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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 高考古诗词常用意象典故解析意象是诗歌艺术的精灵,是熔铸了作者主观感情的客观物象；意象就是（物）象与（情）意的组合；意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而制造出来的浑然一体的艺术境域；从形式上看,意象与词句相关,意境就与全篇对应；在中国古代诗歌中, 诗人常用一些特定的意象来表达主题思想及感情,形成了许多传统的意象,被给予了某种特定的内涵,它们包蕴的意义基本是固定的；分析古代诗歌可以从这些事物的特有内涵入手；像对后来咏史诗、咏怀诗、感遇诗发生了深刻影响的,源于屈原的“ 善鸟香草,以配忠贞；恶禽臭物, 以比谗佞” 的寄情于物、托物以讽的表现手法；“
2、望月怀远” “ 伤春悲秋” “ 见流水就思年华易逝,梧桐细雨就凄楚悲凉” ,“ 不得志时寄情山水,仕途失意回来自然” ,在历史的积淀中被给予了某些言外之意和情感颜色；唐诗宋词更是一部布满忧虑意识的悲剧史,它以悲愁为美,“ 春花” 是“ 凋谢” 的,“ 秋月” 是离别的,隐逸是解脱的；爱情的离思使人愁,青春的短暂使人愁,身世遭受使人愁,家国衰败使人愁；把握这个特点,许多古典诗词的懂得就简单多了；在诗歌中,以景传情达意的往往具有肯定的固定性,如：以“ 家乡明月” 传达“ 乡思情” ；以“ 松风山月” 传达“ 隐逸情” ；以“ 寒林残月” 传达“ 诗人的忧愁” ；以“ 中秋圆月” 传达“ 相思情苦”
3、 ； 以“ 风雨落花, 双燕孤飞, 重阁玉枕” 传达“ 闺怨情” ；以“ 长亭折柳” 传达“ 惜别情” ；以“ 江湖扁舟,月落乌啼” 传达“ 诗人的羁旅之苦” ；以“ 梦后酒醒,烟柳断肠,寒雨斜阳,残烛啼鹃” 传达“ 悲欢离合情” ；以“ 昔荣今非,几度夕阳红” 传达“ 对世事沧桑的感叹” ；以“ 空城落花” 传达“ 对国力衰危的哀叹、一腔的爱国情” 等等；熟识意象的传统颜色,有助于我们对诗歌形象的懂得；如“ 梅” ,由于古代诗人反复的运用,这一意象已经固定地带上清高芳洁,傲雪凌霜的意趣；“ 鸟” 的意象往往和男女恋情及婚嫁有关；日落、夕阳、秋天、流水等意象往往代表生命的短暂,时间的消逝等；月
4、能思乡,星可传恨,水喻愁多；松喻坚贞,荷、兰喻高洁,菊喻隐逸,竹多劲健；松傲雪斗霜、有凌云之志,梧桐是凄凉、哀痛的象征；桃花象征美人,杨花多有离散、漂泊之意；柳有柔情之意,又显轻薄,更表惜别怀远之意, 鸿鹄、 骏马、 大鹏喻志向远大的人,鸾鸟、 凤凰喻忠诚的贤士,杜鹃鸟是凄凉、 哀伤的象征,表达归家之念,鹧鸪、寒蝉能引起人的离愁别绪、羁旅伤感,鸿雁借指书信,也表思乡之情；灞桥易水多与送别有关；夕阳、西风、残照既表示个人沉浮的身世命运,又代表历史的沧桑变化,秋风往往表思归之意, 阳关三叠多写故交友情,关山月、梅花落与乡思乡愁有关；杜康是酒的代称,贾生、屈原多指怀才不遇之人,陶朱多指富商；琴瑟喻夫
5、妇感情和谐,也喻兄弟伴侣的友情等；“ 燕” 的意象；在古诗词中, 或惜春伤秋,或渲染离愁,或寄托相思,或感伤时事；（1）表现春光的美好,传达惜春之情；相传燕子于春天社日北来,秋天社日南归,故许多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂；如“ 燕子来时新社,梨花落后清明”（晏殊破阵子 ）；春天明媚辉煌,燕子娇小可爱,加之文人多愁善感,春天逝去,诗人自会伤感无限,故欧阳 修有“ 笙歌散尽游人去,始觉春空；垂下帘栊,双燕归来细雨中”（采桑子）之慨叹；（2）燕子因结伴飞行而成为爱情的象征；如“ 落花人独立,微雨燕双飞；” 展现了词人梦觉酒醒后 凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情；表现爱情的美好,传达想
6、念情人之切；燕子素以雌雄颉颃xi hng,飞就相随,以此而成为爱情的象征, “ 思为双飞燕,衔泥巢君屋”,“ 燕尔新婚,如兄如弟”（诗经 谷风 ）,正是由于燕子的这种成双成对,才引起了有情人寄情于燕、期望比翼双飞的想念；（3）燕子爱恋旧巢的习性,成为古典诗词表现时事变迁,抒发人事代谢的寄托；“ 旧时王谢堂前燕,飞入平常百姓家； ” 既示意了乌衣巷往日的繁华,又袒露了诗人面对今昔变化的无限感叹；表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感叹和悲愤；（4）代人传书,幽诉离情之苦；唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗；任宗离家行贾湖中,数年不归, 绍兰作诗系于燕足；时任宗在荆州, 燕忽泊其肩, 见
7、足系书, 解视之, 乃妻所寄, 感泣而归；1 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 8 页精选学习资料 - - - - - - - - - （5）表现羁旅情愁,状写漂泊流浪之苦；花鸟虫鱼,无不入文人笔下,飞禽走兽,莫不显诗人才情；雁啼悲秋,猿鸣沾裳,鱼传尺素,蝉寄高远,燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间,或漂泊流浪,“ 年年如新燕,飘流瀚海,来寄修椽”（周邦彦 满庭芳）；或身世浮沉, “ 望长安,前程渺渺鬓斑斑,南来北往随征燕,行路艰巨”（张可久殿前欢）；或相见又别, “ 有如社燕与飞鸿,相逢未稳仍相送”（苏轼 送陈睦知潭州 ；或时时相隔, “ 磁石上飞,云母来水,土龙致
8、雨,燕雁代飞” （刘安 淮南子）；（一）送别类意象（或表达依依不舍之情,或叙写别后的想念）1. 杨柳伤别情怀,送别,流连,伤感,春天的美好（1）、“ 柳” 、“ 留” 二字谐音,常常暗喻离别；源于诗经 .小雅.采薇 “ 昔我往矣,杨柳依依；今我来思,雨雪霏霏”,杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起；以折柳表惜别、相留之意；汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发 对远方亲人的想念之情（惜别怀远）以及行旅之人的思乡怨别之情；如 送别诗：杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞；柳条折尽花飞尽,借问行人归不归 .唐代西安的灞陵桥,两边长满垂柳,是首都的门户, 是送别的地方, 在霸陵桥折柳送别特
9、殊能表达伤离别的情感；后世就把 “ 灞桥折柳” 作为送别典故的出处 ；柳永在雨霖铃中以“ 今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月” 来表达别离的伤感之情；（2）、“ 柳” 多种于檐前屋后,常作家乡的象征；“ 一上高楼万里愁,蒹葭杨柳似汀洲；” 抒发了许浑对家乡的无限牵挂；（3）、“ 柳” 絮飘忽不定,常作遣愁的凭借；“ 试问闲愁都几许？一川烟草,满城风絮；梅子黄时雨；” 几句,形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度；（4）、堤柳堆烟：能触发往事如烟,常被用来抒发兴亡之感；2. 长亭陆上的送别之所古代路旁置有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行,“ 长亭”成为一个包蕴着依依惜别之情的意象,在古代送别诗词中不断显现
10、；亭外,古道边,芳草碧连天；”3. 南浦水边送别之地柳永雨霖铃：“ 寒蝉凄切, 对长亭晚； ” 李叔同 送别：“ 长南浦成为送别诗词中的常见意象与屈原九歌 .河伯“ 与子交手兮东行,送美人兮南浦”这一名句有很大关系；古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为的一个专名了；4. 酒；酒在排解 愁绪 之外,仍饱含着深深的祝愿；将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举,如：王维的渭城曲中的“ 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故交”；,白居易琵琶行中的“ 醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月” 等,都是以酒抒写别离之情（二）思乡类意象（或表达对家乡的想念,或表达对亲人的牵挂）5. 明月、白云望云思
11、友,见月怀人,刘长卿谪仙怨 ：“ 白云千里万里,明月前溪后溪；” 写别后相隔之遥与想念之深, 期望悠悠的白云,把自己的一片想念之情带给千里万里之外的友人；以浮云比如在外漂泊的游子 ,如“ 浮云游子意,落日故交情”（李白送友人 ）；6. 月亮的别称 ：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“ 玉盘” 、“ 玉轮” 、“ 玉环” 、“ 玉钩” 、“ 玉弓” 、“ 玉镜” 、“ 天镜” 、“ 明镜” 、“ 玉兔” 、“ 嫦娥” 、“ 蟾蜍” ；（1）对月思亲引发离愁别绪,思乡之愁,古诗中的月亮是思乡的代名词；对月思人, 如谢庄月赋：“ 隔千里兮共明月； ” 张九龄： “ 思君如满月, 夜夜减清辉； ” “
12、海上生明月,天际共此时；” “ 举头望明月,低头思家乡；” （唐.李白静夜思）望月思乡异2 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 8 页精选学习资料 - - - - - - - - - 常感伤；诗中的月亮就不再是纯客观的物象,而是浸染了诗人感情的意象了；“ 小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中；” （南唐.李煜虞美人）望月思故国,表现了亡国之君特有的伤痛；（2）明月蕴涵边人的悲愁；如：“ 回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜” 的悲亢幽怨；“ 秦时明月汉时关,万里长征人未仍” 的悲壮雄浑；（3）明月蕴涵情感的无奈；如谢庄“ 美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月；” 的祈祷和祝愿；张九龄“
13、海上生明月,天际共此时；” 的希望和渴盼；（4）明月蕴涵时空的永恒；“ 古人今人如流水,共看明月皆如此；” 把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致；6. 鸿雁孤独,思乡,思亲,音信,消息；书信,对亲人的想念；（1）鸿雁是候鸟,每年秋季南迁奋力飞回故巢的景象,常常引起游子 思乡怀亲和羁旅伤感之情,因此诗人常常借雁抒情；如隋人薛道衡人日思归：“ 人归落雁后,思发在花前；” 早在花开之前,就起了归家的念头； 但等到雁已北归, 人仍没有归家； 李清照一剪梅 中“ 雁字回时, 月满西楼”；（2）也有以鸿雁来 指代书信 ；用“鸿燕 ”、“ 雁书 ” 、“雁足 ” 、“鱼雁 ”等指书信；如“
14、 鸿雁几时到,江湖秋水多” （杜甫天末怀李白 ）；7. 哀鸿比如哀伤苦痛、流廓失所的人；以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所；龚自珍己亥杂诗：“ 三更忽轸（哀思）哀鸿思,九月无襦淮水湄；” 写的就是人民痛楚流离的生活；8. 莼羹鲈脍思乡之情典出晋书 .张翰传 ；传奇晋朝的张翰当时在洛阳做官,因见秋风起,思家乡的美味“ 莼羹鲈脍” ,便毅然弃官归乡,从今引出了“ 莼鲈之思” 这个表达思乡之情的成语；后来文人以“ 莼羹鲈脍” “ 莼鲈秋思” 借指思乡之情；9. 双鲤、鲤鱼代指书信典故出自汉乐府诗饮马长城窟行：“ 客从远方来,遗我双鲤鱼；呼儿烹鲤鱼,中有尺素书；” 后来即以双鲤借代远方来信；再有古时
15、人们多以鲤鱼外形的函套藏书信,因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信；10、捣衣,行为类意象,表达对亲人的牵挂；月下捣衣,风送砧声这种境域,不仅思妇伤情,也最易触动游子的情怀,因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一；如唐代李白 半夜吴歌 之三：“ 长安一片月,万户捣衣声；秋风吹不尽,总是玉关情；何日平胡虏,良人罢远征？”11、船漂泊、自由1 浮萍、 飞蓬、孤雁等用以表现漂泊之感,船就是表现这种情感的最为常见的意象之一；“ 危樯独夜舟” “ 老病有孤舟” ,船是诗人漂泊身世的象征和写照；2 “ 船” 意象的另一典型内涵是“ 自由”； 庄子说“ 巧者劳而知者忧,无能者无所求；饱食而遨游,泛如不系之舟
16、,虚而漫游者也；” 他的思想虽然消极,但是对中国文人来说,“ 泛不系之舟”,却成为颇具吸引力的人生抱负：人生在世不称意,明朝散发弄扁舟；叔云）（李白宣州谢朓楼饯别校书（三）愁苦类意象（或表达忧愁、悲难过情,或渲染凄冷、悲凉气氛）12、梧桐凄凉、凄苦、哀痛的象征自然界的梧桐细雨到了诗人笔下就让人感到凄楚悲凉了,想念家乡的凄苦都可以在梧桐细雨中“ 听” 得到；家国破亡的伤痛, 情人别离的哀愁,周紫芝鹧鸪天“ 梧桐叶上三更雨,叶叶声声是别离；调宝瑟,拨金猊；那时同唱鹧鸪词；如今风雨西楼夜,不听清歌也泪垂；”温庭筠更漏子 ：“ 梧桐树,三更雨,不道离情正苦；一叶叶,一声声,空阶滴到明；”李清照“ 梧桐
17、更兼细雨,到黄昏,点点滴滴；这次第,怎一个愁字了得”13、芳草喻离恨 李煜清平乐 ：“ 离恨恰如春草,更行更远仍生；” 以远接天际、绵绵不尽,无处不生的春3 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 8 页精选学习资料 - - - - - - - - - 草,来比如离别的愁绪；14、芭蕉常常与孤独忧愁特殊是离情别绪相联系南方有丝竹乐雨打芭蕉,表凄凉之音；李清照曾写过：“ 窗前谁种芭蕉树,阴满中庭；阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情；” 把难过、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱；15. 水因水的剪切不断,绵软不绝,在诗歌里 运无常的感伤与哀愁；和绵绵的愁丝连在一起,常以水喻愁,多传达人
18、生苦短、命如李白的“ 抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁；” 抒发了诗人因剧烈的感到了现实与抱负的冲突不行调和而产生的烦忧和愁苦；李煜虞美人：“ 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流；”“ 自是人生长恨水长东；” 宋代欧阳修踏莎行：“ 离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水；” 用东流之水来比如绵绵不断的愁思；”以流水与离愁关合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式；16. 猿猴 古诗词中常常借助于猿啼表达一种哀痛的感情；如：北魏地理学家、 散文家郦道元 水经注.江水中渔者歌曰： “ 巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳；” 唐代杜甫登高 ：“ 风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回；” 赵嘏忆山阳 ：“ 可怜季节堪归去,花
19、落猿啼又一年；”17、杜鹃鸟凄凉哀伤的象征,乡愁乡思（1）、杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、 杜宇、 子鹃； 春夏季节, 杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声悦耳而短促,唤起人们多种情思；假如认真端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成是杜鹃啼的 血；正像唐代诗人成彦雄写的“ 杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花；”中国古代有“ 望帝啼鹊” 的神话传奇；望帝,是传奇中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇；后来 禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃；杜鹃在中国古
20、典诗词中常与悲苦之事联系在一起,成为凄凉、哀伤 的象征；唐代李白蜀道难 ：“ 又闻子归啼夜月,愁空山”,白居易琵琶行 ：“ 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”,宋代秦观踏莎行 ：“ 可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,“ 子规夜半犹啼血,不信东风唤不回” （宋人王令送春）等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来表达哀怨、凄凉或思归的情思；（2）、杜鹃的啼叫又似乎是说“ 不如归去,不如归去” ,它的啼叫简单触动人们的乡愁乡思,宋代范仲淹诗云：“ 夜入翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归；”18、鹧鸪鸟旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴；鹧鸪的鸣声让人听起来像“ 行不得也哥哥” ,
21、极简单勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪；如“ 落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉 九子坡闻鹧鸪）19、沙鸥： 飘零,伤感20、乌鸦 根据迷信的说法,是一种不祥的鸟,它常常出没在坟头等荒芜之处；在中国古典诗词中 常与衰败荒芜的事物联系在一起；李商隐隋宫 ：“ 于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦；”秦观满庭芳 ：“ 斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村；” 马致远小令天净沙 .秋思：“ 枯藤,老树,昏鸦；”21、蟋蟀 古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟 至怀念征人等联系了起来；蟋蟀被直接唤为“ 促织” ；22、关山 关塞山河；关,关隘要塞；山,山河；促人纺织,预备冬衣以23
22、、斜阳（夕阳、落日） ,也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情；如唐代李商隐乐游原 ：“ 夕阳无限好,只是近黄昏； ” 王维使至塞上 ：“ 大漠孤烟直,长河落日圆；怀古：“ 征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗；” 宋代王安石桂枝香 .金陵（四）抒怀类意象（或托物显示高洁的品质,或抒发感叹）24、菊花隐逸,脱俗,坚贞高洁的品质,顽强的品德,清高的气质；25、梅花傲霜斗雪,不怕打击挫折,不屈不挠,纯洁雪白,顽强,高洁人格的象征；4 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 8 页精选学习资料 - - - - - - - - - 26、桃花象征美人,牡丹寄寓富贵美好,杨花有飘零之意,兰有高洁之品
23、；梅子的成熟比如少女的怀春 ,如“ 倚门回首,却把青梅嗅”（李清照点绛唇 ）；丁香,指愁思或情结,如“ 自从南浦别,愁见丁香结”（唐人牛峤感恩多 ）27、 松柏傲霜斗雪,坚贞高洁,坚挺,傲岸,顽强,生命力,象征孤直耐寒的品德28、 竹亭亭玉立,挺立多姿,气节,积极向上,29、黍离表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情；“ 遭霜雪而不凋,历四时而常茂” 的品德；典出诗经 .王风.黍离 ；旧说周平王东迁以后,周大夫经过西周古都,悲叹宫廷宗庙毁坏,长满禾黍,就作了黍离这首诗寄托悲思；后世遂以“ 黍离” 之思用作昔盛今衰等亡国之悲；如姜夔扬州慢中有：“ 予怀怆然,感叹今昔,因自度此曲；千岩老人以为有黍离之悲
24、也；”30、草木生命力强,生生不息,期望,荒芜,偏僻,身份、位置的卑微；以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感叹；31、 冰雪 以冰雪的晶莹比如心志的忠贞、品德的高尚如王昌龄芙蓉楼送辛渐：“ 洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶；” 以“ 冰心在玉壶” 比如个人光明磊落的心性；“ 冰心” 高洁的心性,古人用“ 清如玉壶冰” 比如一个人光明磊落的心性；（五）爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）32、 红豆常用以象征爱情或相思；33、莲表达爱情,由于“ 莲” 与“ 怜” 音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情；34、连理枝、比翼鸟比如恩爱夫妻连理枝指连生在一起的两棵树；比翼鸟,传奇中的一种鸟,雌
25、雄老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比如；35、鸳鸯,指恩爱的夫妇,如“ 得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻长安古意 ）；36、琴瑟 1 比如夫妇感情和谐,亦作“ 瑟琴” ； 小雅 常棣 ：“ 妻子好合,如鼓琴瑟；”2 比如兄弟伴侣的友情；陈子昂春夜别友人诗 ：“ 离堂思琴瑟,别路绕出川；”（六）战争类意象（或表达对战争的厌恶,或表达对和平的憧憬）37、 投笔后汉书载：班超家境贫寒,靠为官府誊写文书来生活；他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边疆,取爵封侯；后来“ 投笔” 就指弃文从武； 38、 长城 檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌；后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道
26、：“ 乃坏汝万里长城！ ” 很显然是指宋文帝杀害将领,瓦解自己的军队；后来就用“ 万里长城” 指守边的将领；如陆游书愤 ：“ 塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑；”39、 楼兰汉书载,楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使；后来傅介子被派出访西域,计斩楼兰王,为国立功；以后诗人就常用“ 楼兰” 代指边疆之敌,用“ 破 斩 楼兰” 指建功立业；40、 柳营,指军营；后代多以“ 柳营” 称纪律严明的军营；41、 请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝告南越王朝；终军说：“ 请给一根长缨,我肯定把南越王抓来； ” 后以其喻杀敌报国；42、羌笛 是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音 ；唐代边塞诗
27、中常常提到,如王之涣 凉州曲：“ 羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关；”李益夜上受降城闻笛 ：“ 不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡；” 范仲淹渔家傲：“ 浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地；”作用与此相同,就不再列举了；羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下；胡笳的（七）闲适类意象（或表达悠闲恬淡的心情,或表达对隐居生活的憧憬）43、 五柳隐者的代称； 44、 东篱陶渊明饮酒 ：“ 采菊东篱下,悠闲见南山；” 后来多用“ 东篱” 表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致；如 香盈袖；”李清照醉花阴 ：“ 东篱把酒黄昏后,有暗45、 三径陶渊明归去来兮辞中有“ 三径就荒,松菊犹存” 的句子,后来
28、“ 三径” 就用来指5 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 8 页精选学习资料 - - - - - - - - - 代隐士居住的地方；46、蝉品德高洁、（1）古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,常以蝉的高洁表现自己品德的高洁；由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,就其所喻之人品,自属于清高一型；虞世南蝉：“ 居高声自远,非是藉秋风；” 他们都是用蝉喻指高洁的人品；（2）寒蝉悲凉；秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声如断如续的哀鸣了,命在旦夕；因此,寒蝉就成为悲凉的同义词；其他常用典故47、螟蛉诗 小雅 小宛 ：“ 螟蛉有子,蜾赢负之；” 蜾赢 一种蜂 捕螟蛉
29、为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料；古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子 的代称； 48、神器指帝位、政权 ；49、月老 称 媒人 为月下老人,或月老； 50、陶朱称 富商 ；51、祝融传奇中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正 掌火之官 ,以光明四海而称为祝融,后世祀为火神 ; 由此, 火灾 称为祝融之灾；52、秋水 秋水,喻指 眼睛 ,形容 希望的迫切 ；西厢记第三本其次折“ 望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山；” 春山,指眉；53、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把 钱称为孔方兄 含诙谐兼含鄙视意 ；54、青梅竹马 后来用“ 青梅
30、竹马” 形容男女小的时候 天真无邪 ,也指 幼小时就相识的伴侣；55、问鼎 以问鼎比 喻图谋帝王权位；三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意；后遂以问鼎比如图谋帝王权位；56、见背 背,离开；谓 父母去世 ；57、逐鹿“ 以鹿喻帝位；” 后来用逐鹿比 喻群雄并起,争夺天下；58、三尺 是法律 的代名词；三尺,也叫“ 三尺法” ,是法律的代名词；古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“ 三尺法”59、杜康 为酒的代称 ；曹操短歌行：“ 何以解忧,唯有杜康；”60、鸿鹄 鸿鹄飞得很高,常用来比 喻志气高远的人；61、秦晋 春秋时,秦晋两国为婚姻,后因 称两姓联姻 为“ 秦晋之好” ；62、彭祖
31、 旧时把彭祖作为长寿的象征,以“ 寿如彭祖” 来祝人 长寿 ；63、谢家 1 用谢安、谢玄家事,意指 人有风度 ；2 指山水诗人谢灵运之事； 宋书 谢灵运传载：灵运于会稽山“ 修营别业,傍山带江,尽幽居之美” ；后用此事指 居家的幽美 ；64、鸡肋 鸡的肋骨,“ 食之无味,弃之惋惜” ；比如 没有多大价值,没有多大意思的事情 见于三国志 魏书 武帝纪 ；65、婵娟 婵娟,姿势美好,多用于 形容女子 ; 因人们常喻月为美女,故称月亮婵娟；66、献芹列子 杨朱 有一个故事说, 从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“ 蜇于口,惨于腹” ；后来就用“ 献芹” 谦称赠人的礼品
32、菲薄、或所提的建议浅陋； 也说“ 芹献” ；高适自淇涉黄河途中作：“ 尚有献芹心,无因见明主；”67、执牛耳 用“ 执牛耳” 指 盟主 ；古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血, 故用“ 执牛耳” 指盟主；后来指在某一方面居领导位置；68、作壁上观 壁：营垒、 壁垒；观：观望；在壁垒上观望；比如 观别人成败,不卷入其中；69、豆蔻 称女子十三四岁的年纪 为豆蔻年华； 70、精卫 比如有深仇大恨,立志必报 ; 也比如不畏艰巨,努力奋斗；71、击楫中流 也作“ 中流击楫” ,楫,船桨；东晋大将祖逖率部渡江,当船行到江中时,他敲着船桨宣誓说,不收复中原,决不生仍；后借指 决心报效
33、祖国,收复失地；72、鸡口牛后战国策 韩策 ：“ 宁为鸡口,无为牛后；” 比如 宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的地方任人支配；73、岁寒三友,指松竹梅； 松竹经冬不凋, 梅就耐寒开花, 故有“ 岁寒三友” 这称；花中四君子 梅竹兰菊花称为“ 花中四君子” ；74、泰斗“ 泰山北斗” 的简称；典出新唐书 韩愈传,比喻杰出的可为榜样的人物；75、人杰 典出史记 高祖本纪 ,指才智突出的人物；76、仁人 喻指有博爱思想、以天下为己任的人；77、传人原指道德学问能传于后世的人；今指能6 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 8 页精选学习资料 - - - - - - - -
34、 - 得到祖先或师长精神或技艺的人；78、玉成 比如为人成全好事；79、口碑 比如众人的口头称颂；80、壁仍 敬词,指敬重地退仍别人的赠品,或指毫无损耗地归仍借用别人的物品；81、方家 原指深于道术的人,后特指熟知某种学问、某项技术的专家；82、等身 敬辞,比如著作多,堆起来等于该人的身高；83、西席 代指老师； 84、心许,心中暗自答应的意思；85、三味,比如深含的意思 多含褒义 ；86、洗耳,原指厌听世事,今比如倾听、恭听；87、斧正,指请人修改自己的作品,也作“ 斧正”88、抱璞,比如坚持美德 也有作怀才不遇之意 ；89、染指,比如沾取不应得的利益；90、射影,比如说此喻彼,别有专心；9
35、1、掣肘,比如办事受牵制,不顺当；92、雷同,相同的意思,或人云亦云；93、涂鸦,比如书画或文章不像样子；94、城府,比如令人难以揣测的深远专心；95、借光,向别人询问或请人给自己便利时的套话；96、物色,本指形貌,后指根据肯定标准去访求人才；97、不才,自谦没有才能；98、方寸,指人的心；99、提刀,比如代人写文章；100、下榻,原指礼遇贤者,现一般指接待贵客,也借指住宿；101、润色,比如对文稿细加修饰；102、春秋,比如年岁、岁月或借指古代史、历史；103、梨园,后世的 戏曲班社 常以“ 梨园” 为其代称,戏曲艺人称“ 梨园弟子” ； 104、抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面；他
36、等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,埋没桥梁,尾生为了坚守信约,不愿离去,抱住桥柱,淹死在水里；后以喻 坚守信约 ；李白长干行 ：“ 常存抱住信,岂上望夫台；”105、班马 送别诗多用以 抒发惜别之情 ；班马为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别之情；李白送友人：“ 挥手自兹去,萧萧班马鸣；”106、辞第 汉时,北方匈奴贵族常常扰乱边疆；一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道：“ 匈奴未灭,无以家为也；” 后以 喻为国忘家 ；杜甫奉和严中臣西城晚眺十韵：“ 辞第输高义,观图忆古人；”107、钓鳌 传奇古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住,山才固定不动；友伯国有一巨人举起脚
37、来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去六只鳌,因此,有两座山就沉入海底了； 后以 喻豪迈的举止或远大的抱负；李白赠薛校书 ：“ 未夸观海作, 空郁钓鳌心； ”108、仍珠 古时合浦地主盛产珍宝,但是地方官员很贪,珍宝都自动移到别的地方去了；东汉的孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍宝又回到合浦来了；故以“ 仍珠”喻官吏为政清廉；杜牧春日言虢州李长侍十韵：“ 今日仍珠守,何年执戟郎 .”111、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令；后便以“ 金鸡” 借指 大赦令 ；李白流夜郎赠辛判官 ：“ 我愁远谪夜郎去, 何
38、日金鸡放赦回 .”112、烂柯 古代神话传奇晋人王质上山砍柴,观察有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了；过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发觉斧头柄已全烂了；他回到家, 原先的人一个都不在世了；后便以“ 烂柯”喻离家年久 ；113、青眼 相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼,对所厌恶的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼白,表示轻视或憎恨；对宠爱或敬重的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示敬重；他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“ 青眼”指对人宠爱或重视；杜甫短歌行 ：“ 仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子；”114、高山流
39、水 也作“ 流水高山” ；相传春秋俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴；每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时,钟子期就感到他的琴声如同雄伟的高山、浩荡的江河；钟子期死后,伯牙叹无知音,不再弹琴；后常借指知音或乐曲的高妙；115、巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲；借指鄙俗之作,多作谦词；多和“ 阳春白雪” 比照着来写,表达自己的微不足道；其典出自战国楚玉对楚王问；116、白衣苍狗 亦叫白云苍狗,比如世事变幻无常；117、吴钩 泛指宝刀、利剑；118、青鸟青鸟在此已成为传书的信使； 119 、庄周梦蝶 用来借指困惑的梦幻和变化无常的事物；如陆游冬夜诗云：“ 一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空；”120、碧血、
40、化碧借指为正义事业所流的血；也用“ 碧血” 、“ 苌弘化碧” 比如蒙怨而死或忠心不泯；121、折桂比如科举及第；122、采薇借指隐居生活；史记 .伯夷列传记载：“ 武王已平殷乱,天下宗周周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,陷于首阳山,采薇而食之；” 说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故事； 123、玉：高洁,脱俗；昆山玉：比如杰出的人才；“ 昆山玉” 比如优秀人才；名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 8 页精选学习资料 - - - - - - - - - 124、“ 山林” 和“ 宫阙”,来表现诗人的抱负和现实之间的冲突与冲突；所谓“ 宫阙”也言“ 魏阙” ,是朝廷的代称,
41、也是诗人受到当道重用的象征；所谓“ 山林” 就是指诗人在政治抱负破灭或者是怀才不遇、报国无门时,作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称；古迹： 怀旧明志,昔盛今衰, 国家 ,衰败,萧条（古迹一般和古人亲密相联乡村： 思归,厌俗,田园风光,生活气息,纯朴美好,安逸安静 草原 ：宽阔,人生境域,人的胸襟 城市 市井 ：富强喧闹,富贵奢华仙境： 飘逸, 精妙干净, 忘尘厌俗 凭栏： 想念故国、 家乡、 亲人； 南山, 代表隐居的地方；桃源, 代表着一个抱负的乐土,武陵人代表隐居的人；鸿蒙、希夷、太清、太虚 指天地尘世；125、咏絮： 谓女子咏雪；指女子工于吟咏,有特殊的才华；后来“ 咏絮”
42、即指咏雪,“ 咏絮才” 即特殊才华；南冠：指囚犯；后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活；126、白衣苍狗： 亦叫白云苍狗,比如世事变幻无常；127、簪缨 冠：官位,名望捣衣砧：妇女对丈夫的想念；西楼、小楼：闺怨之情寸管：笔；、丝竹：音乐；汗青：史册；琼玉、碎玉、冰花、六出：雪鸿雁、尺牍、尺素：信须眉：男子；巾帼：妇女；娥眉（蛾眉） ：美女桑梓：家乡；轩辕：祖国；青青子矜：有才能的人六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活；后庭花：亡国击楫：谓立志报效国家,收复失地；怀桔：指孝顺双亲；128、其他常见意象的象征意义树的曲直：事业、人生的坎坷、顺当黄叶：凋谢,成熟,美人迟暮,新陈代谢；绿叶
43、：生命力,期望,活力；红叶：代称传情之物,后来借指以诗传情；花开：期望,青春,人生的辉煌花落：凋谢,失意,人生、事业的挫折,惜春,对美好事物的流连、追怀；鹰：刚劲,自由,人生的搏击,事业的胜利 瘦 马：奔腾,追求,漂泊狗、鸡：生活气息,田园生活 乌鸦：小人,俗客庸夫,哀伤海：宽阔,力气,深邃,气概；海浪：人生的起伏；海浪的汹涌：人生的凶险 江湖的诡谲江水：时间的消逝,岁月的短暂,绵长的愁苦；历史的进展趋势烟雾：情感的模糊、惨淡,前途的迷惘、渺茫,抱负的落空、幻灭小雨：春景,期望,生气,活力,潜移默化式的教化；暴雨：残酷,热忱,政治斗争,扫荡恶势力的力气,荡涤污秽的力气春风：旷达,欢愉,期望；东风：春天,美好；西风：落寞,惆怅,衰败,游子思归；狂风：作乱,摧残旧世界的力气；金风：秋风霜：人生易老,社会环境的恶劣,恶势力的猖狂,人生途路的坎坷、挫折雪：纯洁,美好,环境的恶劣,恶势力的猖狂露：人生的短促 生命的易逝天阴：压抑,愁苦,孤寂；天晴：欢愉,光明珍宝：漂亮,无瑕 酒：欢悦,满意,失意,愁苦天地：人类的微小,人生的短暂,心胸的宽阔,情感的孤独浮生：表示短暂虚幻的人生；朝阳：期望,朝气,活力夕阳：失落,消沉,珍爱美好而短暂的人生或事物正午：热闹,热忱奔放,恶势力对社会、对人的摧残8 名师归纳总结 - - - - -