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1、名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载健全的社会读书笔记1、现代人获得了自由,然而在内心深处却期望躲避自 由；现代人摆脱了中世纪的束缚,却没有能够自由地在理性 与爱的基础之上建立起一种有意义的生活,于是,他便想以 服从领导、民族或国家的方式寻求新的安全感；（前言）2、人本主义精神分析学的主要论点：人的基本感情并不是 植根于他的本能需要,而是产生自人类生存的特别环境；人 演化成人之后, 丢失了从前与自然界保持的原始关系；于是,人类需要找到一种新的人与人、人与自然的关系；人的基本 感情即根于这种需要； （前言）3、只有当经济、社会-
2、政治以及文化领域同时发生变革时,社会才会进步；任何局限于一个领域的进步都会伤及整体的 进步；（前言）4、依据维克多 夏比莱的说法,从公元前一千五百年到公 元一八六 0 年间,人类所签订的和平条约不少于八千个,每一个都被认为能维护永久的和平,但每一个的平均寿命才不 过两年而已； P2 5、斯宾诺沙伦理学 ,“ 许多人始终受到同一种东西的影 响；当一个东西剧烈地影响着他的感官之时,即使这东西根 本就不存在,他也信任它在那儿；要是这种情形发生在他清醒之时,人们就会说他疯了；.但是,假如贪婪的人只想细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 1 页,共
3、12 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载到钱财,有野心的人只想到名位,人们并不会认为他疯了,只是觉得厌恶,看不起他；但是事实上,贪婪、野心等等都只是疯狂的表现形式,虽然人们并不把这些看做病症；”P11 6、人的进化建立在这样一个事实上：他失去了原初的家自然,再也不能返回,再也不能重新成为动物了；他只有 一条路可走：从他自然的家中走出来,去查找一个新家一个他制造的家；他把世界变成了一个人类的世界,使自己 真正成了人；靠这些,他制造出了一个新家；P18 7、他需要不断地找到新的方法来解决生
4、存中的冲突,找到 更高级的形式来与自然、他的同胞以及他自己相结合,而这 种需要就是他的精神动力的源泉,也是他的各种感情、爱恋 及焦虑的源泉； p19 8、就人是人而言,单纯满意本能需要并不足以使他欢快；这些满意甚至不足以使他健全；人所特有的活力的支点在于 人类境况的特殊性；对人的精神的懂得应建立在分析人的某 些需要的基础之上,这些需要根源于他的生存条件；P19 9、的确,我们在死亡之时应达到最完全的生虽然大多 数人的凄惨命运是在诞下自己之前便死了；P20 10、人身上只有一种感情能满意人与世界结合的需要,同时 仍能使人保持完整性和个性,这种感情就是爱；爱就是保持 自我的独立与完整的情形下与自身
5、之外的他人或他物结合细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 2 页,共 12 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载在一起；爱是一种参加和沟通的体验,它促使人充分发挥自己的内在能动性；P21 11、自私实际上是对自己的过度关注,它产生的缘由是缺乏对自己的真正的爱,它赐予这种缺乏以某种补偿；P22 12、性爱以分别开头,完成于合一之际；母爱以合一开头,最终导向分别；P26 13、通过制造,人超越了作为被造物的自己,超乎自身存在的被动性和偶然
6、性之上,进入了意义和自由的王国；人对超越的需要是爱；艺术、宗教以及物质生产的根源之一；P29 14、人要产生,要进步,就必需割断脐带,克服想同母亲保持联系的剧烈愿望；乱伦的欲望不是源于母亲对他的性吸 引,而是源于一种根深蒂固的渴求,渴求留在或者回到安全 的子宫,或者返回滋事一切的胸膛；P30 15、十六世纪以来,特别是在新教国家中,父权精神的复兴 运动表现出父权思想的积极的和消极的两个方面；消极方面 表现为：人重新屈从于国家及巨俗政权,屈从于日趋重要的 由人制定的法律和世俗的等级制度；而不断增长的理性和客观精神,以及个人和社会的良心,就反映 极方面； P45 了父权精神的积16、人摆脱了中世纪
7、的社会传统的镣铐,却可怕新获得的自 由,由于这自由使他变成了一个孤立的原子；于是,他逃离了自由,重新开头崇拜血缘和土地；民族主义和种族主义便细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 3 页,共 12 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载是这种崇拜的最显的表现形式；P46 17、西方文化进展的方向就是为个人制造充分体验他的个性的基础；通过使个人在政治、经济上获得自由,教诲个人独立摸索,将他从独裁主义的压力下解放出来,个人能感觉到“ 我” 是
8、自己力气的中心和行动的主体,并以这种方式来体验自己； P50 18、理性是人以思想把握世界的才能,它与智力形成对比,后者是人借助思想操控世界的才能；理性是人获得真理的工具,而智力就是人得以胜利地操纵世界的工具；前者本质上是属于人的,后者就属于人身上动物性的部分；P52 19、精神健康的特点是：有爱与制造的才能；摆脱了同部族及土地的乱伦关系；人的身份感的基础为体验到自己是自己力气的主体和动因；能把握自身之内及之外的现实,即能够进展客观性和理性；P56 20、社会性格是什么意思？我用这一概念指的是,在某一文化中,大多数人所共同拥有的性格结构的核心,这与个体性格截然不同,属于同一文化的个体的性格彼此
9、有别；P63 21、这种通过市场机制进行的资本主义安排方式是阶级社会中迄今为止人们所设计出的正确的安排方式,由于它为个人的相对的政治自由供应了基础,而政治上的自由正是资本主义民主的特点；P71 22、没有公开的权威来威吓我们,但是,我们却可怕那要求细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 4 页,共 12 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载人服从的匿名的权威；我们不屈服于任何详细的人,我们不同权威发生冲突,但是我们也没有自己的信念,几乎
10、丢失了个性和自我意识；P82 23、那么,我们的社会所需要的是什么样的人呢？什么是适合二十世纪资本主义的“ 社会性格” ？社会需要的是在大团体中能与他人顺当合作的人,想要消费得越来越多的人,其要求可以猜测的人；以及趣味标准化, 易于受到影响,社会需要的是这样的人：他们感到自己自由,独立,不 听从任何权威、原就或良心,然而却自愿接受支配,做别人 期望的事,毫无摩擦地顺应社会机器；没有暴力的引导,没 有领导的指导,没有任何目的除了保持运动的激 励,社会怎么使人们发挥其作用,不断前进呢？P88-89 24、一神教和多神教之间的根本区分并不是神的数目问题,而是在于自我异化这一事实；人花费精力,发挥艺术
11、才能建 造了一个偶像,然后崇拜这个偶像,这个偶像不是别的,而 是人自己努力的成果；他把自己的生命力注入了一件“ 物 体” ,但这物体成了偶像之后,就不再被体验为他自己的创 造性努力的成果,而成了某种与他有距离的东西,监督他,与他为敌,他崇拜并服从它；P98 25、当个人将自己的全部力气把投射到领导和国家身上,崇 拜它们,期望通过听从和崇拜的方式重新得到力气时,领导细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 5 页,共 12 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - -
12、-和国家才成了偶像；学习必备欢迎下载P100 26、人不再感到他是自己的力气和丰富品质的主动拥有者,他感到自己是一个贫乏的“ 物”,依靠于自身之外的力气,他把他的生存状况投射到这些外在于他的力气上；P100 27、资本主义建立在这样的原就之上：只要人人都在市场上为自己奋斗,共同的利益就会从这种奋斗中产生,其结果便是秩序而不是纷乱；P112 28、在一个大城市中,要是哪里失了火或是出了车祸,马上就有一群人前去围观 全部这些爱好和沉迷并不仅仅是低级趣味或感官主义的表现,而是表达了一种深刻的渴 望,期望将人类生存的基本现象生与死、罪与罚、人与 自然的斗争戏剧化；P119 29、在二十世纪中期,权威的
13、特点已经发生了转变；它不再 是公开的权威, 而是无名的、 不行见的、 异化了的权威； P125 30、用“ 智力” 一词,我指的是人们运用概念达到某种实际 目的的才能；黑猩猩把两根棍子接起来好够到香蕉,由于一 根棍子不够长,它这是在用它的智力；我们在做事时“ 想办 法解决” 问题,也是在用我们的智力；在这种意义上,智力 就是视事物的现状为理所当然,对事物进行综合排布,以方 便掌握；因而智力被认为是生物生存的需要；另一方面,理 性的目的在于懂得,理性致力于找出表面现象下面的东西,熟悉包围着我们的现实世界的核心和本质；理性并非没有功细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - -
14、 - - - - - 第 6 页,共 12 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载能,但是其功能不在于延长肉体的生存,而在于推动思想和 精神性存在的进展；P140 31、规模超过某个限度,详细感必定丢失,抽象取而代之,现实感也随之消逝了；P141 32、只有当我们完全屈从于强大而且长久的权力,从而不再 需要作打算、冒风险、负责任之时,我们才感到完全地安全 了；自由的人必定担心全,思维的人必定有疑虑；那么,怎么才能忍耐这种人生固有的担心全因素 呢？方法之一是植根于一个团体中,成为团体的一员,
15、以此 来保证自我的身份感；这个团体可以是家庭、氏族、民族或 阶级； P163 33、现代人在根本上是孤独的,他得自主,独自承担一切；只有当他将“ 他” 这个独一无二的特别实体进展到他能真正 意识到“ 我是我” 时,他才能获得一种身份感；只要当他发 展自己的力气,同世界建立联系却又不埋没于其中时,当他 能够获得一种制造性趋向时,他才能达到这个地步；而异化 了的人却试图实行另外的方法来解决问题,这种方法便是求 同；他尽可能地同他的同胞相像,这使他感到安全；他的最 高目标就是得到别人的认可,他最担忧的是得不到他人的赞 同；与众不同, 属于少数派, 是威逼他的安全感的危急因素,其结果是无止境地追求与他
16、人一样；P163 34、依据弗洛伊德的基本概念,精神健康就是完全具有爱的细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 7 页,共 12 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载才能,当里比多进展到性爱阶段时,人就获得了这种才能；P164 35、我们可以通过两种途径来回避厌倦；一种是根本性的,即保持制造力并以这种方式来体验欢快；另一种就是设法回 避厌倦的症状；P168 36、依据人本主义的观点,精神健康具有这样一些特性：能 够爱,能够制造,从家庭和
17、自然的乱伦束缚中解脱了出来,将自己体验为自身力气的主体,他的身份就建立在这种体验 之上,他能够把握内在和外在于自己的现实,也就是说,他 的客观性与理性得到了进展；生命的目的就是仔细地度过人 生,安全地脱离母体,充分觉醒；P169 37、J 伯克哈特, “ 我有一种预感,尽管听起来有些愚蠢,但它却时时萦绕在我的心间：军事国家必定会成为大工业 家；人们集合在大工厂里不会永久是由于他们的贪婪和需 求；必定的结果将是：规定的工作量,相应的提升,统一的降服,日复一日,相伴着鼓声上班下班 可以预见,人们会长期自然听从独裁的领导和篡权者；人们不再信任原 就,但有可能会周期性地信任救世主；由于这个缘由,权威
18、将在欢快的二十世纪抬头,这将是一次恐惧的抬头；” P174 38、赫胥黎漂亮新世界 ,“ 真正效率高的专制主义国家会 是这样：把握公权的政治大老板以及他手下众多的经理掌握 着一群奴隶,对这群奴隶用不着施加什么压力,由于他们喜细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 8 页,共 12 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载欢奴隶的位置；让奴隶们喜爱这种位置就是现今的政府安排 给宣扬机构、报纸编辑以及学校都是的任务；” P190 39、法西斯主
19、义、纳粹主义以及斯大林主义有一个共同点,就是给原子似的个人供应一个新的庇护所,一种新的安全 感,这类制度是异化的极端形式；这类制度使每个人感到没 有力气,微不足道,并且培育个人将自身全部力气投射到国 家人物、国家、 “ 祖国” 身上,个人对这些投射对象必需服 从,必需崇拜；P200 40、詹姆斯F 林肯勉励性治理 ,“ 工业家只关注机器 而忽视了人,这些人是机器的制造者和研制者,并且明显仍 有更大的潜力；他无视这一事实：在他的工厂里,才能未得 到进展的天才正干着体力活,他们既无机会也没有受到勉励 去进展自己,使自己成为天才,甚或只是成为具有一般才智 和技能的人；” P203 41、人是一个整体
20、,他的思想、感情和生活实践不行分割地 联结在一起；假如他在感情上不自由,思想也不行能自由；而假如他在生活实践中、在经济和社会关系方面有依靠性,不自由,在感情上也不行能自由；P231 42、应对当今世界精神不健全这一问题的三种方法：极权主 义、超级资本主义和社会主义；非常明显,极权主义的方法 只会使精神不健全和非人性化的程度愈来愈严峻；超级资本 主义的解决方法只会加深资本主义固有的病症,使人的异化细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 9 页,共 12 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - -
21、- - - - - - - - -学习必备 欢迎下载和机械化程度加深,完成把人变成生产这具偶像的奴仆的全 过程；唯独有建设性的解决方法是社会主义的方法,其目的 在于从根本上重整我们的经济和社会制度,使之朝向这一方 向：将人从被视做达成自身之外的目的的工具的状态中解放 出来,制造出一种社会秩序,在其中,人类的团结、理性、制造性得到巩固而不是减弱；P234 43、俄国并不是唯独应用马克思主义的社会主义经济观念的 国家；另一个国家是英国；令人诧异的是,英国工党虽然不 是建立在马克思主义的理念基础之上的,在实际措施上却完 全遵循马克思主义的理论原就：社会主义实现的基础是工业 社会化； P236 44、
22、异化了的现代人有看法,有偏见, 却没有信念； 有好恶,却没有意愿；他的看法、偏见、好恶,同他的爱好、爱好一 样,都受到强有力的宣扬机器的支配；P291 45、正如阿尔文 约翰逊令人信服地指出的那样,六岁至十 八岁并不象一般人认为的那样适合学习；当然,这个阶段是学习读、写、算以及语言的正确年龄；但是,毫无疑问,这 个年龄段的人对历史、哲学、宗教、文学、心理学等学科的 懂得力有限；实际上,就是二十岁左右,即高校教授这些课程的时候, 也不是学习这些学问的抱负年龄；在许多情形下,一个人要想真正懂得这些领域的问题,必需有相当多的生命体会,而高校生年龄段的人却缺乏这些体会；对许多人来说, 第 10 页,共
23、 12 页 细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载三十至四十岁是更适合学习的年龄（这是指懂得,而不是记 忆）；在许多情形下,当人度过了血气方刚的青少年时期进 入中年之后,他的爱好会更加广泛；也正是在这个时期,一 个人应当自由地完全转变其职业,并因此获得再学习的机 会；在今日,却只有年轻人才有这种机会；P297 46、学校训练,无论是传输学问,仍是塑造性格,都只是教 育的一个部分,并且大致仍不是最主要的部分；
24、这里所说的“ 训练” 是指其字面的、最基本的含义：发、启发” 人内心的东西；P297 “ e-ducere” =“ 诱47、当人有思想把握这个世界并由此与世界结合之时,人创 造出了哲学、神学、神话和科学；当人通过感官熟悉这个世 界并将这种熟悉表达出来时,他制造出了艺术、仪式、歌 曲、戏剧、绘画和雕塑；P297 48、在脱离自然的长期的过程中,人迈出了新的一步；他割 断了自己同自然、同大地母亲的联系,给自己定下了一个新 目标：完全产生,完全觉醒,完全成为人,成为自由人；理性与良心成了指导他行为的原就,他的目的是建立一个由友爱、正义、真理维系的社会,一个崭新的真正属于人类的 家园,以代替他那不行挽
25、回地失去了的大自然中的家；P303 49、人从宗教的及世俗的权威手中夺得了自由,他傲然矗立,以他的理性、他的良心作为他唯独的法官,但是,他却可怕这新争取到的自由；他完成了“ 摆脱”,却仍没有“ 抵达”, 第 11 页,共 12 页 细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载仍没有获得自主性、制造性,以及完全的觉醒；他试图躲避自由；他的成就对自然的掌握正好为他打通了逃亡的大道； P305 50、十九世纪的问题是上帝死了,二十世纪的问题是人类死了；在十九世纪,不人道意味着残酷；在二十世纪,不人道意味着精神分裂的自我异化；过去的危急是人成了奴隶,将来的危急是人会成为机器人；p309 51、许多事实好像说明,人正在挑选使自己成为机器人的方向,这意味着,从长远来看,人正在走向疯狂与毁灭；P311 第 12 页,共 12 页 细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -