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1、课后限时集训(二十四)宋明理学和明清之际的进步思潮(建议用时：40分钟)一、选择题1(2019洛阳、许昌二模)隋文帝曾多次下旨提倡儒家的礼仪道德，上台伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。然而隋书中却这样记载：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”这表明当时()A复兴儒学成为士大夫首要任务B三教合一的趋势明显C统治者大力推行三教并行政策D儒学的发展面临困境D隋文帝提倡儒学，而隋书所记“佛，日也；道，月也；儒，五星也”与隋文帝提倡儒学的主旨不一致，说明当时佛道影响力较强，故选D项；复兴儒学是士大夫的一种追求，但是并不能得出是士大夫的首要任务，排除A项；材料并未体现出三教合一的趋势，排除B项；C项与
2、材料隋文帝提倡儒学的主张相矛盾，排除。2在“穷理”方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”。两人在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。这说明两位思想家 ()A在对“理”的看法上观点迥异B把“理”作为哲学的最高范畴C具有典型的主观唯心主义特征D对外部认识方法上大体一致B根据材料“两人在学术上所提出的最重要的命题是万物皆只是一个天理”得出在对“理”的看法上，两位思想家观点一致，都把“理”作为哲学的最高范畴，故A项错误，B项正确；二程的思想属于客观唯心主义，故C项错误；根据材料“在穷理方法上，程颢主静，强调正心诚意；程颐主敬，强调格物致知”得出对外部认识
3、方法不同，故D项错误。3名公判清明集记载了一个宋代案例：王有成“因不能孝养父母，遂致其父母老病无归，依栖女婿、养生皆赖其力”，因此官府判决土地等家产“当归之婿”。这一判决说明宋代()A否定了其财产私有制B维护了儒家传统道德C凸显了社会习俗作用D体现了法律公平公正B官府判决土地归属说明了保护其财产私有制，故A项错误；官府判决依据是“孝道”，联系所学知识可知B项正确；材料中的判决依据是儒家道德标准，故C、D两项错误。4(2019温州适应性考试)“盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精”；“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功。”上述两种观点反映了()A孟子
4、与墨子的对立B老子与韩非子的统一C朱熹与陆九渊的对立D陆九渊与王阳明的统一C“盖为学之道莫贵于循序而致精”指读书与穷理、为学环环相扣，这是程朱理学主张，“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功”强调修心养性、内心反省，此为陆王心学主张，故选C项；孟子为战国时期儒家代表人物，墨子为墨家代表人物，排除A项；老子为道家代表人物，韩非子为法家代表人物，排除B项；陆九渊与王阳明同属于心学，排除D项。5(2019哈尔滨六中月考)朱熹认为：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调：愚夫愚妇只要在“事上磨练”，同样可以成为圣人。这表明 ()A儒学家提倡“经
5、世致用”B儒学呈现出世俗化特点C伦理道德是儒学的主要内容D成圣是理学的终极目标B朱熹认为日常行为是修身齐家治国平天下之本，王阳明认为日常行为是成为圣人的阶梯，这说明二者都注重人们的日常行为，反映了儒学呈现出世俗化特点，故B项正确；A项是对材料的过度解读，C、D两项在材料中没有体现，均排除。6(2019沧州高三联考)“良知”之说源于孟子，指“不虑而知”的天赋道德观念，王阳明把“良知”二字看得很高，将“良知”说成儒家文明最精华、最具永恒性的观念，能让人超脱患难生死，在此基础上，王阳明逐渐形成“致良知”的主张。由此可见，王阳明的“致良知”说()A推动了儒学思想世俗化B尊崇了儒学的传统风尚C显著提升了
6、“四书”地位D背离了理学的基本思想B根据材料“良知之说源于孟子”“王阳明把良知二字看得很高”可知，王阳明推崇儒家“良知”思想，在此基础上形成“致良知”主张，故选B项；材料主要强调的是推崇儒家良知思想，而未涉及儒家思想世俗化的表现，排除A项；材料侧重于王阳明对于良知的发扬与改造，而不是强调突出“四书”的地位，排除C项；王阳明的心学强调心即理也，符合理学的范畴，排除D项。7“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”这一观点反映了李贽()A批判君主专制B反对教条主义C主张学以致用D反对儒家思想B题干
7、材料“以孔夫子之是非为是非”，并不涉及君主专制问题，故A项错误；同理，李贽反对把孔子的是非观，强加于每个人，故B项正确；题干材料涉及是非观问题，与学以致用无关，故C项错误；李贽反对孔孟权威，但并不反对儒学，故D项错误。8(2019江西省重点中学联考)清初的思想家黄宗羲提出提高宰相权力，顾炎武提出扩大地方权力，“寓分封于郡县”，这些思想的出现表明()A中央集权制受到严重威胁B限制专权回应了时代诉求C反君主制的民主思想出现D主流统治思想的嬗变趋势B“黄宗羲提出提高宰相权力，顾炎武提出扩大地方权力”，这些思想共通之处在于限制专权，回应了商品经济发展和资本主义萌芽的时代诉求，故选B项；地方割据使中央集
8、权制受到严重威胁，与材料中的进步思潮无关，排除A项；这些思想的出现表明反君主专制的民主思想出现，但不反对君主制，排除C项；材料中的进步思潮并未成为主流，主流统治思想是以宋明理学为代表的儒家思想，排除D项。9梁启超称黄宗羲的明夷待访录为一部“怪书”，它“的确含有民主主义的精神，虽然很幼稚，对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗”。黄宗羲思想很幼稚的根本原因是()A新经济因素的迟滞与微弱B未能跳出传统思想的窠臼C缺乏相应的阶级基础D未提出未来社会的理想蓝图A黄宗羲的民主思想内涵缺乏物质基础资本主义的发展，明清资本主义始终停留在萌芽状态，故A项正确。10(2019武昌调研)顾炎武在天下郡国利病书中有言
9、：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，戍九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武 ()A萌发民本思想B主张经世致用C提倡轻徭薄赋D倡导工商皆本D材料不涉及民本思想，故A项排除；经世致用主张做学问应有益于国家的学术思潮，但在材料中无反映，故B项排除；材料表明顾炎武调查发现收取的税收中，商税占大部分，没有涉及轻徭薄赋，故C项排除；材料表明顾炎武强调商税在国家财政和国防中的重要性，提出应重新审视商业的重要地位，故答案为D项。11王夫之说，“理欲皆自然”，“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。即“理”是一种客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。
10、由此可知，他()A要求明确工商业合法地位B反对宋明理学“禁欲”思想C具有民主启蒙的意识导向D全面阐述了主客观辩证关系B题干材料说的“理”与“欲”，没有关于工商业地位的任何信息，故A项错误；题干材料论述了“理”和“欲”的关系，说明王夫之反对宋明理学“禁欲”思想，故B项正确；C项在题干材料中没有体现，故排除；题干材料说的是“理”与“欲”的存在和表现，没有阐述主客观辩证关系，故D项错误。12(2019安徽六校测试)晚明学者中，徐光启在西学东渐之前即运用数学语言和擅长实证研究；顾炎武在经世致用思想中开始区分天下与国家的概念；王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等朴素唯物主义思想
11、；黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。这表明中国文化具有()A传承性B实用性C内生性D民主性C材料“徐光启黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路”，由此可以看出中国明清之际的思想是中国社会自身发展的产物，表明中国文化具有内生性，故选C项；材料所述都是在明清之际对传统文化的突破，排除A项；材料中呈现的理论并未在社会现实中加以推广使用，排除B项；民主性指的是近代主权在民的思想，材料信息与民主性无关，排除D项。二、非选择题13阅读材料，完成下列要求。材料一宋代理学的兴起是当时社会存在的产物。一是北宋统治者强化封建统治的需要。封建统治者除了在政治、军事上加强对人民的镇压外，还需要在思想上对人民进行说教和控
12、制。理学正是建立和强化封建秩序的理论基础。二是魏晋隋唐以来儒、佛、道三教既长期纷争，又相互影响、渗透而趋于合流的结果。隋代王通提倡三教合一，唐代韩愈仿佛、道的传法系统，建立儒家道统，为理学的产生开了先河。摘编自王士立主编中国古代史材料二清初大儒们召唤士人摆脱宋明学派加在他们身上的束缚，直接从古代经典中探求真谛这些大儒激烈地反对明代的空疏和形而上学思潮，建立起一种新的学术氛围。在这种氛围下，他们把着重点放到了对古代经典做研究、旁征博引地做考证以及将知识运用到社会上。摘编自徐中约中国近代史(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代理学兴起的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出“大儒”的杰出代表
13、及他们共同的思想主张，并分析其影响。(3)结合材料一、二，说明社会思潮与社会发展的关系。解析：第(1)问，根据材料信息“统治者强化封建统治的需要”“三教相互影响、渗透”“王通提倡三教合一”“韩愈建立儒家道统”等并结合所学知识概括即可。第(2)问第一小问，根据材料中的“清初”以及“大儒”的思想主张作答，第二小问结合所学知识概括主张，第三小问从清代学术、思想等角度回答。第(3)问从社会发展与社会思潮之间辩证统一的关系作答即可。答案：(1)原因：封建统治者稳定封建秩序、巩固统治的需要；魏晋隋唐以来儒、佛、道三教合流的结果；隋唐儒学大家的倡导与努力；宋代相对宽松的文化政策。(2)代表：黄宗羲、顾炎武、
14、王夫之。主张：经世致用，批判封建专制。影响：考据学兴起；思想呈现活跃局面；冲击了官方儒学的基础；深刻影响了清末民初的思想家和民主革命家。(3)关系：社会发展决定社会思潮；社会思潮对社会发展有重要影响。14阅读材料，回答问题。材料中国古代部分正史中表彰忠孝节义的“列传”一览表史书名称成书年代表彰名教的列传史记西汉汉书东汉三国志西晋后汉书南朝宋列女宋书南朝梁孝义魏书北齐孝感、节义、列女梁书唐孝行陈书唐孝行隋书唐孝义、列女新唐书北宋忠义、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣宋史元忠义、孝义、列女、奸臣、奸臣、叛臣金史元忠义、孝友、列女、逆臣、叛臣、元史明忠义、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣表格能够反映我国古代
15、正史在表彰名教方面变化的趋势。试指出其中一种变化趋势并说明形成的历史原因。解析：解答此题，首先必须根据上述材料，围绕我国古代正史在表彰名教方面变化的趋势，指出其中一种，如：正史表彰名教的列传从无到有，从少到多；宋朝之后正史表彰名教的列传数大大增加，忠排在孝之前；再结合史实即可从专制主义中央集权制度不断加强、“罢黜百家，独尊儒术”、儒家经典是封建教育及科举考试的教科书、宋明理学的形成、朱熹四书章句集注成为科举考试的教科书等方面说明这些变化趋势形成的历史原因。答案：示例一：趋势：正史表彰名教的列传从无到有，从少到多。原因：学术上，儒学强调纲常名教有利于维护封建统治；政治上，封建专制主义中央集权制度不断加强；思想上，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成为封建社会的正统思想；文化教育上，儒家经典是封建教育及科举考试的教科书。总之，随着封建专制制度的不断加强，纲常名教被统治者越来越重视，其在正史中的地位也越来越突出。示例二：趋势：宋朝之后正史表彰名教的列传数大大增加，忠排在孝之前。原因：政治上，宋朝之后君主专制不断加强；思想上，宋明理学形成，理学特别强调纲常名教，维护封建统治；文化教育上，朱熹四书章句集注成为科举考试的教科书。总之，宋朝之后，随着理学形成并成为统治思想，君主专制不断强化，正史中表彰名教的列传数也大大增加，并且把凸显君权的忠排在孝之前。