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1、四人争论一句杜诗相传，北宋大诗人苏轼曾与黄庭坚、秦观、佛印三位文友结伴游山，见古寺壁上题有杜甫的曲江春雨一诗，因年代久远，其中“林花著雨胭脂_”一句的尾字已无法辨认。苏轼便提议各人试补一字，并率先补一“润”字；接着，黄庭坚填“老”字，秦观填“嫩”字，佛印填“落”字。回家后查杜工部集，才知杜甫用了一个“湿”字。四人比较品味了一番，异口同声地赞叹：“湿”字用得妙！你能说出妙在何处吗？答案这里，诗人着一“湿”字，看似信手拈来，不带任何感情色彩，实则给读者留下了自由地渗透主观情感的艺术空间，读者可以根据各自的心境感受领悟诗意。快活者读了，则可将“湿”理解为“润”、“嫩”，领略到林花经春雨浴泽而格外艳丽
2、柔美的喜人景象；忧伤者读了，则可将“湿”理解成“老”、“落”，体验到林花遭风雨而憔悴落魄的凄楚景象。可见，“湿”字具有极大的艺术张力，给读者以审美的自由。(2011 江西卷 )阅读下面的文字，完成1 3 题。 (9 分，每小题3 分) 文化时间时间有 “向” 的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来，这些现象使许多原始人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。他们想，既然时间跟天体的循环运转分不开，时间本身也应该是循环的。白天跟随黑夜，新月代替旧月，冬天过了是夏天，为什么历史就不这样？中美洲的玛雅人相信历史每260 年重复一次，这个周期他们叫拉马特，是他们日历的基本单元。
3、时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。亚里士多德在他的物理学中说：“凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。这是因为任何事物都是由时间辨别，都好像根据一个周期开始和结束；因此，甚至时间本身也是一个循环。”斯多葛学派的人相信，每当行星回到它们初始相对位臵时，宇宙就重新开始。公元4 世纪的尼梅修斯主教说过：名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 1 页，共 7 页 - - - - - - - - - “苏格拉底也好，柏拉图也好，人人都会复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的
4、熟人来往。他们将再有同样的经验，从事同样的活动。”好像所有历史的事件都装在一个大轮子上一样，循环不已。英国天体物理学家爱丁顿提出的“时间之箭 ” 引起了我们内心的恐惧，因为它意味着不稳定和变迁。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。罗马尼亚人类学者、宗教史学者埃里阿德在他名为永恒回返的神话的书里，认为世上从有人类以来，多半的人都觉得循环时间更令人安慰，而将它紧抱不放。这样， 过去也是将来，没有真正的 “ 历史” 可言，于是死心塌地地承认再生和更新。犹太基督教传统把“线性 ”(不可逆 )的时间， 直截了当地建立在西方文化里面。由于基督教相信耶稣的生、死和他的上十字架受难，都是惟一的事件，
5、都是不会重复的，西方文化终于把时间看成是穿越在过去和未来之间的一条线。基督教出现以前，只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。不可逆时间深刻地影响了西方思想。它为达尔文的进化论开辟了道路，从而把我们和原始生物在时间上连接起来。总之，线性时间概念的出现和因之而起的观念改变，为现代科学的产生打下了思想基础。文化时间的循环模式和线性模式，在生物时间中可以找到对应。细胞的分裂，以及体内各种不同节奏 从高频的神经脉冲到悠闲的细胞更新 所组成的交响乐，都牵涉到循环式时间；而不可逆时间则体现于从生到死的老化过程之中。日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌。一方面，不停的钟摆或晶体振荡积累成一般所
6、谓的“ 时间 ” ，在地球上这时间就表现为12 小时或 24 小时的周期。另一方面，各种耗散现象，诸如电池的干涸，发条的松弛，都告诉我们时间是一去不回头的。(节选自柯文尼、海菲尔德时间之箭，有删改 ) 1.下列关于“文化时间”的表述，正确的一项是() A文化时间是指不同时代的人们根据自己对时间的不同理解而赋予时间以文化意义，其中包含了后来形成的“向”的概念。B文化时间包括循环模式和线性模式，犹太基督教传统对线性模式的认识是在循环模式的基础上形成的。C文化时间是西方文化的组成部分，不同文化学派形成的不同时间概念和认识把现代人和原始生物在时间上连接起来。D文化时间的循环模式和线性模式在生物时间中都
7、可以找到对应，文化时间与生物时间这两个概念在性质上是相同的。解析B “犹太基督教传统对线性模式的认识是在循环模式的基础上形成的”在原文中找不到依据。C.“ 不同文化学派形成的不同时间概念和认识把现代人和原始生物在时间上连接起来 ”错，原文的表述是“不可逆时间深刻地影响了西方思想。它为达尔文的进化名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 2 页，共 7 页 - - - - - - - - - 论开辟了道路，从而把我们和原始生物在时间上连接起来” ，是不可逆时间把现代人和原始生物在
8、时间上连接起来。D.“ 文化时间与生物时间这两个概念在性质上是相同的”错，文中无此信息。答案A 评析本题考查理解文中重要概念的含义的能力，能力层级为B 级。解题时应根据题干所给的信息，结合对文中概念的理解，判断选项与原文中的表述是否一致。2下列对文章内容的理解，不恰当的一项是() A当时间被理解成循环模式，任何事物都由时间辨别，所有的自然现象、人和历史都将经历循环往复的周期。B 当时间被理解成线性模式，则意味着时间被看成是穿越在过去和未来之间的一条线，不可逆转，这是犹太基督教最早提出的观点。C 相对于线性模式而言，循环模式更容易为人们接受和认同，因为它所具有的“复生”观念更能给人以安慰。D“时
9、间之箭”意味着不稳定和变迁，指向的是世界的末日；而“没有真正的历史”则意味着过去也就是将来，指向的是世界的重新再生。解析“这是犹太基督教最早提出的观点”错。文中的表述是“基督教出现以前，只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间”。答案B 评析本题考查筛选并整合文中的信息的能力，能力层级为C 级。解题时应根据题意，从文中找到相关语句，筛选出有关信息，作出判断。3从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是() A许多原始人通过对自然界循环现象的观察建立起对时间的认识，并用这种认识来解释历史，由此形成了最初的文化时间。B文化时间不同模式的形成取决于不同的文化观念，希腊各宇宙学派和犹太基督教传
10、统对时间的认识大相径庭。C人从生到死体现的不可逆时间理论，改变了人们的观念，为达尔文生物学说研究人类进化开辟了道路。D从文化层面解读时间，冬夏交替标志着时间的循环往复，而日常生活中钟表的旋转、发条的松弛却告诉我们时间一去不回头。解析“日常生活中钟表的旋转”“ 告诉我们时间一去不回头”，即钟表的旋转是线性模式，错，原文是“日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌”，即既具有循环模式，又具有线性模式。答案D 评析本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C 级。解答此题名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精
11、心整理 - - - - - - - 第 3 页，共 7 页 - - - - - - - - - 时应先根据选项确定原文信息所在的位臵，然后将选项与原文信息进行比较，并结合上下文语境进行判断。 识陷阱，排干扰试卷中，命题者往往选择关键句进行不同程度的“组装”“焊接”。就是在原文信息重新“组装”的过程中，命题者做了“手脚”，有意设置错误点干扰你、迷惑你。那么，这类题目常见的干扰陷阱有哪些呢？曲解文意故意对原文语句作貌似合理实则错误的理解。这种干扰方式，从原文摘引信息没有错，错就错在对它的曲解上。选项： (2010江西卷第7 题 B 项 )为了展示国家强力，罗马民族上至皇帝、元老院议员，下至身无分文
12、的城市贫民，都热衷于观看血腥表演。原文： 对于以军事立国的罗马民族来说，这些屠杀行为首先是国家强力的展示。但屠杀行为竟会演变成娱乐节目，则与罗马人纵容和欣赏的态度有密切关系。罗马的所有阶层都对血腥表演极为痴迷。上至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看人兽搏斗、集体处决和角斗士对决等节目。比对分析罗马人喜欢看血腥表演目的不是“展示国家强力”。目的理解错误。无中生有阅读材料中本无此意，而命题者却在设计的选项中故意凭空臆造出这种说法。(也叫“于文无据” ) 选项： (2010四川卷第6 题 D 项)“京裱”和“苏裱”两大流派代表我国书画装裱工艺的最高水平。原文： 清代出现的 “京裱
13、 ” 与“苏裱 ”一起成为中国书画装裱的两个主要流派。“京裱” 古朴庄重，讲求防燥、防裂；“苏裱 ”工艺精湛，用料考究，讲求防霉、防蛀。直至今日，这两个流派仍然影响着中国的书画装裱。比对分析选项中 “代表 ,最高水平 ”的说法在文中找不到根据。颠倒错位指的是命题者把事物之间的各种关系颠倒了顺序后造成的错误。如把事物发生的时间顺序颠倒、原因和结果颠倒、条件和结果颠倒、主要矛盾和次要矛盾颠倒等。选项： (2009福建卷第 9 题 C 项)由于现代可以运用基因工程等高科技克隆梦露的容貌、乔丹的体型，因此作者认为这是一个“复制的时代”。原文： 越是在这个复制的时代，独特的个性就越显得重要。而个性的极致
14、是与尺度的臻于极致互为表里的。然而我们看到的情形却不容乐观，众多的生命样式都仿佛在一个模名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 4 页，共 7 页 - - - - - - - - - 子里铸成，更令人忧虑的是人们对此每每视而不见。据说随着基因工程等现代科技的发展，人除了得享长寿外，甚至可以定制自己的器官形体，你大可选择梦露的容貌、乔丹的体型。比对分析原文是说在这个复制的时代，似乎什么都可以复制。并不是因为复制器官，因此说是一个 “复制的时代 ”。这叫强加因果，或因果错位。改变
15、范围指的是命题者设计选项时，在事物的数量范围上设置干扰，故意将阅读材料中对部分事物情况的判断，表述为对与其具有某种同类属性的所有事物情况的判断。“夸大其词”，这是一种非常常见的命题技巧，它往往表现为故意夸大某方面的内容，如对优点、作用、前景等的评价。“故意缩小”，这是与第一种方式相对而言的，即人为地对某些内容故意往小处说。选项： (2010全国卷第6 题 C 项 )只有既是属于自己文化的，又是在对方的文化中经过某种变形的话语，才是两种文化的交流中唯一能够相互沟通的话语。原文： 当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介，解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介。比对
16、分析据原意，两种文化交流可以有多种途径和话语，而选项把“变形的话语 ”当成 “唯一的 ”，这叫夸大，有点绝对化了。张冠李戴顾名思义，这种方式就是将本属于甲事物的特性、用途等“移植”到乙事物上，让考生形成一种错觉，从而出错。选项： (2010湖南卷第14 题 D 项)社会成员在当前特定社会背景下对强竞争和高情感将更为向往。原文： 在现代化进程加速的时候，社会运行节奏加快，社会竞争状态加剧，社会流动范围扩大，个体价值取向增强等，使得社会成员对于高情感的向往和对于集体生活的需求表现得日益突出。比对分析原文只是对 “ 高情感 ”向往， “强竞争 ”只是产生高情感的原因之一，错把原因当对象。以偏赅全以部
17、分代整体(或相反 )，以个别代一般(或相反 )，以特殊代普遍。重点关注：(1)表数量多少的词语 (少数、部分、几个、大多数)， (2)表范围大小的词语(凡、全、都、所有、部分等 )，(3)表程度轻重的词语(特别、 十分、 稍微等 )，(4)表频率高低的词语(通常、 总是、 有时、偶尔等 )。选项： (2010天津卷第6 题 D 项)传统德育关注的是人在人类社会中的生存状态，而生态德育关注的是人在自然界中的生存状态。原文： 而生态德育从生态意识、生态智慧和生态德行这三重生态的视界重新定位道德名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - -
18、- - 名师精心整理 - - - - - - - 第 5 页，共 7 页 - - - - - - - - - 教育过程中的关系，强调道德教育回归生活实际，在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系。它试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与自然之间的行为中的一系列棘手问题的认识与处理，纳入德育视野，以一个崭新的思路去培养一种具有更高人类品性的新人。比对分析从原文可知，生态德育关注的范围很广，不只是仅仅关注“人在自然界中的生存状态 ”。选项是典型的以偏赅全。 对点突破，强化矫正试着将下面的选项与原文进行比对分析，找出干扰类型。1选项： (2009 山东卷第8题 D 项)第四段引用海盐才女李
19、壬的诗，说明近代以前江南一带用鱼簖或蟹簖捕鱼蟹的方法很常见。原文： 这种捕蟹方法在江南一带尤为常见，陆游稽山行有“村村作蟹椴，处处起鱼梁 ”(“椴”亦可作 “簖” )之语。清 潘衍桐两浙轩续录载海盐才女李壬由武原至梅里诗云： “沿塘两岸遍桑麻，画舫朝移日又斜。望见簖桥心便喜，急收帆脚到侬家。”这里的 “簖桥 ”就是指与放臵鱼簖、蟹簖有关的桥，这种说法在部分地区至今还有。比对分析： 引用此诗是来证明“断桥”就是“簖桥”。干扰类型： 曲解文意2选项： (2007 山东卷第8题 B 项)无论汉朝还是唐朝，从来就没有任何一个地方被称为“卢城”。原文： 无论汉朝还是唐朝，右北平从来就没有称过卢城。比对分
20、析： 原文是说“右北平”从来就没有称过，而不是“任何一个地方”。干扰类型： 改变范围3选项： (2007 山东卷第 8题 C 项)张际认为，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先的地方，因其地点并不固定，故而在匈奴境内统称为“龙城”。原文：龙城是匈奴祭祀龙神、祖先之地， 地方并不固定， 但在匈奴境内统称为“龙城”。比对分析： 原文表达的是转折关系，到了选项中变成了因果关系。干扰类型： 颠倒错位4选项： (2010 辽宁卷第3 题 B 项)有人说， 今天中国有些保守思想是孔子哲学造成的。其实这种保守思想应该是后人加入的，并不是当初鲁国孔丘原来的思想。原文： 也有人认为孔子思想与今天中国的现代化关系不大，倒是有
21、些保守思想是孔子哲学造成的。这两种看法都有根据。现在从文化影响的衰减现象来看，我不相信世界上有一种文化现象两千多年永远长寿而不衰减的。比对分析： 原文说中国“有些保守思想是孔子哲学造成的”，作者认为这种看法是有根据的。可见作者并没有否定这种观点，更没有否定“其实这种保守思想应该是后人加入名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 6 页，共 7 页 - - - - - - - - - 的，并不是当初鲁国孔丘原来的思想”的意思。干扰类型： 无中生有5选项： (2010 江西卷第7题
22、 A 项)为了确立自己在道德和文化方面的优越地位，基督徒和罗马人在祭祀活动中只用牛羊献祭，将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为。原文： 史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比较罕见，通常只用牛羊献祭。比对分析： 原文说“通常只用”，选项却说“只用”。干扰类型： 以偏赅全6选项： (2010 江苏卷第15 题 A 项 )一个人能否最大程度地见到“美”与“和”，天赋的高低具有决定作用。原文： 同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比对分析： 原文只是说“随天资境遇而不同”，并没有说“具有决定作用”。干扰类型： 曲解文意 (或无中生有 ) 7选项： (2010 福建卷第1 1
23、 题 C 项 )早期的歌是适合于抒发个体的情感，借助音乐可以使歌便于传播，更广泛地发挥教化的作用。原文： 歌则不同。早期的歌的本质是音乐，适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓。因而，原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是，有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。比对分析： 据原文，“早期的歌”是“一种大众表达情感意愿的形式”，非“适合于抒发个体的情感”。“借助音乐可以使歌便于传播，更广泛地发挥教化的作用”应是“诗”，而非“歌”。干扰类型： 曲解文意，张冠李戴名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 7 页，共 7 页 - - - - - - - - -