《2022年人类的社会历史进程 .pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年人类的社会历史进程 .pdf（16页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、人类的社会历史进程（上）l 人类历史人类历史是人类由来而往的过程，是人类全部活动的总和。人类历史是人类争取生存和发展的过程，是人类不断延续生命和扩展生存空间的过程。当我们从总的角度看时，可以认为人类历史的第一个层面是人类活动的空间变化， 第二个层面是社会形态的变化，第三个层面是关于人的活动的各个专门史。一切关于人的学说，包括思辩哲学，都只有建立在人类客观的历史基础上，才会是真正合理的，才能是符合人的存在实在性的，从而也才是与我们的宇宙的客观实在性想符合的。但是，我们已有的历史学由于主要是体现为文字的历史，因而就带着明显的传统识字阶级的偏见和狭隘性，是文明发生后的政治史，是领袖、英雄、天才和屠夫
2、、强盗的历史，是只有几千年或近万年的历史。马克思建立了关于社会形态演变的历史哲学，才第一次真正确立了小人物、人民的历史地位。但是，马克思仅仅是对正确认识历史开了个头，并不等于他已有的论述就是完备的。事实上，由于马克思主要是从欧洲历史的角度判断整个人类的历史，由于他的思辩哲学和历史哲学的思维缺陷，因而，他并不能真正完整地描述出人类历史的进程。在今天，从整体上对人类历史进程进行总体把握，对实现新的思想革命有着特别重要的意义。l 迁徙史从人类历史的第一个层面活动空间变化来看，人类已有的历史有迁徙史、傍水史、地域史、世界史四个大的阶段。迁徙史是人类诞生后的第一个历史阶段，占据了人类已有历史至少百分之九
3、十的时期。一开始，人类与动物特别是大型猿类动物还比较接近，缓慢地进化、发展，在气候温暖、天然（植物类）食物比较丰富的地区活动， 必须根据自然环境的变化而进行经常迁徙。这种迁徙从大的方面看是非常缓慢的，但又是经常的。所谓经常，是指人类不断地随食而动，在四野寻找天然的食物资源。虽然人类至今仍在迁徙，但迁徙是这一阶段最主要的特征。在迁徙史阶段，人类经过了种群和种族两个社会形态。l 种群社会，迁徙史前期社会，旧石器时代早期，采集时代种群社会是迁徙史前期社会，是人类刚从动物脱离了的社会，其基本的社会形态即是与动物还很接近的种群。所谓种群，是人类的原生态，是包括了整个（现代人祖先的）人类的人群。种群的人口
4、不会很多，他们互相不能脱离，组成了最早的社会，血系单纯，共同生活着。人类种群与动物种群的区别除了生物特征区别外，最主要的是人们已经有了自己的物质外壳，已经使用由自己制造的工具，已经建立了自己与自然界的中间层。虽然人们并不是所有的活动都需要使用工具，但人们已经掌握了最简单的工具制造技术，并知道在适当的时候使用工具。由于主要考古遗存是石器，所以，可以称之为旧石器时代早期。一些学者把人类的诞生上溯到了类人猿使用天然石器的时代，是没有理解人与猿的根本区别所在，只是一相情愿地想把人类历史溯远而已。人与猿最重要的区别不在于是否使用某种自然物手段（工具）以达到某种目的，而在于人类是使用自己制造的工具，在于人
5、类已经根据自己的目的制造工具。在种群社会，人类主要依靠采集获得食物，以植物类食物为主，以动物类食物为次，是杂食性物种，所以，也可以说是采集时代。l 石器的发明名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 1 页，共 16 页 - - - - - - - - - 石器的发明是指经加工过的石器的发明，或者说，就是人类根据自己的想法制造石器。石器是唯一可发现的考古遗存。一方面，唯一的考古遗存现状并不等于人类可用的工具就只有石器；另一方面，人类最简单的工具加工原材料只能是来源于自然界的现成
6、形式，即，是对现成的自然物的简单加工，因此，即使人类也可能加工木质棒状工具，比如从树上折一根树枝，或者把一根树枝折成趁手的长短，石器也至少是最重要的工具形式。石器的发明是一个缓慢的过程，可能是由多个类人猿群逐步完成的。也因此，人类种群可能是单一的种群，也可能是有着多个血系不交叉的种群，比如，巨人、矮人之类。在逻辑上，这两种情况都是有可能的，其实际情况必须依赖于人类考古学、生物学等的进步来解决。从考古遗存来说，我们只能把石器的发明看作是类人猿演变为猿人的实证标志。从石器在以后历史发展中的连续性和在工具中的重要地位来说，即使人类也有着木质棒状工具，我们也仍然可以认为石器是人类的第一个最重要的发明，
7、并根据石器的考古遗存的连续性，把对石器进步的断代作为人类远古历史的断代依据。考古会发现越来越多的石器，而对早期旧石器用处的理解则对理解人类形成时期的活动状况具有关键性的意义。不仅仅是石器的功能，而是石器功能所作用的对象是什么？它的作用对象不可能是走兽，即，石器不是人们用于搏斗的工具，一方面，人们还不可能进行使用工具的搏斗训练；另一方面，手脚、牙齿是更有效、更自然的搏斗手段。因此，石器所作用的对象只能是食物，是人们在采集了食物后进行加工的有效手段。需要用石器加工的食物只能是坚果、蚌蛎。之所以要用石器而不是用石块，是因为天然石块没有棱角，人们自己制造出的具有棱角和平面的石器更具有效率。因此，对所采
8、集的食物进行加工的效率的需求就决定了人类种群对石器的使用机率。如果我们假设有多个人类种群的话，那么，我们真正的祖先种群就是处在这样一个自然环境中，虽然有着广泛的杂食性，但所能够进行采集的范围有着比较丰富的、需要用石器加工的食物，并且，种群对这些坚果、蚌蛎也养成了偏好，需要用效率来保证更多的食物摄入量，从而强化了人们对石器的依赖，从而就保证了该种群向进一步的历史走去。当然，我们也仍然可以假设达到这种状况的人类种群有多个，我们的祖先只是其中的一个。l 万物无差别观念时代在种群社会，人类刚从动物界脱离，但只是一个新的物种，还没有具备可以支配其它物种的能力，甚至必须以集群的方式抵御其它单个动物的攻击。
9、人们象其它物种一样，彼此自然共处。人类并没有能力确立自己的物种优越性，而是把自己与其它物种看作是一样自然的物种。同时，也由于人口年龄短暂，人类也还没有具备深入思想的机体物质条件，在人的比其它动物已经聪明得多但至多相当于今天幼童智力水平的头脑里，装的只是每天寻找食物、游戏、逃避攻击、抚育孩子、交配等切实的内容。与其它物种没有什么优劣差别，这就是人类此时的基本观念。这一点，我们可以从今天的幼儿对动物的态度上得到间接证明。l 种族社会，迁徙史后期社会，旧石器时代中期，采猎时代种族社会是迁徙史社会后期社会，其基本的社会形态是种族。种族是从种群的分化，是人类的亚种形态。造成从种群到种族演变的直接原因，是
10、人口的增长。人口的增长由两个方面的因素构成，一是由于食物资源的丰富降低了由于饥饿导致的死亡率，一是人口平均年龄的提高。要形成这两个因素，决定于人们扩大了食物的品种范围，而且所获得的食物提高了质量。这一切并不由石器决定，而是由火的发明所决定的。火的发明使人类把小型走兽甚至大型食草动物纳入了食物范围，而熟食则大大提高了体质。采集和狩猎的并举大大扩名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 2 页，共 16 页 - - - - - - - - - 大了人们的活动范围，人们不仅根据采集的
11、需要，而且也开始踏着动物的足迹迁徙了。在这一时期的主要遗存仍然是石器，可以称为旧石器时代中期。但是，这一时期的主要标志是火的使用，是以北京人为代表的时代。打制石器的进步也是与火的使用紧密相关的。在种族社会，由于火的使用，人类由主要依靠采集演变为了以采集和狩猎并举，大大增加了动物类蛋白的摄入。由种群而种族，是稳定地使用了火的人类种群的分化，从某一个人群来说，是人类的一个种族，但这个种族是完全独立地生存着的，各个种族之间没有血液的交流。从形成了种族的角度说，根据现代人种都属于一个人种的亚种特征，如果人类种群有多个的话，那么，就可以认为是其中一个种群发生了种族分解，未发生分解的人类种群则停滞了其进化
12、进程，逐步成为了“ 野人 ” 人种，并在后来进化了的人类面前遭到了排挤和消灭（进化了的人类仅仅出于对“ 野人 ” 的好奇心，就足以使他们首先成为被人为消灭的物种）。所以，今天我们所发现的远古人类的遗迹或遗骸，并不就一定是属于我们的直接祖先的。l 火的发明火的发明是人类的第二个发明。如果认为石器作为人类诞生过程中的共生物，不具有真正的发明意义的话，那么，火就是人类第一项真正意义的伟大发明。火的发明所导致的意义是全方位的，它的使用从各个方面改变了人类。从直接的角度来说，首先，火的使用导致了人的熟食方式形成。熟食方式并不是说人的全部食品都要加工为熟食，而是指人类区分了食物的口味，把食物分作了需要熟食
13、和不需要熟食的两类，需要熟食而不能加工为熟食的，就是不可食用的，是不具有食物意义的。从此，人类就也根据自己的加工能力来获取食物了。由于熟食，加速了人的机体进化过程，减少了疾病，延长了寿命，从而增加了人口。而“ 老年人 ” 的出现则使人的各种经验、知识、技能获得了前所未有的积累和继承，智力得到大大提高。其次，由于火对食物的改变，使原来不可食用的食物变做了可以食用的，大大扩展了人的食物种类，使人更便于肉食，提高了人的动物蛋白摄入量，既扩大了食物来源，也改善了食物结构。也就是说，虽然人类仍然随食而徙，但已经有了缩小迁徙半径的可能。再次， 火的使用使人有了取暖手段，大大地扩大了人的活动区域，使人可以逐
14、步迁徙到比较寒冷的地方生活。作为取光手段，提高了人在黑暗中活动的能力。由于要保存火种，促使了人类进入山洞等巢穴，使人脱离了对森林的完全依傍，与大型猿类完全区别了开来。火的使用使人有了对付草木的空前能力，能够垦辟出安全、方便、独占的活动平地，拉开了人类与动物的距离，大大改变了人类的交往方式、生活方式。再再次，由于肉食动物成为了食物，就在两个方面改变了石器的制造，一是石器成为了制造狩猎用的较粗木棒的工具，即，石器增加了截取木棒的功能，人类开始用工具制造工具；一是石器成为了食用有较粗骨骼的动物食品的必要工具，增强了砍砸、刮削的功能。打制石器由单向打击而双向打击，由单面打击而多面打击，改进了适手性，增
15、加了棱角、锋口。所以，是火的使用推进了石器的改进，由早期旧石器进步为了中期旧石器，而不是由石器的进步导致火的发明。由于难以发现用火的遗存，我们仍然主要依据石器的形制变化来判断历史的进步，但少见的火迹是更重要的依据。必须清楚的是，火的发明有一个漫长的和断续的过程，其历史深刻性并不在于获得火种，甚至也不是在于火的使用，而是在于火种的保存。火种的保存有三个深远意义的后果，一是种族中出现了能够熟练地甚至可能是专门维护火堆的智者；一是人们的迁徙活动开始围绕着火堆而逐步稳定了下来，并以火堆为中心限制了日常活动半径，种族开始选择居住地，并把居住地选择在了少雨地区或足够大家围火而坐的洞穴当中，名师资料总结 -
16、 - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 3 页，共 16 页 - - - - - - - - - 而同时，所在地区又必须有足够的易捕动物刺激人们保存火种的需求；一是火种的熄灭始终成了整个种族头顶的达摩克里斯剑，使人们的精神空前紧张了起来，刺激了人们智力的高度运动，以寻求保存和获得火种的秘密。l 万物有灵观念时代火的使用首先使原先威胁人的动物望火而遁，使人第一次意识到了自己具有了超越动物的能力；其次，烧烤方式使人第一次有了对动物机体进行深加工的手段，强化了人对生命的认识；再次，熟食提高了人口年
17、龄，使人类积累了更多的知识、经验，同时，也使人脑提高了思维能力。人与其它物种的区别使人确立了人的独特性，这种独特性就是灵性。所谓的灵性，其实也就是自然的人的独特性。但是，另一方面，万物无差别观念又顽强地存在着，从而使人们把灵性观念泛化至其它物种甚至非生命自然物，即以为每个环境存在物其实都具有人一样的灵性，会思考，会讲话，其生存和变化有着一定目的性。由于灵性是具体的，是每个存在物本身，因此，人既要对自己人群中的每个个体的身体尊重，也要对每个自然物躯体尊重，其典型表现就是经常把食用后剩下的动物骨骼集中埋放在火堆附近，或者郑重地分食死亡者的遗体，将其骨骼与动物遗骨埋放一起。万物有灵观念并不是今人普遍
18、认为是人类从来就有的。万物有灵观念首先在于人类要有“ 灵 ” 的概念。灵是人的精神特异性，包括情欲和意识，从外在看主要偏重于情欲，表现为人的喜怒哀乐，是人的自然独特性。当人类有灵的概念时，必须已经有了对人与其它物种的差异分辨，而这只有当人类发展到一定历史阶段时才有能力，并不是人类从一开始就能做到的。同时，今天也不能把后来用神性改造过了的灵性概念去解释历史。l 傍水史傍水史是人类历史的第二个大的阶段。在这个阶段，人类种族分解成了多个族群，逐步向水系聚集，并向海岸甚至海岛迁徙。傍水而居，是这个阶段人类总的空间分布特征。在傍水史阶段，人类经过了族群社会前期和族群社会后期两个时期。l 族群社会族群社会
19、是以族群为特征的社会形态。所谓族群，是同一种族的人群分解后的聚合体，是种族人口增长了的必然结果。一方面，来源于同一种族的不同族群属于同一种族，其同一性可以体现在他们机体生理的、解剖的特征的类似性上；另一方面，不同族群聚合体也会形成自己的机体特征。所以，族群也可以看作是人类种族的亚形态。一个种族可以分解出多个族群，其分解的族群数量，决定于种族和先期分解的族群的人口增长和人口迁徙的地理可行性。所谓地理可行性，不仅仅是纯粹自然的意义，也包含着种族的地理不可交叉性。不同的种族会自然地避免血系杂交，因此，在人口的分解分布过程中，不同的种族将自然地形成彼此的地理界限，因而其可分布的地理可能性就决定于种族界
20、限背后的天然广阔度。种族的不可杂交并不等于同一种族分解的族群之间不会杂交，当同一种族族群发生杂交后，就会形成同一种族先期分解族群的过渡类型族群。因而，族群就呈现了复杂的生理差异状态。从地理的分布形式来说，不同的族群总是相对独立地存在着的，是相对稳定地依傍水系居住的。一个族群，就是一个独立的社会。从其独立性来说， 每一个族群也是人类在所处地理空间存在着的种群。由于各个族群在水系周边广泛但独立的分布，名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 4 页，共 16 页 - - - - -
21、 - - - - 由于所居住的地理要素的差异，也由于各个族群形成的先后性和人口数量的差异，等等，各个族群的文化开始形成了自己的特点，这些文化特点的差异构成了以后人类各种类型文化的祖型或起点。l 族群社会前期，旧石器时代晚期族群社会前期是族群的形成发展期，大致相当于考古学的旧石器时代晚期或旧石器时代晚期的早、中期。由种族而分解为族群，直接原因是种族人口的增长。造成种族人口增长的，主要是来之于两个方面的促进，一是狩猎工具的进步使人们有了对付大型哺乳类动物（食肉兽）的有效手段；一是人们学会了捕鱼，鱼类成为了人类的食物。这两个方面使人类获得了前所未有的食物资源，从此，虽然人类仍然可能遭受饥饿，但这种饥
22、饿已经不具有灭顶之灾的威胁，人们总是可以获得一定量的食物以维持越来越多的人口生存了。在这个时期，采集虽然仍然进行着，但已经成为了次要，渔猎成为了人们获得食物的主要方式。l 绳的发明，组合工具，渔猎时代绳的发明是导致族群社会形成的关键性因素。可以认为，绳的发明是人类发明火以后最重要的创造，具有划时代的意义。绳的意义在于其特殊的功能，即组合。这种组合可以是将其它两种或多种东西进行串联、捆绑，也可以是绳与绳的编织。由于使用了绳，人类便有了组合工具，首先是木石组合，使石器有了力臂，发明了石斧之类，进入了旧石器时代晚期。由于不可能有绳的考古遗存，以往就没有意识到人类历史上绳的巨大作用，因此，也就没有发现
23、组合工具的较早出现，把不少已经组合了的石斧判断为了手斧。进入旧石器时代的典型器，并不在于其打制的精细程度，而在于其有了组合特征，比如有肩石斧之类。在组合工具中，如果木、石是硬件，绳就是人类第一次发明的“ 软件 ” ，标志着人类心智、知识、技能的全新时代。由于绳的发明，人类掌握了编织技术，发明了鱼钩，有了捕获鱼类的全新方法。在之前，如果人们要捕鱼的话，只能是用效率极低的打击法，而鱼钩和网状物则提供了前所未有的效率，从而，鱼类这一几乎无限丰富的食物资源便对人类有了特别的意义。在不尽的沟溪和深不可测的水中，对天性适应水的人类来说，其蕴藏的食物资源是近乎无限的，因此，人们便逐步向水系迁徙，集中在离水系
24、较近的台地活动，一方面继续进行狩猎、采集，一方面进行捕渔，虽然不能日日饱餐，但也不会经常断炊。从此，人类就进入了渔猎时代。绳的发明所直接导致的结果不仅仅是渔猎时代，而是直接导致了一系列更丰富的历史性成就。最重要的，是串饰的发明，启动了服饰时代的到来。由于绳结的复杂性和绳的长短、种类差异，人类第一次有了记忆、计量和计算的工具，大大促进了人类智能的进化。也由于绳的发明，人类对纤维的选择导致了人开始关注植物系统的差别和特征。等等。可以说，人类以后绝大多数的技术进步，都与绳的发明有着或多或少的联系。l 服饰的发明，服饰时代，性羞耻时代服饰的发明与抵挡外部刺激、伤害无关。服饰分饰与服两个方面。服源于饰。
25、饰有纹饰和物饰。物饰是动植物机体部件、精细石头之类在人们身体上的附着化，是绳进行串联的结果。最早的串饰所利用的是天然的孔状物，比如鱼骨之类。串饰一当出现，就刺激了人们对串饰件的加工，比如去掉鱼脊椎骨上的刺，从而就导致了磨制工艺的出现，人们开始把兽骨、贝类加工成串饰件。因此，经过加工的孔状兽骨、贝壳就是旧石器时代晚期最具典型意义的遗存。由于磨制动物骨骼和贝壳，人们就发现了粉末状的颜料，就发现了颜料附着在自己身体上的美，就进一步从大自然寻找到了更多的颜料，从而就形成了最早的纹饰。饰的出现导致了人名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - -
26、 - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 5 页，共 16 页 - - - - - - - - - 们对自己身体意义的注意和理解。对性器的装饰由于其特殊形式，便只能是饰物的面积化，一方面是掩盖了性器，一方面又突出了性器，所掩盖的是性器的状态，所突出的是性器的所在和成熟。对性器的掩盖掩饰了两性的勃起和张开等状态。由于性器饰物也掩盖了女性月经期的排泄物，就造就了女性对自己性器的不洁自卑，促进了女性的性器卫生和保护意识，强化了女性性欲的内向化。总地来说，性器掩盖形成了两性的性器羞涩。随着性器羞涩的深化，即由羞涩而羞耻，性器饰物就显得越来越面积过小了。当性器饰物面积扩大到一定时，比如对整
27、个大腿与身体相交前后区域的围起，最简单的服装就形成了。服装的发明使人不再是性器裸露动物，把人与动物从外形上真正区别了开来；其次，使人有了最完备的机体外壳，可以最大可能地适应不同环境；再次，直接导致了一系列观念特别是性观念的变化，使人类进入了性羞耻时代。l 灵魂不死观念与巫术的萌芽灵魂源于魂的概念的产生。魂的概念并不是产生于所谓的影子，否则，从有了人类就会有魂的观念了。魂的概念源于人的精神迷乱状态的突出化。精神迷乱状态早就有了，但它的突出化有两个前提，一是族群人口年龄提高到了以成年人即有性能力的人为主，某个成年人的迷乱行为严重扰乱了族群秩序；一是形成了明确的社会生活准则，某个人的迷乱超越了这一准
28、则。在族群社会前期，由于食物丰富程度大大提高，人口数量和年龄都有了前所未有的发展，而服饰的发明则使人进入了性羞耻时代，有了对性器暴露和随意性交的社会约束准则。当某个成年人进入严重迷乱状态时，既打破了性约束准则，也造成社会混乱，但归于平静后又一切正常。对这种情况的唯一的解释只能是人有两种存在形式，一是可见的实在的人，一是看不见的“ 人” ，也即魂。而族群对延续生存的愿望和母子遗传中的一系列相似性，又坚定了魂的观念，并促使了灵魂不死观念的形成。灵魂概念是人类第一个真正关于抽象存在的抽象概念，标志着人类精神进入了抽象时代。但是，作为最早的抽象存在，人的灵魂又必须是可被人所感知的，是可以实证的。影子，
29、这就是灵魂的实证，是可被感知的灵魂。因此，不是影子造就灵魂，而是灵魂需要影子证明。灵魂不死观念的重要体现和后果，是形成了种群对死亡者进行的特别安葬仪式。人们不再是仅仅尊重死者，而是要通过对死者躯体的特殊处理方式使其复归为活的、可看得见的新人。这样，对死者的安葬和对孩子出生的迎接就成为了人们最重要的事件。除了有些族群可能仍然分食死者尸体或采用毁灭尸体的方式对死者进行处理外， 大多数族群更容易采取对死者尸体进行保护的措施。安葬和出生的仪式化，形成了萌芽了的巫术。l 艺术的萌芽艺术萌芽于服饰和安葬仪式。服饰中，简单的服装还谈不上艺术，艺术主要萌芽于两个方面，一是饰件，饰件材料的选择、加工、组合，集中
30、体现了人类当时的审美和美的表现程度；一是纹饰，最早的纹饰并不会象后来那样在身体上进行复杂的描画，而仅仅是颜料在身体上的大面积涂抹，颜色的选择则与人种肤色有关，比如黄种人可能更喜欢红色颜料以增强纹饰的突出性。安葬仪式包括对安葬环境的安排、尸体的装束和人们与灵魂的对话，其中，与灵魂的对话包括了人们的语言表述和动作表现，是安葬仪式中最主要的内容。也就是说，艺术从一开始是集中体现在人体美和精神叙述过程中的，以后发达了的艺术形式都是从这里分解了的形式。至于人们平时日常生活过程中的互相呼应、叙述，则主要构成了语言艺术性的萌芽，并不是以后主要艺术形式的源头。所以，艺术由劳动创造的观点是人们试图提高劳动地位的
31、特殊时代的片面议论。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 6 页，共 16 页 - - - - - - - - - l 族群社会后期，舟筏的发明，细石器时代族群社会后期是人类族群发生急剧转型的时期，是各个族群的文化形态发生明显分野的时期。由于人口增长所导致的族群进一步分化，人类沿着河道或者逆流而上，或者顺流而下，或者沿着海岸甚至越过海洋，不断向各地分布。这一人群的广泛散布过程，应该与第四期冰期最后一次冰川大规模消融有关，但人类自身的能力形成是关键的，其中，服装和舟筏发挥了非
32、常重要的作用。由于服装的发明，人们有了日益增强的抵御严寒的能力，逐步向高纬度地区迁徙。由于组合工具、火和绳的使用，人们对改变木质材料形式的能力大大地提高了，最重要的成就便是舟筏的发明。舟筏的发明使人类终于可以克服水的阻隔，几乎可以无所而不往了，地球真正成了人的地球。而由于同样的原因，人类也发明了自己构建的巢穴，实现了更稳定的居住方式。在这一时期，人类的文化发生了明显的分野。首先，除了继续渔猎并举的渔猎族群外，向大湖、海岸、海岛迁徙的族群逐步演变为了以渔为主的捕渔族群，沿着水系向森林、山岭迁徙的族群则成为了以捕猎为主的族群，并且，这部分族群最后借助于弓箭的发明走向了草原。在迁徙过程中，人们根据新
33、的环境不断地改变自己，比如，捕渔族群可能放弃弓箭，捕猎族群可能放弃舟筏，也可能在一个新的水系重新成为渔猎族群，等等。其次，从考古遗存来说，出现了细石器与非细石器文化的分野。石器的细作化导致了细石器时代。但是，细石器并不具有普遍的意义，并不是石器进步的必然阶段。原因在于，细石器所要完成的相当部分的历史性功能，骨器、贝器也能够完成，这完全取决于不同族群在不同环境中的自然选择。因此，一部分族群可能进入了细石器时代，另一部分族群则可能仍然处在旧石器时代或旧石器时代晚期后期。很重要的是，这并不能说前者比后者先进，后者的进步程度也许并不体现在石器上，而是主要体现在骨器或贝器上。一方面，这意味着人类文化多样
34、性格局已经历史性地奠定；另一方面，这也标志着可以用石器大致地衡量文化进步程度的时代已经结束，从此，文化的进步程度必须是主要看其它的方面了。l 弓箭的发明，弓箭时代弓箭的发明源于工具组合观念的进步，是旧石器时代晚期结束时或细石器时代组合工具的最高成就。弓箭的制作涉及了几乎所有的工艺，我们今天所能够发现的箭镞仅仅是其整个组合体系的一个部件，而且，也不是最重要的部件，其功能只是嵌入动物的肉体，并不是飞行的力量来源。促成弓箭发明的原因，是人口增长对食物特别是肉类食物的需求，这种需求的满足已经要通过捕杀大中型哺乳类动物实现了。捕杀大中型哺乳类动物当然有多种方法，但最有效的是在运动速度上超越它们，石块和尖
35、状物的投掷并不是理想的方法，借助于机械力的弓箭则近乎完美。弓箭的发明创造了一个弓箭时代。弓箭的使用，大大提高了人类的狩猎能力，在大型食肉动物面前不再是弱者，使人类成为了最具有搏斗能力的物种，直接导致了捕猎文化的形成。弓箭制作特别是大量消耗的箭的制作，导致了精工细作和专业化，使石器、骨器、贝器和木器细作化，从而产生了一系列新的发明，使人类进入了一个手工艺进步时期。l 巢穴的发明，炉灶的发明，建筑时代由于人口增长了的族群傍水而居，水系边台地环境中不会有足够的洞穴供人们居住，因此，巢穴就被人们发明了。巢穴有地穴式、半地穴式、地上式多种。巢穴最基本的功能是遮蔽，不管哪种样式的巢穴，都是对上部和四周的遮
36、蔽，没有遮蔽则无所谓巢穴。遮蔽的目的当然是为了形成人与自然环境之间的间隔，但这是从名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 7 页，共 16 页 - - - - - - - - - 大的方面看的，具体说来，所要遮蔽的并不是人，而是火，是雨水对火的熄灭，是风对人们围坐火堆时的影响。所以，巢穴发明的根本动机是为了用火，是给火造一个盖子。但是，由于人们还没有能力建造面积足够大到防火安全的巢穴，火灾威胁又逼使人们控制火势，火堆就或者被置入了为其挖的坑中，或者被用石块圈围了起来，这样，人
37、们就发明了最简单的炉灶。炉灶的发明是人第一次实现对火的控制，具有极其深远的历史意义。因此，巢穴（或者说房屋）与炉灶是一对孪生子，火需要巢穴，巢穴需要炉灶。这首先就开端了人类的建筑时代。一切建筑都是一个特定的配套体系，而不是孤立的一间房屋，人类在任何时候都不会发明和建造孤立的房屋，孤立的房屋对人来说是没有实用意义的，或者只能算是未完成的建筑。遮蔽系统、室内平地、炉灶，这就是人类最早的建筑体系。至于防卫功能，这是建筑发明后的派生功能，防卫并不是人类最初构造巢穴的目的。但是，建筑一当发明，人就为自己营造了一个特殊的环境体系和活动体系，从而就改变了人们的活动方式，把人与自然界至少在一定的时段隔离了开来
38、，同时，由于巢穴的狭小不能容纳所有族群的人口，也就在一定时段把人们自己隔离了开来，从而就刺激了族群社会的结束。l 泛魂时代，巫术的成熟泛魂是灵魂的泛化，是灵魂概念与万物有灵观念的结合，即，人类不仅仅认为自己有着灵魂，而且也认为动物乃至所有自然物都有着灵魂，这些灵魂都是具有灵性的。泛魂观念造就了一个泛魂时代，在这个时代，有了两个世界，一个是现实的、能够直接提供功利的世界，一个是可以通过对其影子感知的不能直接提供功利的灵魂世界。正因为世界是两个，所以，大自然为人们提供的动物是它们的身体，而不是灵魂，人类可以不断地、无限地向大自然索取，但是，前提是要绝对尊重大自然，尊重所有的灵魂，否则，所有的灵魂将
39、会发怒，动物将远遁，饥饿和灾难便会降临到人们的头上。所以，泛魂时代的人们便需要与所有的灵魂进行对话。灵魂对话的过程是一种仪式程序。与自然物灵魂对话的仪式可以分为两类，一是普遍的对话仪式，所针对的对象是人们所处的环境体系，包括太阳、月亮、山、水、森林和全体动物等，对不同的族群来说，环境体系对象并不是无差异的，不同的族群会有不同的突出点或重点。另一类仪式是特殊对话仪式，所针对的对象主要是成为人类食物的物种，所以，可以称之为饮食仪式。这种仪式有两个方面，一是获得食物的仪式，通常在渔猎活动前后进行；一是就食的仪式，通常在人们就食的前后进行。同时，人们与自己灵魂的对话内容也已经超越了降生和死亡范围，已经
40、包括了人生的主要重大活动。因此，巫术涉及到了广泛的领域，达到了空前的成熟。美术的出现是这一时期巫术成熟的重要成就，典型的内容是对猎物和狩猎活动的普遍描画。人们为了与被捕杀动物的灵魂进行对话，所以，就图画其形甚至捕杀场面，以向它们的灵魂进行解释，既（用承认捕杀事实的态度）表示尊重也说明仅仅捕杀的是它们的肉体。这就是我们经常发现以动物和狩猎场面为主体的大规模原始岩画的来源。原始岩画之所以会大规模并总是重叠绘制，正是出于饮食仪式的经常性和动物灵魂的具体性。这个阶段的巫术是人与灵魂平等相处的巫术，仅仅是一种对话，是人在对话过程中与灵魂的协商，是人对灵魂的告知，既不存在人对灵魂的支配，也不存在灵魂对人的
41、支配，双方都是具有自由意志的（人本身还没有形成支配意志，所以，一切灵魂也不发生支配性）。l 地域史名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 8 页，共 16 页 - - - - - - - - - 地域史是从空间活动形式看的人类历史的第三个阶段。在这个阶段，人类的各个部分逐步固定在土地上，并在特定的地域内进行生存、活动、发展，相互间虽然也有或多或少的联系，但总地来说是独立的，甚至是封闭的，因此，彼此的发展有了越来越大的差异，呈现出文化多样性、社会形态复杂性和历史发展加速化趋势。
42、以欧亚大陆及周边地区为主体，人类历史呈现出了辉煌、壮观的景象。l 氏族社会的形成与家庭的出现以往的历史理论总是把氏族看作是人类从来就有的，其实是未加任何思索后的想当然结论，它抹杀了人类在氏族产生前数百万年的历史演变进程。氏族的诞生源于家庭的出现，而家庭的出现则是由于生活方式的变化。家庭并不是过去人们所认为的似乎是从来就有的。在氏族社会以前，即在家庭出现以前，人类族群内部不存在任何独立程度的单元，或者可以说，一个族群就是一个家庭，因而也就无所谓家庭的存在。由于人口年龄的增长，人们已经经常能够活到子女成熟，即，祖辈出现了，根据女性生育行为自然确定的血亲关系，形成了以不同年长女性为核心的血亲集合体，
43、这既导致了人们血缘观念的形成，也导致了母系家庭的出现。虽然这时性交关系仍然混乱，但已经建立了以女性为中心、相对稳定的多个性交群体，并且，也由于以女性为核心的血亲认定关系的确定，进一步推动了女性家庭的稳定化。由于女性家庭的出现，族群就在内部有了独立单元，不再是简单的人群集合体，族群就演变为了氏族。由于家庭的出现，族群就成为了氏族。所谓氏族，是成员认为具有共同血缘关系的多个家庭的社会集合体。以往理论对氏族社会的含混认识既使我们错误地理解了整个原始社会，也由此导致了对整个人类历史进步规则的理解偏差。l 母系氏族社会，母系家庭的演化母系氏族社会是氏族社会的第一个社会形态。说是母系，并不等于氏族领袖就一
44、定是女性，而是说氏族成员的血亲关系是以母亲为核心的，是根据女性的生育关系来确定人们血亲关系的，是以母系家庭为基础的。母系氏族社会是人类历史第一个有了内部群体结构的社会，这一内部群体就是一个个相对独立的母系家庭。以往把父系氏族社会以前的社会一概言之为母系社会，没有认识到母系氏族社会其实只是人类在族群社会与父系氏族社会之间的一个历史阶段，从而导致了对整个原始社会的混乱认识。导致这一混乱认识的原因之一，就是作为每个都是一定家庭的成员的文明人以为家庭是从来就有的。所谓家庭，是具有直接血亲关系的人们的共同生活集合体。当人们（女性）的年龄很短的时候，子代尚未成熟，母亲就已经死亡，母亲与其子女的关系就无法获
45、得巩固，所有的年幼者只能首先属于所有的年长者，因而，虽然母亲与其子女有着特殊的人际关系，但并不能在人群中形成相对稳定、独立的共同生活集合体。当母亲的年龄足够长到成为祖母时，她与子女以及女儿的子女就构成了一个具有相当数量的血亲体系，在族群中构成了一个特殊的群体，一当他们形成了一定的共同生活内容和形式，这个群体就成为了家庭。促成祖母子孙代血亲成员进行一定程度共同生活的，与建筑的进步有着密切的关系。建筑进步的相关因素有两个，一是单间的房屋（巢穴）足够大到了祖母子孙代血亲成员可以围绕着祖母共同居住，一是族群构建的房屋数量能够由祖母们实现分配。也就是说，所谓一定程度的共同生活，其内容仅仅就在与同一房屋里
46、共同的居住，其它的内容都是在以后的历史进程中逐步丰富出来的。仅仅同一房屋里的共同居住有着重大的意义，它足以在族群中形成形式明确的具有一定独立性的群体了。这就是最早的家庭。母系家庭的第一个形式是以女性为核心的乱交家庭，是由女性选择氏族所有男性的乱交。乱交家庭的出现标名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 9 页，共 16 页 - - - - - - - - - 志了母系氏族的诞生，导致了对氏族财富的家庭占有，萌芽了家庭私有制。虽然是乱交，但母女、姐妹的共同生活使生育、抚育经验获
47、得了前所未有的积累，大大降低了婴幼儿的死亡率。母系家庭的第二种形式是兄妹家庭。所谓兄妹家庭，是母亲排斥了与儿子的性交关系的家庭形式。兄妹家庭对儿子的性交排斥是母亲与女儿进行性交对象分配的结果，这种分配起源于母亲与女儿对年青男性的争夺，这一争夺最终是以母亲放弃接受家庭中年青男性即自己的儿子的性交要求为结果。母子性交关系的排斥并不等于排斥父亲与女儿的性交关系，因而并没有排斥乱交，但是，这一进步具有非常重要的意义，它开端了人类人类清理血液关系的过程，开端了人类控制乱伦的意识。随着女性对与自己兄弟、舅舅的性交关系的排斥，母系家庭就进入了第三个家庭形式一妻多夫制家庭。女性对自己同母兄弟、舅舅的性交排斥根
48、源于女性的自我保护，同时，也是女性为了缩短哺乳周期的需要。女性的自我保护是为了延缓自己进行性交的年龄，以使自己的身体更趋成熟，以降低性交过程中的创痛程度。而要做到这一点，首先就是必须对相处一起的男性进行性交排斥。哺乳周期的缩短则直接就是女性增加自己生育机会的需要，做到这一点也是首先拒绝身边男性的过分亲匿行为。这一变化直接的结果是确定了家庭内两性性交关系的乱伦性质。一方面，女性在一个比较短的时期里并不局限在只接受一个男性对象，另一方面，女性又相对有限地限制着自己的性对象数量，这就是一妻多夫。一妻多夫制家庭形式是一种社会性的制度，这种制度的主要内容是：所有的男性不得与自己家庭的女性发生性交关系，白
49、天在母亲（女性家长）的安排下为自己的家庭劳动，夜里则必须离开家庭寻找爱人，即，进行“ 走婚 ” 。当家庭私有制观念比较成熟，夜出晚归的男性就逐步白天化，越来越要在白天到爱人家中进行劳动，以获得过夜机会，这就导致了在一个相当长的时间里女性对其他男性的排斥，而仅仅只是独占着一个男性，从而导致了母系一妻一夫制家庭的形成。所谓母系一妻一夫制家庭，是在母亲的管理下，每个女性家庭成员在一定时期内都只拥有一个男性伴侣，这个男性伴侣必须在女性家庭进行生活并从事生产，当受到女性家庭驱逐时，便必须无条件回到自己原来的家庭。由于女性在相当一段时间里对某个男性的独占，就大大降低了母女与同一男性发生性交关系的概率，但也
50、并没有彻底消除这种可能性，即女儿与父亲进行性交的机率。l 新石器时代，陶器的发明，陶器时代新石器是手工艺长期进步的结果，其基本的特征是磨制工艺。磨制工艺有着悠久的历史，发端于饰品的制作，但是，以往的磨制工艺所制作的是骨器、贝器，很小的石器也是小石珠形的饰品，其磨制的时间都不需要很长。新石器时代的磨制石器包括着工具，并以工具为主体。工具与饰品的磨制区别在于其体积大而导致的需要打磨的面积大，因而就需要较长的时间完成磨制。因此，新石器意味着专门化，由专门的人从事于磨制石器劳动，也说明氏族人口有了较大增长，有了“ 富余 ” 。但是，新石器的根本特征并不在于打磨的精细程度，而是在于钻孔工具的出现。钻孔石