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1、哲学与人生论文以西方为焦点，讨论“思想方法、“人生的真相、“神话与悲剧、“苏格拉底、“存在主义、“荒唐之超越等普通的知识背景，提供由人生死走向哲学的途径。以“中国哲学的起源与特质、“儒家的风格与“道家的智慧为主题，揭示中国传统文化中体大思精的人生哲理与玄妙卓越的人生境界。哲学与人生论文1摘要：有时候，观看电影时忽然之间就被触动了心弦，那是由于电影与生活互相映照，在（狮子王）中看到成长所应经历的磨难，背负起应承当的责任；从（没事偷着乐）中学会乐观应对生活。从电影中，我们增长见闻、获得新知、慰藉、启迪，以及更多生活的勇气。关键词：人生坚强责任乐观当我们议论电影时，其实是议论生活的经历。通过相互映照
2、，交集印证，唤醒记忆，增广见闻，获得新知、慰藉、启迪、以及更多的生活的勇气。当电影中虚构的情节忽然与我们看得见摸得着的生活不经意碰撞的时候，电影就很自然地引发了我们情感共鸣或深思。（狮子王）是一部王者从懵懂、弱小逐步强大的成长史。辛巴沐浴着新升的阳光，承载着万兽的祝福，他是草原新生的希望。他淘气，经常戏弄国王的心腹大臣；他快乐，与娜娜嬉戏玩耍；他对将来充满憧憬，总是等待快快长大成为这个王国的主宰。在他身上我们仿fo能看到本人的童年，同样是那么的无忧无虑，热情，对将来充满憧憬。人生不会是一帆风顺的，命运总是蛰伏这在你春风得意最意想不到的时候给你致命一击。环境逼着我们面对和接受，我们不得不面对现实
3、的磨砺，不得不逼着本人长大，不得不逼着本人坚强。在刀疤处心积虑的算计之下，失去最敬重的父亲，他负疚，悲伤懊悔，仓皇而逃。所幸在人生的最低谷，辛巴遇见了两个好朋友。丁满和彭彭教诲辛巴要无忧无虑，不想过去，不想将来，也没有责任，只要为今天而或就能够了。在他们的陪伴下辛巴重新过上无忧无虑的生活，忘记了本人曾经的“国王梦。所以在娜娜要辛巴回到狮子王国，拯救那些处于水深炽热的臣民时，他毫不犹豫的拒绝了，“你以为你的出现能改变我如今的生活吗？你更本就不知道我经历了什么。有谁愿意接受忽然放弃舒适悠闲的生活呢，我们能够选择逃避现实，继续怀着一颗愧疚的心过着所谓安闲的生活，但有时候我们不得不作出的抉择，由于每个
4、人都会背负着责任，促使我们去完成那些即便是不喜欢的事情。“看那些星星，过去伟大的君王会从那些星星而那儿俯视我们，“阳光所照射的地方都是我们的领土，当无法选择前进的路时，辛巴看见了父亲，这是一种心灵的挣扎，让他发现心底最想要的事，背负起本人的责任，战胜邪恶气力。从（狮子王）上我们看到成长、破茧成蝶所必经的磨难，学会成长，背负起应当承当的责任。但生活不是只要理想与责任，伟人只是少数的存在，更多的是为生活奔波，为吃穿住烦恼的普通人。（没事偷着乐）则是带着淳朴的气息淋漓尽致的展现一个小人物喜怒哀乐，这也正是我们的生活。在这部片里，我们能够看到一个为生活所烦恼，却始终微笑着微笑着面对的普通市民。欢天喜地
5、的结束单身生涯，房子太小这令人头痛的问题却接踵而至；他爱老婆，家人有意无意的排斥却让他时时处于两难境地；弟弟妹妹们的费事不断，作为长兄，他决然挺身承当片中有几个镜头，不管是张大民跌坐在雨水中，还是缠着满头纱布坐在砖垛上，没有表情，只露出一个微弯的背影，我能从他并不强壮的脊梁上看到一个家庭的重量，看到生活给予的重负。我觉得很多人看这部电影都会有感同身受的辛酸。曾经年少轻狂，也曾怀着梦想，对生活饱含激情，随着年龄的增长，在生活的磕磕碰碰，现实接踵而至的烦恼之中，磨去不羁的张扬，冷却了激荡的心。类似的经历，大民却演绎出不同的结局，生活的压迫没有压倒他瘦弱的身躯，苦中作乐，他那玩世不恭、乐观的态度就是
6、对抗生活压力最强有力的武器。他是生活的强者，在压抑苦闷的生活中坚持下来，幸福已悄然而至。没事偷着乐，这正是一种幸福的心态，不把问题看的过分严重，那问题也好似没那么费事了。影片的最后，回家的路上，儿子问他“爸爸，什么时候能再幸福一次呢幸福什么时候来临？他讲，“儿子，你没事就偷着乐吧。脚下的铁轨延伸到远处的地平线路，真的还很长观电影思人生哲学与人生论文2光阴匆匆，一学期的哲学与人生课程即将结束，通过这一学期的学习我收获良多。固然我只是非常粗浅的了解了数位哲学家的思想，但是他们的思想仍对我的人生产生了不可磨灭的影响。下面便是我的一些感悟。叔本华是一位给我留下深入印象的哲学家，他是德国著名哲学家，创始
7、了唯意志主义哲学流派。其父亲是一位富有的银行家，母亲是一位通俗小讲家。叔本华从小就厌恶商业生涯，憧憬文人学者安静冷静僻静高雅的学术生活。叔本华最初在哥廷根大学学医，后来该学哲学，对柏拉图和康德哲学至为倾服。1819年发表重要哲学著作（意志和表象的世界）。1860年病逝。叔本华的思想影响深远，其中以尼采所受影响最大。尼采曾讲：“叔本华让我有勇气并自由地面对人生。文学大师鲁迅、梁实秋、文豪托尔斯泰、音乐家瓦格纳等旷世巨匠，都曾表示其生平深受叔本华影响。叔本华的主要哲学思想是悲观主义哲学，他的悲观主义简单地讲，就是“人生就是痛苦，叔本华以为，人这种生命现象就是求生意志的客体化，通俗点来讲就是人这一生
8、其实就是对欲望的不断追求，所有的生物中人的需求最多。叔本华把意志追求目的时遭到的阻碍称为痛苦，把意志到达目的的状况称为幸福，而我们都知道，我们在追求目的是总是会遭到挫折的，追求这个没遇追求那个也会遇，所以在追求目的时是痛苦的，而就算某个目的达成了，又会有新的欲望席卷而来，由于人的追求永无止境，所以痛苦是经常的，幸福是短暂的，所以，人生的本质就是痛苦。以上能够算是叔本华哲学最基本的理解，不过上边的这种讲法也算是稍稍有点欠缺的，在上面的讲法中，幸福固然短暂但终归还是有的，可事实上在叔本华的哲学中，幸福被他给消除了，幸福是不可体验以及不可被检验的。叔本华哲学中有个特有的问题苦闷，在他看来，是由苦闷中
9、产生了世界以及人类生活上帝的苦闷产生了人类，封建主义的苦闷产生了英国资产阶级革命，基督教的苦闷产生了异教徒，尤其是人类生活的各种各样的“安排；也是苦闷启发了思想本身，进而决定了一种哲学，对我而言，那就是叔本华的哲学理念。在这里，我不纠结于前者外部世界的问题，我挽留于此的是一种“主观性的传承。叔本华的哲学来自于对苦闷的体验，所以我们需要首先理解苦闷体验是一种什么样的体验。不过事实上也给不出什么定义来，假如我们愿意，苦闷本身就是一种体验，但它是一种完全特殊的体验，一种人们希望能够有所体验却什么也体验不到的体验。苦闷因而是一种缺失的体验，一种人们希冀、甚至从某一固定时刻起开场等待，却始终未曾来临，也
10、永远不会到来的东西。每当人们获得一次知足，苦闷就会随之而来。叔本华以为，苦闷揭示了不同于痛苦的、无法证实的知足的表现。终于与我们一开场的痛苦讲到一块去了，这儿的苦闷体验讲的有点玄乎了，其实它也没那么玄乎的。有个叫保罗瓦莱的诗人在（海滨墓园）中写道，“好像果子被吃完，变成饱胀的快感，好像它将消失化为快乐?这个诗人其实是个幸福的诗人，他以为欲望之终和厌倦之初是体验幸福之时，在这短暂的时段中，果实化为快感。这欲望之终即是我们到达目的之时，很简单，在四级成绩刚出来知道我们不仅没挂还过考不错时，我们的欲望到达了，当初可能有过一丝淡淡的喜悦，可是再过了没两天后这种快感就消失了，这就开场厌倦了，所以讲在这个
11、欲望之终与厌倦之初中间的这点小小空隙就是我们体验幸福之时。但这也仅仅是这位诗人这样以为，所以讲他还是幸福的，到了叔本华这儿，他把本来就是这么一点点的幸福的权利也给剥夺了，他看待问题的角度更为灰暗。在他看来，不仅变为“快乐的果实消失了，从更广泛的意义上讲，快感在作为快感被感遭到之前已经“变化消失了。换句话讲，在世界的秩序中，也就是意志和时间的秩序中，幸福从未得以预见。他的意思就是讲我们四级过了的时候好似有过的那点幸福事实上是虚假的，是没有被存在过的。是不是有些难以理解，确实，好似是进入了一个悖论，但这个悖论其实也挺容易理解的，由于他讲“人们所讲的知足和幸福并不明晰，其本质是消极的；在知足中，并不
12、存在积极的东西。任何知足都不是通过其本身及其运动使我们感到知足，他必须是某种欲望的知足。欲望，实际上是剥夺，是所有快感的前提。然而，欲望止于知足，快感也是如此。这意思就是人们会有知足这种感觉，是以欲望为前提的，就好似你有“要过四级的欲望，所以你懂得“没过四级的痛苦，所以你才会有“四级过了的这种知足感，才会有“四级过了的这种幸福感，但当你四级确实过了时，你“过四级的这种欲望已经没有了，这种欲望没有了，你“四级过了的快感也就无从体验了。当四级没过时我们能够体验到痛苦，但过了四级时的知足去无法体验，这种痛苦得以检验，而快感、知足的无法检验验就是所谓的“苦闷的体验。叔本华就讲，哲学的震动的产生，不仅要
13、有对不幸的体验，还要有对幸福的不可能的体验，这二者的结合即是对苦闷的体验，这决定着哲学震动以及哲学赖以发挥的根基。如此讲来，人一生要么是重复于周而复始的对欲望的追求，因此一生都处于痛苦之中，要么就是在意志到达某个目的之后而不得不处于苦闷的体验之中。毫无疑问，叔本华的哲学是无比悲观的，毫无道理吗?我们应该丢弃它吗？我的答案能否定的。由于在我短短二十年的人生中，我不只一次体验到叔本华所讲的痛苦、幸福、知足以及苦闷厌倦。就拿我考上大学这件事分析。不得不成认，中国绝大多数学生在他们童年、少年以及青年的前半段时期，人生最大的目的便是考上一所好的大学，这便是叔本华所讲的意识所追求的目的，毫无疑问，我们在追
14、求这个目的的经过中是“痛苦的，甚至于很多人对着外在的困满和不可避免的厄运的恐惧超过了他对死亡的恐惧，而走上了自杀之路。作为一名考上山东大学的学生的我，自然也经历了这种痛苦，那么在痛苦之后的快乐呢？叔本华以为这快乐在作为快感被感遭到之前已经“变化消失了，但我却感遭到了，那应该在我知道本人分数高过山大录取线的时候，但是，这快乐之后呢？我也同样感遭到了“厌倦、“苦闷，整日不思进取，无所事事，打游戏，上网，没有固定的作息。为什么会这样，我想是由于我没有下一个人生目的，但假如去追寻下一个目的，又不得不经历痛苦、苦闷、厌倦的经过，这是我所不想的，那么我的人生该如何过，我的快乐又在哪里？叔本华同样也给我指明
15、了方向。“快乐是不容易的事，在我们本身之中很难找到，在别处更找不到。一般人把毕生的幸福置于本身之外，他们把幸福寄托在财产、地位、荣耀、权利之上，一旦那些身外之物有所丧失或令人失望，他们的幸福基础就毁了。我想快乐应该;于本人，亚里士多德讲：“持久不变的并不是人的财富而是人的性格。叔本华也以为最能给人带来直接快乐的莫过于“愉悦健康的精神，能够促进心情愉悦是健康，毫无疑问，像要快乐首先要身体健康。在叔本华眼中，人能够分三种：一般人将一生幸福寄托于外物，他们的幸福是粗浅的，易损坏的。睿智之士喜好艺术但又不精通，也研究几门无关紧要的学科，当外界的幸福不在能知足他时，也颇能读书自娱。天才对知识包邮强烈的求
16、知欲，他能投入全部的时间和所有精神力图陈述他独特的观念，或用诗获益哲学来表达他对生命的看法，他们只要有真正的自我，即便失去其他一切也无所谓。正如宋濂在（送东阳马生序）中所讲“以中有足乐者，不知口体之奉不若人，毫无疑问，我的人生不过是介于两个永久之间极短暂的一霎时罢了。我追寻幸福的最高目的便是健康的身体，愉快的精神和不带功利性的对知识的探求。哲学与人生论文3西方哲学、中国哲学、印度哲学并称为世界三大哲学传统。我们中国的哲学萌发于西周时期，“尊神、敬鬼是中国的主要思想。后来“周公之礼作乐这种以“人为本的思想深入地影响着中国文化，并成为中国古代哲学的萌芽，固然后来出现了九流十家、百家异讲的情形，但各
17、家的思想均是形式逻辑和认识论不发达，思维以直觉为主，天人合一思想是发展的主线，不辩证亦不全面。记得有人讲过这样一句话：“中国文化构成的是一个儒释道三位一体的精神构造，这个精神构造的特征是自给自足，中国文化的主题就是在入世当中到达一种出世的境界中国人，往往得意的时候是个儒家，失意的时候是个道家，到了绝望的时候就是个fo家。无论怎样都能找到本人一个安居乐业的基地中国人讲人性的时候，是非常情感化的。为什么呢？中国从孟子开场提出人性有四个基本的构造，叫恻隐之心，恭敬之心，羞恶之心，还有是非之心。这四心当中只要是非之心勉强能够算是一种理性人总是在入世和出世之间寻找着一种平衡我觉得这句话恰到好处的概括了我
18、国哲学在人们日常生活中的写照，不同身份、处于不同遭遇的人，心里都有一份属于本人的哲学信仰，不管是潜意识里还是外在行为的表现，我们每个人都有属于本人的那份世界观、价值观，而在我看来，我最喜欢、最信服的还是马克思主义哲学。上了这么多年的学，我们学语文、算数学、背英语单词，这些都是学习，但这些愈加注重的是应试教育，考好成绩的学习，这些学习的效果可能在一次期中考试中能够立竿见影，但思想上的学习却能影响一个人的世界观、方法论，其影响是伴随一生的。马克思主义哲学一共有19个哲学原理，这些原理记得我高二刚刚开场学的时候觉得它只不过是一门空洞的课罢了，可是后来当本人在生活中面临各种各样的问题时，觉得马克思主义
19、哲学真的是真理，他教会我面对人或事的时候要辩证的、全面的、用发展的眼观去看待问题。以前的时候很喜欢庄子的道家思想，尤其是想起那句至人无己，神人无功，圣人无名，写尽了他那“无为思想。同样还有那个在木桶里坐了一生地希腊犬儒派哲学家狄奥根尼我也很欣赏，他常讲：“看到医生、哲学家、领航员，我就觉得人是最聪明的动物，看到释梦师、占卜家和他们的信徒，以及那些夸耀财富的人，我就觉得人是最愚笨的动物。总之，他们都是想要挣脱世俗名利的束缚，想要超脱与现实却又无法彻底摆脱的人们，也正代表着现实中千千万万不想与世俗同流合污的人。而那些人，恰好是命途多舛或是看透了世态凉炎，消极遁世的人。行赏归欣赏，假如世界上的每个人
20、都变成了那样，大家都与世无争，那社会也就停止不前，会处于一种瘫痪状态。所以，“无为的思想我们应该面对诸多不属于我们的权利与欲望时能够用这个来束缚一下本人贪心的心，但不得沉溺于其中，毕竟这是一个现实的世界，大家都会有一天上有老下有小的，我们应该更多的是积极起来，学学儒家思想里的礼乐文化。儒家思想固然条条框框，束手束脚，让人感觉中庸的感觉，但是对于像我这样整天喜欢南柯一梦的人来讲，还真是一味能够把我拉回现实轨道的良药。当然，还有一大主流思想就是fo家，fo家历来对人们的世界观、价值观影响颇远，fo家禅语：有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍受，越会觉得痛苦，何不把苦当磨
21、练？“儒家执中，道家守中，fo家守空，fo家教会我们怎样淡定，要学会拿得起放的下，能够“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。一句如今流行的话“神马都是浮云！忏悔好、祈福也罢、fo家有好多我们学习的地方，但是和马克思哲学比起来，还是具有排他性和片面性，试想假如我们每个人生下来就吃斋念fo，色即是空的，那社会还怎么繁衍发展，所以fo教也只合适于合适fo教的那些人，不具有普遍适用性。而马克思主义能够愈加客观地教我们接人待物、为人处世，即“世界是物质的，物质是客观的。能够真正的客观的，辩证的看待问题，才能叫我们真的“拿得起放的下。由于，我们读懂了成败的规律，生老病死的客观存在，也就能真正的把握人生的命脉，避免走上极端。如今每当我碰到不开心的事时，我会辩证的分析原因，所以我越来越崇拜马克思了。他的哲学思想明了易懂，不像我国的（易经）一样深奥难解，却与（易经）在辩证地看待事物方面有异曲同工之妙，总之，都是包罗万象，祖先们智慧的结晶。