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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 中学阶段文言文全集七年级上册古诗文1.1、咏雪 南北朝：刘义庆谢太傅寒雪日内集, 与儿女讲论文义； 俄而雪骤,公欣然曰：“ 白雪纷纷何所似？” 兄子胡儿曰： “ 撒盐空中差可拟；” 兄女曰：“ 未如柳絮因风起；” 公大笑乐；即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也；译文：谢安在冰冷的雪天举办家庭聚会,和他子侄辈的人讲解诗文；不久,雪下得大了,太傅兴奋地说： “这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多可以相比；”他哥哥的女儿说：不如比作风吹柳絮满天飘舞；”太傅大笑起来；她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫,左将军王凝之的妻子；1
2、.2、陈太丘与友期 南北朝：刘义庆陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去；去后乃至；元方时年七岁, 2 门外戏；客问元方：“ 尊君在不？” 答曰： “ 待君久不至,已去；” 友人便怒曰：“ 非人哉！与人期行,相委而去； ”元方曰：“ 君与家君期日中,日中不至,就是无信；对子骂父,就是无礼；”友人惭,下车引之,元方入门不顾；译文：陈太丘和伴侣相约出行,商定在中午；过了中午仍没到,陈太丘不再等候他而离开了,陈太丘离开后伴侣才到；元方当时年七岁,在门外玩耍；伴侣问元方：“你的父亲在吗？ ”（元方） 回答道： “等了您很久您却仍没有到,“真不是君子啊！和别人相约同行,却丢下别人先离开了；现在已经离
3、开了； ”伴侣便愤慨地说道：”元方说： “您与我父亲约在正午；正午您没到,就是不讲信用；对着孩子骂父亲,就是没有礼貌；”伴侣惭愧,下了车想去拉元方的手；元方头也不回地走进家门；2、论语十二章先秦：佚名.1、子曰：“ 学而时习之,不亦说乎.有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎.” 学而2、曾子曰：“ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎.与伴侣交而不信乎.传不习乎 .” 学而3、子曰：“ 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩；” 为政4、子曰：“ 温故而知新,可以为师矣； ” 为政5、子曰：“ 学而不思就罔,思而不学就殆； ” 为政6、子曰：
4、“ 贤哉,回也 .一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐；贤哉,回也 .” 雍也7、子曰：“ 知之者不如好之者,好之者不如乐之者；” 雍也8、子曰：“ 饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣；不义而富名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 29 页精选学习资料 - - - - - - - - - 且贵,于我如浮云；” 述而9、子曰：“ 三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而 改之；” 述而10、子在川上曰：“ 逝者如斯夫,不舍昼夜； ” 子罕11、子曰：“ 三军可夺帅也,匹夫不行夺志也；” 子罕12、子夏曰：“ 博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣； ”子张译文：
5、孔子说：“学了学问然后按时温习,不是很开心吗？有志同道合的人从远方来,不是很欢快吗？人家不明白我,我却不愤慨,不是有才德的人吗？”学而里曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同伴侣交往是否诚恳可信了呢？老师传授的学问是否复习了呢？”孔子说： “我十五岁开头有志于做学问,三十岁能独立做事情, 四十岁能 （通达事理）不被外物所困惑,五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的看法,到七十岁才做事能随心所欲,不会超过法规；”孔子说： “温习学过的学问,可以获得新的懂得与体会,那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了； ”孔子说： “只学习却不摸索,就
6、会感到困惑而无所适从,只空想却不学习,就会使精神受到损害； ”孔子说： “多么贤德啊,颜回！”一碗饭,一瓢水,住在简单的小巷子里,别人都不能忍耐这种穷困清苦,颜回却不转变他（爱好学习）的乐趣；“多么贤德啊,颜回！”孔子说： “知道学习的人比不上爱好学习的人,爱好学习的人比不上以学习为欢快的人；”孔子说： “吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊枕着它睡,乐趣也在这当中；用不正值的手段得来的富贵,对我来说就像天上的浮云一样；”孔子说： “几个人同行,在其中肯定有人可以做我的老师；我选择他的优点向他学习,发觉他的缺点 （假如自己也有）就对比着改正自己的缺点；”孔子在河岸上说：“时间像河水一样流去,日夜不停；”孔
7、子说： “军队的主帅可以转变,平民百姓的志气却不行转变；” “博览群书并广泛学习,而且能坚守自己的志向,诚恳地提问,多摸索当前的事,仁德就在其中了；”3、虽有佳肴儒家学者学记 礼记虽有佳肴,弗食,不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也；是故学然后知不足,教然后知困；知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也；故曰：教学相长也； 兑命曰：“ 学学半；” 其此之谓乎？译文：尽管有美味可口的菜肴,不吃,就不知道它的味美；尽管有最好的方法,不学,就不知道它的好；因此学习了然后就知道不足,教导人然后才知道困惑不通；知道不足,然后能自我检查, 对自己提出要求；知道困惑,然后能鞭策自己努力进修；所以说教与学是
8、互相促进的；兑命上说：“教是学的一半；”说的就是这个道理啊；4、河中石兽清代：纪昀沧州南一寺临河干（ gn）,山门圮（ p ）于河,二石兽并沉焉；阅十余岁,僧募金重修,求石兽于水中,竟不行得；以为顺流下矣,棹（zho）数小舟,曳（ y ）铁钯（p ）,寻十余里,无迹；一讲学家设帐寺中,闻之笑曰： “ 尔辈不能究物理,是非木杮（fi）,岂能为暴涨携之去？乃石性坚重,沙性松浮,湮（yn）于沙上,渐沉渐深耳；沿河求之,不亦颠乎？” 众服为确论；一老河兵闻之,又笑曰： “ 凡河中失石,当求之于上流；盖石性名师归纳总结 坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮（ni第 2 页,共 29
9、页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - ）沙为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中；如是再啮,石又再转；转（ zhun）转不已,遂反溯流逆上矣；求之下流,固颠；求之地中,不更颠乎？” 如其言,果得于数里外；然就天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆（y 断欤（y ）？译文： 沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了河里,两只石兽一起沉没于此；经过十多年,僧人们募集金钱重修（寺庙）,便在河中查找石兽,最终也没找到；僧人们认为石兽顺着水流流到下游了；于是划着几只小船,拖着铁钯,（向下游）查找了十多里,没有找到石兽的踪迹；一位讲学家在寺庙中教书,听说
10、了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理；这（石兽）不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢.石头的性质坚硬繁重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋没在沙上,越沉越深罢了；顺着河流查找石兽,不是（显得）疯狂了吗 .”大家信服地认为（这话）是精当准确的言论；一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说： “凡是落入河中的石头,都应当在河的上游查找它； 正由于石头的性质坚硬繁重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力气, 肯定在石头下面迎水的地方腐蚀沙子形成坑洞；越激越深, 当坑洞延长到石头底部的一半时, 石头必定倾倒在坑洞中；像这样再冲刷, 石头又会再次转动,像这样不停地转动, 于是反而逆流朝相反方
11、向到上游去了；到河的下游查找石兽,原来就 （显得） 很疯狂 ;在石兽沉没的地方查找它们,不是（显得）更疯狂了吗 .”结果依照他的话去（查找）,果真在上游的几里外寻到了石兽；既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情形有很多,难道可以依据某个道理就主观判定吗 . 5、智子疑邻先秦：韩非宋有富人,天雨墙坏；其子曰： “ 不筑,必将有盗；” 其邻人之父亦云；暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父；译文：宋国有个富人,因下大雨,墙坍塌下来；他儿子说：“假如不赶忙修筑它,肯定有盗贼进来； ”他们隔壁的老人也这么说；这天晚上果真丢失了大量财物,这家人很赞扬儿子聪慧,却怀疑偷盗是隔壁那个
12、老人干的；6、塞翁失马两汉：刘安近塞上之人,有善术者,马无故亡而入胡；人皆吊之,其父曰：“ 此何遽不为福乎？” 居数月,其马将胡骏马而归；人皆贺之,其父曰：“ 此何遽不能为祸乎？” 家富良马,其子好骑,堕而折其髀；人皆吊之,其父曰：“ 此何遽不为福乎？” 居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战；近塞之人,死者十九；此独以跛之故,父子相保；译文：靠近边疆一带居住的人中有一个熟知术数的人,他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地；人们都前来慰问他；那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月,那匹马带着胡人的良马回来了；人们都前来庆贺他们一家；那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？ ”他家中有很多
13、好马,他的儿子宠爱骑马,结果从立刻掉下来摔得大腿骨折；人们都前来劝慰他们一家；那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年,胡人大举入侵边疆一带,壮年男子都拿起弓箭去作战；靠近边疆一带的人,绝大部分都死了；唯独这个人由于腿瘸的缘故免于征战,父子得以保全生命；名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 29 页精选学习资料 - - - - - - - - - 七年级下册古诗文1、伤仲永宋代：王安石金溪民方仲永,世隶耕；仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之；父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名；其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之；自是指物作诗立就,其文理皆有可观者；邑人奇之
14、,稍稍来宾其父,或以钱币乞之；父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学；余闻之也久；明道中,从先人仍家,于舅家见之,十二三矣；令作诗,不能称前时之闻； 又七年,仍自扬州, 复到舅家问焉； 曰：“ 泯然众人矣；“王子曰：仲永之通悟,受之天也；其受之天也,贤于材人远矣；卒之为众人,就其受于人者不至也；彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶？译文： 金溪县有个百姓叫方仲永,祖祖辈辈以耕种为生；仲永诞生五年,仍没有见过书写工具, 突然有一天仲永哭着索要这些东西；他的父亲对此感到诧异,就向邻居借书写工具来给他； 仲永立刻写了四句诗,并且题上自己的名字
15、；他的诗以赡养父母,团结族人为主旨,传给全乡的秀才观看；从今, 指定事物让他作诗就能立刻完成,并且诗的文采和道理都有值得观赏的地方； 同县的人们对此都感到特别诧异,渐渐地都以来宾之礼对待他的父亲,有的人花钱求取仲永的诗；方仲永父亲认为这样有利可图,每天牵着方仲永四处拜望同县的人,不让他学习；我听到这件事很久了；明道年间,我跟随先父回到家乡,在舅舅家见到他,他已经十二三岁了；我叫他作诗,写出来的诗已经不能与从前的名声相称；又过了七年,我回到扬州,再次到舅舅家去,问起方仲永的情形,他说：“方仲永已经完全犹如常人了；”王安石说：仲永的通晓、领悟才能是天赋的；他的才能是上天赐予的 ,远赛过其他有才能的
16、人； 但最终成为一个平凡的人,是由于他后天所受的训练仍没有达到要求；像他那样天生聪慧,如此有才智的人,没有受到后天的训练,尚且要成为平凡的人；那么,现在那些本来就不天生聪慧, 原来就是平凡的人,又不接受后天的训练,莫非成为一般人就为止了吗？2、木兰诗南北朝： 佚名唧唧复唧唧,木兰当户织；不闻机杼声,惟闻女叹息；问女何所思,问女何所忆；女亦无所思,女亦无所忆；昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名；阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从今替爷征；东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭；旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅；旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女
17、声,但闻燕山胡骑鸣啾啾；万里赴戎机,关山度如飞；朔气传金柝,寒光照铁衣；将军百战死,壮士十年归；归来见天子,天子坐明堂；策勋十二转,赏赐百千强；可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿仍家乡；爷娘闻女来,出郭相扶将；阿姊闻妹来,当户理红妆；小弟闻姊名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 29 页精选学习资料 - - - - - - - - - 来,磨刀霍霍向猪羊；开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著我旧时裳；当窗理云鬓,对镜贴花黄；出门看火伴,火伴皆惊忙：同行十二年,不知木兰是女郎；雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离；双兔傍地走,安能辨我是雄雌？译文： 叹息声一声接着一声,木兰对着房
18、门织布；听不见织布机织布梭的声音,只听见木兰在叹息； 问木兰在想什么？问木兰在惦念什么？木兰答道：我也没在想什么,也没在惦记什么；昨天晚上观察了征兵的文书,君主在大规模征兵,征兵的名册有很多卷,每一卷上都有我父亲的名字； 父亲没有大儿子, 我没有兄长, 木兰情愿为此到集市上去买马鞍和马匹,从今开头替代父亲去征战；在集市各处购买骏马、马鞍、鞍下的垫子、马嚼子、缰绳和马鞭；早上辞别父母上路,晚上宿营在黄河边,听不见父母呼叫女儿的声音,只听见黄河水奔腾流淌的声音；早晨离开黄河上路,晚上到达黑山头,听不见父母呼叫女儿的声音,只听见胡人战马啾啾的鸣叫声；不远万里奔赴战场,像飞一样地跨过一道道的关,越过一
19、座座的山；北方的寒气传送着打更的声音, 冰冷的月光照在将士们的铠甲上；将士们身经百战有的为国捐躯,有的转战多年成功归来；成功归来朝见天子,天子坐在殿堂论功行赏；给木兰记了很大的功勋,赏赐了很多的财物；天子问木兰想要什么,木兰说不愿做尚书郎,期望能骑着千里马,快马加鞭送我回家乡；父母听说女儿回来了,相互搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了,对着门户梳妆装扮起来； 弟弟听说姐姐回来了,忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊；打开闺房东面的门,坐在闺房西面的床上, 脱去打仗时穿的战袍,穿上以前的女儿装,当着窗子整理像乌云一样美丽的头发,对着镜子在额上贴好花黄；多年,竟然不知木兰是个女子；出门去见一起打仗的伙伴,伙
20、伴们都很惊讶,征战同行这么提着兔子的耳朵悬在半空时,雄兔两只前脚常常动弹,雌兔两只眼睛常常眯着,所以容易辨认；雄雌两只兔子贴着地面跑,怎能辨别哪个是雄兔哪个是雌兔呢？3、孙权劝学宋： 司马光初,权谓吕蒙曰：“ 卿今当涂掌事, 不行不学！” 蒙辞以军中多务；权曰：“ 孤岂欲卿治经为博士邪 .但当涉猎,见往事耳；卿言多务,孰如孤？孤常读书,自以为大有所益； ” 蒙乃始就学；及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰： “ 卿今者才略,非复吴下阿蒙！” 蒙曰：“ 士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎！” 肃遂拜蒙母,结友而别；译文：起初,孙权对吕蒙说：“你现在当权管事,不行以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推
21、托；孙权说：“我莫非想要你讨论儒家经典,成为博士吗？我只是让你粗略地阅读,了解历史罢了；你说军务繁多,谁比得上我事务多呢？我常常读书,自己觉得获益颇多；”吕蒙于是开头学习；当鲁肃到寻阳的时候,鲁肃和吕蒙一起谈论议事,鲁肃特别惊讶地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略,不再是吴下时的没有才学的阿蒙了！别几天,就用新的眼光看待,长兄你认清事物怎么这么晚呢？和吕蒙结为好友后分别了；4、口技清：林嗣环”吕蒙说： “与读书的人分”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲,京中有善口技者；会来宾大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中, 一桌、一椅、一扇、一抚尺而已； 众宾团坐； 少顷,但闻屏障中抚尺一下,满
22、坐寂然,无敢哗者；遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语；既而儿醒,大名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 29 页精选学习资料 - - - - - - - - - 啼；夫亦醒；妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之；又一大儿醒,絮絮不止；当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声, 一时齐发, 众妙毕备；满坐来宾无不伸颈, 侧目,微笑,默叹,以为妙绝；未几,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止；微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽；来宾意少舒,稍稍正坐；忽一人大呼：“ 火起” ,夫起大呼,妇亦起大呼；两儿齐哭；俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠；中间力拉崩倒之声,
23、火爆声,呼呼风声,百千齐作； 又夹百千求救声, 曳屋许许声, 抢夺声,泼水声；凡所应有,无所不有；虽人有百手,手有百指,不能指其一端；人有百口,口有百舌,不能名其一处也；于是来宾无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走；突然抚尺一下, 群响毕绝； 撤屏视之, 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已；译文： 京城里有个善于表演口技的人；正赶上有户人家宴请来宾,在大厅的东北角,安放了一座八尺高的屏风,表演口技的艺人坐在屏风里面,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了；众多来宾环围着屏风而坐；一会儿,只听见屏风里面醒木一拍,全场立刻静静静的,没有人敢大声说话；远远地听到幽深的巷子中有狗叫
24、声,就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音,她的丈夫在说梦话；过了一会儿孩子醒了,大声哭着；丈夫也醒了；妇人抚慰孩子喂奶,孩子含着乳头哭, 妇女又轻声哼唱着哄小孩入睡；又有一个大儿子醒了,絮絮叨叨地说个不停；在这时候,妇女用手拍孩子的声音,口里哼着哄孩子的声音,孩子边含乳头边哭的声音,大孩子刚醒过来的声音, 丈夫责骂大孩子的声音,同时响起,各种声音都仿照得极像；满座的来宾没有一个不伸长脖子,偏着头看,微笑,心中悄悄赞扬,认为神奇极了；过了一会儿, 丈夫打起了呼噜声,妇女拍孩子的声音也渐渐消逝；隐隐听到有老鼠作作索索活动的声音,盆子翻倒倾斜,妇女在梦中发出了咳嗽声；来宾们的心情略微放松了些,渐渐端正
25、了坐姿；突然有一个人大声呼叫：“起火啦 ”,丈夫起来大声呼叫,妇人也起来大声呼叫；两个小孩子一齐哭了起来；一会儿,有成百上千人大声呼叫,成百上千的小孩哭叫,成百上千条狗汪汪地叫； 其中夹杂着劈里啪啦,房屋倒塌的声音, 烈火燃烧物品爆裂的声音,呼呼的风声,千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音,众人拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声,抢救东西的声音,救火的声音； 凡是在这种情形下应当有的声音,没有一样没有的；即使一个人有上百只手,每只手有上百个指头,也不能指明其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴,每张嘴里有上百条舌头,也不能说清其中一个地方；在这种情形下,来宾们没有一个不变了脸
26、色,离开席位,捋起衣袖,伸出手臂,两腿打着哆嗦,差一点争先恐后地跑了；突然醒木一拍,各种声响全部消逝了；撤去屏风一看里面,只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了；5、夸父逐日先秦：佚名夸父与日逐走,入日；渴,欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽；未至,道渴而死；弃其杖,化为邓林；译文：夸父与太阳赛跑,始终追赶到太阳落下的地方；他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水；黄河、渭水的水不够,往北去大湖喝水；仍没到大湖,在半路因口渴而死；而他丢弃的手杖,就化成桃林；名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 29 页精选学习资料 - - - - - - - - - 6
27、、共工怒触不周山未知：佚名昔者,共工与颛顼争为帝, 怒而触不周之山, 天柱折,地维绝；天倾西北,故日月星辰移焉；地不满东南,故水潦尘埃归焉；译文： 从前,共工与颛顼争夺部落天帝之位,共工愤慨地撞击不周山,支撑着天的大柱子折断了, 拴系着地的大绳子也断了；天向西北方向倾斜,所以日、 月、星辰都向这里移动；地向东南方向下塌,所以江河道路上的流水尘埃都在这里聚集；7、狼清：蒲松龄 一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨；途中两狼,缀行甚远；屠惧,投以骨；一狼得骨止,一狼仍从；复投之,后狼止而前狼 又至；骨已尽矣,而两狼之并驱如故；屠大窘,恐前后受其敌； 顾野有麦场,场主积薪其中, 苫蔽成丘；屠乃奔倚其下,弛担
28、持刀；狼不敢前,眈眈相向；少时,一狼径去,其一犬坐于前；久之,目似瞑,意暇甚；屠暴 起,以刀劈狼首,又数刀毙之；方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也； 身已半入, 止露尻尾；屠自后断其股, 亦毙之；乃悟前狼假寐,盖以诱敌；狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉？止增笑耳；译文： 一个屠户在晚上回家,担子里的肉卖完了,两只狼,紧随着他走了很远；只有剩下的骨头；屠户在路上遇到了屠户可怕, 把骨头投给狼； 一只狼得到骨头停止了,另一只狼仍旧跟从他；屠户又把骨头投给它, 后面得到骨头的狼停住了脚步,但是之前得到骨头的狼又跟上了；骨头已经没有了,但是两只狼像原先一样一起追赶；屠户的境况很危
29、急,担忧前后受到狼的攻击；屠户观察田野中有个麦场,场主在里面堆柴,掩盖成小山似的； 屠户于是奔向麦场,瞪眼朝着屠户；倚靠在柴草堆下, 卸下担子拿着刀； 狼不敢上前,一会儿,一只狼径直走开,其中一只狼像狗一样蹲坐在前面；过了一会儿, 狼的眼睛好像闭上了,表情闲适得很；屠户突然起身,用刀劈砍狼的头,又劈砍几刀杀死了狼；屠户正想要走, 转身看柴草堆后面,一只狼在其中打洞,意图想要钻洞进入柴草堆来攻击屠户的后面；狼的身体已经钻进入一半了,只露出屁股和尾巴；屠户从后面砍断狼的大腿,也杀死了这只狼；屠户才明白之前的狼假装睡觉,原先是用来诱惑敌人；狼也是狡猾的动物,但是一会儿两只狼都被杀死了,禽兽的欺诈手段
30、能有多少啊？只给人增加笑料罢了；名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 29 页精选学习资料 - - - - - - - - - 八年级上册古诗文1、桃花源记魏晋：陶渊明晋太元中, 武陵人捕鱼为业； 缘溪行,忘路之远近； 忽逢桃花林,夹岸数百步, 中无杂树, 芳草鲜美,落英缤纷, 渔人甚异之； 复前行,欲穷其林；林尽水源, 便得一山,山有小口, 似乎如有光； 便舍船,从口入；初极狭,才通人；复行数十步,豁然开朗；土地平旷,屋舍俨然,有 良田美池桑竹之属； 阡陌交通,鸡犬相闻；其中往来种作, 男女衣着,悉如外人；黄发垂髫,并怡然自乐；见渔人,乃大惊,问所从来；具答之；便要仍家,
31、设酒杀鸡作食；村中闻有此人, 咸来问讯；自云先世避秦时乱, 率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔；问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋；此 人一一为具言所闻, 皆叹惋；余人各复延至其家, 皆出酒食；停数日,辞去；此中人语云：“ 不足为外人道也；” 间隔 一作：隔绝 既出,得其船,便扶向路, 处处志之； 及郡下,诣太守,说如此；太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路；南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往；未果,寻病终,后遂 无问津者；译文：东晋太元（公元376-396 ）年间,武陵有个人以捕鱼为生；有一天他沿着溪水划船而行,遗忘了路程的远近；突然遇到一片桃花林,在小溪两岸的几百步之内,中间
32、没有其它树木,花草鲜嫩漂亮,地上的落花繁多交杂,渔人对此感到特别诧异；他连续往前走,想要走到林子的终点；桃花林的终点就是溪水的源头,渔人发觉了一座小山,山上有个小洞口, 洞子里面似乎模糊透着点光亮；渔人便舍弃了船,从洞口走了进去；最开头特别狭窄,只能容得下一人通过；又行走了几十步,突然变得光明开阔了；渔人眼前这片土地平整宽广,房屋排列得特别整齐,仍有肥沃的田地、漂亮的池塘,以及桑树、竹子这类的植物；田间小路四通八达,鸡鸣狗吠的声音此起彼伏；人们在田间来来往往耕种劳动,男男女女的衣着装扮,全都和外面的人一样；老年人和小孩儿,都怡然并得意其乐；这里的人观察了渔人,感觉特别诧异,问他是从哪里来的；渔
33、人都一一作了回答；这里的人便邀请他到家中做客,摆了酒、 杀了鸡用来款待他；村里面的其它人听说来了这么一个人,全都来打听消息； 他们自己说他们的先祖是为了逃避秦朝时期的战乱,带领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方,从今他们再没有人出去了,所以和外面的人隔绝了一切往来；村里的人问渔人现如今是什么朝代,他们不知道有汉朝,更不用说魏、晋两朝了；渔人把自己知道的全部事都一一说了出来,村民们听了都感叹惋惜；其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中,都拿出自己的美酒佳肴来款待他；渔人停留了几日后,就向村里的人告别；村里的人告知他： “这里的情形不值得对外面的人说啊；”渔人出来之后, 找到了自己的船,就沿着来时的路
34、回去,处处都做了记号；他到了郡城武陵, 就去拜见太守,说了自己的这番经受；太守立刻派遣人员跟随他前往,查找渔人从前作的记号,最终迷路了,后来再也找不到通往桃花源的路了；南阳有个叫刘子骥的人,是一个高尚的读书人,他听到了这个消息,特别开心地方案着前往桃花源；但没有实现,不久后就病死了,后来就再也没有探访桃花源的人了；名师归纳总结 2、陋室铭唐：刘禹锡第 8 页,共 29 页山不在高,有仙就名；水不在深,有龙就灵；斯是陋室,惟吾德- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 馨；苔痕上阶绿,草色入帘青；谈笑有鸿儒,往来无白丁；可以调素 琴,阅金经；无丝竹之乱耳,无案牍
35、之劳形；南阳诸葛庐,西蜀子云 亭；孔子云：何陋之有？译文：山不在于高,有了神仙就会出名气；水不在于深,有了龙就会有灵气；这是简单的房子,只是我品德好就感觉不到简单了；苔痕碧绿,长到台上,草色青葱,映入帘里；到这里谈笑的都是博学之人,交往的没有学问浅薄之人,可以弹奏不加装饰的琴,阅读珍贵的经文；没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累；南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子；孔子说：这有什么简单的呢 . 3、爱莲说宋：周敦颐水陆草木之花,可爱者甚蕃；晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人 盛爱牡丹；予独爱莲之出污泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不 蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不行亵
36、玩焉；盛爱 一作：甚爱 予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者 也；噫！菊之爱,陶后鲜有闻；莲之爱,同予者何人 .牡丹之爱,宜 乎众矣！译文：水上、陆地上各种草本木本的花,值得宠爱的特别多；晋代的陶渊明只宠爱菊花；从李氏唐朝以来, 世上的人特别宠爱牡丹；而我唯独宠爱莲花从污泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳；它的茎内空外直,不生蔓不长枝,香气远播更加暗香,笔直洁 净地立在水中；人们只能远远地观看而不能玩弄它啊；我认为菊花,是花中的隐士；牡丹,是花中的富贵者；莲花,是花中品德高尚的君子；唉！对于菊花的宠爱,陶渊明以后就很少听到了；呢？对于牡丹的宠爱,当然就很多人了！
37、4、核舟记明：魏学洢对于莲花的宠爱,像我一样的仍有什么人明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态；尝贻余核舟一,盖大苏 泛赤壁云；舟首尾长约八分有奇,高可二黍许；中轩敞者为舱,箬篷覆之；旁开小窗,左右各四,共八扇；启窗而观,雕栏相望焉；闭之,就右 刻“ 山高月小, 水落石出” ,左刻“ 清风徐来, 水波不兴” ,石青糁之；箬篷 一作：篛篷 船头坐三人, 中峨冠而多髯者为东坡, 佛印居右,鲁直居左；苏、黄共阅一手卷；东坡右手执卷端,左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语；东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相 比者,各隐卷底衣褶中；
38、佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,表情 与苏、黄不属；卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之珠可历历数也；舟尾横卧一楫； 楫左右舟子各一人；居右者椎髻仰面,左手倚一 衡木,右手攀右趾,如啸呼状；居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 29 页精选学习资料 - - - - - - - - - 上有壶,其人视端容寂,如听茶声然；其船背稍夷,就题名其上,文曰“ 天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻” ,细如蚊足,钩画了了,其色墨；又用篆章一,文曰“ 初平山人” ,其色丹；通计一舟,为人五；为窗八；为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一；对联、题
39、名并篆文,为字共三十有四；而计其长曾不盈寸；盖简桃核修狭者为之；嘻,技亦灵怪矣哉！译文： 明朝有一个技艺精致的人名字叫王叔远,他能用直径一寸的木头,雕刻出宫殿、器具、人物,仍有飞鸟、走兽、树木、石头,没有哪一样是不能依据这木头原先的样子刻成各种事物的外形的； 他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船,刻的是苏轼乘船游赤壁的图案；核舟的船头到船尾大约长八分多一点,有两个黄米粒那么高；中间高起而宽阔的部分是船舱,用箬竹叶做的船篷掩盖着它；旁边开设有小窗,左右各四扇,一共八扇；打开窗户,可以看到雕刻着花纹的栏杆左右相对；关上窗户,就看到一副对联,右边刻着“山高月小,水落石出 ”,左边刻着 “清风徐来,水波
40、不兴”,都涂成了石青色；船头坐着三个人,中间戴着高高的帽子、胡须浓密的人是苏东坡,佛印位于右边, 鲁直位于左边； 苏东坡、 黄鲁直共同看着一幅书画长卷；东坡右手拿着卷的右端,左手轻按在鲁直的背上；鲁直左手拿着卷的左端,右手指着手卷,似乎在说些什么；苏东坡露出右脚,鲁直露出左脚,身子都略微侧斜,他们相互靠近的两膝,都被遮挡在手卷下边的衣褶里；佛印像极了佛教的弥勒菩萨,坦胸露乳, 抬头仰视, 表情和苏东坡、 鲁直不相类似； 他平放右膝,曲着右臂支撑在船板上,左腿曲膝竖起, 左臂上挂着一串念珠,靠在左膝上 念珠简直可以清清晰楚地数出来；船尾横放着一支船桨；船桨的左右两边各有一名撑船的人；位于右边的撑
41、船者梳着椎形发髻,仰着脸,左手倚在一根横木上,右手扳着右脚趾头,似乎在大声呼喊的样子；左边撑船的人右手拿着一把蒲葵扇,左手轻按着火炉,炉上有一水壶,那个人的眼光正视着茶炉,神色安静,似乎在听茶水声音似的；船的背面较平,作者在上面提上自己的名字,刻的是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,笔画像蚊子的脚一样细小,笔画清晰明白,字体的颜色是黑色；仍刻着一枚篆字图章,文字是： “初平山人 ”,字的颜色是红的；运算这一条船上统共刻了五个人；八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨；炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文,刻的字共计三十四个；可是运算它的长度,竟然仍不满一寸；原先是选择长而窄的桃核雕刻而成的
42、；嘻,技艺也真灵活神奇啊！5、大道之行也先秦：佚名大道之行也, 天下为公, 选贤与能,讲信修睦；故交不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归；货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己；是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同；译文：在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、 能干的人选拔出来,讲求诚信, 培育和谐气氛；所以人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺当地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人
43、都能得到供养；男子有职务,女子有归宿；反对把财务弃置于地的铺张行为,但并非据为己有； 人们都情愿为公众之事竭尽全力,而不肯定为自己谋私利；因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生；所以大门都不用关上了,这叫做抱负社会；名师归纳总结 6、三峡南北朝：郦道元第 10 页,共 29 页自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处；重岩叠嶂,隐天蔽日；- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 自非亭午夜分,不见曦月；至于夏水襄陵,沿溯阻绝；或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也；溯 同：泝 春冬之时,就素湍绿潭,回清倒影；绝巘多生怪柏,
44、悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味；巘 写作：山献 每至晴初霜旦, 林寒涧肃,常有高猿长啸, 属引凄异, 空谷传响,哀转久绝；故渔者歌曰： “ 巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳！ ”译文： 在三峡七百里之间,两岸都是连绵的高山,完全没有中断的地方；悬崖峭壁重峦叠嶂,遮挡了天空和太阳；假如不是正午半夜,连太阳和月亮都无法观察；等到夏天江水漫上山陵的时候,上行和下行船只的航路都被阻断,无法通行； 有时皇帝的命令要紧急传达,这时只要早晨从白帝城动身,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百里,即使骑上飞奔的快马,也不如船快；等到春天和冬天的时候,就可以观察白色的急流,回旋着清波, 碧绿的潭水倒映出山石林木的影子；极高的山峰上生长着很多奇形怪状的松柏,山峰间悬泉瀑布飞流冲荡；水清,树荣,山峻,草盛,的确趣味无穷；每逢初晴的日子或者下霜的早晨,树林和山涧就显出一片凉爽和安静,常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫, 声音连续不断, 显得特别凄惨凄凉,在空荡的山谷里传来猿叫的回声哀痛动听,很久才消逝；所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长,猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪满衣裳；”7、答谢中书书