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1、第13单元 西方人文精神的起源与发展一、西方人文主义精神的发展历程1萌芽早期的人文精神萌芽于古希腊、古罗马的文化中，突破了神学对人的束缚，开始从实际出发，反对迷信和权威，肯定人的价值和人的决定作用。2曲折欧洲中世纪教会的专制统治使“神”进一步成为无须怀疑的世界主宰。封建主义神学统治禁锢着人们的思想，人的现实生活被否定，人的价值被贬低，神学思想占据了中心地位。3复苏1416世纪随着西欧资本主义的产生发展，资产阶级的壮大，出现了以复兴古希腊罗马文化为形式、以人文主义思想为核心的思想解放运动文艺复兴运动，之后又产生了针对天主教神权统治的宗教改革。文艺复兴和宗教改革使西方长期被宗教神学所禁锢的人性得以
2、复苏，被蒙蔽的理性得以昌明。4成熟随着近代科学的兴起，文艺复兴以来的思想解放运动进一步深化，终于在1718世纪爆发了以理性主义为核心的启蒙运动。启蒙思想家阐释自由、平等、人权、民主、法治和三权分立等思想，丰富和发展了人文主义的内涵，把反封建和宗教神学的斗争推进到反对封建专制和构建资产阶级政治制度的高度。启蒙运动将西方的人文精神发展到成熟阶段。对点训练1在西方人文精神演变过程中，提出了一整套有关人类事务的原则：人类是善良的，至少是可以完善提高的；人的理性是获取真理的钥匙，而依赖盲目信仰或者拒绝容忍多样性的宗教是错误的。这一局面的出现表明 ()A宗教改革打破了人们对教会的迷信B人们积极反对教会宣扬
3、的禁欲思想C人类社会开始成为人们探索的主题D启蒙运动促使西方理性时代的到来D根据材料中“人的理性是获取真理的钥匙”可知，描述的是启蒙运动和其所代表的理性主义，故D项正确；材料与宗教改革无关，排除A项；B项不符合材料主旨，排除；人类社会早就成为人们探索的主题，排除C项。二、对不同阶段人文精神的诠释阶段对人文精神的诠释智者运动智者学派将研究重点从自然界和神转移到人本身，这是西方思想史上人文主义精神的最初体现文艺复兴强调人的尊严和人的价值；肯定人的现世生活，要求个人自由和个性解放；对教会与贵族的虚伪和腐败进行猛烈批判，揭露禁欲主义对人性的扭曲宗教改革主张信仰得救，实际上否定了教皇的权威，使人民获得了
4、精神上的自由和灵魂得救的自主权，具有鲜明的人文主义色彩 启蒙运动由思想领域深入政治领域，要求实行法制和一整套民主政治制度；倡导经济自由、人身自由；政治平等、议会制民主、三权分立等对点训练2中世纪画家创作圣母像往往以想象中的形象为模本，到了文艺复兴时期却以现实生活中的母亲为原型。这一变化反映了文艺复兴时期()A现实主义绘画成为风尚B宗教色彩日益淡化C人的主观想象受到限制D审美观念逐渐世俗化D西方现实主义绘画成为风尚是在19世纪中期前后，故A项错误；文艺复兴时期的绘画宗教题材仍然很多，故B项错误；材料说的是绘制圣母的原型的来源，不是限制人的主观想象，故C项错误；文艺复兴时期人们追求现世生活，审美观
5、念逐渐世俗化，故D项正确。17世纪东西方启蒙思想的比较比较项明清之际的儒家思想欧洲启蒙思想不同点产生原因经济资本主义萌芽发展缓慢资本主义工场手工业有较大发展政治高度强化的君主专制的阻碍封建专制的阻碍思想程朱理学、八股取士的束缚和限制人们的思想进一步解放不同点性质未跳出传统儒学的范畴，本质上属于封建思想的范畴资产阶级的反封建思想主张抨击君主专制，主张“工商皆本”和“经世致用”批判封建制度；为资本主义设计出比较完整的方案地位没有成为当时的主流思想1718世纪欧洲的主流思想作用是儒学的新发展，但没有推动中国社会的变革与转型推动了欧洲由封建社会向资本主义社会的转变相同点都对封建专制制度进行了深刻的揭露
6、和批判，都冲击了封建君主专制统治，都在反封建斗争中发挥了启蒙作用对点训练3阅读材料，完成下列要求。材料一黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指责君主以个人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”，主张臣者“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。他强调“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”，“每个人都必须置于公意的最高指导之下，并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。摘编自赵子平明夷待访录与社会契约论 材料二西方封建君主的权力是
7、有限的，与君权平列的有教权，君权是世俗权力，教权是精神权利。还有，西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律来自社会，而非出自君权。而中国封建时代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫作“君者，法之原也”中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多。摘编自吴于廑中西启蒙运动的比较(1)根据材料一，分别概括黄宗羲和卢梭的思想主张。(2)根据材料二，说出“中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多”的理由，并结合16至17世纪中西方经济文化发展史实进一步说明。解析：第(1)问，黄宗羲的主张，根据材料一“认为自
8、私自利是有生之初人的本性”得出为私正名，挑战程朱理学“存天理，灭人欲”，根据材料一“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”得出明辨君臣关系，提出君臣共治天下的平等分工思想，卢梭的主张，根据材料一“专制制度带给人民的是一种灾难”得出反对君主专制，根据材料一“每个人都必须置于公意的最高指导之下” 结合所学知识得出提出依照社会契约原则结成人们相互关系的社会理想。第(2)问中第一小问理由，根据材料二“与君权平列的有教权”得出西方君权与教权平列，根据材料二“皇帝，既是君，又是圣，君神合一”得出中国是君权与神权合一，根据材料二“法律来自社会，而非出自君权”得出西方法律来自社会，根据材料二“君者，法之原也
9、”得出中国法律出于君权；第二小问史实，结合所学知识得出，经济中国小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱；欧洲资本主义工场手工业有较大发展。文化中国传统文化的束缚和影响；欧洲人文主义和自然科学的发展；启蒙思想家宣扬平等与自由，成为资产阶级革命的思想武器，从该时期的经济、文化等角度回答即可。答案：(1)黄宗羲：为私正名，挑战程朱理学“存天理，灭人欲”；明辨君臣关系，提出君臣共治天下的平等分工思想。卢梭：反对君主专制；提出依照社会契约原则结成人们相互关系的社会理想。(2)理由：西方君权与教权平列，中国是君权与神权合一；西方法律来自社会，中国法律出于君权。史实：经济中国小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱；欧洲资本主义工场手工业有较大发展。文化中国传统文化的束缚和影响；欧洲人文主义和自然科学的发展；启蒙思想家宣扬平等与自由，成为资产阶级革命的思想武器。