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1、习家池的修禊习俗阅读答案：文化中国习俗孟浩然习家池周凯习家池的修禊习俗 修禊，是国传统文化的精粹。东汉应劭风俗通义.祀典说：”禊者，洁也。谨按周礼男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌岁时以祓除衅浴。”但从诗经.溱洧来看，修禊由纯祭祀活动逐步演变为带有节日性的活动。三月桃花盛开，百花馥郁，河水荡漾，水盈碧泛，阳光明媚的时候，郑国的青年男女到溱洧两水上沐浴，以洁身除秽邪之气，临别互赠花草。韩诗载：”郑俗，三月上巳，之溱、洧之上，招魂续魄。秉兰草，拂不祥。”这应该就是修禊的前身。 但是到了两汉，修禊的形式发生了变化。其神秘繁复的色彩减少了很多，祭祀只是象征性的，在水曲隈处喝酒吟诗成主要内容，成为一种官民同乐
2、的高雅有趣的节日活动。到了宋代其内容已经是根据喜好随意增减了。文人雅士多曲水流觞，临河赋诗歌咏。一般民众则游春踏青，赏览春光。 史上最著名的一次修禊集会是东晋永和九年(公元353年)，王羲之父子、谢安、孙绰等共41人在山阴(今绍兴)兰亭举行的。贤士名流分列两岸，参差坐于茂林修竹，曲水赋诗，纵酒狂欢。王羲之作兰亭集序，成为天下第一行书。但影响巨大波及全国的修禊活动是清康乾年间扬州瘦西湖畔的三次”红桥修禊”，主持者皆为名士，参加者近万，规模空前，成为国诗歌史上的盛举。其方式是在洗濯后，列坐水畔，随水流羽杯，举觞吃酒，吟诗作词。 襄阳也是一个有修禊传统的地方，而习家池就是主要的修禊地点。湖广通志.襄
3、阳府载：”县东十里，有白马泉，晋习凿齿居焉，因名习家池。”宋祝穆撰方舆胜览.襄阳府载：”每年三月三日，刺史禊饮于此。”六朝时的荆楚岁时记云：”三月三日，四民并出水滨，为流杯曲水之饮，取黍曲菜汁和蜜为饵，以厌时气。” 襄阳习家池修禊习俗极可能源于东汉。但是，从东汉到隋没有文字记录。发现最早的修禊诗文是孟浩然襄阳公宅饮诗：”窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。”“北林积修树，南池生别岛”写修禊之时，习家池风景无限。”绮席卷龙须，香杯浮玛瑙”则写禊饮者的神态和曲水流觞的场景。 记载比较详尽的一次习家池修禊是清道光五年(1866)，习家池改扩
4、建及灌溉工程完成，应官民要求，太守周凯亲自主持了这次庆祝落成暨修禊活动。是日，习家池松簧交翠，桃柳夹岸，泉涌石洑，潺湲邅回，七十多位嘉宾、耆旧、士人、幕僚列坐池滨。曲水流觞，大家各赋诗一首。可惜这些诗今日未能目见。从周凯其它诗我们约略可见，”盈盈水一泓，清浅鉴毛发”“胜事不可追，兰亭久消歇”“烹泉坐池上，默默问残碣”，便勾勒出当时的情景。这次修禊，成为襄阳历史上传为美谈的盛事。 孟浩然诗曰：”山水观形胜，襄阳美会稽。”襄阳，胜迹如林，修禊之事为何独情于习家池？习家池亦称高阳池，乃东汉初襄阳侯习郁所修建，为国私家园林鼻祖。此处藏气聚风，名士辈出，为文人骚客垂青偏爱。高僧曾在此”弥天”，孟浩然有涧
5、南居；李太白且醉池上亭，杜工部清思汉水上；李商隐曾共山翁把酒时，皮日休十宿高阳忘却回；白居易赋诗借良驹，欧阳修醉翁亭记续新词。习家池为文人雅士提供了最好的山水环境。他们的逸志闲情，往往在乐山爱水，托酒而出。”古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，故习家池有”醉酒诗千篇”美誉也。 习家池修禊，在乎山、在乎水、在乎酒、在乎意境矣！ 1下列对修禊习俗的表述，不符合原文意思的一项是() A从诗经及相关资料来看，修禊是由纯祭祀活动逐步演变成后来带有节日性质的活动的。 B到了两汉时期，修禊的形式发生了变化，其神秘繁复的色彩完全消除，祭祀只是象征性的。 C兰亭集会是历史上最著名
6、的一次修禊活动，发生在东晋永和九年，王羲之为此作兰亭集序，字如蛟龙之舞，成为天下第一行书。 D清康乾年间扬州瘦西湖畔举行的三次”红桥修禊”活动影响巨大甚至波及全国，由名士主持，参加者近万，规模空前。 2下列对襄阳习家池的修禊情况的介绍不当的一项是() A襄阳习家池修禊习俗很有可能源于东汉，也可以说是从习家池修建起来便渐渐开始有了修禊习俗。 B清代襄阳太守周凯于道光五年亲自主持的习家池修禊活动是文献记载比较具体的一次修禊活动。 C唐代孟浩然的襄阳公宅饮诗可以说是迄今为止发现的最早记录了习家池修禊习俗的文献，对这一方面的研究有重要意义。 D襄阳习家池举办的修禊活动从东汉到清代均有相关记录，比如东汉
7、应劭风俗通义.祀典”男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌岁时以祓除衅浴”就是记载习家池修禊仪式的。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是() A修禊活动产生后形式渐渐发生了变化，但直到明清都还是保留了洁身、饮酒作诗、游春踏青等高雅趣事的习俗。 B到了宋代，修禊活动的内容可以根据喜好随意增减，原本作为节日余兴的活动成为主要内容，人们常常曲水流觞、临河赋诗、游春踏青、赏览春光。 C清代襄阳太守周凯于道光五年亲自主持的习家池修禊活动和兰亭修禊一样也仅仅是一次文人名士集会，此外没有其他的缘由。 D襄阳习家池为历代文人骚客垂青偏爱是因为这里风景优美，并且修禊习俗活动的举办为他们提供了抒发性情的平台。 1
8、1.（1）B3分，E2分，D1 分（A第2段并非单纯的景物描写，从小说开头”老了。这是老木最近的发现”可以看出，”还怕冷，把云彩当衣服裹在身上”“直往西山里坠”是把暮年的老木比喻为西坠的太阳，形象生动。C”写出老木人缘好”不对，作者这样写是为了突出当年村里人丁兴旺，邻里关系融洽。D还有对埋在对面山上孤零零的老伴的不舍） （2）”炊烟”是贯穿全文的线索，连接着老木的童年往事和现在的生活。”渐渐消散的炊烟”表明村庄发生了很大的变化，随着时代的变迁，人们已渐渐离开了世世代代生存的故土，以”渐渐消散的炊烟”暗示村庄的人越来越少。表现出老木对故土的依恋，引发读者对朝代变迁的感叹。 （3）老态龙钟；都曾经历生活的辛苦和时代的变迁； 都表现出了忠诚，老木忠诚地守候土地、村庄，阿黄忠诚地守候主人。 （4）这是一种时代的进步。城镇化是历史的必然趋势，离开村庄、土地并不代表着对美好情感的舍弃。城镇化进程促使人们寻求更好的发展。城镇化进程促使人们勇于改变生活，创造美好的明天。 这是一种发展的退步。乡村自然的风光和乡村朴素的生活在城镇化进程逐渐消失。老木惁留恋的乡村淳朴融洽的邻里关系随着人们离开村庄而逐渐消失。老木对家园的难舍，对土地的眷恋，对老伴的念念不忘，这些珍贵的情感将要和这村庄的炊烟一样，渐渐消散，渐渐被人遗忘。 （表明观点2分，理由言之有理可得6分） 4