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1、论语中115个成语典故及完整解释A1. 哀而不伤【解释】：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。【出自】：论语八佾：“子曰：关雎乐而不淫，哀而不伤。”B2.饱食终日，无所用心【解释】：终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。【出自】：论语阳货：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”3.北辰星拱【解释】：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。【出自】：论语为政：“譬如北辰居其所而众星共之。”4.比而不周【解释】：搞帮派，但是不团结。结党营私。【出自】
2、：论语为政：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”5.屏气凝神【解释】：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。【出自】：论语乡党：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”6.博施济众【解释】：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。【出自】：论语雍也：“如有博施于民而能济众，何如。”7.博文约礼【解释】：博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。【出自】：论语雍也：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”8.不耻下问【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。【出自】：论语公冶长：“敏而好学，不耻下问。”9.不得其死【解释】：指人不得好死。也表示
3、对恶人的诅咒。【出自】：论语先进：“若由也，不得其死然。”10.不舍昼夜【解释】：舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。【出自】：论语子罕：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”11.不亦乐乎【解释】：用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。【出自】：论语学而：“有朋自远方来，不亦乐乎？”12.不在其位，不谋其政【解释】：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。【出自】：论语泰伯：“子曰：不在其位，不谋其政。”C13. 察言观色【解释】：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。【出自】：论语颜渊：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”14.成仁取义【解释】：成仁：
4、杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。【出自】：论语卫灵公：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”15.成人之美【解释】：成：成就。成全别人的好事。【出自】：论语颜渊：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”16.从心所欲【解释】：按照自己的意思，想怎样便怎样。【出自】：论语为政：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” D17. 大动干戈【解释】：干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。【出自】：论语季氏：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。”18. 待价而沽【解释】：沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。【出自】：论语子罕：
5、“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”19. 箪食瓢饮【解释】：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。【出自】：论语雍也：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”20. 当仁不让【解释】：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。【出自】：论语卫灵公：“子曰：当仁，不让于师。”21. 道不同，不相为谋【解释】：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。【出自】：论语卫灵公：“道不同，不相为谋。”22. 道听途说【解释】：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。【出自】：论语阳货：“道听而途说，德之弃也。
6、”E23. 恶衣恶食【解释】：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。【出自】：论语里仁：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”24. 耳顺之年【解释】：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。【出自】：论语为政：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”F25. 发愤忘食【解释】：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。【出自】：论语述而：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”26. 犯上作乱【解释】：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。【出自】：论语学而：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”27. 肥马轻裘【解释】：裘：皮衣
7、。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。【出自】：论语雍也：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”28. 斐然成章【解释】：斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。【出自】：论语公冶长：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”29. 分崩离析【解释】：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。【出自】：论语季氏：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”30. 父母之邦【解释】：指祖国。【出自】：论语微子：“枉道而事人，何必去父母之邦。”G31. 刚毅木讷【解释】：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。【出自】：论语子路：“子
8、曰：刚、毅、木、讷，近仁。”32. 割鸡焉用牛刀【解释】：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。【出自】：论语阳货：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛 刀。”33. 各不相谋【解释】：谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。【出自】：论语卫灵公：“子曰：道不同，不相为谋。”34. 恭而有礼【解释】：恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。【出自】：论语颜渊：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”35. 工欲善其事，必先利其器【解释】：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。【出自】：论语魏灵公：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，
9、事其大夫之贤者，友其士之仁者。”36. 攻乎异端【解释】：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。【出处】论语为政：“子曰：攻乎异端，斯害也已。”37. 过犹不及【解释】：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。【出自】：论语先进：“子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。”38. 怪力乱神【解释】：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。【出自】：论语述而：“子不语怪、力、乱、神。”H39. 后生可畏【解释】：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。【出自】：论语子罕：“后生可畏，焉知来者之
10、不如今也。”40. 患得患失【解释】：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。【出自】：论语阳货：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”41. 诲人不倦【解释】：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。【出自】：论语述而：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”42. 惠而不费【解释】：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。【出自】：论语尧曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”J43. 见义勇为【解释】：看到正义的事，就勇敢地去做。【出自】：论语为政：“见义不为，无勇也。”44. 己所不欲，勿施于人【解释】：欲：希望；勿：不要；施
11、：施加。自己不愿意的，不要加给别人。【出自】：论语颜渊：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”45. 既往不咎【解释】：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。【出自】：论语八佾：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”46. 见贤思齐【解释】：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。【出自】：论语里仁：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”47. 尽善尽美【解释】：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出自】：论语八佾：“子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。”48. 敬而远之【解释】：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不
12、愿接近某人的讽刺话。【出自】：论语雍也：“务民之义，敬鬼神而远之。”49. 举一反三【解释】：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。【出自】：论语述而：“举一隅不以三隅反，则不复也。”K50. 侃侃訚訚（yn）【解释】：形容和悦而从容不迫地谈话。【出自】：语出论语乡党：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”51. 空空如也【解释】：空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。【出自】：论语子罕：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”L52. 理屈词穷【解释】：屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。【出自】：论语先进：“是故恶夫佞者”宋朱熹集注：“
13、子路之言，非其本意， 但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”53. 乐山乐水【解释】：乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。【出自】：论语雍也：“知者乐山，仁者乐水。”54. 乐以忘忧【解释】：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。【出自】：论语述而：“发愤忘食，乐以忘忧。”55. 乐在其中【解释】：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。【出自】：论语述而：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”56. 良师益友【解释】：良，好；益，有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。【出自】：论语述而：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 论语季氏：“益者三友，损者三友。
14、友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”M57. 苗而不秀【解释】：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。【出自】：论语子罕：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”58. 敏而好学【解释】：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。【出自】：论语公冶长：“子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”59. 敏于事，慎于言【解释】：敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。【出自】：论语学而：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”60. 鸣鼓而攻之【解释】：比喻宣布罪状，遣责或声讨。【出自】：论语先进：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之
15、可也。”61. 名正言顺【解释】：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。【出自】：论语子路“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”N62. 内省不疚【解释】：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。【出自】：论语颜渊：“内省不疚，夫何忧何惧？”63. 能近取譬【解释】：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。【出自】：论语雍也：“能近取譬，可谓仁之方也已。”64. 年富力强【解释】：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。【出自】：论语子罕：“后生可畏”宋朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。P65. 匹
16、夫不可夺志【解释】：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。【出自】：论语：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。66. 披发左衽（rn）【解释】：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主，现多指落后不文明的状态。【出自】：先秦孔子论语宪问：“微管仲，吾其被发左衽矣。”Q67. 轻裘肥马【解释】：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。【出自】：论语雍也：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”R68. 人无远虑，必有近忧【解释】：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。【出自】：论语卫
17、灵公：“子曰：人无远虑，必有近忧。”69. 任重道远【解释】：任：负担；道：路途。意思是路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。【出自】：论语泰伯：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”S70. 三复斯言【解释】：三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。【出自】：论语先进：“南容三复白圭。”朱熹注：“诗经大雅抑之篇曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。南容一日三复此言。”71. 三十而立【解释】：指人在三十岁前后有所成就。【出自】：论语为政：“吾十有五而志于学，三十而立。”72. 三月不知肉味【解释】：三个月之内吃肉不觉
18、得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。【出自】：论语述而：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”73. 杀身成仁【解释】：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。【出自】：论语卫灵公：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”74. 色厉内荏【解释】：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强硬，内心虚弱。【出自】：论语阳货：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”75. 善贾而沽【解释】：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯
19、任职。【出自】：论语子罕：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”76. 生荣死哀【解释】：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。【出自】：论语子张：“其生也荣，其死也哀。”77. 生死有命，富贵在天【解释】：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。【出自】：论语-颜渊：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。”78. 升堂入室【解释】：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。【出自】：论语先进：“子曰：由也升堂矣，未入于室也。”79. 手足无措【解释】：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付
20、。【出自】：论语子路：“刑罚不中，则民无所措手足。”80. 是可忍，孰不可忍【解释】：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。【出自】：论语八佾：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”81. 食无求饱【解释】：饮食不要求饱。指饮食要节制。【出自】：论语学而：“君子食无求饱，居无求安。”82. 逝者如斯【解释】：用以形容光阴如流水一去不返。【出自】：论语子罕：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”83. 述而不作【解释】：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。【出自】：论语述而：“述而不作，信而好古。”84. 死而后
21、已【解释】：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。【出自】：论语泰伯：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”85. 驷不及舌【解释】：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。【出自】：论语颜渊：“夫子之说君子也，驷不及舌。”86. 四海之内皆兄弟【解释】：世界各国的人民都象兄弟一样。【出自】：论语颜渊：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”87. 四体不勤，五谷不分【解释】：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱
22、离生产劳动，缺乏生产知识。【出自】：论语微子：“丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”88. 斯文扫地【解释】：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。【出自】：论语子罕：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清徐坷清稗类钞三十四：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”W89. 温故知新【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。【出自】：论语为政：“温故而知新，可以为师矣。”汉班固东都赋：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”90. 文质彬彬【解释】：文：文采；质：实质；彬彬：
23、形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。【出自】：论语雍也：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”91. 无为而治【解释】：无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。【出自】：论语卫灵公：“无为而治者，其舜也与？”X92. 小德出入【解释】：小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。【出自】：论语子张：“大德不逾闲，小德出入可也。”93. 血气方刚【解释】：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。【出自】：论语季氏：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”94. 学而优则仕【
24、解释】：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。【出自】：论语子张：“子夏日：仕而优则学，学而优则仕。”95. 循序渐进【解释】：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。【出自】：论语宪问：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹 注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”96. 循循善诱【解释】：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。【出自】：论语子罕：“夫子循循然善诱人。”Y97. 言必信，行必果【解释】：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。【出自】：论语子路：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”98.
25、言必有中【解释】：中：正对上。指一说话就能说到点子上。【出自】：论语先进：“夫人不言，言必有中。”99. 言不及义【解释】：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。【出自】：论语魏灵公：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”100. 言而有信【解释】：说话靠得住，有信用。【出自】：论语学而：“与朋友交，言而有信。”101. 一言既出，驷马难追【解释】：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。【出自】：论语颜渊：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 邓析子转辞：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”102. 一言以蔽之【解释
26、】：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。【出自】：论语为政：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”103. 一以贯之【解释】：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。【出自】：论语里仁：“子曰：参乎！吾道一以贯之曾子曰：唯。子出，门人 问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。”104. 以德报怨【解释】：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。【出自】：论语宪问：“或曰：以德报怨何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”105. 以直报怨【解释】：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。【出自】：论语宪问：“以直报怨，以德报德。”106. 因人废言【解释】因为那个人
27、不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。【出处】论语卫灵公：“君子不以言举人，不以人废言。”107. 用行舍藏【解释】：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。【出自】：论语述而：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”108. 有教无类【解释】：类：类别。不管什么人都可以受到教育。【出自】：论语卫灵公：“子曰：有教无类。”109. 欲罢不能【解释】：欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。【出自】：论语子罕：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”110.愚不可及【解释】：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。【出自】：论语公冶长：“宁武子，邦有
28、道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”111.怨天尤人【解释】：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。【出自】：论语宪问：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”Z112. 择善而从【解释】：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。【出自】：论语述而：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”113. 知之为知之【解释】：为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。【出处】：论语为政：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”114. 众星拱辰【解释】：比喻众人拥护，围绕着一个他们所敬仰的人。【出处】：论语为政：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（拱）之。”115. 中庸之道【解释】：指不偏不倚，折中调和的处世态度。【出自】：论语庸也：“中庸之为德也，其至矣乎。”