《2022年中国人学习英语最好之人.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年中国人学习英语最好之人.docx（7页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、精选学习资料 - - - - - - - - - 读书破万卷 下笔如有神中国人学习英语最好之人20 世纪初,西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿,不行不看辜鸿铭；辜鸿铭何许人也？他生在南洋,学在西洋, 婚在东洋, 仕在北洋； 熟知英、 法、德、拉丁、希腊、马来亚等种语言,获个博士学位,倒读英文报纸嘲笑英国人,说美国人没有文化,第一个将中国的论语、中庸用英文和德文翻译到西方；凭三寸不烂之舌,向日本首相伊藤博文大讲孔学,与文学大师列夫托尔斯泰书信来往,争论世界文化和政坛局势,被印度圣雄甘地称为“ 最尊贵的中国人”；辜鸿铭, 字汤生； 年月日生于南洋马来半岛西北的槟榔屿一个英国人的橡胶园内； 早
2、年,他祖辈由中国福建迁居南洋,积存下丰厚的财产和声望；他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管,操流利的闽南话,能讲英语、马来语；他的母亲就是金发碧眼的西洋人,讲英语和葡萄牙语；这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着特别的懂得力和记忆力；没有子女的橡胶园主布朗先生特别宠爱他,将他收为义子； 自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品；英国的炮舰年就打开了中国的大门；辜鸿铭的义父布朗先生对他说：“ 你可知道,你的祖国中国已被放在砧板上,恶狠狠的入侵者正挥起屠刀,预备分而食之； 我希望你学通中西,担起富国治国的责任,教化欧洲和美洲；” 1867 年布朗夫妇返回英国时,把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的
3、西方帝国；临行前,他的父亲在祖先牌位前焚香警告他说：“ 不论你走到哪里,不论你身边是英国人,德国人仍是法国人,都不要忘了,你是中国人；”到了英国,在布朗的指导下,辜鸿铭从西方最经典的文学名著入手,以最朴拙的死记硬背方法很快把握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文,并以优异的成果被闻名的爱丁 堡高校录用,并得到校长、闻名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识；1877 年,辜鸿铭获得文学硕士学位后,又赴德国莱比锡高校等闻名学府争论文学、哲学；后来,蔡元培去莱比锡高校求学时,辜鸿铭已是声名显要的知名人物；而 40 年后,当林语堂来到莱比锡高校时,辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了；为熟知西方文化的青年学
4、者；14 年的留同学活使富有天赋的少年辜鸿铭成完成学业后 ,辜鸿铭听从当时在新加坡的语言大家马建忠的劝告 ,埋头争论中华文化 ,并回到祖国大陆, 连续苦读中国典籍；他在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年,主要职责是“ 通译”；他一边帮忙张之洞统筹洋务,一边精研国学,自号“ 汉滨读易者”；辜鸿铭博通西欧诸种语言、言辞灵敏的声名很快在欧美驻华人士中传播开来；他给祖先叩头, 外国人嘲笑说： 这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗？辜鸿铭立刻反唇相讥：你们在先人墓地摆上鲜花,他们就能闻到花的香味了吗？他倒读英文报纸嘲笑英国人,说美国人没有文化, 在轮船上用纯正的德语讥讽一群德国人；英国作家毛姆来中国
5、,想见辜；毛姆的伴侣就给辜写了一封信,请他来； 可是等了好长时间也不见辜来；毛姆没方法,自己找到了辜的小院；一进屋,辜就不客气地说：“ 你的同胞以为,中国人不是苦力就是买办,只要一招手,我们非来不行；” 一句话,让走南闯北见多识广的毛姆立时极为尴尬,不知所对；名师归纳总结 同时作为东方文化的捍卫者,辜鸿铭的声誉也逐步显要起来；辜鸿铭在北京高校讲第 1 页,共 5 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 读书破万卷 下笔如有神课时对同学们公开说： “ 我们为什么要学英文诗呢？那是由于要你们学好英文后,把我们中国人做人的道理,温顺敦厚的诗教,去晓喻那些四夷之邦
6、；” 在那样的时候,他仍嘴硬,叫西方为“ 四夷之邦”,为此,很多人仅仅把他当成一个笑料的制造者,却忽视了他内心的痛苦,忽视了他对东方文化的积极摸索,忽视了他对这片土地命运的深切关注,也忽视了他曾做出的坚决而失望的挣扎；自 1883 年在英文报纸华北日报上发表题为“ 中国学” 的文章开头,他仰头走上宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路；十九世纪末二十世纪初的几年里,他仍将 论语、中庸译成英文,相继在海外刊载和印行；后来又翻译了高校；他的工作是制造性的,古老的东方理论中仍加入了歌德、席勒、罗斯金及朱贝尔的有启示性的妙语；在他之前,中国的古经典从来没有好的译本；从 1901 至 1905 年,辜鸿铭分五
7、次发表了一百七十二就中国札记,反复强调东方文明的价值； 1909 年,英文著本中国的牛津运动（德文译本名为中国反对欧洲观念而辩护：批判论文 ）出版,在欧洲特殊是德国产生庞大的影响,一些高校哲学系将其列为必读参考书； 1915 年春秋大义 （即出名的中国人的精神）出版；他以抱负主义的热情向世界展现中国文化才是挽救世界的灵丹,同时,他对西方文明的批判也是尖锐的深刻的；很快春秋大义德文版出版了,在正进行“ 一战” 的德国引起庞大轰动；辜鸿铭认为,要估价一种文明,必需看它 “ 能够生产什么样子的人,什么样的男人和女人” ；他批判那些“ 被称作中国文明争论权威” 的传教士和汉学家们“ 实际上并不真正懂得
8、中国人和中国语言”；他独到地指出： “ 要懂得真正的中国人和中国文明,那个人必需是深沉的、博大的和纯朴的”,由于“ 中国人的性格和中国文明的三大特点,正是深沉、博大和纯朴,此外仍有“ 灵敏”；辜鸿铭从这一特殊的视角动身,把中国人和美国人、英国人、 德国人、法国人进行了对比,凸显出中国人的特点之所在：美国人博大、纯朴,但不深沉；英国人深沉、纯朴,却不博大；德国人博大、深沉,而不纯朴；法国人没有德国人自然的深沉,不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴,却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质；也正因如此,辜鸿铭说,中国人给人留下的总体印象是“ 温良”,“ 那种难以言表的温
9、良”；在中国人温良的形象背后,隐匿着他们“ 纯真的赤子之心” 和“ 成年人的智慧” ；辜鸿铭写道,中国人“ 过着孩子般的生活一种心灵的生活”；辜鸿铭生活在一个不幸的时代,在那样一个时代里,只要你是一个中国人,你就只能是病弱的,任人宰割的；假如你是清醒的,你要抗争,就需付出格外沉痛的代价；面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧虑,为炎黄文明之涂炭而忧虑,他在笔记张文襄幕府纪闻中表达了自己对中国文化的自尊与忧虑的深层叹息；辜鸿铭狂放的姿势,是他带泪的表演,是以狂放来爱护剧烈的自尊；当时西方人见到中国街市当中, 遍挂“ 童叟无欺”四字, 常对辜说： 于此四字, 可见中国人心欺诈之一斑；辜
10、立刻语塞,无以自遣；实际上,由于眼界比同时代的人要开阔很多,那种不幸辜鸿铭比任何人都体会得更清晰、更深刻；由此,他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的宠爱；名师归纳总结 他学在西洋,却宠爱东方姑娘,特殊宠爱中国姑娘的小脚；他的夫人淑姑是小脚,他一见钟第 2 页,共 5 页情、终身不负；民国建立后,他在北大讲授英国文学,用偏激的行为方式-留辫子 ,穿旧服 ,为- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 读书破万卷 下笔如有神纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向；辜鸿铭一生主张皇权,可他并不是遇到牌位就叩头；慈禧太后过生日,他当众脱口
11、而出的“ 贺诗” 是“ 天 子万年,百姓花钱；万寿无疆,百姓倒霉”；袁世凯死,全国举哀三天,辜鸿铭却特意请来 一个戏班,在家里大开堂会,喧闹了三天；辜鸿铭在北京高校任教,梳着小辫走进课堂,同学们一片哄堂大笑,辜安静地说：“ 我头上的辫子是有形的,你们心中的辫子却是无形的；静默；附： 中国人的精神 （节选）” 闻听此言,狂傲的北高校生一片我曾听一位外国伴侣这样说过：作为外国人, 在日本居住的时间越长,就更加厌恶日本人；相反, 在中国居住的时间越长,就更加宠爱中国人；这位外国友人曾久居日本和中国；我不知道这样评判日本人是否合适,但我信任在中国生活过的诸位都会 同意上述对中国人的判定； 一个外国人在
12、中国居住的时间越久,就越宠爱中国人, 这已是众所周知的事实；中国人身上有种难以形容的东西；尽管他们缺乏卫生习惯,生活不甚讲究； 尽管他们的思想和性格有很多缺点, 但仍旧赢得了外国人的宠爱,而这种宠爱是其他任何民族所无法得到的；我已经把这种难以形容的东西概括为温良；假如我不为这种温良正名的话,那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷 温存和软弱；这里再次提到的温良,就是我曾经提示过的一种源于怜悯心或真正的人类的聪明的温良 既不是源于推理,也非产自本能, 而是源于怜悯心 来源于怜悯的力气；的力气的呢？那么, 中国人又是如何具备了这种怜悯我在这里冒昧给诸位一个解答 或者是一个假设；
13、诸位情愿的话, 或许可以将其视为中国人具有怜悯力气的隐秘所在；中国人之所以有这种力气、这种强大的怜悯的力气,是由于他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活； 这种情感既不来源于感官直觉意义上的那种情感,中国人的全部生活是一种情感的生活 也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感,而是一种产生于我们人性的深处 心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感；下面让我们看看中国人是否过着一种心灵的生活；对此,我们可以用中国人实际生活中表现出的一般特徵,来加以说明；第一,我们来谈谈中国的语言；中国的语言也是一种心灵的语言；一个很明显的 事实就是：那些生活在中国的外国人,其儿童和未受训练者学习中
14、文比成年人和受过 训练者要简单得多； 缘由在于儿童和未受训练者是专心灵来摸索和使用语言；相反, 受过训练者,特殊是受过理性训练的现代欧洲人,他们是用大脑和聪明来摸索和使用语言的；有一种关于极乐世界的说法也同样适用于对中国语言的学习：除非你变成一 会它；个孩子,否就你就难以学其次,我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实；中国人具有惊人的 记忆力,其隐秘何在？就在于中国人是专心而非脑去记忆；用具怜悯力气的心灵记事,比用头脑或智力要好得多,后者是枯燥乏味的；举例来说,我们当中的绝大多数儿 童时代的记忆力要强过成年后的记忆力；由于儿童就象中国人一样,是专心而非用脑去记忆；名师归纳总结 - -
15、- - - - -第 3 页,共 5 页精选学习资料 - - - - - - - - - 读书破万卷下笔如有神并得到大家承认的一个事实接下来的例子, 照旧是表达在中国人日常生活中,中国人的礼貌；中国一向被视为礼仪之邦,那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体 谅、照顾他人的感情；中国人有礼貌是由于他们过着一种心灵的生活；他们完全明白 自己的这份情感,很简单将心比心推己及人,显示出体谅、照料他人情感的特徵；中 国人的礼貌虽然不象日本人的那样纷杂,但它是令人开心的；相反,日本人的礼貌就是纷杂而令人不快的；我已经听到了一些外国人的埋怨；折衷礼貌或许应当被称为排 一样,需要死记硬背；它不是发自内心、出于自然
16、的礼貌练式的礼貌 如剧院排戏；事实上,日本人的礼貌是一朵没有芳香的花,而真正的中国人的礼貌就是发自内心、布满了一种类似于珍贵香水般奇特的芳香；我们举的中国人特性的最终一例,是其缺乏精确的习惯；这是由亚瑟史密斯提出并使之得以扬名的一个观点；那么中国人缺少精确性的缘由又何在呢？我说照旧是 由于他们过着一种心灵的生活；心灵是纤细而敏锐的,它不象头脑或聪明那样僵硬、刻板；实际上,中国人的毛笔或许可以视为中国人精神的象征；用毛笔书写绘画特别困难,似乎也难以精确, 但是一旦把握了它,你就能够得心应手,制造出精妙文雅的书画来,而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种成效的；正是由于中国人过着一种心灵的生活,一种像孩
17、子的生活,所以使得他们在很多方面仍显得有些稚嫩；这是一个很明显的事实,即作为一个有着那么悠久历史的宏大 民族,中国人竟然在很多方面至今仍表现得那样稚嫩；这使得一些浅薄的留学中国的 外国留同学认为中国人未能使文明得到进展,中国文明是一个停滞的文明；必需承认,就中国人的智力进展而言,在肯定程度上被人为地限制了；众所周知,在有些领域 至根本没有什么进步；这不仅有自然科学方面的,也有纯粹抽象中国人只取得很少甚 科学方面的,诸如科学、规律学；实际上欧洲语言中科学 与规律 二词,是无法在中文中找到完全对等的词加以表达的；象儿童一样过着心灵生活的中国人,对抽象的科学没有丝毫爱好,由于在这方面心灵和情感无计可
18、施；事实上,每一件无需心灵与情感参加的事,诸如统计表一类的 工作,都会引起中国人的反感；假如说统计图表和抽象科学只引起了中国人的反感,那么欧洲人现在所从事的所谓科学争论,那种为了证明一种科学理论而不惜去摧残 肢解生体的所谓科学,就使中国人感到惧怕并遭到了他们的抑制；实际上,我在这里要指出的是： 中国人最精妙的特质并非他们过着一种心灵的生活；全部处于初级阶段的民族都过着一种心灵的生活；正如我们都知道的一样,欧洲 中世纪的基督教徒们也同样过着一种心灵的生活；马太 阿诺德就说过： 中世纪的 基督教世人就是靠心灵和想象来生活的；中国人最优秀的特质是当他们过着心灵的生活,象孩子一样生活时,却具有为中世纪
19、基督教徒或其他任何处于初级阶段的民族 所没有的思想与理性的力气；换句话说, 中国人最精妙的特质是：作为一个有悠久历史的民族,它既有成年人的聪明,又能够过着孩子般的生活 一种心灵的生活；因此,我们与其说中国人的进展受到了一些阻碍,不如说她是一个永久不衰老的民族；简言之,作为一个民族,中国人最精妙的特质就在于他们拥有了永葆青春的隐秘；名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 5 页精选学习资料 - - - - - - - - - 读书破万卷 下笔如有神现在我们可以回答最初提出的问题了 什么是真正的中国人？我们现在已经知名师归纳总结 道,真正的中国人就是有着赤子之心和成年人的聪明、过着心灵生活的这样一种人；简言第 5 页,共 5 页之,真正的中国人有着童子之心和成人之思；中国人的精神是一种永葆青春的精神,是不朽的民族魂； 中国人永久年轻的隐秘又何在呢？诸位肯定记得我曾经说过：是怜悯或真正的人类的智能造就了中国式的人之类型,从而形成了真正的中国人那种难以言表的温良；这种真正的人类的智能,是怜悯与智能的有机结合,它使人的心与脑得以调和；总之,它是心灵与理智的和谐；假如说中华民族之精神是一种青春永葆的精神,是不朽的民族魂,那么,民族精神不朽的隐秘就是中国人心灵与理智的完善谐和；（辜鸿铭著黄兴涛宋小庆译）- - - - - - -