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1、第四单元测评(满分:120分时间:120分钟)一、基础知识运用(12分,每小题3分)1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是()A.作坊/著作劈叉/劈账玩弄/弄堂穴居野处/大处着眼B.漂泊/漂白绿化/绿林粘液/粘贴熏陶渐染/防微杜渐C.撒网/撒种头晕/血晕颜色/色酒载歌载舞/怨声载道D.落套/落枕圈养/圈点驻扎/扎营涂脂抹粉/转弯抹角解析A项,zu/zu,p,nng/lng,ch/ch;B项,pio/pio,l/l,nin/zhn,jin/jin;C项,s/s,yn/yn,s/shi,zi;D项,lu/lo,jun/qun,zh,m/m。答案B2.下列各句中不含通假字的一项是()A.君
2、子生非异也B.虽有槁暴,不复挺者C.师者,所以传道受业解惑也D.时坐有他客,不能尽所怀解析A项,“生”通“性”;B项,“有”通“又”;C项,“受”通“授”。答案D3.对下列句中加点词语的意思解释有误的一项是()A.古之学者必有师(求学的人)今之众人(一般的人)B.所以传道受业解惑也(用来的)以文学大有名,号称得人(录取了人才)C.小学而大遗(在小的方面学习)无贵无贱(无论,不分)D.视之如寇雠(坏人)许由、务光所以旷后世而不闻也(后来的时代)解析D项,“寇雠”,强盗,仇敌。答案D4.下列句子中,没有词类活用的一项是()A.欲人之无惑也难矣B.名之为独夫C.其闻道也固先乎吾,吾从而师之D.离散天
3、下之子女解析B项,“名”,名词用作动词,称呼。C项,“师”,意动用法,以为师。D项,“离散”,使动用法,使离开分散。答案A二、古代诗歌阅读(9分)(2018云南昆明摸底调研测试)阅读下面这首唐诗,完成第56题。赠李白杜甫秋来相顾尚飘蓬,未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄?注 天宝四载(745),李白被唐玄宗逐出宫廷后的第二年,与杜甫同游齐赵。这年秋天,杜甫与李白在鲁郡(今山东兖州)相别,杜甫写了这首赠诗。丹砂:即朱砂。道教认为炼砂成药,服之可以延年益寿。李白好神仙之学,曾入道炼丹。葛洪:东晋著名道士,自号抱朴子,入罗浮山炼丹。5.以下对本诗的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A
4、.首句用借代手法,以随风飘荡的蓬草,来表现李杜二人相偕漫游、无所归宿的处境。B.首句还表达了惺惺相惜之意,杜甫在为李白鸣不平的同时,也透露出自伤的情绪。C.“愧”字照应了“未就”,说李白愧对葛洪,暗示了李白在炼丹学道方面的失败。D.此诗简洁、概括,遗貌取神,饱含了诗人对朋友的同情、赞赏和规劝等复杂情感。解析A项,“借代手法”错误,应是比喻手法,指人像飞蓬一样四处飘荡。答案A6.这首诗中塑造的李白形象与李白在梦游天姥吟留别中塑造的自我形象有何相同之处?请结合两诗作简要分析。(6分)解析本题考查鉴赏文学作品的形象的能力。首先确定本诗中李白的形象特征:首句“飘蓬”写出李白的羁旅漂泊,“未就丹砂愧葛洪
5、”写出李白热心求道的一面,“痛饮狂歌”“飞扬跋扈”则写出了李白的激愤。因为题干要求分析的是“相同之处”,所以我们只需要判断梦游天姥吟留别中塑造的李白形象有无符合这三点的即可。梦游天姥吟留别中作者漫游天姥山,结尾说“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,同样是漂泊者的形象;梦中见神仙之境,也反映出李白寻仙问道的一面;而结尾“安能摧眉折腰事权贵”一句,则同样是愤世嫉俗之语。参考答案(1)漫游漂泊者。杜诗中以“尚飘蓬”一语概括李白漫游漂泊的形象,与诗中向往天姥山的梦中游兴、梦醒后的别离漂泊形象是一致的。(2)寻道求仙者。于“未就丹砂愧葛洪”,可见其热心求道、喜欢炼丹的形象,与梦游天姥吟留别诗中梦游仙境、
6、访仙名山的形象相同。(3)愤世嫉俗者。杜诗中描写了李白因怀才不遇而在“痛饮狂歌”“飞扬跋扈”佯狂状态中消磨志气、空空度日的愤世嫉俗者形象,与梦游天姥吟留别诗中“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的愤世嫉俗的自我形象十分相似。三、文言文阅读(30分)(一)课内文言文阅读(15分)阅读下面的文字,完成第710题。有生之初,人各自私也,人各自利也;天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害,此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也;入而又
7、去之者,尧、舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。岂古之人有所异哉?好逸恶劳,亦犹夫人之情也。后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可。使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私为天下之大公始而惭焉久而安焉视天下为莫大之产业传之子孙受享无穷。汉高帝所谓“某业所就,孰与仲多”者,其逐利之情,不觉溢之于辞矣。此无他,古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:“我固为子孙创业也。”其既得之也,敲剥天下之骨髓
8、,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者,君而已矣。向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼!岂设君之道固如是乎?7.对下列加点词的解释,错误的一项是()(3分)A.必非天下之人情所欲居也居:居处,处于地位或状况。B.亦犹夫人之情也夫:那。C.某业所就业:家业,产业。D.曾不惨然曾:竟然。解析B项,“夫”,凡,所有的。答案B8.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.使天下之人/不敢自私/不敢自利/以我之大私/为天下之大公始/而惭焉久/而安焉视/天下为莫大之/产业传之子孙/受享无穷。B使天下之人不敢自私/不敢自利/以我之大私
9、为天下之大公/始而惭焉/久而安焉/视天下为莫大之产业/传之子孙/受享无穷。C.使天下之人不敢自私/不敢自利/以我之大私为天下之大公/始而惭焉/久而安焉/视天下为莫大之/产业传之子孙/受享无穷。D.使天下之人/不敢自私不敢自利/以我之大私/为天下之大公/始而惭焉/久而安焉/视天下为莫大之/产业/传之子孙受享无穷。解析先理解句意,结合句中实词、虚词断句。注意语意表达的完整性,比如“使天下之人”的意思并未表达完整,因此,其后不应断句。答案B9.下列关于原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()(3分)A.第一段主要说明了这样几个问题:古时候人的本性怎样呢?为什么会产生君主呢?君主的职分是什么呢?B
10、.作者假托古之帝王是放弃自私自利而为天下兴利除害的人,其主旨在于托古贬今。在选文中,作者已提出了全文的主旨:君主的职分在于为天下人兴利除害。C.“好逸恶劳,亦犹夫人之情也”,说明作者认为几个古人禅让君位是出于“好逸恶劳”,从而赞扬了“后之为人君者”是勤劳做事的,并没有完全否定他们。D.第三段中,作者处处以古为鉴,指出后之君主为天下大害的实质。作者这样明确指出君主不应视天下为私有财产,是从反面补充说明君主的职分在于为天下人兴利除害的道理。解析C项,作者把“好逸恶劳”归结为人所共有的本性,这是一种错误的“人性论”的观点。但是作者的意图是在通过这几个古人禅让君位的例证,说明“人君”是“义务”而不是“
11、专利”,更不是什么个人的“产业”和“花息”。这并不是对“后之为人君者”的肯定。答案C10.用现代汉语翻译文中画线的句子。(6分)(1)天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。(3分)(2)汉高帝所谓“某业所就,孰与仲多”者,其逐利之情,不觉溢之于辞矣。(3分)参考答案(1)世上有公共的利益却没有人去兴办,有公共的祸害却没有人去革除。(2)汉高祖所说的“我做的事情所得到的成果,跟二哥比哪一个多?”这句话,那种追逐私利的心情不觉已充分表现在言语之中了。(二)课外文言文阅读(15分)阅读下面的文言文,完成第1114题。答陕西安抚使范龙图辞辟命书欧阳修修顿首再拜启。得书,卑情不任欣慰之至。戎狄侵边,自
12、古常事,边吏无状,至烦大贤。伏惟执事忠义之节信于天下,天下之士得一识面者,退夸于人以为荣耀。至于游谈、布衣之贱,往往窃门下之名。则士之好功名者,孰不愿出所长少助万一,得托附以成其名哉!况闻狂虏猖蹶,屡有斥指之词,至于执戮将吏,杀害边民,凡此数事,在于修辈尤为愤耻,每一思之,中夜三起。然修无所能,徒以少喜文字,过为世人见许。此岂足以当大君子之举哉?况今世人所谓四六者,非修所好,少为进士时不免作之,自及第,遂弃不复作。在西京佐三相幕府,于职当作,亦不为作,此师鲁所见。今废已久,惧无好辞以辱嘉命,此一端也。某虽儒生,不知兵事,窃惟兵法有勇有怯,必较彼我之利否,事之如何,要在成功,不限迟速。某近至京师
13、,屡于诸公间,略闻绪言攻守之计,此实当时之宜,非深思远见者孰能至此?愿不为浮议所移。古人所与成事者必有国士共之非惟在上者以知人为难士虽贫贱以身许人固亦未易。欲其尽死,必深相知,知之不尽,士不为用。今豪俊之士,往往蒙见收择,顾用之如何尔。此在明哲,岂须献言。然尚虑山林草莽,有慷慨自重之士,未得出于门下也,宜少思焉。若修者,恨无他才以当长者之用,非敢效庸人苟且安佚也。伏蒙示书,夏公又以见举。某孤贱,素未尝登其门,非执事过见褒称,何以及此?愧畏!然某已以亲老为辞,更无可往之理,惟幸察焉。(选自欧阳修文集,有删改)11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.古人所与成事者/必有国士
14、/共之非惟/在上者以知人为难士/虽贫贱以身许人/固亦未易B.古人所与/成事者必有国士共之/非惟在上者以知人/为难士虽贫/贱以身许人/固亦未易C.古人所与成事者/必有国士共之/非惟在上者以知人为难/士虽贫贱/以身许人/固亦未易D.古人所与/成事者必有国士/共之非惟在上者/以知人为难/士虽贫贱/以身许人/固亦未易解析先理解句意,结合句中关键字词断句。答案C12.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.“顿首”一词只用于书简表奏的开头部分,表示致敬。B.古人在奏疏或者信函中常用“伏惟”,以表示对对方的尊敬。一般用于下对上。C.登进士第,又可称为进士及第,指科举时代经考试合格
15、后录取成为进士。D.对他人自称时常用“某”,以表示谦称。解析A项,“顿首”也可用于书简表奏的结尾部分。答案A13.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)A.这篇文章是欧阳修写给范龙图的书信,目的是拒绝范龙图的推荐。而且,他也告诉范龙图,自己也将拒绝夏公的举荐,以表示其诚意。B.欧阳修认为,戎狄侵边的形势已经很紧迫了,但事情的关键在于成功,不在于快慢,而且希望范龙图不要被社会上的议论所左右。C.作者之所以拒绝范龙图的举荐,一个原因是自己的文章写得并不好,怕辱没了范龙图的任命,这应是作者的自谦之说。D.作者认为知人善任是一件难事,同样对一般的读书人来说,能够投靠到正确的人的门下
16、也不是件容易的事。解析A项,“自己将拒绝夏公的举荐”说法不当,原文中说“然某已以亲老为辞”意思是已经拒绝了夏公的举荐。答案A14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)然修无所能,徒以少喜文字,过为世人见许。(3分)(2)欲其尽死,必深相知,知之不尽,士不为用。(3分)解析翻译时要注意直译为主,意译为辅,信、达、雅的原则。(1)中的“徒”“过”以及被动句式,(2)中的“知”以及被动句式是翻译时重点注意的地方。参考答案(1)然而我没有什么才能,只是因为稍微喜欢写文章,就过度地被世人称赞。(2)想要他竭尽死力,一定要深入地了解他,了解他不够透彻,士人也不会被使用。参考译文(我)欧阳修顿首
17、再拜书启。收到您的来信,我私下里内心非常欣喜慰藉。西戎和北狄侵犯我们边境,自古以来就是常事,戍边的官员无能,以至于让您费心。我私下认为您忠义的节操在天下彰显,天下能有幸见您一面的士人,回去后就向别人矜夸,当做荣耀。至于那些地位微贱的交游闲谈、平民百姓之流,更是常常冒名出自您的门下。那么,喜好功名的士人,谁不愿意拿出自己的擅长稍稍帮助您一下,得以依傍您来成就自己的美名呢!况且我听说边境强暴的敌人非常猖獗,屡次有呵斥指责我们的言辞,甚至追逮杀戮我们的将士和官吏,残害边地平民,所有这些事情,在我欧阳修看来尤其愤怒羞耻,每想到此,半夜多次起来(没法入睡)。然而我没有什么才能,只是因为稍微喜欢写文章,就
18、过度地被世人称赞。这些哪儿能承当你的举荐呢?况且现在世人所说的四六文,并不是我的喜好,年轻时为了考进士难免要习练,自从考中以后,就放弃了不再写作。在西京辅佐三相幕府时,按照职分应该写作,我也不曾写过,这些尹师鲁都见到的。现在荒废已经很久了,真担心写不出好的文章,以至于辱没了您的美好的任命,这是一个方面的原因。我虽然是一个读书人,不懂军事,但私下认为兵法讲究勇敢和胆怯,必定要谋虑敌我的有利与否,结果会是怎样,关键是要成功,不在于快慢。我最近到京都,多次在王公大臣之间交游,大致听他们谈论攻守的谋略,这些实在是现实形势非常需要的,如果没有深思远虑,这些人能到这种地步吗?希望您(选用才干的标准)不要被
19、浮华的议论所改变。古人能一起成就大事业的,一定有国家的栋梁参与。不单是身居高位的人把知人善任当做难事,一般的读书人虽然贫穷微贱,能将自身投靠给正确的人,本来也不容易。想要他竭尽死力,一定要深入地了解他,了解他不够透彻,士人也不会被使用。当今的豪杰才俊,往往已经被收纳录用,只是(不清楚)使用的程度怎样。这些道理都是您知道的,哪里需要我再进谏。可是我还考虑山林草莽之中,还有慷慨豪迈自我珍惜的英雄,没有被您收录于门下(为您效劳),(您)最好稍微思考一下。至于我欧阳修,很遗憾没有其他才干来供你驱使,不敢效仿那些平庸的人苟且生活享受安乐。承蒙您写信推介,夏公又因此举荐。我孤陋微贱,一向不曾登门拜访(夏公
20、),要不是您过分地褒扬称赞,哪里会到这种地步?实在惭愧惶恐!只是我已经因为亲人年老(需要赡养)拒绝了(夏公的)举荐,现在更加没有可以前往(任职)的道理,恳请您明察。四、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第1517题。民族传统手艺及其价值正在被人们认识,其独特的技艺和工艺价值,也正在成为地方文化的象征而被人们关注。在许多地方,传统手艺正在成为一种人文资源,被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识,同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型,也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题,是要想办法让其“活”在当下。
21、留住手艺,就是留住文化记忆。为了留住文化记忆,就要进行本真性传承。在当代语境中,传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”,它容纳了丰富的历史社会信息,表达了一方水土的集体情感和意志,具有情感交流与生活交际的价值。存活于乡土社区的传统手艺,其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的冲击,无论是其技艺传承还是生产规模,都不可逆转地在现代社会走向衰落。生态化保护的首要任务不在于其产品,而是要确保其核心技艺不再失传,它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。留住手艺,只有本真性保护是不够的,赋予传统手艺以生命,让其“活”在当下,尚需很
22、好地开发与利用。衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下,通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变,赋予其新的内涵和形式。仅就功能而言,既可从物用形态向精神形态衍生,也可从物用形态向文化形态衍生。如景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷,使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。再如,传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品,已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。从生态学角度看,这种衍生性生产不仅保护了传统手艺,而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模,增强了传统手艺“自我造血”的能力,赋予了手艺与时俱进的品格。生态化保护还需让传统手
23、艺创意性发展。文化生态论认为,文化传统只有在发展中才能真正得到有效的保护和传承。传统手艺的传承也需要创意性发展,它不是新与旧的简单更迭,而是传统智慧与当代生活的有机融合,需要汲取更多传统手艺的理念和经验,形成面向生活的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存,与我们今天所倡导的低碳、环保、循环经济的理念本质上具有一致性。在当代,一批有眼光的设计师走出工作室,走进田间地头,与传统手艺人有效合作,取得了宝贵的创意。以此创意生活,不仅可以继承和延续传统,而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度。15.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A.代表着民族政治、文化主体意识的传统
24、手艺,正成为地方上文化和经济新的建构方式。B.传统手艺的生态化保护的首要任务是保存核心技艺,特别是对生态语境的恢复性保护。C.实现传统手艺产品从物用形态转向精神或文化形态,是进行衍生性生产的重要途径。D.只有将传统智慧和当代生活有机融合,才能保护和传承文化传统并彰显积极的生活态度。解析A项,“代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺”错,据原文,传统手艺是用来建构民族政治和民族文化的主体意识,而不是“民族政治、文化主体意识”的代表;B项,以偏概全,对手艺生态语境的恢复性保护只是“确保其核心技艺不再失传”涉及的三个方面之一;C项,是对第三段“仅就功能而言,既可从物用形态向精神形态衍生,也可从物用形
25、态向文化形态衍生”的转述与整合,正确无误;D项,“彰显积极的生活态度”并不一定需要“将传统智慧和当代生活有机融合”。答案C16.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章围绕民族手艺的留传问题,从多个方面探讨了传统手艺保护的必要性和可行性。B.文章以当代语境下民族传统手艺必然衰落为立论前提,由此引出生态化保护的观点。C.文章以景德镇陶瓷工艺的现代转型为例证,表明了传统手艺衍生性生产的重要意义。D.文章第一段提出论点,总领全文,并与最后一段遥相呼应,形成“总分总”的结构。解析A项,是对文章思路的概括分析,与文本一致;B项,是对文章论题与论点关系的概括分析,与文本吻合;C项,是对文章论证
26、方法的分析,正确无误;D项,是对文章论证层次的分析,“总分总”的结构模式错,从全文看,第一段为总述,二、三、四段文字分别从“留住文化记忆”“赋予传统手艺以生命”“让传统手艺创意性发展”三个角度阐释,故应为“总分”结构。答案D17.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.如果民族传统手艺能成为地方文化的象征并得到人们的关注,就有可能避免走向衰落。B.因为民族传统手艺对乡土社区的高度依存,所以建设生态化新乡村是未来发展的方向。C.将民族传统手艺完整地保留在博物馆中,这不是对传统手艺真正有效的保护和传承。D.继承延续民族传统手艺,使其创意性发展,能够让其在当代生活中发挥更大的价值。解析A项,是对
27、第一段“民族传统手艺及其价值正在被人们认识,其独特的技艺和工艺价值,也正在成为地方文化的象征而被人们关注”的假设推断和分析,与文本内容一致;B项,强加因果关系,“民族传统手艺对乡土社区的高度依存”与“建设生态化新乡村是未来发展的方向”没有直接的因果关系;C项,是对第三段“通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变,赋予其新的内涵和形式”的举例阐释,正确无误;D项,是对第四段“生态化保护还需让传统手艺创意性发展”延伸拓展,正确无误。答案B五、语言文字运用(10分,每小题5分)18.在下面一段文字的横线处补写恰当的句子。要求内容贴切,语意连贯,句式协调。是的,我平凡,但无须以你的深沉俯视我
28、,要看的也不是你尊贵的容颜,而是山的雄奇天的高远。是的,我平凡,但无须以你的深刻轻视我,即便我聆听什么,。是的,我平凡,但无须以你的崇高揶揄我,即便我向往什么,也永不会是你的空中楼阁,而是泥土的芬芳晨曦的灿烂。解析答题时要注意分析前后句的关系,此题前句是“即便”,后句是“也不”的形式,是一个让步复句。句后面的是“看”,前面是你“俯视”,后面应该是“仰视”,句前面是“听”,后面也应是“听”,写出“听”的内容,要和前面的“山的雄奇天的高远”对应。答案示例即便我仰视什么要听的也不是你空洞的大话,而是林涛的喧响海洋的呼喊19.(2018天津)中学生刘星写给天津滨海新区文化中心图书馆馆长的电子邮件,在语
29、言、逻辑等方面存在若干问题。请找出四个有问题的词或句子,写在答题卡上。尊敬的馆长:您好!今天我到贵馆读书,被其别出心裁的外部设计和炫酷的内部场景震慑,“最美图书馆”果然名不虚传。阳光透过玻璃洒满大厅,有人专注选书,有人静静阅读,这真是“书香天津”的最好写照!为了提升图书馆的品质,更好地服务读者,我提两点建议,请采纳。首当其冲,希望开展更加丰富多彩的读书活动,读者只有参加图书馆的活动,才能真正实现个人素质的提高。其次,希望在买书上继续加大投入,增大藏书量就能实现图书馆的内涵发展。谢谢!此致敬礼!刘星2018年3月3日解析本题考查综合运用语言的能力。(1) “震慑”,震惊恐惧。“被其别出心裁的外部
30、设计和炫酷的内容场景震慑”中“震慑”一词使用不当,不合语境。(2)“采纳”,听取他人意见来完善自己的见解。“我提两点建议,请采纳”中“采纳”使用不当,用错对象。(3)“首当其冲”,意为最先受到攻击或遭到灾难。这里使用不当,属于望文生义。(4)“读者只有参加图书馆的活动,才能真正实现个人素质的提高”,不是充分必要条件。“参加图书馆的活动”,未必“真正实现个人素质的提高”。(5)“增大图书量”未必“就能实现图书馆的内涵发展”。答案(1)震慑(2)采纳(3)首当其冲(4)读者只有参加图书馆的活动,才能真正实现个人素质的提高(5)增大藏书量就能实现图书馆的内涵发展六、写作(50分)20.阅读下面的文字
31、,根据要求作文。一位攀登者和他的向导历经千辛万苦来到了世界之巅的珠穆朗玛峰,在此之前,世界上没有人到过这样的高度。世界之巅与他们只有短短的两米,其中一个人只要向前跨几步就可以成为这个世界的第一,而这几步,对于谁来说都易如反掌。这时,这位从新西兰来的攀登者希拉里却将这个珍贵的机会让给了当地向导丹增。身居都市的希拉里知道这几步对于自己的意义,他最大的理想甚至是活着的最大希望就是能够第一个登上顶峰。但在巅峰前的几步,他战胜了自己的欲望,而把这个机会让给了身居此地的夏尔巴人,他认为只有和珠峰朝夕相处的夏尔巴人才有资格第一个登上珠峰。要求:选好角度,确定立意,自拟题目;不要脱离材料内容及含意的范围作文;
32、不少于800字。写作提示这则材料,我们可以从以下几个角度进行分析构思。(1)尽管没有人要求希拉里让给丹增,但他还是做了,因为他认为“只有和珠峰朝夕相处的夏尔巴人才有资格第一个登上珠峰”,可见,他这一行为是战胜自己欲望之后的自觉行为,他战胜了自己的欲望,遵从了自己的内心,此时此刻,他的境界得以升华。所以,我们可以写“战胜欲望”“遵从心灵”等话题。(2)丹增是个向导,在许多人的眼中,他只是个服务者,是个配角,但在希拉里的眼中,他是一个与珠峰朝夕相处的人,希拉里此举,表达的是对珠峰及夏尔巴人的一种尊重。他将珠峰看作一个值得崇敬的生命,爱屋及乌,也因此尊重与珠峰朝夕相处的人。他谦让的背后,是对自然、对
33、他人的尊重。所以,我们可写“尊重”“平等”等话题。例文雪山般的情怀珠穆朗玛,巍峨挺立,圣洁而崇高。人们记住了英国登山家罗伯特一句掷地有声的“因为山在那里”,记住了“藏族队”集体登临14座八千米山峰的传奇往事,更记住了希拉里登顶时克制私欲彰显出的雪山般的情怀。犹记得希拉里逝世时,新西兰举国悼念。不仅在于他登临珠峰的伟业,更在于他一生淡泊名利的高尚品德。那是如冰雪般纯洁的心灵,是如山般伟岸的人格,那即是雪山般的情怀。壁立千仞,无欲则刚。大凡争强好胜、数数然追名逐利者,有几人能不被时间的波涛冲洗得了无痕迹?拼搏不止并不难,难的是在义与利的抉择关口停下自己的步伐。面对自己曾苦心追逐的成功,面对一去将不
34、返的机遇,谁能在义与利的天平上依然撤去关乎名利的砝码?只有情怀如雪山的君子,才能恪守住道义。以失去的利禄功名,换取人生的无悔。在攀登人生的最高峰中,一段段历史为我们留下一个个伟岸的背影:历尽千辛万苦助齐桓公即位的鲍叔牙,将相位让给了贤才管仲;吴国的始祖太伯,为了将王位让给贤能的弟弟千里远遁,断发文身;东汉末年割据徐州的陶谦,屡次欲将自己的土地、军队让与刘备。相位也好,王位也罢,更多的是无数不择手段丧尽天良的谋夺。而这些高风亮节的礼让令一切利欲熏心者相形见绌。而当一切宏图伟业风流人物都归于沉寂后,他们雪山般的情怀却依然被人们传颂。名利终究会灰飞烟灭,只有崇高的道德才能照耀永恒。追寻一方高远的净土
35、,在此刻似乎不那么容易。据称珠峰早已受到人类活动的污染,那我们心灵的高地又如何纯净?某知名文学奖项评审中,道貌岸然的官员们八仙过海各显神通,搅得铜臭熏天;各种争先争优评比中,面子工程和群众演员早已数见不鲜;象牙塔中的钻之弥坚,充斥着剪刀加糨糊式的批量生产。难道真是因为全球变暖,雪山情怀也将消融殆尽吗?呜呼哀哉!请留下一片高洁的净土吧,莫让我们的精神家园漂泊无依!雪峰巍巍,千里冰洁。映一缕孤光,照我表里澄澈。仰止行止,铸我情怀如雪山。点评本文使用了鲍叔牙、太伯、陶谦等古代仁人贤士的例子,然后与当今“铜臭熏天”“媚官媚权”的文学奖、不顾民生的“面子工程”、“剪刀加糨糊”式的批量生产之类的人对比,突出了雪山般情怀被污染的后果,深刻地反映了主题,体现了作者的忧患意识,表现了一种现实主义的情怀。