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1、 请同学们回忆一下我们学过哪些写景的诗句？ 昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。春江潮水连海平，海上明月共潮生。春江潮水连海平，海上明月共潮生。 春江花月夜春江花月夜 张若虚张若虚稻花香里说丰年，听取蛙声一片。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 宋宋辛弃疾辛弃疾西江月西江月黄河远上白云间，一片孤城万仞山。黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 唐唐王之涣王之涣凉州词凉州词大漠孤烟直，长河落日圆。大漠孤烟直，长河落日圆。 唐唐王维王维使至塞上使至塞上塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 宋宋范仲淹范仲淹渔家傲渔家傲 不错，阅读诗歌就是
2、要去欣赏诗中的景，品味景中的情，我国现代著名国学家王国维就说过“一切景语皆情语”，他深入地研究中国诗词，提出了许多独到的见解，这些主要收录在他的人间词话中，今天我们一起来学习人间词话十则，感受这位国学家的智慧。人间词话十则 教学目的 一、了解中国近代文艺理论，培养阅读文艺学论著的兴趣，试尝用现代哲学眼光审视文学作品。 二、研读人间词话部分内容，领会王国维的“境界说”。 三、准确把握文中所提及的诗词 理论, 能运用相关理论从景和情入手鉴赏具体诗歌的意境。 人间词话人间词话，青年们，青年们读得懂的太少了；肚里要读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无首词
3、，读此书也就无用。用。我个人认为中国我个人认为中国有史以来，有史以来，人间词话人间词话是是最好的文学批评最好的文学批评。开发。开发性灵，此书等于一把金钥性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！也鲜矣！ 傅雷家书傅雷家书 王国维（王国维（1877187719271927），），字静安，号观字静安，号观堂。堂。他他“体素羸弱，性复忧郁体素羸弱，性复忧郁”。幼年接爱幼年接爱传统的封建文化传统的封建文化教育，教育，1515岁考中秀才。青年岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响下，努力学
4、习西方哲学时代在进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作就了他主要的美学文艺理论著作人间人间词话词话 辛亥革命后，他辛亥革命后，他以以清朝遗老自居清朝遗老自居。1927年由于年由于长期思想上的苦长期思想上的苦闷，生活上的困顿，长闷，生活上的困顿，长子去世，挚友绝交，对子去世，挚友绝交，对北伐战争胜利的恐惧，北伐战争胜利的恐惧，自沉颐和园昆明湖。自沉颐和园昆明湖。他他的才华和卓识并没有得的才华和卓识并没有得到充分的发展，令人惋
5、到充分的发展，令人惋惜。惜。 五十之年五十之年 只欠一死只欠一死 经此世变经此世变 义无再辱义无再辱 王国王国维之死，是一个世纪的谜语，维之死，是一个世纪的谜语，但总觉得他是为但总觉得他是为“忧心忧心”而死。他找到而死。他找到叔本华叔本华做他的精神引领，而从叔本华那做他的精神引领，而从叔本华那里领会到的悲观主义恰好促成骤然赴死里领会到的悲观主义恰好促成骤然赴死的决心。的决心。“人生问题，往复胸臆人生问题，往复胸臆”，度，度量王国维的一生，寻觅于哲理，探求于量王国维的一生，寻觅于哲理，探求于史学，往复于史学，往复于“人生人生”。他在探索史学。他在探索史学上做出现代少有人与之比肩的大贡献，上做出现
6、代少有人与之比肩的大贡献，问题在于，他的死是不是说明他往复于问题在于，他的死是不是说明他往复于“人生人生”的途中，寻寻觅觅，终而冻馁的途中，寻寻觅觅，终而冻馁于野，无得归所？于野，无得归所？ “殉清殉清”说说。作为。作为清朝遗老清朝遗老，王国，王国维以秀维以秀才身份，被溥仪破大清才身份，被溥仪破大清“南书房行走南书房行走”须翰林院须翰林院甲科出身的旧制，召其直入甲科出身的旧制，召其直入“南书房南书房” ，溥仪，溥仪对其有囯士知遇之恩。对其有囯士知遇之恩。逢逢“覆巢覆巢”之将再之将再，以自以自杀而杀而“完节完节”似乎也是情理之中。所以梁启超似乎也是情理之中。所以梁启超以以伯夷、叔齐不食周粟而比之
7、伯夷、叔齐不食周粟而比之，当时的清华校长曹，当时的清华校长曹云祥和罗振玉、吴宓等均持此说。鲁迅在云祥和罗振玉、吴宓等均持此说。鲁迅在谈所谈所谓谓“大内档案大内档案”一文中，称王一文中，称王“在水里将遗老在水里将遗老生活结束生活结束”，可见也为此论。但反对此说者认为，可见也为此论。但反对此说者认为，王国维领王国维领清华职，心无旁骛，潜心学术。他虽清华职，心无旁骛，潜心学术。他虽“忠清忠清”，却不充其鹰犬，以至，却不充其鹰犬，以至“愚忠愚忠”至至“殉殉清清”程度。所以当时就有人说：程度。所以当时就有人说：“你看他那身边你看他那身边的遗嘱，何尝有一个抬头空格的字？殉节的人岂的遗嘱，何尝有一个抬头空格
8、的字？殉节的人岂是这样子的？是这样子的？” “文化殉节文化殉节”说说。陈寅恪认为凡。陈寅恪认为凡一种文化值一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。而义尽也。”“”“盖今日之赤县神州值数千年未有盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之之巨劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人安得不与之共命而同尽，人安得不与之共命而同尽，此观堂先生所以不
9、得此观堂先生所以不得不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也”。 最后最后一种观点是一种观点是“诸因素诸因素”。以一遗民绝。以一遗民绝望于清室的覆亡，以一学者绝望于一种文化的式望于清室的覆亡，以一学者绝望于一种文化的式微，一介书生又生无微，一介书生又生无所据，当所据，当王国维徘徊于颐和王国维徘徊于颐和园长廊，回想起园长廊，回想起“自沉者能于一刹那间重温其一自沉者能于一刹那间重温其一生之阅历生之阅历”的箴言，遂的箴言，遂“奋身一跃于奋身一跃于鱼藻轩鱼藻轩前前”。也许，这就是王国维自沉之也许，这就是王国维自沉之“谜底谜底”。文章主张文章主张 人间词话人间词话不同于当时有
10、影响的不同于当时有影响的词话，它词话，它提提出了出了“境界境界”说说。“境界境界”说说是是人间词话人间词话的的核心，统核心，统领其他领其他论论点，又点，又是全书的是全书的脉络，沟脉络，沟通全部通全部主张。主张。 王国王国维不仅把它视为创作维不仅把它视为创作原则，原则，也也把它当作批评把它当作批评标准，论标准，论断诗词的断诗词的演演变，评变，评价词人的价词人的得失，作得失，作品的品的优劣，优劣，词词品的品的高低，均从高低，均从“境界境界”出发。因此，出发。因此，“境界境界”说说既是王国维文艺批评的出既是王国维文艺批评的出发发点，又点，又是其文艺思想的总是其文艺思想的总归宿。归宿。落实以下字词释义
11、落实以下字词释义（1）有境界则自成）有境界则自成高格高格 （2）五代、北宋之词）五代、北宋之词所以独绝所以独绝者在此者在此 （3）此在）此在豪杰之士豪杰之士能自树立耳能自树立耳 （4）蓦然蓦然回首，那人却在，灯火回首，那人却在，灯火阑珊阑珊处处 （5）然）然遽遽以此意解释诸词以此意解释诸词 崇高的格调崇高的格调 的原因的原因有才华的诗人有才华的诗人不经心地；猛然不经心地；猛然 暗淡；零落。暗淡；零落。 匆忙，草率。匆忙，草率。独一无二、绝无仅有独一无二、绝无仅有“境境界界”课文所选的十则都是围绕什么而写，你能课文所选的十则都是围绕什么而写，你能就此把本文结构划分一下吗？就此把本文结构划分一下吗
12、？ 第一则第一则 评论诗词以境界为最高标准。一首词如果有境界，自然显得格调评论诗词以境界为最高标准。一首词如果有境界，自然显得格调高迈、超逸不群。这也正是五代和北宋期间的词之所以独到绝妙的地方啊。高迈、超逸不群。这也正是五代和北宋期间的词之所以独到绝妙的地方啊。 第二则第二则 从词人的表现手法上看，境界可以分为从词人的表现手法上看，境界可以分为“造境造境”和和“写境写境”两种，两种，这也是西方这也是西方“理想派理想派”和和“写实派写实派”得以区分的缘由。但两种境界比较难以得以区分的缘由。但两种境界比较难以分别。因为大诗人通过想像所构造出来的境地，是一定要与现实生活相符的分别。因为大诗人通过想像
13、所构造出来的境地，是一定要与现实生活相符的; ;而通过写实所描摹出来的境地，也必定是接近于理想化的。而通过写实所描摹出来的境地，也必定是接近于理想化的。 第三则第三则 从创作的主体关系上看，境界又可以分为从创作的主体关系上看，境界又可以分为“有我之境有我之境”和和“无我无我之境之境”两种。譬如两种。譬如: :欧阳修欧阳修蝶恋花蝶恋花词中词中“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去去”之句、秦观之句、秦观踏莎行踏莎行词中词中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”之句，之句，都是属于都是属于“有我之境有我之境”; ;而陶潜而陶潜饮酒饮酒诗中诗中“采菊东
14、篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”之之句、元好问句、元好问颍川留别颍川留别诗中诗中“寒波澹澹起，白鸟悠悠下寒波澹澹起，白鸟悠悠下”之句，则都是属之句，则都是属于于“无我之境无我之境”。“有我之境有我之境”是站在作者本人的角度去观察认识事物，借是站在作者本人的角度去观察认识事物，借物抒怀，所以事物全部显现出作者本人的色彩。物抒怀，所以事物全部显现出作者本人的色彩。“无我之境无我之境”则是站在事物则是站在事物的角度去观察认识事物，物我两相忘，最后都分不清哪里是作者，哪里是事的角度去观察认识事物，物我两相忘，最后都分不清哪里是作者，哪里是事物了。古人作词，一般写物了。古人作词，一般写“有我之境
15、有我之境”的比较多，但并不是说就没有人能够的比较多，但并不是说就没有人能够写写“无我之境无我之境”，这在豪迈杰出的人当中自然能够得到完成。，这在豪迈杰出的人当中自然能够得到完成。 第四则第四则 要写要写“无我之境无我之境”，词人只有在超脱世俗、散淡静谧的心境中才，词人只有在超脱世俗、散淡静谧的心境中才能得到。要写能得到。要写“有我之境有我之境”，词人却必须是在强烈情感的动态作用下，保持，词人却必须是在强烈情感的动态作用下，保持一种平静的心态去抒发才能得到的。所以，前者显得优美，后者显得宏壮。一种平静的心态去抒发才能得到的。所以，前者显得优美，后者显得宏壮。 第六则第六则 我们所谓的我们所谓的“
16、境境”，并非单指景物一种，喜怒哀乐，也是人们心中的，并非单指景物一种，喜怒哀乐，也是人们心中的一种境界。所以，能写真景物、真感情的，就叫有境界一种境界。所以，能写真景物、真感情的，就叫有境界; ;否则就是无境界。否则就是无境界。 第七则第七则 宋祁宋祁玉楼春玉楼春词中有词中有“红杏枝头春意闹红杏枝头春意闹”的句子，仅仅是使用的句子，仅仅是使用了一个了一个“闹闹”字，整首词的境界就全都出来了。张先字，整首词的境界就全都出来了。张先天仙子天仙子词中有词中有“云云破月来花弄影破月来花弄影”的句子，仅仅是使用了一个的句子，仅仅是使用了一个“弄弄”字，整首词的境界也就全字，整首词的境界也就全都出来了。都
17、出来了。 第二十六则第二十六则 自古至今，能够取得大事业、做得大学问的人，无自古至今，能够取得大事业、做得大学问的人，无不经过三种境界不经过三种境界:“:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这是第一境。这是第一境。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二，这是第二境。境。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，这是第三境。这些语句，不是大词人是说不出来的。但从这层意这是第三境。这些语句，不是大词人是说不出来的。但从这层意义上去解释诗词，恐怕晏殊、柳永、辛弃疾诸人
18、是不会允许的。义上去解释诗词，恐怕晏殊、柳永、辛弃疾诸人是不会允许的。 第四十四则第四十四则 苏轼的词旷达，辛弃疾的词豪宕。没有他们二人的苏轼的词旷达，辛弃疾的词豪宕。没有他们二人的胸襟而又想学习他们的学问，就好像是东施学习西施捧心呀胸襟而又想学习他们的学问，就好像是东施学习西施捧心呀 第五十六则第五十六则 对于达到大家级别的人来说，他的作品所抒发对于达到大家级别的人来说，他的作品所抒发的情感必是沁人心脾的，所描写的景物也必是令人耳目一新的。的情感必是沁人心脾的，所描写的景物也必是令人耳目一新的。文中所用的辞句脱口而出，毫无矫揉造作、堆砌束缚的感觉。这文中所用的辞句脱口而出，毫无矫揉造作、堆砌
19、束缚的感觉。这是因为大家对所见的事物真切明了，所了解的道理深邃透彻。同是因为大家对所见的事物真切明了，所了解的道理深邃透彻。同样，作诗作词也如此。我们按照这个标准去衡量古今的诗词作者样，作诗作词也如此。我们按照这个标准去衡量古今的诗词作者是否大家，基本就没有什么误差了。是否大家，基本就没有什么误差了。 第六十则第六十则 诗人对待宇宙人生，必须能够深入到内部去，又诗人对待宇宙人生，必须能够深入到内部去，又必须能够跳出到外面来。深入内部去，所以才能写它必须能够跳出到外面来。深入内部去，所以才能写它; ;跳出外面跳出外面来，所以才能观察它。深入内部去，所以有生气。跳出外面来，来，所以才能观察它。深入
20、内部去，所以有生气。跳出外面来，所以才有高致。周邦彦能入不能出。而自姜夔以来的词人，对于所以才有高致。周邦彦能入不能出。而自姜夔以来的词人，对于出与入这两件事连做梦都没有看见。出与入这两件事连做梦都没有看见。 境界是作家的主观境界是作家的主观情情感与感与客观景客观景物物相交融而形成的艺术相交融而形成的艺术画面。画面。整体把握整体把握第一则第一则总纲总纲开宗明义提出开宗明义提出“境界境界”说，说，并高度概括境界的意义。并高度概括境界的意义。第二至六则第二至六则从不同角度论述从不同角度论述“境界境界”问题。问题。第七至十则第七至十则谈论诗人的思想和艺术修养。谈论诗人的思想和艺术修养。第二则第二则(
21、创作方法）创作方法）“造境造境”“写境写境”（虚构之境）（虚构之境）（写实之境）（写实之境） 并非是胡编乱造，而并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，必须遵循自然规律，植根于客观世界植根于客观世界并非是照搬自然，而并非是照搬自然，而必须用审美理想对生必须用审美理想对生活加以提炼、改造。活加以提炼、改造。艺术境界既艺术境界既要描写自然要描写自然又要表现理又要表现理想，是理想想，是理想与现实的统与现实的统一一诗歌中的意境是诗人诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而按其主观理想虚构而成，离现实较远。成，离现实较远。 诗歌中的意境是诗人诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，按客观自然描写而成，更贴近现实。
22、更贴近现实。 判断下面两首诗，哪首诗的境判断下面两首诗，哪首诗的境界是界是“造造境境”?哪哪首诗是首诗是“写写境境”？ 雨霖铃雨霖铃 柳永柳永 寒蝉凄切，对长亭寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。沉楚天阔。敕勒歌敕勒歌北朝民歌北朝民歌敕勒川，敕勒川，阴山下，阴山下，天似穹庐，天似穹庐，笼盖四野。笼盖四野。天苍苍，天苍苍， 野茫茫，野茫茫， 风吹草低见牛羊。风吹草低见牛羊。写境写境造境造境“有我之境有我之境”“无我之
23、境无我之境”以物观物以物观物 一己之主观情感观物之境界一己之情融于万物之理观物之境界偏重情感的外显，主观性强偏重理性的描述，客观性较强第三、第三、四则四则以我观物以我观物 宏壮宏壮优美优美 庭院深深深几许，庭院深深深几许，杨柳堆烟，杨柳堆烟，帘幕无重数。帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，雨横风狂三月暮， 门掩黄昏，门掩黄昏， 无计留春住。无计留春住。 泪眼问花花不语，泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。乱红飞过秋千去。欧阳修蝶恋花欧阳修蝶恋花 “花不语花不语”“”“乱红乱红”，雨横风狂，落花，雨横风狂，落花飘零，哀伤飘零，哀伤因独立黄昏
24、，惜春伤春的因独立黄昏，惜春伤春的我（古代女子常见花落泪，对月伤情，泪我（古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。）到景上。）面对着雨横风狂、落花飘零的面对着雨横风狂、落花飘零的“外物外物”而产生的一种无可奈何的伤感。而产生的一种无可奈何的伤感。 秦观秦观踏莎行踏莎行 雾雾失楼台失楼台，月，月迷津渡迷津渡，桃源，桃源望断无寻处望断无寻处。可可堪孤馆闭春寒堪孤馆闭春寒，杜鹃，杜鹃
25、声里斜阳暮声里斜阳暮。 驿驿寄寄梅花梅花，鱼，鱼传尺素传尺素，砌，砌成此恨无重数成此恨无重数。郴。郴江幸江幸自绕郴山自绕郴山，为，为谁流下潇湘去？谁流下潇湘去？ “孤馆孤馆”“”“闭闭”，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉无限凄婉因了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后，逢因了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，氛，“可堪可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。）一凄厉之景上。）一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限切外物都渗透着孤独、寂寞、
26、无限凄婉之意。这些是凄婉之意。这些是“有我之境有我之境”。 物物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可提可提“移情移情”）。你还读过哪些这样的句子。）。你还读过哪些这样的句子。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。登山则情满于山，观海则意溢于海登山则情满于山，观海则意溢于海 陶渊明陶渊明饮酒饮酒结庐在人境，结庐在人境，而无车马喧。而无车马喧。问君何
27、能尔，问君何能尔，心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山。悠然见南山。山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟相与还。飞鸟相与还。此中有真意，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。 你你如何理解如何理解“无我无我”之说？这里明明有个悠之说？这里明明有个悠然的诗人吗？然的诗人吗？ 王国王国维所谓的维所谓的“无我之境无我之境”并不是并不是指一般意义上的指一般意义上的“无无我我”，而是指诗中景而是指诗中景物不带作者任何的主物不带作者任何的主观感情及个性观感情及个性特征。特征。 元元好问好问颖亭留别颖亭留别故人重分携，临流驻归驾。故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。乾坤展清眺，万景若
28、相借。北风三日雪，太素秉元化。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。回首亭中人，平林淡如画。 诗人诗人以以寒波、白寒波、白鸟的悠闲反衬人事之仓鸟的悠闲反衬人事之仓猝。猝。“寒波寒波”二句寄托了诗人的向往之情，二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、他希望自己也化作寒波、白鸟，白鸟，融入那画面融入那画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。因为中去。这意境中也有诗人自我的个性。因为自己思归的心
29、急切，就特别灵敏地感到自己思归的心急切，就特别灵敏地感到“寒寒波澹澹波澹澹”、“白鸟悠悠白鸟悠悠”了。元好问又何尝了。元好问又何尝是真的是真的“无我无我”呢？只是呢？只是“我我”没有直露而没有直露而已已。“有我之境有我之境”与与“无我之境无我之境”的的根本区别根本区别“有我之境有我之境”偏重情感的外显，偏重情感的外显，主观性主观性强强；“无我之境无我之境”偏重理性的描述，偏重理性的描述，客观性较强客观性较强。下面诗句属下面诗句属“有我之境有我之境”的是：的是： （ ） 属属“无我之境无我之境”的是：的是： （ ）A A 感时花溅泪，恨别鸟惊心感时花溅泪，恨别鸟惊心 B B 星垂平野阔，月涌大江
30、流星垂平野阔，月涌大江流 C C 明月松间照，清泉石上流明月松间照，清泉石上流 D D 浮云游子意，落日故人情浮云游子意，落日故人情 ADBC王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？ 人人莫不有七情六欲，观景赏物莫莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些色彩，形成文字，不带有主观上的一些色彩，形成文字，多表现为多表现为“有我之境有我之境”；相对而言，；相对而言，灭绝掉主观情思，超然物外，达到物灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地，写出我浑然的境地，写出“无我之境无我之境”就就比较难了。比较难了。 （为什么创作（为什么创作“无我之境无我之境”更
31、难？）更难？） 第五第五、六则从作者感受、作品表现的角度、六则从作者感受、作品表现的角度谈谈“境界境界”。包含三层含义：。包含三层含义： 宋祁宋祁 玉楼春玉楼春东城渐觉风光好，彀皱东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹。波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹闹。浮生浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 縠皱：即皱纱，喻水的波纹。縠皱：即皱纱，喻水的波纹。 浮生：指飘浮无定的短暂人生浮生：指飘浮无定的短暂人生 “闹闹”字好在准确、鲜明、生动，字好在准确、鲜明、生动，带有带有动态动态地刻
32、画春天的地刻画春天的蓬勃生机蓬勃生机，并，并把作者对春天这样一个万物萌发，生把作者对春天这样一个万物萌发，生机盎然的季节的到来的欣喜用一个机盎然的季节的到来的欣喜用一个“闹闹”字表达了出来。作者的感情态字表达了出来。作者的感情态度尽含于一个度尽含于一个闹闹字之中。字之中。迁移：王安石迁移：王安石泊船瓜州泊船瓜州京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又春风又绿绿江南岸，明月何时照我还？江南岸，明月何时照我还？ “ “绿绿”字王安石曾用过字王安石曾用过“入入”“”“过过”“”“满满”等十几个字，最后才等十几个字，最后才定为绿，结果定为绿，结果“绿绿” 成全诗诗眼，说说
33、成全诗诗眼，说说“绿绿”字怎么好？字怎么好？ 形容词形容词用如用如动词动词，和煦春风吹拂下，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。的精神。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。以以形象化的形象化的比喻比喻描述描述艺术创作或学术研艺术创作或学术研究的历程究的历程，把，把“境界说境界说”与与人生体验人生体验结结合起来合起来。 长长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥
34、远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。望。 比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前人走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。人走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。众里寻他千百度。蓦然回首，那
35、人却在，灯火阑珊处。 描描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学比喻创业治学的过程中，要坚韧不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不的过程中，要坚韧不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。这是第二阶段。惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。这是第二阶段。 描描绘了灯如海，花如潮绘了灯如海，花如潮的元宵的元宵节，情人约会的情景。经节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，
36、终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。喜悦和快慰，这是第三阶段。 人生启示：人生启示：第一步：第一步：要要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径；独辟蹊径；第第二步：二步：要苦思冥想要苦思冥想，孜孜以求，无怨无悔；，孜孜以求，无怨无悔；第第三步：三步：在在上下求索中顿悟，犹如在人海中突然找到上下求索中顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般
37、豁然开朗，在艺术上或学术上朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献做出独有的贡献。 蝶恋花蝶恋花 晏殊晏殊 槛槛菊愁烟兰泣露菊愁烟兰泣露, ,罗幕轻寒罗幕轻寒, ,燕子双飞去。燕子双飞去。明月不谙离恨苦明月不谙离恨苦, ,斜光斜光到晓穿朱户。到晓穿朱户。 昨夜昨夜西风凋碧树西风凋碧树, ,独上高楼独上高楼, ,望尽天涯路。望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素欲寄彩笼兼尺素, ,山长山长水阔知何处水阔知何处! ! 凤栖梧凤栖梧 柳永柳永 伫伫倚危楼风细细倚危楼风细细, ,望极春愁望极春愁, ,黯黯生天际。黯黯生天际。草色烟光残照里草色烟光残照里, ,无言无言谁会凭阑意。谁会凭阑意。 拟拟
38、把疏狂图一醉把疏狂图一醉, ,对酒当歌对酒当歌, ,强乐还无味。强乐还无味。衣带渐宽终不悔衣带渐宽终不悔, ,为伊为伊消得人憔悴。消得人憔悴。 青玉案青玉案 辛弃疾辛弃疾 东风东风夜放花千树夜放花千树, ,更更吹落、星如雨。宝马雕吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动车香满路。凤萧声动, ,玉玉壶光转壶光转, ,一夜鱼龙舞。一夜鱼龙舞。 峨峨儿雪柳黄金缕儿雪柳黄金缕, ,笑笑语盈盈暗香去。语盈盈暗香去。众里寻众里寻他千百度他千百度, ,蓦然回首蓦然回首, ,那那人却在人却在, ,灯火阑珊处。灯火阑珊处。 联系自己的学习生活实际谈谈你对联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界三种境界”的理解的理
39、解逆境逆境人生的考验与挑战人生的考验与挑战 每个人都有逆境，有时候，往往一件每个人都有逆境，有时候，往往一件小事都可以使一个人丧失斗志，当一个人小事都可以使一个人丧失斗志，当一个人的逆境多了，信心也可能随之散去，所以的逆境多了，信心也可能随之散去，所以当你处于逆境时最要紧的是能不能当你处于逆境时最要紧的是能不能稳住自稳住自己己，能不能有，能不能有足够的承受力足够的承受力，能不能，能不能保持保持理性理性，能不能在困难中，能不能在困难中保持清醒保持清醒。因此，。因此，逆境是人生的考验、挑战。逆境是人生的考验、挑战。 彷徨过，不怕，彷徨过，不怕，我依旧执着追求我依旧执着追求！ 史铁生史铁生听不到，不
40、怕！听不到，不怕！生活依旧灿烂！生活依旧灿烂！ 邰丽华邰丽华不能讲话，不不能讲话，不怕，我还能思怕，我还能思考！考！ 霍金霍金联系自己的学习生活实际谈谈你对联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界三种境界”的理解的理解顺境顺境也许会成为陷阱也许会成为陷阱 顺境是一时的，当顺境来临时，也顺境是一时的，当顺境来临时，也就等同危险到来了。当你享受着顺境给就等同危险到来了。当你享受着顺境给你所带来的快乐的同时，你往往会陷入你所带来的快乐的同时，你往往会陷入其身后的其身后的“黑暗使者黑暗使者”所设计的所设计的“阴谋阴谋”当中。所以，关键是当中。所以，关键是清醒清醒。厦门远华特大走私案涉案厦门远华特大走私
41、案涉案人员人员庄如顺系福建省庄如顺系福建省公安厅原副厅长，福州市公安厅原副厅长，福州市公安局原局长，因犯受贿公安局原局长，因犯受贿罪、滥用职权罪，一审被罪、滥用职权罪，一审被判处死刑。判处死刑。厦门远华特大走私案涉厦门远华特大走私案涉案人员案人员蓝甫系厦门蓝甫系厦门市原副市长，因犯受贿市原副市长，因犯受贿罪，被判处死刑，缓期罪，被判处死刑，缓期二年执行。二年执行。 泾溪泾溪 泾溪石险人泾溪石险人兢慎兢慎, , 终岁不闻倾履人。终岁不闻倾履人。 却是平流无石处却是平流无石处, ,时时闻说有沉沦。时时闻说有沉沦。 “大家大家”之作之作研读第十则研读第十则(重视外物与轻重视外物与轻视外物的统一视外物
42、的统一) 小结小结 人间词话人间词话节选部分以节选部分以“境界境界”为为核心，阐述了核心，阐述了“造境造境”与与“写境写境”、“有我之境有我之境”与与“无我之境无我之境”、“入乎入乎其内其内”与与“出乎其外出乎其外”等问题，广泛触等问题，广泛触及了主观与客观、景与情等美学问题。及了主观与客观、景与情等美学问题。是中国古典美学和文学理论的集大成者，是中国古典美学和文学理论的集大成者，又是中国现代美学和文学理论的开创者。又是中国现代美学和文学理论的开创者。 人人间词话间词话 王国维王国维有我之境有我之境：显我，外露，物的人化：显我，外露，物的人化无我之境无我之境：隐我，内蕴，人的物化：隐我，内蕴，
43、人的物化第一境界第一境界：志存高远：志存高远 悬思悬思 知知第二境界第二境界：孜孜以求：孜孜以求 苦索苦索 行行第三境界第三境界：豁然开朗：豁然开朗 顿悟顿悟 得得诗诗词词境境界界人生人生境界境界问题研讨一、文中八次提到一、文中八次提到“境界境界”，其内涵是否一致？应该怎样，其内涵是否一致？应该怎样理解王国维理解王国维“境界境界”说的内涵？说的内涵？ 不一致。第一则的不一致。第一则的“境界境界”，是总说。第五则提到，是总说。第五则提到“境界境界”，说明，说明“情情”也是构成境界的元素，而也是构成境界的元素，而“有境有境界界”的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世的作品应该能真切鲜明地表现
44、出情景交融的艺术世界。第六则提到界。第六则提到“境界境界”，具体说明，具体说明“境界境界”应该得到应该得到真切生动的表现。第七则提到真切生动的表现。第七则提到“境界境界”，是与人生体验，是与人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态。结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态。总体而言，王国维所说的总体而言，王国维所说的“境界境界”，有时也称，有时也称“境境”，内涵不尽相同。有的指客观景物，有的指情，有的指两内涵不尽相同。有的指客观景物，有的指情，有的指两者的统一，有的指造诣程度，等等。但就作者感受、读者的统一，有的指造诣程度，等等。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚真切、
45、情景交融应该是其主要内涵。者审美角度看，崇尚真切、情景交融应该是其主要内涵。二、作家应该怎样修养自身，才能写二、作家应该怎样修养自身，才能写出有出有“境界境界”的作品？的作品？ 从第七则看，要志存高远，甘从第七则看，要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求。从于寂寞；苦苦探索、执著追求。从第八、九则看，要有开阔的胸襟、第八、九则看，要有开阔的胸襟、真切深刻的见识，要有真性情。从真切深刻的见识，要有真性情。从第十则看，要能深入生活、观察生第十则看，要能深入生活、观察生活并注意有所领悟。活并注意有所领悟。高考真题回放2005年高考湖北卷作文试题：年高考湖北卷作文试题： 阅读下面的文字，根据要求作文
46、。阅读下面的文字，根据要求作文。 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 以上是王国维以上是王国维人间词话人间词话中的一则文字，论中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。及观赏自然、认识社会，都有启发。 请
47、根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于文体、自拟标题，写一篇不少于 800字的文章。字的文章。例文：出乎其外，入乎其内 何谓何谓“出乎其外，入乎其内出乎其外，入乎其内”? ?笔者认为：做事既要纵观全局，笔者认为：做事既要纵观全局，整体分析，又要深入内部剖析，挖掘本质；做人既要顾及大局，全面整体分析，又要深入内部剖析，挖掘本质；做人既要顾及大局，全面把握，又要真诚相待，用心付出；涉世既要抵御外界诱惑，不随波逐把握，又要真诚相待，用心付出；涉世既要抵御外界诱惑，不随波逐流，又要能深入社会，追求理想。流，又要能深入社会，追求理想。这
48、是人生的一种境界。不信这是人生的一种境界。不信? ?还是还是看看几位名人的精彩人生吧看看几位名人的精彩人生吧! ! “ “水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出不到浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那
49、洁白的美德，看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受享受”着逍遥的人生。庄着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入出入”和谐的心态，才成就了他和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里水击三千里，扶摇而上者九万里”这样这样汪洋恣肆的篇章。汪洋恣肆的篇章。 “
50、 “出乎其外，入乎其内出乎其外，入乎其内”铸成了庄子千古的铸成了庄子千古的“情美情美”圣像。圣像。 “运筹于帏幄之中，决胜于于里之外运筹于帏幄之中，决胜于于里之外”旷世奇才诸葛亮横旷世奇才诸葛亮横空出世，用兵作战，巧用妙计。他出乎其外，从整体上把握战局，准空出世，用兵作战，巧用妙计。他出乎其外，从整体上把握战局，准确布阵施略；他又入乎其内，深入挖掘战事本质，协调军中一切，齐确布阵施略；他又入乎其内，深入挖掘战事本质，协调军中一切，齐心参战。诸葛亮知出知入，光辉四射。博望用兵，曾使十万曹军上天心参战。诸葛亮知出知入，光辉四射。博望用兵，曾使十万曹军上天无路，入地无门；再观用智，面对东吴群儒；尽显