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1、本文为Word版本，下载可编辑操作自由平等演讲稿2022最新 自由与公平是统一的。自由和公平的统一性表现在:自由增加、公平也会增加，自由削减，公平也会削减;或者公平增加，自由也增加，公平削减，自由也会削减。一起来看看自由公平（演讲稿）2022最新，欢迎查阅! 自由公平演讲稿1 敬重的老师，友爱的同学们： 大家好! “生命诚珍贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这是匈牙利闻名诗人裴多芬所写的一首诗。由此可见自由的珍贵。失去了自由，那金钱，名利等也就失去了意义。当然，自由的拥有也有肯定的约束。 自由需要约束，没有约束的人便得不到自由，还会反而失去更多自由。2022年5月7日晚，闻名音乐家高晓
2、松在北京东城区，因醉酒驾车并且发生四车追尾大事，而导致四人受伤。他对此这样说：“我始终以为喝酒能给人自由，最终却因喝酒而失去了自由。”人人都渴望自由，每个人都盼望无拘无束的做自己喜爱的事。但自由是在约束下产生的，没有了约束的自由，便犹如美国的亨利罗伯特说的那样“一旦离开了规章，每个人都自由行事，结果将是每个人都得不到真正的自由。” 自由是最珍贵的，远远超过其他，失去了自由便等于一无全部。美国第一个黑人国务卿克林卢瑟鲍威尔，诞生于纽约，在南布朗克斯长大，父母都是来自牙买加的移民。童年的鲍威尔特别贫困，艰苦磨难没有阻碍鲍威尔的奋勉胜利，为了追寻自由以及黑人与白人间种族公平。他不断努力，在种族意识仍
3、很剧烈的美国赢得了白人和黑人的敬重和爱戴，为美国黑人猎取自由做了巨大贡献。鲍威尔深知自由的价值，为了自由生活他也放弃过一个极有可能成为第一届美国黑人总统的机会。一个人一旦失去了自由，生活便会黯然失色，生命也会失去光荣。的确，“谁由于可怕贫困而放弃比财宝更珍贵的自由，那他就只能永久的做奴隶。” 自由需要约束，有了大路的约束，汽车才得以自由奔驰;由于有了峡谷的限制溪水才得以自由流淌;由于有了海的阻挡，鱼类才得以自由游览。自由也是宝贵的，拥有了自由才会拥有（其它）一切的美妙。 自由公平演讲稿2 敬重的老师，友爱的同学们： 大家好! “寄意寒星全不察，我以我血荐轩辕。”此句出自鲁迅先生之口，他的“救国
4、梦”他的对于追求公平、追求独立时人们堕落激励的执笔，“追求公平”千百年来我们中华人民共同的夙愿。 清朝的推翻，是人们对自由的追求，是人们对公平的渴望，是对生命至上的真诚。为了追求公平他们与敌人厮杀，与封建抗争，甚至不惜抛头颅洒热血，为的只是每个人都有相同的权力，去做自己认为一生都无悔的事，没有欺压，没有纷争，做一次真真正正的人，这样的要求算高吗? 天赋神权?天赋人权! 众所周知，我们的宗教与不同的信仰，都来自不同的时代和牵扯着不同的（故事），但有些甚至还带着它的湮灭人性的利用价值。譬如过去时代统治者为了更好的统治“人”甚至包括人的思想，就编策出这样的计谋，一步一步的侵噬他们的意志，让其完全成为
5、神的奴隶，这样的“神权”哪里有所谓的“解脱”和“释放”?这分明是一个更好的牢笼。 宏大的启蒙者马克思，他，顺应着时代的潮流，给人类猎取真正意义上的自由和公平的追崇指引了航标。人类终会认得“天赋人权”，在一切面前我们都一样。我们懂得“幸福生活来之不易”，所以我们的先辈们的努力和奋战是有价值、有意义、永垂不朽的。我们都有权利给自己制造更美妙的明天。更有义务给子辈们留一个布满爱心与温馨的将来的根基。我们应当用热忱拥抱每一个黎明。 路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此难得，奋战亦坚持。明天的阳光肯定会很绚烂，由于我们都从事有益的劳动。公平面前，我们亦不忘，他们坚持的动人心魄，英勇的惊心动魄，奋战的坚忍无
6、畏。追求自由，追求公平，我们在这个过程中失去许多，但得到的却千金难买，仁人志士给我们留下伟绩篇章，斗士给我们留下奉献和顽强。失去的过程，我们收获更多。公平、自由、安定、幸福来之不易，我们要双倍付出，加倍珍惜。 时间宝贵，是必定会消逝，它留下篇章，留下回忆，带走纷争时的苦痛与动乱，却让我们明白公平，冰封王座，舍尔其谁? 自由公平演讲稿3 敬重的老师，友爱的同学们： 大家好! 如今的社会在追求公平，过去的社会也在追求公平，似乎从古代到今日，从外国到中国，每个社会都在追求公平。而公平又像个太阳让我们看到光明顶盼望，却永久触及不到。 从中华人民共和国成立的那一天，就在追求男女公平，而今呢?真的真正上的
7、公平了吗?那就不会听到丢弃的女婴在寒冷中哭泣。“男女公平”四个简洁的字，却可挽救很多条女婴的生命。假如现在社会上真正男女公平了，那就说明人们的思想已经被重新更换，就像树一样，既然长满了蛀虫，就应当连根拔起，重新栽种上新的树苗，并根深蒂固。可是，更换思想怎么会那么简单呢?人们的思想已被一代代的封建思想侵蚀了。所以我们新的一代，不被腐化的一代要挽救那一个个幼小的生灵。高举“男女公平”的旗帜，就算永久追不上，也要像愚公移山一样持之以恒，由于我们要追求公平。 人从生下来就是公平的，不管你是诞生在贫困家庭还是富有家庭，一样拥有相同的中华人民共和国的公平人权，担当着相同的法律责任和道德义务。可是总有有一些
8、人不这样认为，他们凭借着自己钱多权大，就我行我素，似乎世界上他们就是主宰，贫困的人就应当为他们服务，就应当做他们的奴隶。这就违反了我们所追求的公平。不管你财多物富与否，不管你位高权重与否，身为公民都应当享有同样的权利，担当相同的义务。这不仅是国家法律所规定，也应当是每个懂得公平的人所追求的。上帝让我们来到这五彩缤纷的世间时，就给予了我们相同的权利，给了我们亲情、友情、健康、欢乐但同时也让我们担当了相同的义务，那就是共同创建一个和谐、美妙、公平的社会。 时常听到有人埋怨说：“上天太不公正了，为什么全部的不幸都让我碰上了?”事实上，上天对每个人都是公正的，只是由于社会上的各种因素而导致让你觉得上天
9、的不公。而恰恰相反，上天让你在磨练中成长了一些，明白了一些人情世故。所以我们不要埋怨上天，只是人类永久的贪欲和无穷的欲望，让我们看到了社会中的不公平。而我们要做的只有摆在自己的心态，公平对待生活，公平对待每一个生命，或许他们同你有一样的遭受。 自由公平演讲稿4 敬重的老师，友爱的同学们： 大家好! 我们不难发觉，在这个人工智能已悄然来临的时代，比起去担忧我们会不会被人工智能所“统治”，我们更应当担忧的，是自己会不会被其“同化” 苹果公司总裁库克，对人工智能的降落会不会使人类像计算机一样思索而失去了价值观和怜悯心从而导致罔顾后果也表达了同样的担忧。从库克的担忧中我们很简单就可以分析出，他认为人类
10、于人工智能而言所拥有的肯定优势就是人类的价值观与怜悯心。用更通俗一点的话来说，就是人情味儿。而若从哲学的角度上说，人类所具有的推断事物价值从而打算自己行为与对人或事的关爱，这是人工智能所无法达到的。但可怕的是，假如有一天，这些东西从我们的生活中离开，那我们所面对的，不就是一个冰冰冷的世界了? 其实也不用那么悲观，这不是一道单选题，非要人类与人工智能之间拼个你死我活。在罗振宇的跨年演讲时间的伴侣中，他提出的五只黑天鹅概念之一就是人工智能时代。他认为有一部分人对于人工智能太负面了。我们都说事物是具有冲突性的，人工智能亦是如此。而更重要的是我们要抓住其中的主要冲突方面，我们肯定不能遗忘人工智能给我们
11、带来的“利”。前不久阿里巴巴在线下尝试开办了一个”自助超市“，体验过的人无不赞叹其高效、快捷。通过人脸识别扫描等操作就可以完成自助购物。在今后的生活中，这样的自助模式会越来越常见。比起生活更便捷，或许有许多人担忧会不会有越来越多的岗位被人工智能所顶替，失业率会上升。其实我们完全可以把人工智能变成一种资本，让它为我们服务，而我们为它们制造价值。 前不久同样令人关注的还有阿尔法GO击败人类，记得在开学第一课上，节目组请到柯洁，他说被阿尔法GO击败这其实没什么，它的胜利是人类制造程序后输入很多数据再进行统计计算所得到的。可我们不一样，我们是有思想的血肉之躯，我们的世界并不是人工智能那样非黑即白、冷酷
12、无情的，我们是带有主观情感的高级生物。我们与人工智能是有本质区分的，但同时，我们也都有自己存在的意义。 在人工智能不断进展的这个时代，我们对人工智能的前景布满盼望。而在对于将来人工智能会带给我们什么还未可知的状况下，我们仍应保持乐观的心态去面对，将两者放于一个公平的地位。此时我们能做的，就是坚持自己的价值观，保持着自己的这颗怜悯心，做事三思而后行，而不是像人工智能那样用冰冷的程序代码计算后再得到结果。 自由公平演讲稿5 敬重的老师，友爱的同学们： 大家好! 大禹治水，三过家门而入，终疏九河入海;商鞅变法，落得五马分尸，却至死不言悔;昭君出塞，“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，一个弱女子撑起了
13、大汉半边天。 中国自古以来就有主动担当的人。范仲淹说要：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的确，他也是这么做的。范仲淹放弃京城的歌舞升平，主动要求到边塞去戍疆，他到边塞后，严格治军，使敌军十余年不敢进犯。后来，皇帝要拜他为宰相，这是多少人心驰神往的官位。但范仲淹拒绝了。他认为天下苍生才是他义不容辞责任，只有边疆安静，国家才能安定，百姓才能安居乐业。范仲淹心怀天下，虽放弃了相位，却不逊于任何一个宰相。甚至连他最终临终留下的遗表也全是对天下苍生的挂念，对私事一字不言。 清末的时候清政府一口气签了一百多项不公平条约，丧权辱国，民族危亡。国家生死关头康梁不畏牺牲公车上书掀起维新变法。但是变法失败了。
14、谭嗣同仰天长叹：“四万万人齐下泪，天际何处是神州。”慈禧下令诛杀戊戌六君子，谭嗣同没有逃跑，他说：“各国变法无有不流血牺牲者，今中国变法，流血牺牲，自我辈始。”于是他“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”赴了断头台。 是什么让先进的中国人前仆后继，不畏流血牺牲?没错，是担当!正是由于心中的信念使得很多爱国志士为中华民族为国家兴亡甘死如饴。就像夏明翰说的：“死了我一个，还有后来人。”正是由于先贤们视死如归般的担当，才得以推动了这个浩大而古老的国家在黑暗中摸索，在近代的屈辱中成长，不断向前进步。他们是中国的脊梁。于是乎有人说：“以天下为己任只是大人物的事，与一般人无关。”我以为大谬!德国有这样一句话“
15、纳粹杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话;纳粹杀犹太人，我不是犹太人最终，他们奔我而来，再也没有人能起来为我说话了。”它告知我们要敢于发出自己的声音，敢于挺身而出，生活没有旁观者，没有人能够独善其身。每个人都可以有，应当有，必需有自己的担当。罗阳用生命诠释担当含义。 为了早日让飞机在航母上起飞，罗阳坚持亲力亲为，始终坚守在工作一线。即使身体不适，也从未停下来。重重困难摆在罗阳面前，可是他却说：“外国人能干成的事情，中国人同样能干成，而且还能干得更好。”他总是劳心劳力，不知疲乏的工作直至生命的最终一刻。你虽然倒下了，但中国的强军梦正在起飞。杨善洲两袖清风，扎根大亮山，义务植树22年，将5、6万亩林场无偿捐给了国家;徐本禹家境贫寒，却放弃攻读讨论生的机会去支教，用学问点亮乡村;白礼芳奉献了自己的全部，没有登上“感动中国”的舞台，但他却用实际行动感动了整个中国。他们都是一般人，却由于有一颗“为天地立心，为生民立命”的心而感动很多中国人，变得宏大，变得令人敬重。他们的一举一动转变的不仅仅是那些被关心的人，还有13亿国人抖动的心。 “惟楚有才，于斯为盛。”天下的兴亡，匹夫亦有责任，湘水之滨的才俊更应“责立湖湘，任当天下”。由于社会就像一条船，每个人都要有掌舵的预备。 第 9 页 共 9 页