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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 道家内丹修炼的程序一、筑基筑基为内丹修炼的预备阶段,也可看成是第一阶段；要 求填亏补虚,炼好身体的精、气、神三宝,炼养得充盈,到 达精足、气满、神旺的“ 三全” 世界；就好比建筑高楼 第一要打好地基,一般要经过一百天的时间,故称“ 百日 筑基” ,其实不肯定每人都须“ 百日” ,有人可能长 一些,有人可能短一些；筑基的关键在于“ 炼” ,就是要把自己思想上的杂念尘 垢,拂拭得干洁净净,纤尘不染；明代伍冲虚内炼金丹心 法 炼己：“ 己即我静中之真性,动中之真意,亦为元神之 别名也；”炼己的方法是断除声色,省却应酬,使耳目归于清净,杂念消于未萌；炼
2、己的过程,即是筑基的过程；只有收视返 听,清心寡欲,才能培炼元精、元气、元神,到达三全境域；二、炼精化气名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 15 页精选学习资料 - - - - - - - - - 炼精化气,又称小周天、百日关,即将精与气合炼而成为气,到达“ 三归二” ；是内丹修炼的其次阶段；其法初步是贯穿任、督二脉,打通“ 小周天” ；即用意念的力气使精化气,复使气自会阴、尾闾溯夹脊上达泥丸,再下降丹田,如此反复运转,称为“ 河车通” ；“ 小周炼精化气又称“ 初关” ；详细功法即天 ” ；因炼精化气小周天以意领气的循行和后天八卦有关,而后天八卦又以坎离代表人体心肾、水火
3、,在十二地支为子午,在方位为南北,所以“ 小周天” 又有“ 坎离交媾 ” 、“ 取坎填离” 、“ 水火既济” 、“ 心肾相交” 等名称；小周天亦称“ 子午周天” ；小周天功就是要通过子午周流,打通任督之法,取坎填离而为乾坤, 复原先天八卦元气； 小周天功法又分以下层次；1、调身：修炼周天功一般采纳坐姿,又分双盘坐、单盘坐、自然坐几种；调整坐姿后,挺拔腰背,放松全身骨肉,微闭眼睛,合上双唇,舌抵上腭,调匀呼吸,处于自然状态；名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 15 页精选学习资料 - - - - - - - - - 亦可采纳仰卧身姿,枕头不宜太高,以寸为宜；其它 要求同坐姿；
4、2、调药： “ 药 ” 指精、气、神,调药即调精、调 气、调神；精气调,就精满自然化气,气满自然生精,精满 气足就神自然旺；调药的关键在于“ 凝神入气穴” ,凝神即澄神息心,使意念假设有假设亡,气穴即下丹田；意念、神气澄息 后凝结于下丹田；凝神入气穴,且感到活子时来到,说明药物已在下丹田 产生,后天之精转为先天之精；3、产药：周天功所产药物,一般分为外药、内药、大 药三种；经为炼精化气阶段先后产生的药物,大药为化神阶段由 内外两药相合凝成的药物；活子时到来,说明外药已经产生；与“ 活子时” 相对的有死子时、正子时；死子时指夜半时一阳初生名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 1
5、5 页精选学习资料 - - - - - - - - - 之时；正子时产生在小周天功法熟练进入大周天功法之时,机体所产生的“ 六根震惊” 景象；活子时,为小周天功法中随时随地恍兮惚兮的梦冥之中,感到光透眼帘,周身和 畅、气穴暖融、阳物勃举之时；外药活子时,为小周天运转之初由内而生的先天真阴祖 气；要留意,活子时要在先天精气充盈之时自然来到,不行刻意追求,不行揠苗助长；在“ 活子时” 时仍要准时采药入炉,不行有丝毫邪念沾染,不能烦扰元神祖气,以防走 火入魔；4、 采药：外药一旦产生,就需要准时采药入炉,急速 用武火使外药归于气穴,即用加强意识的方法,使种子外 药准时归于炉中,不使走丢；采药之诀,即
6、“ 火逼金 行 ” ；火指神,即意念,金指肾中的精气；简言之,即加 强意念作用,使产生的内气暖流感觉向下向后行；加强意念的方法,又称聚火之法,用“ 撮、抵、闭、吸” 四字诀,使内气走上督脉；其诀为：上视,鼻吸莫呼；”“ 撮提谷道,舌抵上腭,目闭同时,仍要把握意念运行的火候,不行太过亦不行不及,要使所采之药老嫩适中,以利于进一步炼制成丹；名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 15 页精选学习资料 - - - - - - - - - 5、封炉：小周天功法,多以下丹田为炉,泥丸宫为鼎,合称炉鼎；经过采药之法,把“ 外药” 采进下丹田的炉中之后,需要准时封固,不使外驰；封固不仅在于封
7、固被采入炉中的外药,而且要准时温养,温养需要文火,将神、气俱伏于气穴；然后再次“ 火逼金行” ,运药烹炼,待其有行动之机,就周天武火,自此起伏；文火,指在意念作用下, 呼吸微缓, 不使其间断,“ 假设守假设存,勿亡勿助” ；所谓武火,指呼吸紧重,匀细深长,“ 绵绵不断,息息归根” ；文火用于温养,用于沐浴；武火用于实行,用于烹炼；外药入炉封固温养,再次火逼金行；此次火逼金行以呼 吸为主,对药物进行起运烹炼；而上次火逼金行,就是以意 识之火为主,把“ 药 ” 准时采进炉里；两者有所不同；6、 运炼：即把采入炉内、经过温养后逼进任、督两脉 的外药先天祖气 ,用进火退符的周天之法炼成丹母,共 运炼三
8、百息、三百候；名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 15 页精选学习资料 - - - - - - - - - 任脉为循行于颈喉胸腹主中线的经脉,总任一身阴经,故称“ 阴脉之海” ；督脉为循行头项脊背正中线的经 脉,总督一身阳经,故称“ 阳脉之海” ；用武火将经过温养的药物出炉升鼎,从下丹田的炉后两 个小孔,经尾闾送进督脉,然后进阳火、退阴符,进行周天 运炼,即为小周天功法；小周天运炼,使任督周流,督升任降,如环无故,详细 路线为：药物经下丹田后两个小孔下降,过会阴,经尾闾而 接入督脉,又从督脉贯脊上行,入泥丸宫,然后从泥丸出头 面正中降至鼻唇,又经鼻唇下交任脉,由下唇凹陷处的
9、承浆 穴下颈,沿胸腹正中线下行,回到下丹田；如此由督入任,督升任降,周流一周,就是一个小周天,亦名“ 河车搬 运 ” ；鹊桥小周天药物烹炼过程,要经过“ 三关 ” 、 “ 上下” 、 “ 三丹田” ；三关尾闾关、辘轳关、玉枕关；尾闾关在脊柱骨的最下端,其地有长强穴；辘轳关又称夹脊关,其关在背脊正 中,当俯卧睡时,两肘尖连线的正中；玉枕关在脑后正中发名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 15 页精选学习资料 - - - - - - - - - 际枕骨下端,在两侧风池穴之间；此三关为药物运炼过程中三处险而难通之处,由尾闾到泥丸的督脉,运药时称为河车之路张紫阳奇经八脉考；三关为河车
10、上升之路,由尾闾到夹脊；细步慎行,如羊驾车之轻柔；由夹脊至玉枕,巨 步急奔,如鹿驾车之迅捷；由玉枕至泥丸,大力猛冲,如牛 驾车之奋进；三车与三关所指位置略有不同；上下鹊桥上鹊桥有两个,一在两眉之间的印堂,一 在鼻窍处；下鹊桥也有两处,一在尾闾,一在谷道处；两者都是一实一虚,行小周天功法,当“ 药物 ” 流经上鹊桥时,要舌抵上腭, 如此就任、 督架通, 周流不息； 而其“ 药物 ” 简洁走丢之处,就为下鹊桥的谷道处；其走丢的信号为肛门矢气放屁 ,当“ 药物” 运经下鹊桥时,不要忘了撮提谷道,以防走漏；三丹田位置都处在任脉通道上；脑为髓海上丹田,心为绛宫中丹田, 脐下三寸为下丹田；上丹田,为藏神之
11、府；下丹田, 为藏气之府；7、 火候：在内丹功中指用元神与精气相合于任督二脉运转烹炼,亦指用元神、精气运转烹炼的时机与程度；名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 15 页精选学习资料 - - - - - - - - - 在内丹修炼中每一步都有火候；修真后辩分为：内火候、外火候、炼药火候、合丹火候、修性火候、文烹火候、武炼火候等；刘一明悟真直指说,金丹全靠火候修持而成,火为 修持之功力,候为修持之次序,采药须知迟早,炼药须知时 节；火候进退是周天烹炼的关键；“ 进 ” 指进阳火,当药物进入督脉后,用加强意念和吸气方法,使之逆而上行；“ 退 ” 指退阴符,当药物通过泥丸宫行将交入
12、任脉时,用放松意念和呼气方法,使之顺而下行；进阳火,除去卯时沐浴,主要在于子、丑、寅、辰、亥五阳时进行, 其法于五阳时中意守丹田,行吸气着重而长、呼气自然而短,把呼吸的重点放在吸气之上的火候法,呼吸次数按“ 乾用九而四策之” ,以子、丑、寅、辰、已各升 36 吸,每 36 吸为一时,五阳时共得180 吸,此刻气机正合升至乾顶泥丸,即完成小周天进阳火程序,可转为退阴 符；退阴符,除去酉时沐浴,主要在于午、未、申、亥五时名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 15 页精选学习资料 - - - - - - - - - 进行,其法于五阴时中意守丹田,行呼气着意而长、吸气自然而短、把呼吸
13、重点落在呼气之上的火候法；其呼吸次数是按 “ 坤用六而四策之” 的原就进行, 以午、 未、申、戌、亥各降 24 呼,每 24 呼为一时,五阴时共得 120 呼,此刻气机正合由泥丸回降至下丹田,就“ 小周天” 退阴符事告毕,完成了一小周天的气机升降；8、 沐浴：指在 炼药进火退符过程中的“ 息火 ” 和“ 停符 ” , 是调剂火候的一种方法；“ 卯时沐浴” ,“ 酉时沐浴” ；即进阳火至卯宫时,不进火；退阴符至 酉宫时,不退符；不进火、不退符即呼吸无心,略事休息,以便温养；详细方法为：活子时来到,先天祖气从丹田由尾闾循督 脉逆行上升, 行吸气着意而长、 呼气无心而短的进阳火候时,当进阳火的功法由
14、于历丑,经寅达卯,至卯时就神往夹脊,把吸武呼文的火候调和为毫不经意的自然呼吸,待自然呼吸三十六次后,“ 卯时沐浴” 之功告毕,此时又须把毫不经意的自然呼吸改为吸武呼文的进阳火候,直至最终完全进 阳火的辰、 亥火候, 使气抵泥丸宫 午时 而交入退阴符候,退阴符候时,气从泥丸循任脉下降,行呼气着意而长入,吸 气随便而短,当退阴符候的功法由午历未,经申达酉,至酉名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 15 页精选学习资料 - - - - - - - - - 时就神往黄庭,把呼武吸文的火候调和为毫不经意的自然呼吸,待自然呼吸二十四次后,“ 酉时沐浴” 之功告毕,又把毫不经意的自然呼吸改
15、为呼武吸文的退阴符候,直至最后完成退阴符的戌、亥火候,使气归抵于下丹田；9、 停火：又称止火,指炼运火候百如加上卯酉沐浴就为三百六十候 届满, 阳光三现 两眉印堂三次显现闪光之时,要准时停止火候,停止河车运转；火候已足,下丹田结成珠黍样的丹田黄芽,如不撤去火候,就会药老丹伤；止火以后,即转入“ 炼气化神” 的大周天阶段；小周天功法九个层次,可简洁归结为“ 采” 、“ 封 ” 、 “ 炼 ” 、 “ 止 ” 四个过程；完成炼精化气小周天功一般需一百天,故称“ 百日关” ；三、炼气化神炼气化神又称大周天、中关、十月关；是内丹修炼的第三阶段；小 周 天 在 于 将 精 与 气 合 炼 成 为 气 ,
16、 到 达“ 三 到名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页,共 15 页精选学习资料 - - - - - - - - - 二 ” ；大周天在于将气与神合炼,使气归神,到达“ 二归一” ；“ 乾坤交媾” 、 “ 卯酉周天” ；经大周天又称后天八卦取坎填离之后,由离南午坎北子转变为乾 南午坤北子 ,而原先后天八卦的坎离两卦,已分别 转到了东卯西酉的方位,由丹术重视坎、离两卦,故以此位置称大周天为“ 卯酉周天” ,称小周天为“ 子午周天 ” ；与小周天用后天八卦相对,大周天采纳先天八卦图 式；小周天是有为阶段,在炼化两过程中必需真意为媒,使 二五妙合,铅汞成丹；大周天就是由有为过渡到无为
17、阶段,化气为神,使二化为一,使元神纯阳可以出景；此大周天阶 段,又喻为养胎,入十月关后大周天工夫,实际即是入定功 夫；气由微动到不动而尽化,真意运用由双目观照到无觉,此时由定生慧,入六通灵境,果能慧而不用,转识成智,就 胎圆可证,阳神可成；大周天详细作法：自然坐姿,或盘膝坐式,坐定之后,调剂意识活动,从左前人体内运于脐轮,神与气合,真气流 盈于丹田,由小而大,由大而小,不断精炼；名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页,共 15 页精选学习资料 - - - - - - - - - 然后精气流在意念导引之下,上至璇玑穴, 向左臂而下,至曲池 , 经内关逆掌以及指尖,出手臂至手臂外关,
18、上肘逾 肩井,上大椎而下,出尾闾；由下复上,过玉枕,达昆仑泥丸至面部,过鹊桥,降重 楼,经胃口过脐,至玉柱,复到气海,行于右腿,历膝关,穿足背至趾间转涌泉踵后,上运过阴谷,通过尾闾,复至顶 门；如前下鹊桥,依次到左腿,如循右腿经脉一样,下落涌 泉,贯尾仓而下摄元海,如上真气循经贯注一周；大周天炼气化神即把在小周天中炼成的丹母送进十二 经脉、奇经八脉,将它炼成精、气、神三宝合一,能量无比 的 “ 大药 ” ；内丹炼化精气,应把握一阳之气生发的自然时机,于“ 正子时” 起身炼精,采药归炉,此为产大药之时,亦即大药完成的生理信号；仙佛合宗说：须知大药生时,六根先自震惊；这时丹田火炽,两肾汤煎,眼吐金
19、光,耳后 风生,脑后鹫鸣,身涌鼻搐一类,为得药之景,所得即为大名师归纳总结 药,这一时刻即叫“ 正子时” ；第 12 页,共 15 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - “ 正子时” 是与小周天功法中“ 活子时” 相对的内丹术语；“ 正子时” 中的“ 炉鼎” 与小周天“ 炉鼎 ” 不同；小周天以下丹田为“ 炉 ” 大炉,上丹田为“ 鼎”大鼎；大周天以下丹田为“ 炉 ”小炉,中丹田为“ 鼎 ” 小鼎；当大周天正子时采药入炉升鼎后,所用火候,更以“ 绵密寂照” 为上乘功法；其法,就意念言,最要心中寂寂观照, 常定常觉, 听凭中丹田和下丹田鼎、炉里的“ 大药
20、” 上浮下沉, 氤氲敏捷； 就呼吸言, 亦须一任自然往来,密密细细, 沉而调匀, 来不得半点儿的粗急；如此日久功深,待至神气成“ 圣胎” ,就可过渡到“ 上关炼神仍虚 ” 的最终阶段了；内丹功法精气运行的过程称为“ 河车搬运” ；河车分为小河车、大河车、紫河车；小河车为元气从肾传肝,从肝传心,从心传脾,从脾传肺,从肺传肾的五行循环,周而复始,“ 龙虎交战” 而变 “ 黄芽 ” 的过程；大河车为元气从尾闾开头,历经督脉的下、 中、上 “ 三名师归纳总结 关 ” ,任脉的下、 中、下 “三田 ” , “ 抽铅填汞” 第 13 页,共 15 页而成“ 大药” 的过程,亦即“ 小周天” 收功、- -
21、- - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - “ 大周天” 起始阶段的功夫；紫河车为“ 紫金丹成” 时的高级阶段循环功法；此时“ 纯阴下降,真水自来；纯阳上升, 真火自起； 一升一沉, 相见于十二楼前,颗颗仍丹,而出金光万道,为紫河车也” 西山会真记 ；完 成 中 关 炼 气 化 神 一 般 需 三 百 天 , 故 称“ 十 月关 ” ；四、炼神仍虚炼神仍虚为上关, 又称九年关； 是内丹修炼的第四阶段；炼神仍虚为道教全真修炼法最高境域,有融合儒、释、道之妙；炼神仍虚的“ 虚 ” 指超越语言思虑,与道合为一,与宇宙同体,入于虚空,故在丹经中常以“ ” 代虚；所谓“ 九年” ,借用佛教禅宗达摩面壁九年的典故,以喻此阶段纯入性功,常定常寂,一切归元；这一阶段,应将意守的重点由中丹田转到上丹田泥丸名师归纳总结 宫；以天地宇宙为“ 鼎 ” ,以上丹田为“ 炉 ” ；其第 14 页,共 15 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 时炉中自守,主要为由“ 大药” 而化成圣胎的“ 婴儿 ” ； “ 婴儿” 需要哺乳、抚养、训练,故而对于此时一连串的功法,纯由意想而成,以达“ 出神” 而趋于物我同化、常定常寂、一切归元的目的；名师归纳总结 - - - - - - -第 15 页,共 15 页