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2、007 ，(10)引用次数：0次参考文献(5条)1. 杜景华 陶渊明传 20052. 逯钦立 陶渊明集校注 19793. 马积高. 黄钧 中国古代文学史 19924. 孙红震. 张中民 陶渊明对儒家思想的继承和突破期刊论文-九江师专学报 2001(3)5. 宋志明 儒道互补与中华民族精神的培育期刊论文-河北学刊 2006(4)相似文献(10条)1.学位论文行磊 “儒隐”：清人的陶诗观锺秀之陶靖节纪事诗品论析2007 赵宋以来，陶渊明作为诗品与人品的典范，备受世人推崇。时至清代，清人全面站在儒家立场，从各个角度对渊明及其作品进行论述。虽然自南北朝开始，历朝历代均有人儒化陶渊明，然而直至清代才达于
3、极致。本文即着重疏理清人陶诗观的主要特点。 晚清锺秀的陶靖节纪事诗品，作为一部体例与识见俱佳的论陶专著，充分吸收了前人陶诗的研究成果，并将清人论陶为儒家的主旨发挥得淋漓尽致。锺氏论陶，以忠君爱国为其认识的侧重点，充分体现了整个清代评陶的主要旨趣。锺氏拈出的“儒隐”一辞，为陶渊明的生活方式作出了精辟的定位，这不但是历代儒化陶渊明种种说法的总结，亦是清人陶诗观颇具深度和规范性的概括。因此，研究探讨锺秀之陶诗观，不但对深入理解清人之陶诗观具有十分重要的意义，而且对于今天的陶渊明研究，也是大有裨益的。2.期刊论文王明辉 清人极度儒化陶渊明现象及其成因- 九江师专学报 2003,22(3) 本文研究剖析
4、清人极度儒化陶渊明现象及其成因.笔者以为 ,清人儒化陶渊明达于极致 ,这与清代倡儒道理学、遗民文人群体尊陶热情高涨等因素密切相关.本文并就清人对陶渊明的儒化与宋人对陶渊明的神化进行了简要的对比论析.3.期刊论文邓福舜. DENG Fu-shun儒道会通与陶渊明的思想特征- 黑龙江社会科学 2009(4) 陶渊明深受魏晋玄学的影响 ,他所资用的思想资料就是魏晋玄学 .在援儒入道、儒道会通的思想背景中 ,陶渊明形成了以道学为体、以儒学为用、以自然为本、以本统末的思想特征.4.学位论文周广友 陶渊明的性情说2006 作为中国传统文化的杰出代表之一，陶渊明与中国传统文化之间存在着深刻的辩证关系。一种民
5、族文化的核心是它的哲学思想，作为中国传统文化两大主干的儒家思想与道家思想对陶渊明的影响全面而深刻，陶渊明对后世后人的影响亦广泛而深远；性与情是反映儒道两家思想倾向、旨趣与精神的重要范畴，从而也是理解中国传统文化特质的一条途径。因此，性情论是陶渊明研究的一个重要向度。 陶渊明生活在政治动荡、学术活跃的魏晋时期。名教与自然或者说儒道之间的关系问题成为该时期学术讨论的核心问题之一。魏晋时期的思想主流是儒道会通。在这样的理论背景下，陶渊明的性情说也鲜明地体现为融通儒道性情的重要理论特征。 具体而微地分析陶渊明性情说的内涵是理解陶渊明与魏晋思潮以及与中国传统文化关联的关键和中心内容，也是本文的重心所在。
6、本文采用了以儒道性情核心范畴为出发点的概念分析方法。从“仁”、“爱”、“善”去说明其儒家之性，从“自然”、“化”、“自由”去阐释其道家之性；“情”则分为“超越层面的儒情及道情”和“现实层面的情”加以说明。儒道性情的会通与和谐体现在形而上层面的真善合一以及形而下层面的田园生活上。 在现代社会不重情与个人重情感需要的两难困境的文化语境下，陶渊明的性情说在个体生存状态的改善和社会稳定等方面具有自己的启发意义和特有价值，但也有自己的缺陷，如何把陶渊明性情说与现代社会内在地契合起来、处理好重情与重知的关系仍然是需要继续研究的课题。5.期刊论文蔡红燕. CAI Hong-yan 大道自然- 陶渊明的玄学人
7、格及其自然之乐- 宁波职业技术学院学报2006,10(1) 陶渊明作为从玄学 山水诗人 阵营中脱离出来的 田园诗人 , 其儒道释兼综的玄学人格对后世影响是极其深远的.现结合儒道释的自然观对陶渊明的人生理想及审美趣味作分析 ,并体味其深谙于其中的自然之乐.6.期刊论文沈文凡. 钟静 心存忠义心处闲逸- 论陶渊明诗文创作体现的儒道精神- 苏州科技学院学报（社会科学版）2006,23(1) 儒道思想互补是陶渊明的主要思想倾向.陶渊明将儒家的入世见功和道家的自然任化互补整合,达到了和谐自适 ,又随着生存际遇和人生选择的不同,后来略显道家精神 .两种思想在陶渊明身上不相矛盾 ,是一种忧患意识和自由精神的
8、互融 .这种精神具体体现在回归自然的人生观和委运任化的生死观中.7.学位论文袁愈宗 宋人论陶与陶诗经典化2003 陶渊明是中国文学史上最伟大的诗人之一,但是他的作品在当时并不为人们所推重,人们赞美他主要是因为其高洁的品质的原因.唐朝时候 ,人们开始注意到陶诗的价值 ,但是对陶诗的价值还没有达到真正的理解与认识.陶诗的经典地位是在宋代确立的 ,经过苏轼的推崇以及宋人的普遍承认 ,陶渊明从此成为最受人喜爱的诗人之一 .陶诗的经典地位为什么会在宋代确立 ?苏轼是从哪个角度来对陶诗进行阐释的?宋人又是从哪个角度来接受陶渊明及其诗文的?这其中更内在的因素是什么 ?该文主要分三个部分对这些问题进行了探讨:
9、第一部分 :宋人对陶的接受 .这一部分分析了陶渊明作品中的儒道思想以及宋人如何从儒道思想的角度去接受陶渊明及其诗文.第二部分 :苏轼与陶渊明 .这一部分也是从儒道思想的角度 ,分析了苏轼对陶诗的阐释 .第三部分 :陶之经典地位在宋代确立的原因 .这一部分结合时代特点 ,分析了陶诗经典地位在宋代确立的内在因素,并简略地描述了陶诗在唐朝的接受情况.名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 3 页，共 4 页 - - - - - - - - - 8.期刊论文刘启云. LIU Qi-y
10、un此翁岂作文直写胸中天- 晋宋学术思潮与陶渊明散文创作的审美倾向-湖北教育学院学报 2005,22(6) 儒、释、道三家思想既相互排斥、斗争又相互渗透、交融,为晋宋间思想文化界的基本倾向 .儒玄并综的思想特点 ,是陶渊明虽为晋宋间人 ,却无晋宋人放诞无实之习气 ,为文亦无玄虚放诞之语的原因 .他的作品是从日常的、平凡的农村田园生活中感受人生、发掘具有深刻意义的美,而其崇尚自然的美学理想,任真自得的人生态度也就在这里得到了艺术的再现.9.期刊论文郭直 刍议陶渊明平淡谆美的自然诗风- 科教导刊 2009(14) 梁启超曾说 : 唐以前的诗人真能把他的个性整个端出来和我们接触的,就是陶渊明 . 陶
11、渊明的思想很复杂 ,儒道佛都对他的思想取舍调和形成一种特殊的自然哲学.他用自然作标准去衡量现实 ,发现了现实的丑恶与虚伪 ,主张返回自然的人性 .融合儒道的 自然思想,返朴归真的 自然生活形成了他独特的平淡浑美的自然诗风.10.期刊论文高华平 陶渊明儒、释、道辩证统一的艺术人格- 华中师范大学学报(人文社会科学版)2002,41(3) 陶渊明的人格之所以千百年来一直受世人仰慕,真正的原因并不在于他的 隐逸生活方式 ,而在于他思想上既儒、道、释兼综 ,吸取了儒、道、释思想中有益的资源 ,而同时又超越于儒、释、道之上 ,对之作出了辩证的扬弃 .他的人格是中国传统文人士大夫所追求的艺术化、审美化的理想人格.本文链接： http:/ 年5月24日名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 4 页，共 4 页 - - - - - - - - -