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1、该文本为Word版，下载可编辑陋室铭观摩课心得10篇 陋室铭是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。下面我给大家带来关于陋室铭观摩课心得，希望会对大家的工作与学习有所帮助。 陋室铭观摩课心得1 乍暖还寒春三月，我有幸参加了苏州园区中学语文教研员徐飞老师提出的“和融语文”阅读教学实践活动，顺利完成了陋室铭的公开教学展示活动。回顾近一个月的磨课经历，从备课、试上、修改、开课、评课到反思、分析，一路走来，伴着辛劳地付出、热烈地讨论、快乐地分享，充分洗涤了我近10年来的教学陈规陋习，可以说，获益匪浅，终生难忘。 陋室
2、铭观摩课心得2 很荣幸我校的刘莉莉老师承担了本次青年教师的交流课的授课任务。听评完这堂课，我有一些感触。 1.多媒体的适度使用。现代教育媒体的发展，改变了传统教学的“一张嘴、一本书、一支粉笔、一块黑板”的单调。但一些老师却走向了另一个极端，在上课尤其有人来听课就会刻意去使用多媒体，为了“创新”而使用，用途不过是为出示字词、问题，或者大量的图片的展示，有时反而适得其反使学生无法集中精力听老师的教授。但刘老师的课很好地使用了多媒体，背景音乐古筝的乐曲很好地烘托出雅致的意蕴，更易让学生投入到课文中。似房屋的板书框架不仅让人耳目一新，而且凸显了课文的结构。应该说本堂课的多媒体使用时恰到好处的。 2.切
3、入点的巧妙选择。好的教学设计，是内容和形式的完美结合，切不可流于追求课堂气氛是否活跃这一简单的层面之上。因此，教学设计时要善于抓住教材与课文的切入点带动全篇，要立足于教材与单元的宏观背景，联系实际，选准突破口，力求提纲挈领，举一反三，让学生主体性在特定的课文所能提供的最大空间中得到有效的发挥，激活学生思维，提高教学质量，使教师真正起到主导性的作用。在授课时刘老师从文章中“陋室”却“不陋”这看似矛盾的问题谈起一下就激发了学生的学习兴趣，而且也巧妙地引出了本文的中心。所以说切入点的选择至关重要。 3.相互交流和自我的学习不可忽视。听完今天的评课活动我真是受益匪浅，很多老师提出了宝贵的意见和一些值得
4、探讨的问题，很多是我从来没有想到过的，也为我今后上好陋室铭提供了许多可以借鉴的好方法。不由让我想起了萧伯纳的一句话:“倘若你有一个苹果,我也有一个苹果,而我们彼此交换这些苹果,那么你和我仍然是各有一个苹果。但是,倘若你有一种思想,我也有一种思想,而我们彼此交换这些思想,那么,我们每人将有两种思想。” 这种交流活动的意义不仅仅在于帮助和指导授课教师总结教学经验，同时也促进了评课教师教育思想。就我而言觉得自己欠缺的东西很多，生命不止学习不止啊。 陋室铭观摩课心得3 聆听了杜丽敏老师讲的陋室铭，这是一篇文言文，在讲文言文的时候，我们大多数老师采用串讲的方式，一句一句，手把手地把字词翻译给学生，希望通
5、过这样的方式让学生在课文中存在的疑惑得到解决。 但杜老师屏弃串讲的模式，贯彻新课标，采用新的教学方法，相信学生的学习能力，让他们自主学习，充当学习的主人：自行解决课文中的字词句的疑惑;加强朗读的训练，进行各种方式的朗读;把字词翻译权交给学生。学生对此很有兴趣，感觉自己得到了自主学习的权利，积极性很高。 另外，本节课对文章的挖掘与拓展较深，充分利用了各种教学资源(包括学生)。一环紧扣一环，重视学生自主学习，师生关系和谐。通过听杜老师的课,我有如下感受： 1.通过创设情景，来提高课堂教学的趣味性。 杜老师导入时采用了一篇网上流传的，学生喜闻乐见的教室铭，这样学生的积极性一下就调动起来了。从而也明白
6、了“铭”的含义。通过读来理解感受全文，提高语文课堂教学的有效性。 2.在整个教学过程中，杜老师始终把读与练结合在一起。学生在理解课文内容的同时，化知识为能力。具体情况： 学生朗读方面，杜老师引导学生采用轮读、个别读、听读、小组读等多种形式朗读，评讲结合，以读带动对课文的理解。 3.珍视学生独特的感受，促进个性思维发展，提高课堂教学的有效性。 杜老师非常注重学生独特的感受，让学生在阅读的基础上充分发表自己的感受与见解，只要能答出道道，都给予充分的肯定。这种对学生独特感受的珍视，在教学过程中处处可见。 总体来说，杜老师的这堂课还是比较成功的，设计合理，教学环节紧凑，层次感比较强，体现了新课标让学生
7、“自主合作探究”的精神。相信在以后的教学过程中，我们语文组成员会相互取长补短，再接再厉，争取把自己的课堂打造得更完美一些。 陋室铭观摩课心得4 创设情境，走近陋室(课前视频欣赏：古琴曲陋室铭)刚才大家欣赏的是古琴曲陋室铭。伴随着这悠扬的旋律，让我们步入时光隧道，跟随唐朝诗人、文学家刘禹锡的脚步，踏上拜访陋室的旅程，共同感受经典作品的永恒魅力。(板书题目、)简介文体：看课题陋室铭，大家已经预习过，哪位同学能给大家介绍一下什么是铭文，这种文体有哪些特点?铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，一般都是用韵的，是古代散文的一种。这种文体形式短小、文辞精炼，句式工整，读来琅琅
8、上口，铿锵有力。如墓志铭(称述功德)、座右铭(警戒自己) 初读课文，整体感知，我们学习古文应该反复朗读，以至成诵。古人说的好“书读百遍，其义自见”。这节课我们要通过反复诵读来感知文章内容，感受文章的意蕴。 (1)、听读：首先请大家听现代朗诵名家张家生的课文朗诵。请同学们听准字音、节奏停顿、注意语调，并在书上作好标记。(播放视频)(屏显：听读课文的要求)1、听准字音2、把握节奏3、注意语调、语速。 (2)检查听读效果：明确字音 出示朗读节奏。 (3)、自由读：听完了示范朗诵，请大家自由地放声朗诵课文，要求：读准字音和停顿，大家在读之前，请注意老师给大家的朗读提示。(课件展示朗读提示)(指名读字音
9、后，自由放声读后，自我展示)。 (4)配乐个别读：哪个同学愿意起来朗读一下课文?大家评价一下 的朗读：读的好不好?好在哪?(字音正确、声音响亮、口齿清楚;停顿准确自然，重音把握准确、语速把握好对，文言文的诵读，语速要慢，才能读出节奏，读出韵味!语调呢?最后一句话是一个反问句，反问句要表达一种更肯定的语气，是不是这点处理得不太好啊。那应该怎样读? 再试读一遍?嗯，这样就好了。咱同学自己试着用这种语气来读读。再齐读一下!) (5)生点评后男、女生合作读读、生齐读。 陋室铭观摩课心得5 同中之异 从主题看，两文表现的都是洁身自好、不慕名利的生活态度。 但的表达的不是隐逸，而是在污浊的尘世间保持自己的
10、清白节操，流露的则是消极循世、安贫乐道的隐逸情趣。 从立意看，两文都以。 但前者是通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操，后者则以反向立意的方式，只字不提陋室之陋，只写陋室不陋的一面，而不陋是因为德馨，从而自然地达到了抒怀的目的。 从表达方式看，都聚描写、抒情、议议于一体。 但前者对莲进行的是人格化描写：出淤泥而不染的高洁;濯清莲而不妖的质朴;，不蔓不枝的正直;香远益清的美名;亭亭净植，可远观而不可亵玩焉的清高。 使莲成为一种高贵品质的象征，在爱莲的议论中，表露出其高尚情操。 而后者通过具体描写陋室恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。 陋室铭观摩课心得6 异中之同 从文
11、体看，的说和的铭标明了各自所属文体的不同。 根据古文体的分类，说为说理文，铭是应用文。 但两文都是，以此阐明的生活态度和人生观，所以从这一点讲，两文又都属议论文。 从句式看，前者以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化;后者则以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐。 中也有骈句，如出淤泥而不染，濯清涟而不妖等;中又是散句。 所以两文句式上都，读来抑扬顿挫，和谐悦耳。 从线索看，爱莲说以爱为线索，爱在文中出现7次，几乎句句有爱;陋室铭则以惟吾德馨的立意贯穿全文的始终：开头引出惟吾德馨，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述惟吾德馨，最后又以诸葛庐，子云亭的映衬惟吾德馨。 两文线索各具特色
12、，但它们仍有一个共同点-都是的主观感受。 陋室铭观摩课心得7 “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?” 刘禹锡这首流传千古的陋室铭，据说是他被贬至安徽和州当通判(从五品)时所作。根据当时规定：通判应住三间居房，而和州知县媚上欺下，见他是被贬的官，故意在住房上横加刁难，最初是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡心安理得的住了下来，并且还撰写了一幅对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩”。知县见了这副对联大为恼火，认为刘禹锡对贬官不
13、服，就故意将刘的住所由城南迁到城北，并将原有的三间居室缩小到一间半。新宅临河，杨柳迎风，溪水流淌，刘禹锡触景生情，又写了一首诗：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京”。知县见他依然悠游自在，吟诗作赋，便变本加厉地把他的住房再度调到城中，这次只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，一次比一次狭小，一次比一次简陋，最后只有这一小间斗室，他气愤这七品芝麻小县官欺人太甚，于是便愤然命笔写下了陋室铭。 陋室铭观摩课心得8 在人生路上,我们不能把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上,最终沾得满身的铜臭味,以致身心疲惫.只有不贪慕虚荣,不奢求,安贫乐道,才会有恬适的心情.尽管只有“陋室
14、”,但是“谈笑有鸿儒”,“可以调素琴,阅金经”,“无丝竹之乱耳,无案牍劳形”.这种闲然和怡雅,正是金钱所难买的. 俗话说：钱可以买到房屋,但买不到家;钱可以买到娱乐,但买不到愉快;钱可以买到谄媚,但买不到尊敬;钱可以买到伙伴,但买不到朋友;钱可以买到服从,但买不到忠诚. 透过这些,我看到了另一种境界,看到了一种我所推崇的精神在现代这个商品经济的世界里所需要的精神淡泊.淡泊,并非没有欲望,属于你的当仁不让,否则,你会失去良好的机遇,千里马若不珍惜与伯乐相遇的良机,那么它永远只会是一匹凡马;不属于你的,不要刻意追求,否则你会付出太多的代价. 淡泊,能让置身于纷忧中的你在心中开辟一方净土,让你的心如
15、一面明镜,折射出人间万象,令你保持清醒.花花世界里有太多的诱惑,有太多的欲望,也就有了因满足不了欲望而产生的太多不满.一个若想从容处世,就必须以淡泊为伴. 陋室铭观摩课心得9 本课教学主要有三个环节：初读、品读和研读。三个环节皆以读为本，层层推进，步步深入，引导学生入情入境，提升感悟。第一个环节，读文;第二个环节，读人;第三个环节，学做人。 在初读环节铺路子。读懂文意、熟读成诵(争取在当堂做到默写的准确无误)。品读环节读出理解，读出韵味。把重点放在读懂没有说出来的意思上，穿越文字，寻幽探微。比如，要读懂引用孔子“何陋之有?”这句话的用意，老师就要补充孔子的前半句话，然后让学生思考，刘禹锡为什么
16、只引用了后半句呢?猜猜他写这句话时心里是怎样想的，从而让学生弄懂没有说出来的意思。 研读环节读出问题，读出，读出自己。比如：可以从“谈笑有鸿儒”和“苔痕上阶绿”的看似矛盾处(既然有鸿儒谈笑往来，地上怎么可能会长青苔呢?)打开缺口，让学生评说刘禹锡，这是读出问题;借刘禹锡的文，拎出刘禹锡这个人，知人论世，这是读出;创设虚拟情境，入情入境，让学生和相遇、相识、相知，从而激发情感的共鸣，引领学生逐步走进刘禹锡的心灵世界，实现自己语文素养的积淀和情感态度与价值观的提升，这是读出自己。 而这种种理解怎样才能内化为学生的感受，使之从学生的心底自然而然地流出，这是对执教者教学功力的严峻考验。如，“山不在高，
17、有仙则名;水不在深，有龙则灵”一句，可谓是陋室铭中的经典语句，他的意思是说，一个人应该让环境因你而知名，不应该靠环境(山水)垫高自身的价值。这层层意思怎样才能让学生自己领悟到，这是本课教学的着力点，也是一个颇需思量的问题。 重点说说研读环节。文字背后是人，是的人生，思想，境界。这个教学片断，通过四读，读出了晴空一鹤，读出了先生风骨，可谓是一唱四叹，余音袅袅。蓄势，盘马弯弓射不发;朗读，使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心。借助背景材料和自己文本理解的引领，带领学生入情入境，进行一段生命的旅程与情感的攀登。 陋室铭观摩课心得10 窗外，凄凉地风拂过大地，一缕残红落水，剩下的是秋风间的矜持，
18、这不禁让我想起了案前未成合上的旧书，想起了那篇给我以启迪的陋室铭。 感于刘禹锡当年的风骨，奋笔写下了这洁身自好的陋室铭，但真正令我感动的和深思的不是他所表现的精神，更多的，在于那“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”的深蕴。不知怎地流连的残红绿叶似与陋室铭有着无法言喻的契合。 沉稳的内在永大于张扬的外表，渲染出的浮华远不及纯真的朴实。 鲜花艳极了整个春夏，却无法摆脱秋风中的凋零，因为他曾经有的张扬，给人以叹惋和遗憾“林花谢了春红，太匆匆。”而绿叶却永远矜持着自己的色彩，因为内敛，纵然飘落也只会引起人的怜思。 山不在高，望望给人以仙境之感而非那终年覆雪的高山，更用一种绿荫掩映下的山dd仙山。 水不在深，往往给人以灵气之感的，而非那纵深千里的大海，更有一湾碧绿的青潭dd灵潭。 做人亦不可太过的浮华与张扬。 第 18 页 共 18 页