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1、.*中国吉祥图案集 “牛头、鹿角、蟒身、鱼鳞、鲤鱼须、鹰爪等等就组合编造成了龙的形状，出现了龙的图腾。但是古人并不简单的把龙当作一种神秘的图腾来膜拜，他们赋予了龙一种崇高的品性，给予了龙一种精神，并用龙的德操理念对自己进行规范修养，最后到了近代，人们就自喻为龙的传人。把龙譬化成中国，把自己叫成是龙的子孙，可是又有多少人知道什么叫龙呢？”“龙在大部分人眼里只不过成了一个简单的文字代号！其实龙的本质就是龙的德操，龙的形体图腾就已经基本上包含了它的思想，要像牛一样质朴纯厚吃苦耐劳勤奋努力，要像鲤鱼一样给人带来吉祥，要像老鹰一样目光远大翱翔万里还要像老鹰一样目光锐利铁爪如钩一击就中，要像蛇一样灵活机动
2、绝不墨守成规，要有鹿一般的温顺善良但也要知道反抗，要有虎牙的凶猛尖锐誓死搏杀顽敌，最关键的是，要能行云布雨给贫苦的百姓带来甘霖！”龙 DRAGON凤 PHOENIX凤是凤凰的简称。在远古图腾时代被视为神鸟而予崇拜。它是原始社会人们想像中的保护神，经过形象的逐渐完美演化而来。它头似锦鸡、身如鸳鸯，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾。居百鸟之首，象征美好与和平。曾被作为封建皇朝最高贵女性的代表，与帝王的象征龙相配。凤又是传说中能给人民带来和平、幸福的瑞鸟，因此作为吉祥、喜庆的象征，它那美丽的形象一直在民间广泛流传应用。麒麟 UNICORN麒麟是我国古代传说中的神奇动物，它全身鳞甲，牛尾，狼
3、蹄，龙头，独角。它武而不为害，不践生灵，不折生草，是人们心目中极为喜爱的祥瑞之物。因此在 神话和民间传说中，它总是仁慈和吉祥的象征。后人传有“麒麟送子”之说，麒麟送来的童子长大后必然是贤良之臣，能辅助治国。狮 LION狮有威严的外貌，在我国古代被视为法的拥护者。在佛教中它又是寺院这些神经建筑的守护者，是释迦左臂侍文殊菩萨乘坐的神兽。狮子的形象在民间应用也很广。有右前足踏鞠（俗称绣球）的雄狮子，左前足踏小狮子的雌狮子，还有雌雄狮子相戏绣球，叫“双狮滚绣球”。节庆时流行狮子舞等，它亦被视为喜庆的象征。虎 TIGER虎勇猛威武，素称“兽中之王”。中国古代敬虎为神，被列为四方神之一。虎神能驱妖镇宅，祛
4、邪避灾，因此古时常以虎的兽面形装饰在青铜器、铺首、瓦当等器物上，民是尤爱把虎看作儿童的保护神，让孩子穿虎头娃，戴虎头帽，睡虎头枕，虎的形象被塑造得既威武又笨拙可爱，变是希望孩子们能长得虎头虎脑，健壮活泼。四神 FOUR GODS中国古代神话传说：青龙、白虎、朱雀、玄武为天之四灵以镇四方，亦称四方（东西南北）之神。以后为道教所信奉，作“卫护神”，以壮威仪。青龙为东方之神、白虎为西方之神、朱雀为南方之神、玄武（龟蛇合体）为北方之神。鹿 DEER古代神话传说千年为苍鹿，二千年为玄鹿。故鹿乃长寿之仙兽。鹿经常与仙鹤一起保卫灵芝仙草。鹿字又与三吉星：“福、禄、寿”中的禄字同音，因此它在有些图案组织中亦常
5、用来表示长寿和繁荣昌盛。羊 SHEEP羊在中国的传统装饰中应用亦很多。古人把羊与祥通用，大吉羊即为大吉祥。用羊作装饰的图案中就有吉利、祥瑞的意义。鹤 CRANE古传说鹤是仙禽，神人驾鹤升天。又有“鹤寿千年”之说。它是鸟类中吉祥长寿的代表。因此在帝王时代，鹤被作为一品鸟而应用于有相当品级官的各种装饰中。蝴蝶BUTTERFLY蝴蝶是中国民间喜爱的装饰形象，亦是美好、吉祥的象征。蝴蝶的形象美丽、轻盈，常用来比喻爱情和婚姻的美满、和谐。蝙蝠 BAT按我国吉祥寓意的习俗，蝠因为与福、富谐音，所以人们很早就喜爱把蝙蝠作为吉祥物用于装饰艺术中。蝙蝠的造型在我国民族传统装饰艺术中，是值得骄傲的创造。中国人用自
6、己丰富的想象和大胆的变形移情手法，把原来并不美的形象变得翅卷翔云，风度翩翩。蝠身和蝠翅都盘曲自如，十分逗人喜爱。鱼 FISH鱼在中国图案上是一个流传极广、传为佳话的装饰形象。我们可以看到，早在原始时期的彩陶上，就出现了许多优美生动的鱼形装饰形象。如骨刻、石刻、玉雕、陶瓷彩绘以及织绣等历代工艺美术品中，众多的鱼形其形态之生动，造型之优美，实是中国图案美术中的珍品。中国人喜爱鱼纹，更赋予它一定的人情味，人们把盼望书信交流的美好情感称做“鱼雁传书”，把夫妻恩爱称做“如鱼得水”。而鱼与余音同，故在传统习俗中它又被视为吉祥物，常用来比喻富余、吉庆和幸运。鸳鸯 MANDARIN DUCK鸳鸯羽色绚丽，雌雄
7、偶居不离，古称匹鸟。在中国的传统装饰中常作为夫妻恩爱，永不分离的美好象征。必定如意YOUR DESIRE WILL SURE TO BE REALIZED 如意是中国人喜爱的吉利词，且器物“如意”造型优美，因此被广泛用于我国的装饰图案上。“必定如意”是如意与笔配上金银锭，或用笔与一锭墨组成图案，借谐音手法表示事业必定成功。 “事事如意”是由如意和两个柿子组成的吉祥图案，应用谐音手法表示任何事情都能称心如意。“平安如意”是瓶中安插如意组成。借瓶与平同音，表示安泰无恙，称心满意。“福寿如意”由如意与蝙蝠、寿字组成。借谐音表示幸福、长寿、称心满意。珠联璧合STRINGS OF PEARLS AND
8、GIRDLES OF JADE汉书谓：“日月如合璧，五星如联珠。”璧是中国古代流行的平圆有孔的玉，也是极珍贵的饰品。珍珠联成串，美玉合成双。正是集高贵，祥瑞与优秀于一体，称做“珠联璧合”。后人藉此来比喻人才或美好的事物聚集一起。一帆风顺PLAIN SAILING一只挂起蓬帆的船，它航行大海，顺风千里。图案以此来象征“一帆风顺”。它是比喻人的事业发展很快，前程一直非常顺利。“一帆风顺”是深受民间喜爱的吉利语，常用它来表示对即将出行人的良好祝愿。万事如意EVERYTHING GOES AS YOU WISH吉祥纹样如意是取灵芝形态构成，所以灵芝仙草在中国传统装饰中亦常作“如意”的象征。图案“万事如
9、意”由灵芝与万年青组成，表示一切事情都很顺利称心。万事如意是古今广为流传的吉利词。礼仪交往中人们极爱用它作为赠予对方的最良好祝福以灵芝作如意象征组合的吉祥图案很多，又如灵芝与百合、柿子组成“百事如意”，灵芝与荷花、盒子组成“和合如意”。风调雨顺FAVOURABLE WEATHE佛教传说须弥山有四天王，各护一方天下（俗称四大金刚）。他们手中各持一法宝，分掌风、调、雨、顺之权。南方增长天王手持宝剑，职风；东方持国天王手持琵琶，职调；北方多闻天王右手持伞、左手持银鼠，职雨；西方广目天王手中绕缠一龙，职顺；此图案即以四法宝组成一组吉祥物，象征风调雨顺，天下太平。八音图THE PATTERN OF TH
10、E EIGHT MUSICAL INSTRUMENTS八音是中国古代乐器的统称，指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。图案由钟（属金类）、磬（属石类）、埙（属土类）、鼓（属革类）、琴（属丝类）、 （属木类）、笙（属匏类）、管（属竹类）组成这些造型特色各异的乐器，以它们美妙丰富的音律，合奏出悦耳动人的声音，它是喜庆、吉祥的象征。福禄寿HAPPINESSHANDSOME SALARYLONGEVITY福、禄、寿在民间流传为天上三吉星。福，意为五福临门；禄，寓意高官厚禄；寿，寓意长命百岁。中国民间喜欢把福、禄、寿三星作为礼仪交往和日常生活中象征幸福、吉利、长寿的祝愿。双喜DOUBLE HAPPINE
11、SS喜是欢乐。据传说，宋宰相王安石年轻时上京考试后被人招婿，成婚时恰好有人来报，金榜题名、头名状元。王安石即以此喜上加喜，挥笔写 字贴在门上，喜庆欢乐气氛顿时大增。从此人们纷纷仿效，沿用至今。 字也即成为家喻户晓的喜庆吉祥的标志。百寿ONE HUNDRED FORMS OF THE CHARACTER “SHOU”寿是我国民间流传甚广的三吉星之一。长久如南山之寿，不骞不崩，长命百岁之意。寿字在装饰上大多取古代篆书寿字的字头部分，作对称或美化上的加工，并逐渐演变，造型丰富，有百寿之多百福ONE HUNDRED FORMS OF THE CHARACTER “FU”福是我国民间流传甚广的三吉星之一
12、。百禄ONE HUNDRED FORMS OF THE CHARACTER “LU”禄是我国民间流传甚广的三吉星之一。凤鸣朝阳PHOENIX SINGING TOWORDS THE SUN图中凤凰立于梧桐树旁，对着初升的太阳而鸣。这是天下太平的吉兆。也比喻高才遇良机，福星高照，将要飞黄腾达。丹凤朝阳PHOENIX WITH THE SUNNY首、翼赤色的凤凰为丹凤。亦有传说：赤色多者为凤，青色多者为鸾（属凤凰一类的神鸟）。故凤有丹凤之称。图案“丹凤朝阳”是美丽的凤鸟向着一轮红日组成。它象征美好和光明。在中国古诗“大雅”中，把丹凤比喻贤才，朝阳比喻“明时”。后人借“丹凤朝阳”又比作“贤才逢明时”
13、。凤戏牡丹PHOENIX PLAYING WITH PEONY凤戏牡丹，自古以来在人们的习惯意识中都是美好之物。把牡丹与凤凰放在一起，构成凤戏牡丹的图案，更增添了凤鸟的优美情趣，是人们喜闻乐见的吉祥纹，象征着乐明和幸福。百鸟朝凤A HUNDRED BIRDS WORSHIP THE PHOENIX“百鸟朝凤”是我国民间极流传的美丽神话故事。传说凤鸟原是种简朴的小鸟，它终年累月，不辞辛劳，在大旱之年，曾以它辛勤劳动果实拯救了濒于饿死的各种鸟类。因为，为感激它救命之恩，众鸟从各自身上选了一根最漂亮的羽毛献给凤，凤也就此成了一只极美丽、高尚、圣洁的神鸟，被尊为百鸟之王。每逢它生日之时受到众鸟类的朝拜
14、和祝贺。民间即以此象征吉祥和喜庆来歌颂幸福的生活。鸾凤和鸣LUAN AND PHOENIX SING TOGETHER鸾是中国古代传说中凤凰一类的神鸟，凤凰是能给天下太平的吉祥鸟。又传，鸾与凤的组合常以一雄一雌为象征，比作夫妻相随。鸾凤和鸣即是比喻婚姻美满，夫妻和谐。是民间流传的吉祥祝辞鸾鸟绶带LUAN WITH RIBBON古时绶带常系于印上，绶又有“受”之含意，承绶环印，以示官位秩禄。绶带具有的吉祥、喜庆的气质，使它成为古今人们所喜爱的形象，常与好事密切联在一起出现在各种装饰上。鸾鸟绶带画一鸾口衔绶带，它象征着吉祥与高贵。鱼龙变化CHANGEOVER OF FISH AND DRAGON“
15、鱼龙变化”是民间流传的吉祥语言，它意味着人不发迹是时运未济。需力图上进，有待来日定能一跃龙门而飞腾成龙。此图案以鱼龙的变化来比喻贫穷者也有能变为富贵者之日，它也是表示对有志者的良好祝愿。天马行空HEAVENLY HORSE FLYING IN THE SKY古时对西域送来的良马叫“天马”。在古代神话传说中亦把天马视为能飞的神兽。因此文人在诗画中常把超群出众的才气，奔放豪迈的气势比作在天空任意驰聘的天马，称作“天马行空”。云龙风虎YUN LONG FENG HU古时传说虎啸风生，龙腾云起。它象征着杰出人物顺应时代潮流而出现，并对人间产生巨大影响。麟凤呈祥UNICORN AND PHOENIX P
16、RESENTING AUSPICE古书吴越春秋中说：“禹养万民，凤凰栖于树，麒麟步于庭。”传说麟为仁兽，蹄不踏青草和昆虫。凤为祥禽，凤凰双飞，贤士齐集。以后人们把麟、凤在一起视为天下太平的象征。河图洛书MAP OF THE YELLOW RIVER AND BOOK OF THE LUO RIVER远古传说：伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”，有神龟从洛水出现，背负“洛书”。始祖伏羲即根据这种“图”和“书”画成八卦，创始了炎黄文化，因此古时常把龙马、神龟与图、书结合一起的图画来象征我们文化的古老源头。一多十余HAVE ENOUGH AND TO SPARE图系一鹭食鱼。古时鹭曾谐音为多，
17、食谐音为十，鱼的谐音为余。组合起来即一多十余，表示有多有余，大吉大利，这图案多见于古传统吉祥印章中。龙凤呈祥DRAGONPHOENIX BROCADE中国古代把龙象征权威、尊贵，而仪态端方的凤象征着美丽、仁爱。两者结合则是太平盛世，高贵吉祥的表现。以后民间又把结婚之喜比作“龙凤呈祥”，也是对富贵、吉祥的希望和祝愿。独占鳌头HEAD THE LIST OF SUCCESSFUL CANDIDATES鳌是传说中海里的大龟或大鳖。唐宋时期，宫殿台阶正中石板上雕有龙和鳖的图象。凡科举中考的进士要在宫殿台阶下迎榜。按规定第一名状元要站在鳌头那里，因此称考中状元为“独占鳌头”。图案以一品鸟仙鹤立于鳖头来象
18、征。鲤鱼跳龙门CARPS JUMP OVER DRAGON DOOR古代神话传说：每年春季有鲤鱼数千争赴龙门山下，但是多能跳越。而能上者为龙，不能上者则为鱼。以的世间传说为“鲤鱼跳龙门”，以此来比喻旧时科举制下的中考者，赞美其光宗耀祖的荣耀。亦有希望得到高名硕望之意。“福”吉祥图案1.三阳开泰 2.福寿双全 3.龙生九子 4.五福捧寿 5.吉庆有余6.白头富贵7.鸳鸯贵子 8.万象更新 9.喜鹊登梅10.福禄祯祥11.攀桂图12.鸳鸯贵子13.福缘善庆14.天官赐福15.飞升图16.福在眼前17.连年有余18.鲤鱼跃龙门19.吉庆有余20.冠带流传21.五谷丰登三阳开泰SAN YANG KAI
19、 TAI 明清时期，民间传说曾把青阳、红阳、白阳，分别代表过去、现在和将来。民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语，它表示大地回春，万象更新的意义。也是兴旺发达，诸事顺遂的称颂，图案以三只羊（谐音“阳”）在温暖的阳光下吃草来象征。福寿双全HAVING BOTH HAPPINESS AND LONGEVITY 福、寿是民间应用较多的吉祥词。因此象征福、寿的蝙蝠和寿桃常用在一起组成吉祥图案。如“福寿双全”，即一只蝙蝠、二只寿桃、二枚古钱。“双全”是借二枚古钱谐音而用。这是比喻即幸福又长寿的吉利词。又：蝙蝠口中衔枝仙桃，伴着祥云飞来。图案以谐音和象征的手法表示幸福、长寿都将来临，即福从天降。龙生九子TH
20、E NINE SONS OF THE DRAGON 古代神话传说有龙生九子不成龙，各有所好，各展所长。其形象多饰于建筑或器物上，用作避邪驱魔，以保安宁。bixi ，形似龟，好负重。为石碑下的龟跌。pulao，形似龙而小，性好叫吼。为钟上的钮。bian，形似虎，有威力，故立于狱门。yazi，性好杀，为金刀背上龙吞口。chiwen，形似兽，性好望。为屋上的兽头。paxia，性好水，故立于桥柱。suanni，形似狮，性好烟火，故立于香炉。jiaotu，形似螺蚌，性好闭，故立于门首。taitie，好饮食，故立于鼎盖。五福捧寿FIVE BLESSINGS AND LONGEVITY 它是民间流传极广的吉
21、祥纹样，五只蝙蝠围住中间一个寿字。蝠与福同音，故历来被视为吉祥物而广泛用于人们的装饰上。 五福之意：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰有好德、五曰考终命。也就是一求长命百岁，二求荣华富贵，三求吉祥平安，四求行善积德，五求人老善终。吉庆有余FULL OF JOY 图由一磬（古乐器），一吉字，二条鱼组成。鱼与余同音，应用谐音和象征手法组成图案“吉庆有余”。表示喜事好事绵绵不断，绰绰富余。白头富贵BAI TOU FU GUI 在中国的传统装饰上，牡丹花常以富贵的象征与其他纹样组合成各种吉祥图案。“白头富贵”是由白头鸟与牡丹组成。白头鸟的眉及枕羽白色，有“白头翁”之称。在中国民间常把它比作夫妻恩爱，白头到
22、老。故图案“白头富贵”即是夫妻长寿恩爱、富贵美好的象征。又如把象征长寿的寿山石与牡丹组成图案“长命富贵”，亦是对人们的祝福。鸳鸯贵子MANDARINDUCK，A SON OF NOBLE CHARACTER 这是鸳鸯莲蓬图。鸳鸯本性喜欢成对生活、形影不离，人们习惯把它比作忠贞的爱情，夫妻的象征。莲蓬即莲子，是荷花成熟的种子。图案用“鸳鸯贵子”这一吉祥名词，比喻对夫妻和美，生子也贵的赞美。喜鹊登梅MAGPIE STANDS IN THE PLUM 图案是喜鹊落在梅枝上。在中国传统习俗上，喜鹊被认为是 一种报喜的吉祥鸟。梅开百花之先，是报春的花。所以喜鹊立于梅梢，即将梅花与喜事连在一起，表示喜上眉
23、梢。福禄祯祥图案是寓意幸福、受禄、祥祯、吉祥，象征幸福美满、官云亨通、财源茂盛、大吉大利。攀桂图儿童攀折桂树枝，象征古代试考，蟾宫折桂，金榜题名。鸳鸯贵子爱莲说：“莲，花之君子。”图案以鸳鸯和莲房组合，寓连生之意。象征新婚夫妻连生贵子。福缘善庆 天官赐福飞升图福在眼前福与蝠、钱与前同音，象征福到眼前。连年有余莲与连，鱼与余同音，象征年年五谷丰登之意。鲤鱼跃龙门相传黄河山西河津县一段，称龙门，水险浪高，河中鱼聚此跃游。凡是能过的鱼即变化成龙。故古时科举考场入口，题龙门二字，象征举子科举高中如鱼跃龙门，从此飞黄腾达。吉庆有余冠带流传五谷丰登古代，五谷指稻、黍、稷、麦、豆粮食作物。每逢新春佳节，人们
24、制作各式花灯挂载屋里屋外，以示庆祝。图案借灯与登谐音，寓意物阜民康，五谷大丰收。八仙捧寿 吉祥图案八仙庆寿：八仙的故事，远自唐代起即在民间流传.“八仙庆寿”图所展示的，就是众仙会集松柏台上，仰望云间、口颂祝词的情景。此图便在寿庆场合使用，除明示寿星得八仙祝吉可获无疆之寿的祥瑞外，图中的松柏寿石、仙禽蟠桃、祥云瑞霭等景物，在传统民俗文化里均有祝寿的涵义。此外，民间又有将八仙各自的法宝予以特写，并组合为形式不同之装饰形图案的习俗，称“暗八仙图”，缘其象征意义而广受青睐。八仙图!铁拐李和何仙姑汉钟离和张果老吕洞宾和韩湘子曹国舅和蓝采和暗八仙图案示例和介绍!在中国传统的绘画、雕刻、漆业中，常用明八仙与
25、暗八仙来装点修饰，以示吉庆吉祥，福乐长寿。如八仙过海、八仙献寿等意象图案都表明了中国人崇尚各有所能、各显神通的文化品性和个性，以及通达顺畅、圆润自如的文化特征。 rXN#ziX NxroSE_ 明八仙，指的是道教中八位惩恶扬善、济世济贫的神仙，共七男一女，即汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。八仙的传说甚早，唐代已有八仙图与八仙传，但其中的人姓名尚未固定。至明代吴元泰小说东游记传，才确定为以上八人。他们侠肝义胆、乐善好施，深受人们喜爱和崇拜，在民间流传甚广。据东游记传记载：八仙赴蟠桃大会，兴致极高，蓝采和手执阴阳板，为西王母表演了一段歌舞，得到西王母和众人
26、的喝彩，八仙开怀畅饮，不觉大醉。张果老急忙率众告辞，在昆仑山云端上忽望见东海滔天，吕洞宾来了兴致，鼓动众人到东海一游。八仙来到东海之上，吕洞宾又提议，众人不得乘云而过，须各以物投水，乘所投之物而过。于是，众八仙纷纷以所携宝物即法器投海，铁拐李投杖水中，自立其上，乘风逐浪而渡；韩湘子以花篮投水中而渡；吕洞宾以箫管投水中而渡；蓝采和以拍版投水而渡。其余张果老、曹国舅、汉钟离、何仙姑等亦各以纸驴、玉版、鼓、竹罩投水中而渡。终俱得渡海，是谓“八仙过海，各显神通”。而八仙所用的法器，则称“暗八仙”，以代表其人其事，表达一种美好的愿望和祝福。在传统的雕刻、绘画、漆器、瓷器、玉器、木器、装饰、挂件中，常用此
27、以示吉祥如意。但在长期的口口相传及民间艺人的演绎中，上述八仙所持宝物有一些变动和更改，其表现为： K5GhZvjA 4V: * 鱼鼓，张果老所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生； 宝剑，吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔；笛子，韩湘子所持宝物，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生； 荷花，何仙姑所持宝物，“手执荷花不染尘”，能修身养性； 葫芦，李铁拐所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生； 扇子，钟离权所持宝物，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生； 玉板，曹国舅所持宝物，“玉板和声万籁清”，可静化环境； 花篮，蓝采和所持宝物，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明。 其实，不管用哪一种法器宝物
28、，都代表了先人们美好的愿望和追求，在传统的祥瑞表征中，常常不分彼此，各有表述。如代表张果老的既有纸驴也有鱼鼓，汉钟离既有鼓也有扇，这些都不过是以物示人代称，暗含了广大劳动人民对众八仙的热爱和爱戴。据书记载及民间传说，八仙“事迹”如下：铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本吕洞宾度铁拐李岳曾记其事，后又被采入东游记，但情节有所不同。 汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子
29、，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见东游记。有关其神仙传说，起于五代、北宋。宣和书谱卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。钟离权逭双髽髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风 。 张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，日行万里。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见于明皇杂录。新、旧唐书均有张果传，列方技类。
30、 何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。 蓝采和，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾续仙传。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭”，均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化，乘云而去。 吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当 官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困
31、潦倒倏忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。 韩湘子，名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。韩湘子冒雪而来。
32、韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。 M(nbVA 曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。传说八仙分别代表中国人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面，不管他们的身世境况如何，都具有中国人所崇尚的道骨仙风、侠肝义胆，无谓而有为的仙人作派。表达了一种和谐、甜美、融溶、祥和的人生境界。无疑，不管是明八仙，还是暗八仙，意象所指，都表达了人们对这种美好生活的追求和向往。这也是地球生命所追求的极至。