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1、知天命是多少岁知天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。知天命不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。所以，五十而知天命，是讲五十岁之后，明白了梦想实现之困难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴期望有所成就，而五十之后，固然还是发愤忘食、乐以忘忧，但对个人荣辱已经淡然。知天命是五十岁。知天命是古人作为人到了五十岁的代称，它的含义并不是听天由命，而是指懂得众多世事不由人力所掌控的真理，所以心胸更为豁达，努力做事但不再拘泥于完美的结果。用知天命来代指五十岁，是指人们在五十岁以前带着目的做事，期望能有所成就，五十岁以后便知晓了即使苦苦追求也不必须能得到
2、想要的结果，所以态度愈加淡然。知天命出自于孔子所讲的一段话：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。含义是：我十五岁的时候立志向学，三十岁的时候便能小有所成，四十岁时能做到通达事理不为外界事物所迷惑，五十岁时明白哪些事情的结果在于上天的命令，愈加豁达，六十岁时能听进不一样的意见，七十岁时才能够做到尊随内心的想法，而不毁坏规矩。随着历史的发展，人们把而立、不惑、知天命、耳顺分别作为三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的雅称，其间分别蕴含着别样的寓意。另外一种讲法，五十岁，有五十肩的普遍疾患，有关节风寒的人，预先明白下雨即知天气变化文雅的讲法就是明白上天
3、的命令。子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。其他年龄参考：0岁孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。襁褓：未满周岁的婴儿。2岁孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作孩提包或提孩的，韩愈诗中就有两家各生子，提孩巧相如句。孩提：指23岁的儿童8岁总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因此也用总角来代指人的幼童阶巍柚赣啄辍T谡饫铮白堋本褪蔷勐J岬囊馑肌W芙侵唬啄昃拖嗍兜暮门笥眩W芙鞘前司潘昏潦乃甑纳倌古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称总角)。童龀chn：龀，（讲文）中有男八月生齿、八岁
4、而龀；女七月生齿、七岁而龀的讲法。能够看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为龀。童龇，往往是指人的儿童少年时期。也有讲成髫龀的，如（后汉书董卓传）：其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。9岁九龄：为9岁。13岁豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为豆蔻年华)。十三：为13岁。15岁及笄：笄j，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。及笄即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的
5、标志分别为加冠、加笄。志学：为15岁。志学之年：由于三十而立，四十而不惑。孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。（论语为政），所以后代称15岁为志学之年。束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。16岁二八：为16岁。20岁加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁又弱冠。结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为加冠、加笄。弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称弱冠。指刚成年
6、。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作弱，这时就要行冠礼，即戴上表示已-的帽子。弱冠即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁30岁而立而立之年：由于三十而立，四十而不惑。孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。（论语为政），所以后代称30岁为而立之年。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，立身、立志之意)。始室：三十岁。（礼记内则）：三十而有室，始理男事。40岁不惑不惑之年：由于三十而立，四十而不惑。孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（论语为政），所以后代
7、称40岁为不惑之年。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，不迷惑、不糊涂之意)。50岁艾：古称五十岁的人为艾。（礼记曲礼上）：五十曰艾。艾称年老的。半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁又知天命、半百。知命：是男子五十岁(知命，知天命之意)。知命是知天命的缩略语。知天命：孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。（论语为政），所以后代称50岁为知命之年。知命之年：由于三十而立，四十而不惑。孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。（论语为政），所以后代称50岁为知命之年。知命之年：指五十岁
8、又知天命、半百。54岁六九年：即五十四岁。60岁耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。由于三十而立，四十而不惑。孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。（论语为政），所以后代称60岁为耳顺之年。高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，所以称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支根据顺序搭配成六十个单位，通常就叫作六十花甲子，也称花甲。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以年届花甲或花甲之年来指人到60岁了。花甲：
9、指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。花甲之年：指60岁。还历之年：指60岁。下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。耆qi：古称六十岁的人为耆。耆q艾：古代以六十老人为耆。61岁还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称还历。70岁从心之年：由于三十而立，四十而不惑。孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。（论语为政），所以后代称70岁为从心之年。古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。后人就多依此诗，称70岁为古稀之年。古稀寿：指70岁
10、寿辰。源于杜甫人生七十古来稀的诗句。古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。耋di：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄mo耋di之年。杖围之年：指70岁。中寿：七十为中寿。悬车之年：指70岁。77岁喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。80岁朝枚之年、朝枝之年、耄mao耋die之年：均指-十岁。耄：指-十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。耄耋：耄mo，（盐铁论孝养）中写道：七十曰耄。（礼记曲礼）讲：八十九十曰耋。耋di，（尔雅释言）注：八十为耋。把上头几种讲法合起来，我们能够看到，耄耋是指人的遐龄，大约是七老八十了。耄mo耋di：泛指晚年。耄，-十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪
11、。耄(mao)耋(die)指-十岁。毛传又云：耋，老也，八十曰耋。后人因称-十岁的老人为耄耋。耄mao耋die之年：指-十岁。九十岁可以称耄耋之年。中寿：指80岁以上。伞寿80岁寿辰。因伞字的草体形似八十，故称伞寿。88岁米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还包含年事虽高，但食欲旺盛之意。90岁上寿：九十为上寿。99岁白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。100岁期颐：指百岁遐龄。期颐：期，朱熹讲是周匝之义，即转过一圈了，谓百年已周。颐，朱熹讲是谓当养罢了。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。期颐是人寿至百岁的特称。（礼记曲礼上）：百年曰期颐。郑玄
12、注：期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道罢了。意思是：人至百岁，饮食、寓居、动物等各方面都需要孝子照养，所以百岁称作期颐。期颐之年：指百岁。108岁茶寿：指108岁。茶字上头廿，下头为八十八，二者相加得108岁。年龄简称：不满周岁襁褓2-3岁孩提女孩7岁年男孩8岁龆年幼年总称总角10岁下面黄口1315岁舞勺之年1520岁舞像之年12岁女金钗之年13岁女豆蔻年华15岁女及笄之年16岁女碧玉年华20岁女桃李年华24岁女花信年华30岁女半老徐娘20岁男弱冠30岁男而立之年40岁男不惑之年50岁年逾半百、知天命之年，大衍之年60岁花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、致改之年70岁古稀、杖国
13、之年、致事之年、致政之年80岁耄耋音maodie)90岁背之年100岁期颐年龄称谓总角：指童年。语出（诗经），如（诗卫风氓）总角之宴，又（齐风甫田）总角兮。以后称童年为总角。陶渊明（荣木）诗序：总角闻道，白首无成。垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因此以垂髫代指童年。潘岳（藉田赋）：被褐振裾，垂髫总发。束发：指青少年。一般指15岁左右，这时应当学会各种技艺。（大戴礼记保傅）：束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。及笄：指女子15岁。语出（礼记内则）女子十有五年而笄。笄，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。待年：指女子成年待嫁，又称待字。语出（后汉书曹皇后记）小者待年于国。以后称女子待嫁的年岁
14、为待年。（文选宋文皇帝元皇后哀策文）：爰自待年，金声夙振。弱冠：指男子20岁。语出（礼记曲礼上）二十曰弱冠。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思（咏史）诗之一：弱冠弄柔翰，卓荦观群书。而立：指30岁。语出（论语为政）三十而立。以后称三十岁为而立之年。（聊斋志异长清僧）：友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。不惑：指40岁。语出（论语为政）四十而不惑。以后用不惑作40岁的代称。应璩（答韩文宪书）：足下之年，甫在不惑。艾：指50岁。语出（礼记曲礼上）五十曰艾。老年头发苍白如艾。（民国通俗演义）三十七回：我年已及艾，还有什么不满意的事？花甲：指60岁。以天干地支名号错综参互而得名。计有
15、功（唐诗纪事）卷六十六：赵牧大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：手挪六十花甲子，循环落落如弄珠。古稀：指70岁。语出杜甫（曲江）诗：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。亦作古希。皓首：指老年，又称白首。（后汉书吕强传）：故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。黄发：指长寿老人。语出（诗经），如（诗鲁颂宫）黄发台背。老人头发由白转黄。曹植（赠白马王彪）：王其爱玉体，俱享黄发期。陶渊明（桃花源记）：黄发垂髫，并怡然自乐。鲐背：指长寿老人。语出（诗经），如（诗大雅行苇）黄台背，台与，鲐通用。（尔雅释诂）：鲐背，寿也。老人身上生斑如鲐鱼背。期颐：指百岁。语出（礼记曲礼上）百年曰期颐。谓百岁老人应
16、由后代奉养。苏拭（次韵子由三首）：四处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。古书记载：三十而立。皇（疏）：立，谓所学经业成立也。刘氏（正义）：立，谓学立。自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。四十不惑。孔安国注，不惑，就是不疑惑。程氏树德（论语集释），引黄式三（论语后案）:立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。不惑，遇事能够行权，无可，无不可。立，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以三十而立，四十而不惑。五十知天命。天命，就是天的命令。如刘氏（正义）引（汉书董仲舒传对策）曰：天令之谓命。刘氏（正义）讲：
17、知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时，贤圣不作久矣。及年至五十，得（易）学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。孔子学（易），乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。.起名网免费起名字六十花甲郑康成注:耳顺，闻其言，而知微旨也。皇（疏）:但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。皇（疏）又引李充讲：心与耳相从，故曰耳顺也。顺字，（讲文）：理也，损页川。段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通畅。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，耳顺就是耳的功能已经通畅自己以及别人的心理，故能闻别人之言，即知别人的心意。此是耳闻无碍之境。七十古稀从心的从字，作顺从讲。矩是端正方形的工具，（讲文）作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。【知天命是多少岁】总角是指多少岁10-07不惑之年是多少岁09-05蓝采和是男是女10-01子时是几点10-05茶圣是谁11-02声东击西是谁11-02什么是文明10-13初唐四杰是11-02什么是有机食品10-14