姐只要两块钱，我从学姐那儿买了过来。于是这本页面老黄质地低廉的书陪着我度过了好些些零下三十几度的日子，陪着我度过了一个个不回家的寒暑假，也陪着我度过了好多个勤工俭学在外打工无法入眠的夜晚。成长，是一场必经的苦旅。八年后，我已回到本人的家
14、乡，有了正式的工作，也有了本人的家庭。某一天陪着妻子在书店里闲逛，一本精装版的（文化苦旅）映入眼帘。霎时各种记忆的画面放电影般一幕一幕的闪现，打开书本那行行文字带来的是一种相识已久的孤单、又是一种类似而又悬殊的凄苦。就像是喝惯了的茶，喝在不同的年纪、不同的季节、不同的心境，却有着不一样的味道。原来人生，又何尝不是一场苦旅?由于她的极度畅销，盗版的数量至少是正版的十八倍。毋庸置疑，我花了两块钱从学姐手里买来的，也是盗版。原来，本人欠了先生八年的书本费。盗版盛行，也使她成了一个文化热门，正好像老话所讲“枪打出头鸟，一时间，她遭到报刊媒体的各种攻击。久而久之，它成了一具无主的稻草人，一个废弃的箭靶子
15、，成了一个“外出的浪子。时隔多年，余秋雨先生在本人编选的（文化苦旅）这个版本里(长江文艺出版社出版)作了新版小叙，对重新编选的原因作了讲明：“毕竟过了二十多年了，原来装在口袋里的某些东西已经不合时宜，应该换一点更像样的装束。艰辛跋涉间所养成的强健身材，也应该更坦然地展现出来。游子归来，虽伤痕累累但身心犹健，器宇轩昂。对作品而言，（文化苦旅）本身，也是一场苦旅。再读（文化苦旅），已是而立之年。或是在周末闲暇午后，亦或是睡前的片刻间隙，每多读一页，心中更多一份沉着与淡然。而今迈步从头阅，不仅仅是再次体味文化旅行路途的苦，更是为了共享文化自信的甜。文化兴则国运兴，时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是
16、文化存在的极暖和的方式。“人生如逆旅，我亦是行人，祝愿你的旅行：千般荒凉，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。文化苦旅读书心得体会5读完余秋雨教师的（文化苦旅），我很想捉住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的忧愁与寂寞萦绕在心中不去，又难复安静冷静僻静。从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的.江南小镇，余秋雨教师的文化足迹，跨越了大江南北，旅途中夹杂着喜悦、冲动、悲悼、沉痛。百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的“苦字。中国史上叙讲羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上“文化二字，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开了。讲讲那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个普通的fo教地方，可当那王道士
17、开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄。唉！悲伤欲绝！余秋雨教师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然呈如今本人的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。也许是我出生的年代比余秋雨教师要幸福，没有亲眼目击种种擦肩而过的辛酸与血泪，因此没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余秋雨教师笔下一幕幕明晰可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随
18、之惆怅，陷入了淡淡的寂寞，历久不散。也许余秋雨教师得知我们肆意欣赏着他的“苦，却不能与之同苦，而只是仅仅的“寂寞，怕是他的“苦又会更甚了吧。也许很多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨教师作品中与史实不符的种种纰漏，但是仍然无妨，文学不同于历史学，毕竟余秋雨教师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广大的中国人民。这样就已经足够了，不是吗？作为一名高中生的我就这样追随着余秋雨教师的足迹，在寂寞间行走着，彷徨着，最后旅途也到了终点站，只剩下了“这里真平静的孤单与余韵。文化苦旅读书心得体会6苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味，未看过（文化苦旅
19、）之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史估计在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运巧妙笔，以干净漂亮的散文组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。“浅者波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经大自然雕琢出来的自然山水，而是属于中华古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的小镇却给予我们一种回到家般的自在，难怪万年来，很多文人碰到政治不清明或人生不得志时，便会此隐居起来，但荒山结庐有生活中的费事，大隐隐于市便成了文人来到江南的最好推力。其实我们对“隐有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开场
20、凋谢时，文人或学着就会带着他们的文学修养到此地隐居起来，借以免于战争或政治的迫害，其二，生老病死和官场浮沉是文人失意的时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是使本人的身心得到纾解，找个地方隐居，等到休息够了又是一段新征程的开启。坏处是有人会把隐居当初沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开场产生变质，隐生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是抱有正面看法，由于古代中国给文人发展的空间太狭隘了，逼得他们只要隐居或者死，与其这样让本人的雄心壮志损落，我们会选择沉潜，待有朝一日东山再起。在自然与人文环境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元
21、的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因而他自放于山林水泽之间，将其困厄感的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上有了“永州八记这样出色的山水文学。这样的一代士人的气节与傲疑问来气让后世学者不得不尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主的走向床前，流动的车潮和人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲身去辽阔的土地，让我们读过书余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，写下了华夏的文化。（文化苦
22、旅）它不甘甜，由于里头有过多不忍与亲身体验的辛酸。走进书中的情境与考虑，我们不禁严肃起来，像一群被放逐的孩子，放逐到一块不甚熟悉的土地，逼我们不得不因历史和那文化的推引，走向前去，宗于我们眼前出现的莫高窟山洞，石洞照旧壮观，石像、壁画照旧不言，我们静静看着光影投射的石壁的变化，好像它们静静地看着敦煌千年的变化。千年前的一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串钥匙把守了千年敦煌，却任其流落在外人手中，而中华子孙却也将之弃之而不顾，那一马车，一马车的文物运往国外，多年后的今天，那神秘而又充满意义的洞窟，为何能引起大家的瞩目，它并非外表绚丽，而它只是一种仪式，一种人生的，及
23、它深层的蕴藏。我们在这儿看到美，也有宗教的天地，以及它是中华的标本，一种美的标本，一样美的标本，纵使它曾残缺被人无情的转换。文化苦旅读书心得体会7拿到（文化苦旅）这本书，并没有立即阅读，而是盯着封面上四个大字“文化苦旅思考：书中会讲些什么呢？稍加思考后开场拜读，全书是从家乡的“牌坊着笔的，这也是作者决定苦旅的起点，十分是文中何教师所讲的话“君子怀德，小人怀土。不要太黏着乡土。只要来来去去，本人活了，地方也活了。想想这样朴素的话语是何其的经典，走出去才能引进来，变才能通，通才能远，这不正是社会发展的前奏吗？有人讲要么读书，要么旅行，身体和灵魂总有一个要在路上。读万卷书和行万里路，两者关系怎样？而
24、作者却讲，没有两者，路，就是书。是的，书就是路，路就是书，哪有人能把它们分的清，又岂能划分的清楚。在阅览群书行走苦旅之后，作者最大的醒悟就在于发现一切文化的终极基准，人间是非的最后衡定，还是要看山河大地。确切的讲，是要看山河大地所能给予的生存许诺。这种醒悟和当下的绿水青山就是金山银山的理念是何其类似。阅读到“道士塔和“莫高窟篇章，给我一种有对民族耻辱历史的感慨，有对中国古代灿烂文化被毁的悲哀，作者进行了痛苦的反思。他眼中的莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。fo号、诵经声、木鱼声、旌旗飘荡声，民众笑语声，还有石窟外的山风声、流水声、马蹄声、驼铃声。身不由己，踉踉跄跄，被人潮
25、所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化。“世人皆向往巅峰，向往高度，并且不予余力的为之奋斗，但有谁能想过，当你真正登顶后会发现巅峰只是一道刚能立足的狭地，不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可驻足久坐？世间美景皆都熨贴着大地，潜伏在深谷。简单的絮语，这是何其深的人生感悟驻足高处不胜寒之地才有的至理箴言，对于我们每个人的心境来讲又何尝不是如此。如饥似渴的拜读完好本26篇文章，心情久久不能安静冷静僻静，书名虽有“旅字，固然描绘的都是作者脚步所能丈量到的所见所思所想所悟，但全本读完我的心情却很沉重，很有一种沧桑的气概和苍老的心境。这种沧桑和苍老是穿越了千百年的历史，从步子的困难跋涉到心灵的强
26、烈洗礼，从听闻到见证到感悟：每到一个地方，我站在古人一定站过的那些方位上，用先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想？而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上如梦起点的出发，中国之旅的感慨，世界之旅的寻源，人生之旅的积淀，文人的脚印和人生的苦旅两种镜头和滤光交替辉映，厚重的文化气息围绕墨香，萦绕我的心弦。读着读着，光与影的历史画面就会映入脑海，久久的连贯回放；读着读着，我就觉得有种欲望冲破大脑，也想寻着作者的印记走一遍书中所描绘的地方，实地感受一下，无数高贵的生命支撑起的历史与文化的宽度与厚度。文化瑰宝，苦旅传承，这也许就是作者
27、笔下文字的初衷！文化苦旅读书心得体会8合上这本封面素雅却沧桑的书籍，黑乎乎的四个字“文化苦旅中的“苦字着实吸引了我的目光，我的双眼久久凝视着着独具特色的封面和异常扎眼的“苦字，久久不能讲目光从那上面抽离，它要了我的魂。带着满肚子对它的好奇，我迫不及待准备开场享受这份文化大餐了。（文化苦旅）是余秋雨教师的第一本散文集，其中，有些文章在各类文学评奖中获得第一名。全节的主题是凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真理，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中（道士塔）（阳关雪）等，是通过一个个古老的物象，描绘了大漠荒荒的黄河文明的兴衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。（白发苏州）是以柔丽凄迷的小桥流水
28、为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现的淋漓尽致，形神俱佳。本书虽名为“苦旅，却实为享受，从迷离深浅，丰富稠柔的书中，还能饱览世界各地文化风情，实为一大享受啊。作者游遍了祖国各地，触境生情，把情写进了文章，字里行间，显露出了作者忧国忧民以及本人对生活的感悟。在这本书中，使我感触最深的，有两篇，一篇是（道士塔），在中国文化遗址莫高窟上，有个叫王远录的道士，上天注定让他当上了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们将难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究所的专家们只得一次次耻辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。一个年轻的
29、诗人写到：那天黄昏，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回顾看了一眼西天凄绝的晚霞，那里，一个古老的民族的伤口在滴血还有一篇，是（华语情结），一个人身处异乡，忽然听到有一样的口音传来，能够想象，那是多么令人快乐冲动啊！但总有一些人，去了异乡，很快就忘记的了本人的家乡，这些在（华语情结）中暴露无遗，真是令人心寒啊。饱享了一顿文化大餐后，我不禁想到，历史和文化的更替与交叠难免存在，既然如此，我们更应保护好我们本人的灿烂文化免受冲击。总之，无论是文化更替还是历史兴衰，让我们继续步行过这条漫漫文化路文化苦旅读书心得体会9漫漫长夜，轮轮皎月。夜深人静的时候悄然翻开这本土黄色的书，那仿若大地般的色
30、彩，似乎已经经历了几千年的风雨洗涤，斑老的书皮，就像经历了书中余秋雨先生写的那不堪回顾的历史，来到我们身边，是要告诉我们历史的点点滴滴。借着茫茫月色翻开书，视野模糊了，我们渐渐走近了书中的情境与考虑。像一群从未回过家的孩子，放逐到一块熟悉却又陌生的土地，迫使我们不得不抬起头一点一滴地看下那个“我们的文化和历史，曾经被我们遗忘甚至鄙弃的一切又重新来到我们的眼前。再看莫高窟的石洞，石洞照旧壮观，实像、壁画仍然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，好像它们静静地看着敦煌千年的变迁一般。王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而我们竟然不仅不争不抢，还把那一马车、一马车的文物输往
31、外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟再次来到我们的眼前。那一幅幅美丽的图片成了我们国人文化中深层的蕴藏。我们在这儿看到，已经缺失了曾经的鲜艳亮丽，那斑老的图画时候美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的虐踏。看完（上海人），我几乎自愧不已。曾经傲人自居“我是上海人，如今回顾在思，曾经的我就是一个傻子，捉住一个侮辱本人的名号自霸骄傲。书中以徐光启为值得书写的开端，他能在一个愈趋封闭、衰朽、宋明新儒学占统治上峰的封建时代坦然开放的接受、传播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影响决不同于以往任何一个文化沟通者，他给古老的中国注入了完全异质的文化血液，也树立了一个“新人的典范。是啊，上海人
32、，有什么了不起?至今还记得此书中，作者借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的讲法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚蠢、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人的身上，这种形式习惯似乎已成了中国的一种病态：中国只要一有了坏事，便据讲总是由于某几个“小人作乱的缘故，而中国一旦有了好事，便肯定是证明了整个中华民族“向来优秀的集体荣耀。深深叹息，曾经高傲的自尊究竟哪儿去了?夜间跟着余秋雨一路依稀走来，又于夜色迷茫中渐行渐远，固然征程漫漫，却终究走出了他的“文化苦旅。文化苦旅读书心得体会10（文化苦旅）是一本文字
33、优美却又言之有物的书。这本书让我游历了大江南北，带我穿越时空，领略唐宋元明清的历史。本书写的是中国名处的名胜古迹、风土人情，可按以讲是一本游记；而在其中又记录了很多史实；可以以讲是一部史记；而全书流露出的喜怒哀乐、诗情画意，又使这本书成为一部很不错的散文集。走在中华民族的土地上，作者用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的苦旅，这本书里头有过多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，未看过（文化苦旅）之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合成了一篇篇绝妙的文章。
34、走进书中的情境与考虑，我不禁严肃起来。像一个被放逐的孩子，放逐到一块本人不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮观，石像，壁画仍然不言，我静静看着光影投射在石壁上的变化，好像它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的瞩目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美
35、的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文才想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因而他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学拥有了永州八记这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。苦与甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把书名取作（文化苦旅）！但苦中处处有希望的曙光。文化苦旅读书心得体会11余秋雨先生的（文化苦旅），诉讲着一个个中国古文化，中国文明的盛兴、衰落。读（文化苦旅），是读行走的哲学，跟
36、随余秋雨先生踏上游历中国文化古迹的旅途，感受历史名迹历经千年的风风雨雨所沉淀出的历史文化底蕴。在游历山水之间，去感悟出一些人生的真理。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一霎时里，那所有的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而生，历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都好似亲身经历过了一般。而我们人社工作者又何尝不是如此，在日常的下乡检查工作经过中，我们与山水、群众做着不同的互动，看着匆匆往来的群众，不知他
37、们从何而来，又向和而去?我们的脚步只能紧跟着本身的职责，想群众之所想，急群众之所急，时刻维系着人民群众的安危，此时作为一名人社工作者我感觉本人是无比的自豪。读（文化苦旅）并不是在欣赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回首，叹息和悲悼，也是对人生的一种鼓励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的智慧，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄托。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的流逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，渐渐地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只要当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。工作的经过中，我们
38、同样也会碰到这样那样的难题，机关事业单位是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呐喊声，没有欢呼声，愈加没有掌声。我们只能夜以继日的工作在第一线，默默地服务好人民群众。读着（文化苦旅），让我渐渐地明白了很多东西。我想，读一本书除了能够获得理性和知识的收获之外，最大的享受可能是那种喜悦，有所思有所悟的那种喜悦。读（文化苦旅）并不是一件舒心的事，由于需要用全部的心去感悟。但是读着读着，便会有所收获。如同在成长的经过中我们能够清楚的发现本人的成长和发展有其阶段性，不能强求一致，愈加无法整洁划一。循着一本纸色泛黄的（文化苦旅），拂开弥漫千年的历史尘埃，我追溯到远古文明的源头，掬一捧最清的，感受它带
39、给我的阒静之中最沉重的呼吸。文化苦旅读书心得体会12文化苦旅就是一部大的文化图书，它从各个方面让我体味文化这个高深晦涩的词语，喜欢余秋雨他的平实朴实的话语，伟大的文字工作者让我有幸了解中国文化的小皮毛，文化的探索是一个艰辛而又充满成就感的经过。从初中开场就一直就很喜欢余秋雨这个性情十分的作家，他的每一本书每一篇文章都能让我在放下书本后久久的陈思，个人感觉他的文章有一种文化的深沉感，关于（文化苦旅）这本书也不例外的让我深有感触。如今的国人缺少的就是一种关于民族的归属感，我们需要在对文化的探究当中感遭到中华儿女的自豪感，每一个人都是中华民族文化的继承者和传播者。就像余秋雨先生在书当中指出来的，我们
40、要保护好传统的珍贵的中华文化，对于古书的保护的研究要加紧了，对于那些自以为可又有可无的历史认知要加紧的普及真相。对于中华文化的保护发扬研究不是一个人一个小群体能够完成的，需要每一个炎黄子孙共同凝聚气力团结一心去为之奋斗不息，只要一个民族的精神上面站起来了团结起来了才是真的强大了。余秋雨先生是明智的学者啊，知道对于文化的研究保护或者是弘扬是一件很困难艰辛的正途，我们了解到了这个现状是不是应该要做点什么，必需要担当起本人作为炎黄子孙的责任，让我们从了解中华文化开场为了宣扬它做出本人的努力。文化苦旅读书心得体会13余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思
41、细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的苦旅，写本书！它不甘甜，由于里头有过多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过文化苦旅之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。走进书中的情境与考虑，我们不禁严肃起来。像一群被放逐的孩子，放逐到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮观，实像，壁画仍然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，好像它们静静地看着敦煌千年的变迁。
42、千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的瞩目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经过大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，很
43、多文人碰到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的费事，大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对隐有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化遭到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开场凋谢时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让本人的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开场。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开场产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽
44、管如此，我们对隐还是保有着正面看法，由于古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只要一死，与其这样让本人的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。余秋雨曾讲他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去考虑前人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因而他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了永州八记这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主地
45、走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲身去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。文化苦旅读书心得体会14今天好无聊啊，无意中看到昨天王叶炜借我的（文化苦旅）心想既然无聊就去看一下吧，没想到不看不知道一看吓一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隐泉，原以为与其它写景小讲一样，都是讲这个地方怎么怎么样，但是当我读上这篇小讲时，我原有的想法霎时没有了，原因是余秋雨写的这景象与其别人写的完全不一样。我最喜欢文中的这一句话：不为那山顶，只为这已经划下得曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。无论怎么讲，我始终站在已走过路程的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。沙丘的顶端是次要的。爬，尽管爬。我喜欢这段话的原因是由于这句话与我如今的情况特别的相近。由于我如今的学习就是在一直向上爬，无论它多么的高，我还是要继续向上爬，无论它的高度是多么的永久，但我永远也不会退缩。我所喜欢的另一段话是：茫茫沙漠，滔滔流水，于是无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡会如此一跌，才深得天地之韵律，造化之技巧，让人神醉情驰。这一句话总结了前面的一些事情并加以贯穿起来。今天读了余秋雨的小讲让我明白了，原来写景可以以这样写。【文化苦旅读书心得体会(汇编14篇)】