肖川《教育的理想与信念》.doc

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1、Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.-author-date肖川教育的理想与信念与经典为友与经典为友“你真正的生命是你的思想”，这就是一个重要的、十分有价值的命题，当然也是一个关于人生的重要思想。它意味着：如果没有思想，人就只是酒囊饭袋、行尸走肉；就会一事无成、枉度此生；当然就更谈不上个性的魅力和人格的魅力了。肖川教育的理想与信念,岳麓书社2002年版.2教育作为一种关涉（关照、关注）人的精神世界的活动，因而思想便有了双重的意

2、义：一是用思想武装我们的行为，“观念改变，行动改变；行动改变，命运改变”。命运的改变，远远不只是个人命运的改变，也将是整个国家和民族命运的改变。二是用思想陶养学子的心灵。只有用思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想互相碰撞，倘若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的事业，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的不可重复，不可替代，无比珍贵的生命。 肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年，3在我们的社会中，我们特别需要培养一种讲理的性格，一种服膺真理的，以理服人的性格，一种民主的 性格。所谓民主的性格

3、就是乐于分享、善于沟通、服膺真理、勇于承担的性格。思想的创生，是一种精神的历险，需要胆识，需要勇气，也需要宽松宽容的氛围。让我们共同去营造，让我们用心去呵护生长思想的土壤，让阳光洒满大地，让我们的心灵沐浴在 思想的圣洁的光辉中，自由地舞蹈。 肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年， 4大概是为了尽显作者“价值中立”的学术立场，在我们的教育学著作和论文中，作者的个性被淹没被消隐了，读者感受不到作者的灵性与才情，感受不到作者的爱与恨，感受不到作者对时代脉搏跳动的体会，感受不到留存于字里行间的冲撞力，于是一切的言说都变得可有可无，既没有思想的升华，也没有学术的积累，教育学的贫困与苍白无力也就

4、在所难免。 肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年， 9人文学的任务应该是唤醒和守护人的尊严，关注并提升人的价值和意义，维护人的权利，表达人的心声。人文学者的任务就是要去关注、批判、纠正一切不公正、不合理、不人性、不人道的思想、制度、规则和习惯，去建立一个公正合理阳光明媚的社会。关注人的自由全面发展的教育学，就应该倡扬一种社会的理想、人生的理想、教育的理想，应该始终飘扬着一面大写着“人”字的旗帜。 肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年， 11当前，要求得教育学额的健康发展有待客服以下两个比较普遍存在的问题：一是从其他学科领域或其他理论来关照教育者，多是其他学科已有成果的铺垫，

5、而真正对教育的理解很少，往往是头重脚轻，虎头蛇尾。这在最初借鉴其他学科来丰富和发展教育学的初期，也许是那难以避免的，但如果总是停留在这个水平，教育学仍旧只能是形式上，表面上的繁荣。用一句话比较尖刻的话来说，不能教育学变成其他学科残羹剩饭的垃圾桶，教育学也不是只是拾人牙慧的鼓噪者。其实，借鉴其他学科和某一理论来审思、检讨教育学，应该想一座冰山，对其他学科的理解和把握是沉潜在水面下的部分，而水面上都是真真切切的对教育学理解，或者正如人们经常所说的，“吃进去的是草，挤出来的是奶”，我们不能把“草”充当“奶”来呈现给读者，而需要真正的消化和吸收。二是教育学领域内学科壁垒森严。在教育学这个大的学科群内，

6、分化出、生长出一些分支学科是教育学发展的标志和必由之路。但国强的学科意识，就将导致视野狭窄，导致对教育学支离破碎的，从而使狭窄、肤浅的理解。我们经常地听到治“教育哲学”者、治“教育原理”者，可以理直气壮地宣称自己不懂“教学（理论）”；而治“教学论”者亦可心安理得地坦言自己“缺乏教育哲学的修养”。这也许就是自谦之辞，不必认真细究，但对缺乏多科学、多角度、整体性地把握的“专家”的确实大有人在。 肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年， 14因为这些古老的智慧不是急风暴雨般的浇注就能心领神会的，也不是简单的诵记就可以得其真传的，它需要反复的咀嚼、不断的玩味、再三的琢磨，需要“虚心涵泳，切己体

7、察”的功夫，还需要“后觉着必效先觉者之所行”，做到“学、问、思、辨、行”的有机结合，才能从微言中晓其大义。既然教育的智慧大多是一些古老的智慧，那么，我们所能做的就是“守经答变,反本开新”。所谓“守经答变”，即坚守、守护那些永恒的真理，古老的智慧，不变的“伦常”，并以此对时代的变化所带来的挑战给予回应；如果不能“守经”，“答变”也就缺乏了根基，“守经”是为了“答变”。 肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年， 17我们的思想愈深刻，我们的感受愈丰富,我们的情感愈细腻，我们借以表达思想、感受和情怀的语汇就愈需要丰富。内心的丰富会表现为语言的丰富,我们词汇的丰富和新颖(新锐)，也就在一定的意

8、义上意味着我们思想的丰富和新锐。我们可以通过对语言的锤炼来提升我们的思想的品质。因为，锤炼语言其实就是锤炼思想。 肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年， 19语言的舒展即是思想的流畅，语言的优美源于思想的精致，这就是海德格尔所谓德“所有德思都是诗”；相反，语言德苍白就是思想的苍白。表达的词不达意 语无伦次，只因为思想的贫乏和肤浅，只因为缺乏精深之思，却又要“为赋新词强说愁”。当代国人语言的僵化和虚假，无疑标示着人们思想的僵化和虚假，标示着它与生活的真实地隔绝状态。 肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年，20语言是人们交流思想的工具，也是教师进行课堂教学的重要工具之一。正如苏

9、霍林斯基所指出的：“教师的语言素养在极大程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效率”，“教师的言语是一种什么也代替不了的影响学生心灵的工具。教育的艺术首先包括说话的艺术，同人心交流的艺术”。在教学实践中常有这种情形：不同的老师讲授同样的内容，有的寥寥数语就能使学生心领神会，有的洋洋洒洒千言却是学生不得要领。可见，提高教师的语言素养，使教师掌握课堂教学的语言艺术，是提高教学质量的重要环节。肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年， 21教育的意蕴教师对学生的成长负有道义上的责任。学生是具有极大可塑性的个体，他们最需要受教育也最好受教育；教师相对于学生而言是闻道在先，教师在学校里肩负着帮助学生

10、增加他们的自我价值感和追求成功的责任。肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年， 25学会生存这篇著名的报告提出并确定了一个指导教育发展方向的基本思想：“人类发展的目的在于使人日臻完善；使他作为一个人，作为一个家庭和社会的成员，作为一个公民和生产者、技术发明者和有创造性的思想家，来承担各种不同的责任。”肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年，28任何教育无论它处于什么层次，以哪方面为侧重点，致力于人自由而全面的发展都应是其安身立命之所，都是其根系所在，人的解放、自由、超越、完善都应是其根本性内涵。舍此，教育就不成其为教育。肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年，29“一个

11、国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的学识、开明和品格的高下。这才是利害攸关的力量所在”。（马丁路德）肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年，30至于教育对于个人的价值，以下这一段话也十分精彩：“假使我们过着多彩多姿的生活，那必定是教育使我们意识到生活的意义；假使我们过着合群的生活，那是教育使我们在早年认识这一需要，且在我们的心田种植了种子；假使我们很安详地生活着，那是教育使我们认识到精神上的和谐是人生最重要的。但假使我们内心不安宁，那是教育中忽略了感情的生长及适应新环境的能力；假

12、如我们对多彩多姿的生活世界感到乏味，那是教育没能在我们的内心开拓理智的以及精神的反应，而这些反应是欣赏万变的生活所必须的；假如我们过着自私的生活，那亦是教育忽略教授合群生活中最基本的要素即了解别人的需求。假如我们不认为在一个民主的社会中，个人是最珍贵的，而不论其种族、肤色和血统，那么教育最基本的一点便已失败了。”肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年，32在我看来，良好的教育一定致力于引领学生用自己的眼睛去观察，用自己的心灵去感悟，用自己的头脑去判别，用自己的语言去表达。良好的教育使得一个人成为真正的人，成为他自己，成为一个不可替代的、立于天地之间的大写的人。肖川教育的理想与信念，岳麓

13、书社出版，2002年，32 因此我敢肯定是地说，良好的教育一定能够给无助的心灵带来希望，给稚嫩的双手带来力量，给蒙迷的双眼带来澄明，给孱弱的身躯带来强健，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑琐的人们带来自信。而一个拥有希望 力量和自信的人，最有可能成为幸福生活的创造者和美好社会的建设者。肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年， 32我所能想到的最重要、最有价值的事情，莫过于受到良好的教育。因为只有良好的教育才能使我们秉有渊深的学识、清明的才智、通达的情性、宽广的胸怀和高贵的教养。肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年，33真正的教育只能建立在尊重与信任的基础上，建立在宽容与乐观的期待上。

14、真正的教育存在人与人心灵距离最短的时刻，存在于无言的感动之中。让年轻一代在人性的光辉里，拥有一个关怀的人生，这应该是良好教育努力达成的一个目的。肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年， 34当教育不再是简单的传授知识，而是批判性地审视我们与真理的关系、叩问我们现实存在的境况，并审慎地规划我们行动的方向时，教育便获得了启蒙的意义，并真正有助于具有完整人性的人的生成，肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年，38教育给了我们什么可是，我们为了公平所付出的代价也是非常巨大的，那就是牺牲了整整一代人的自由和谐发展。为了在高考中尽可能地得高分，不得不压抑自己的兴趣和爱好，花成倍的时间和精力

15、去专研自己不喜欢、不擅长的学科。结果是“全面的丰收”，导致全面的平庸。 肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年， 41但完整的爱 健康的爱，理当包括这样五个要素：了解、尊重、关怀、给予、责任。这五者是一个整体。倘若缺乏了解，爱就是盲目的；倘若缺乏了足够的尊重，爱就会变成支配与控制；倘若缺乏了关怀与给予，爱就是空洞与苍白的；倘若缺乏了责任，爱就是轻薄的。这在任何的人与人的关系中，都是如此。肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年， 44在学校教育中，我们非常严重的不足就是，我们的教师很少从学生的需要、兴趣组织学习内容，很少关注学生在学习过程中的感受，很少关注每一个学生的现实处境。对

16、待学生的态度，很大程度上，能够折射出教师的人格修养，正如一个社会怎样对待处境最为不利的群体，能够反映出一个社会的文明程度一样。肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年， 44不知道“少年老成”与“未老先衰”是否有某种必然联系，但有一点可以肯定：性格的早熟，必然无益于个性的尊重和人格的强健，正如生长期短的水稻其米质必定不佳一样。 肖川教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年， 47较之于“少年得志”，我更欣赏“大器晚成”，因为“少年得志”者大多有那么一点轻薄和张狂，一点人格上的苍白；而大器晚成者，那种历尽沧桑的凝重和深厚，那种厚积薄发的从容与放达，更有一种摄人心魄 令人景仰的个性魅力和人

17、格魅力。肖川教育给了我们什么教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年，P52要使学校变得有吸引力，成为人们舒展心灵 放飞想象的处所，就必须努力营造宽松与高洁 明丽与清新的校园文化氛围，禁绝强制的纪律和苛严的规训，因为人的发展需要足够自主的空间，而宽容 宽松 宽厚更宜于个性自由的全面发展；也因为每个人本身就是独特的存在，而不是“半成品”，更不是“残次品”。人人都企望被欣赏，而不愿意被雕塑 被拿捏 被打压。所以，不要把教育变成一把雕刻刀，按照某种意志把人塑造成为“标准件”和“工艺品”。即使这种意志必无恶意，但由于缺乏对于人，特别是对于儿童的高度尊重，这种意志就会以过于强硬的姿态出现，以至于一种支

18、配欲控制的力量；那就更不用说那些以“虚幻的共同体”的名义和包藏着个人或个人所归属的小团体的私利的某种意志。肖川教育给了我们什么教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年，P55 56如果一定要说什么素质最为重要，那我只能说这样的素质：批判性的思考力、创新的能力 开拓新生活的能力、选择与合作。现代社会所需要的是富有教养、有独立性、能够积极主动地参与决策和讲求效率的让人。肖川审视教育目标教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年，P5859叶澜先生的“让课堂焕发出生命的活力”，成为了中国教育界最具感召力的声音。究其原因，就在于它是对“教学特殊认识论”的超越，对人的生命价值的尊重，对师生共在的课堂生

19、命质量的关注。肖川审视教育目标教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年，P62只有丰厚的学识和彻底的理性才能赋予人一种大气。这种大气，作为教师是非常重要的，因为只有大气，才能真诚地鼓励学生放飞理想的翅膀，去拓展已经变得十分逼仄的心灵空间和精神世界。人必须成为自己的解放者，并在伦理意义上成为自己的创造者。“教育就是要营造一汪沐浴灵府的深潭，让人沉醉其中，使人神清气爽，让人们有可能去经营生活 咀嚼生活 品味生活，成为一个情性通达 才智清明的人。肖川审视教育目标教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年，P63当一种情境能够称之为“教育情境”时，它一定应该在相当程度上具有这样一些特质：在这里充满着

20、对人的价值与意义的理解和尊崇，能够使置身于其间的每一个人感受到充满内心的庄严感、崇高感和被净化了的自我超越感。在这里感受到的一切能够把人带回自我生成的、感性的、具体的、现实的、流动的、创造性的、具有鲜明个性特征的生活中，能够唤醒人们对于过去的美好时光的追忆和缅怀 对于未来幸福生活的向往和憧憬，使人们被崇高的信念所感召、所引领，有准备去承受那些在社会共同生活所必然带来的沮丧。用心呵护和极力弘扬批判性的思考力是教育情境中的灵魂。在这一情境中充盈着一种有尊严的多样性：既有着对人类的核心价值虔诚的尊奉，也有着对于道义与良心的不懈的吁求，又保持着对任何教义和宣称的诘难和质疑；教师是“自由之精神，独立之人

21、格”的守护者；经由宁静的沉思 潜心的创造 执着的追问从容的表达，创获一种触及心灵的影响，使认知 交往和审美真正地培育人的精神，培植直面心灵与真实的勇气，生成洞幽察微的睿智和深刻。只有良好的教育情境中，健康的成长 和谐的发展才有可能；唯有良好的教育，能够为每一位公民铺设一条由狭隘走向广阔的大道，引领他获致足够的鉴赏力，去享受整个人类千百年来所创造出来的那些最富有价值的精神财富和文化精品，使他有机会去创造属于他的自己的美好人生。肖川审视教育目标教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年，P6566只有那些富有想象力的教学，只有那些能够唤起意外与惊讶的感觉的教学，那些在教学内容上能够切入并丰富学生经

22、验系统的教学，也只有那些给学生足够自主的空间 足够活动的机会的教学，也只有那些真正做到“以参与求体验，以创新求发展”的教学，才能有效地增进学生的发展。因为学生在课堂上发展的即使感受大多表现为“茅塞顿开”、“豁然开朗”、“悠然心会”、“深得吾心”，表现为“怦然心动”、“浮想联翩”、“百感交集”、“妙不可言”，表现为心灵的共鸣和思维的共振，表现为内心的澄明与视界的敞亮。把个体从日常生活的琐屑与平庸中提升到精神的、超越的和形上的层面，从而赋予生命因为遐想、冥想和憧憬而秉有的灵动、舒展、和充盈，这就是教育可以为个体的发展铺就的现实之路肖川审视教育目标教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002年，P707

23、1人是一个整体，学生没有自主性 独立性的发展，就不可能有内心的丰富和心灵的深邃，就不可能有独特而鲜明性的个性，也不可能有强健的人格。思想的自由翱翔，需要广阔的心理空间，而负担过重只能使人的内心世界变得逼仄。肖川审视教育目标教育的理想与信念，岳麓书社出版，2002，P73 肖 川教育的理想与信念岳麓书社2002年版146研究与开发教学模式是丰富和发展教学理论的重要措施，也有利于将教学理论应用于教学实践。教学模式对于初上讲台的年轻教师和文化教育相对落后地区的广大教师具有着直接的参考价值和借鉴意义。 肖 川教育的理想与信念岳麓书社2002年版147教学模式的天然的局限性依靠什么来超越呢？我们的答案是

24、教学艺术。教学艺术是凝聚、融会了教育机智在内的、针对具体的教学情境对教学模式的创造性的运用，是教师高度驾驭纷繁复杂的教学“变数”的能力的综合体现。 肖 川教育的理想与信念岳麓书社2002年版147教学艺术是教师教学主体性和创造性的最好确证，没有对教学模式的创造性运用，教师的上课就容易成为“教教案”、“教教材”，而不是“教学生”。 肖 川教育的理想与信念岳麓书社2002年版148从丰富、具体的教学实践到抽象、简约的教学模式的生成，再到对十分个性化的教学艺术的呼唤与青睐，反映了人们对教学活动这一人类重要的存在方式和活动领域认识的深入，是人类认识“从具体到抽象，再从抽象到具体”这一过程的生动体现。

25、肖 川教育的理想与信念岳麓书社2002年版148对于中小学教学，我们一般强调它的系统性、科学性、规范性、基础性，这固然有它的合理性，但强调它的开放性、探索性、个体性、前沿性，也是十分必要的。 肖 川教育的理想与信念岳麓书社2002年版149良好的大学教学一般具有以下特征：能够给予学生以广博深厚的文化浸染；能够真切地关照学生的生活世界；重视教学过程，特别是其探索性；教师的讲授具有鲜明的方法论意识。 肖 川教育的理想与信念岳麓书社2002年版149比较全面和科学的观念应该是把教学过程视为教师展示自己丰富、独特、完美的个性的过程（是自然的展示，而不是炫耀或卖弄）；教师藉此以充分调动学生整个个性的内在

26、力量来促进、深化、拓展教与学的过程；是师生之间独特的社会生活体验的过程；是师生，尤其是学生全面成长，特别是精神世界丰富、纯洁、深邃的过程；是学生在教师引导下日益丰富和深刻地参与与有教养的人类进行对话的过程。 肖 川教育的理想与信念岳麓书社2002年版151有效教学应具有如下几个方面的特征：（1）让学生明确通过努力而达到的目标，并且明白目标的达成对于个人成长的意义；（2）设计具有挑战性的教学任务，促使学生在更复杂的水平上理解；（3）通过联系学生的生活实际和经验背景，帮助学生达到更复杂水平的理解；（4）适时与挑战性的目标进行对照，对学生的学习有一个清楚的、直接的反馈；（5）能够使学生对每个学习主题都有一个整体的认识，形成对于事物的概念框架；（6）能够迁移并发现和提出更为复杂的问题，有进一步探究的愿望。 肖 川教育的理想与信念岳麓书社2002年版163-