花瑶文化旅游研究主题材料.doc

+\ 花瑶文化旅游研究专题 第一章 花瑶概况 一、花瑶的历史 溆浦的山背与隆回小沙江连片的崇山峻岭中，存在一支被中国民族史料遗忘了的瑶族分支——花瑶。妇女们身着美丽的民族服饰，先人们在山坡上开辟了大规模的层层梯田，基岩裂隙水自流灌溉，越遇天旱越神奇般地能得以丰收，养育了活化石般的民俗文化。 花瑶是瑶族中非常特殊的一个支系，人口约近两万，不足瑶族人口总数的1%，分布在湖南和广西的五六个县里，有特殊的方言、特殊的服饰、特殊的风俗甚至特殊的姓氏。花瑶女性的服饰图案精美，色彩艳丽，“花瑶”因此得名。 花瑶祖先最早应可追溯到皇帝时代黄河下游及江淮流域的“九黎”部落，而后发展为尧舜禹时代长江中下游的“三苗”，夏时泗水与淮水之间的“九夷”，商周时期江汉流域的“荆蛮”、“南蛮”， 秦汉时期今湖南洞庭湖、五岭地区的“长沙蛮”、“武陵蛮”。大约秦灭以后，花瑶祖先入住江西吉安府。花瑶文献《雪峰瑶族诏文》记载“自秦始皇焚书坑儒，后因此仇恨抄反，杀败无敌，畏逃无所。我们均与洞庭湖追过黄河，乘木浮水渡命，一万之中难救一二人。逃来江西吉安府，坐落十余代。”《奉氏族谱》亦记载“始祖奉明公原籍江西吉安府田庐，坟墓均在鹅颈坪。” 元朝末年，因花瑶先民反抗朝廷压迫，杀死统治官吏，惨遭官府驱赶杀戮，被迫逃离吉安府，向西南地区迁徙。《雪峰瑶族诏文》记载：“我们始祖各姓一下广西，二下云南，三下贵州，奉明公又转迁桂林省， 改为桂林郡，嗣后又转湖南”。明朝初年，花瑶先祖分两批迁入湖南洪江，流落贵州、桂林的花瑶先民与迁入湖南洪江的花瑶先民取得了联系，随后迁来汇合。 明朝中叶，一部分花瑶人民从洪江经雪峰山、铁坡山（今湖南中方县），入溆浦黄茅园、龙潭、水东安家落户，明末又迁往隆回虎形山一带。直到清朝康熙年间，朝廷为瑶民圈划了地盘，花瑶终于在溆浦、隆回一带逐步稳定生活下来。 在漫长的迁徙流布过程中，在各朝统治者军事镇压和其他族群排挤的艰难生存夹缝里，花瑶创造了内涵丰富的民族文化。 据对江西少数民族迁徙史研究，可以发现明代迁出的花瑶是较晚离开江西原居地的瑶族，比起大部分瑶族传说中元朝迁出湖广一带的千家峒之说，花瑶直至元朝仍生活在祖地江西，因此，花瑶的文化中保留有更多的瑶族原生态文化因素，尤其表现在语言和服饰中。迁徙过程中的痛苦经历，定居下来后独特的自然地理环境，是花瑶独具魅力的文化的创作源泉。同时，长时期处于梅山文化的熏陶之下，深受梅山文化和道教文化的影响，其文化的传承与发展是以江西原居地瑶族传统文化为主源，师夷夏之长技，在迁徙流布过程中与其他族类交流融合吐故纳新。到达梅山地区后，又浸淫在梅山文化之中，在这多种因素的融合与创新中，他们不断改造自己，重塑自己，丰富和壮大自己，最终演变成为具有鲜明特色的民族文化。 二、花瑶的民俗文化 湖南溆浦、隆回一带独有的地理环境，奇特的自然条件，孕育了花瑶独有民风民俗。寨子里疯狂而又圣洁的婚嫁习俗，繁缛热烈的诞生礼仪，神奇诡秘的原始宗教，多情撩人的山歌情歌，加上他们与生俱来对山石和古树的崇拜等，使得这崇山峻岭中的花瑶山寨，一直笼罩在神秘的氛围里。 物质文化方面，花瑶的衣、食、住、行均有特别的习俗。服饰方面，花瑶男人们着装潇洒随意，头缠黑白相间的方格头帕，倍显英俊；女人们则身穿黛蓝色对襟长衫，镶着的红布边和红布扣纯为装饰。下着素艳相融的花裹裙，腰缠五颜六色的腰带，头上再配一个后面吊有长长彩须、状似倒扣斗篷的火红头巾，把个茫茫绿野点缀得山花烂漫、如画如诗。饮食方面，花瑶有特色传统食品腊肉和糍粑，并且种植有占全国总量三分之二的金银花。住的方面，花瑶民居有千角楼、全楼等民族建筑。出行方面，花瑶多用马匹，行走于栈道中。 民俗文化方面，花瑶的信仰中，崇拜黄瓜图腾、蛇图腾、树神、石神、瑶王。生产工作中，花瑶使用石碾、石磨、风车、水车。而古老的花瑶婚俗怪诞而又极富情致，媒人都是男子，称“媒公”。婚礼中的“拦门酒”，“打泥巴”，“打蹈”（就是顿屁股）会让人大饱眼福。节庆方面，花瑶与瑶族其他分支不同。他们不知道瑶家鼻祖“盘王”，也不知何为“盘王节”。但每年有自己的三大传统节日。即，每年农历五月十五至十七举行的“讨念拜”，意思是月半所过的节日；七月初二至初四、初八至初十举行的“讨僚皈”意思是逃脱凶恶的菩萨。花瑶还有自己的医术，有艾叶灸、打火罐、桐油烫、按摩、刮痧等医疗方法。 艺术文化方面，语言上，花瑶的瑶家语不同于普通瑶语。手工艺上，色彩斑斓的花瑶服饰上，绣法丰富多彩，图案寓含深意，人称其穿着的是“神话”，写着的是“历史”，这都体现于服饰上的“挑花”图案上。花瑶挑花兴起于汉代，成熟于明、清时期。挑花工艺独具一格，不用描图和模具，全凭挑花女心灵手巧，循士布的经纬徒手挑制。挑花原材料为藏青、白色士布和各色丝纱线。挑花图案取材广泛，大体可分为动物、植物、历史、生活习俗四大类，多达千余种，其中动物类图案最为常见。其主要特征是采用图案中套图案的填充式挑花工艺。图案构思奇巧，造型大胆夸张，布局均衡对称，色彩黑白分明，具有强烈的视觉冲击力。我国著名的民间工艺美术家刘格山看到挑花裙绣时，称其为当之无愧的“国宝”。由于花瑶没有文字，挑花便成为记载该民族历史文化的重要载体，具有深厚的文化内涵，许多历史人物和历史事件均在花瑶挑花中有生动形象的表现。如“乘龙过海”、“盘王升殿”、“朗丘（瑶语，意即头人）御敌”等。除挑花外，花瑶的“呜哇山歌”也是承载历史文化的一大载体。 在新世纪里，边远的山区里，穿着传统服饰的花瑶女性坐在汽车里，握着手机通话，电视机早已搬进了古村老屋……同时，朴实的花瑶百姓也在继续日复一日地坚守着先人历练过的生存轨迹和生活法则，优雅地稳步向前，不时向世人昭示着自己独特、古老、神秘而极富魅力的文化传统。这种传统与现代独特的结合，自然也有着不一般的吸引力。 　　 第二章 花瑶文化旅游比较 一、各地花瑶文化旅游状况 （一）隆回虎形山 隆回县地处湖南省境内的湘西南腹地，是一座充满着奇异的自然风貌、灿烂的人文景观及厚重的历史文化古城。中国近代史上第一睁眼看世界的杰出的思想家魏源就诞生在这里。花瑶分布在隆回北部海拔1300米以上的虎形山瑶族乡、小沙江镇、大水田乡、麻塘山乡，共7000余人。 隆回的自然旅游资源十分丰富，奇山异石，鬼斧神工；古木参天，绿荫成林，是旅游、避暑、赏雪的绝佳胜地。隆回花瑶大托山寨的石瀑气势磅礴，是登山攀崖的最佳之地；崇木凼村的古树林海，是都市人与森林对话、听雾海松涛的绝妙之处；最近发现的瑶山峡谷长近13公里，几十个大大小小的瀑布悬挂于此，自然天成，神韵十足，充满野性，如诗如画。 隆回的花瑶风情诱人，田园瑶寨融于山水，每家每户独占不同美景；高山观景村寨梯田，瑶家气息更添山水秀丽；花瑶古寨的篝火晚会和民俗表演让人亲身体验；魏源温泉让人神清气爽。 隆回还是全国第六大中药材生产基地，有金银花、杜仲、黄柏等900多个品种，尤以金银花种植规模大，占全国金银花总产量三分之二，由此被国家林业局命名为“南国药乡”“中国金银花之乡”。 隆回县虎形山瑶族乡还因独特的花瑶挑花，被湖南省文化厅命名为“文化艺术之乡”。 （二）新化紫鹊界 湖南省新化县的紫鹊界梯田，气势恢宏，景观奇特，文化内涵丰厚，具有很高的旅游价值。 紫鹊界属于雪峰山中部的奉家山体系，以紫鹊界梯田为中心，共有梯田5300多公顷，紫鹊界集中连片的梯田就有1300公顷以上，从海拔500m到1200m之间，共500余级，梯田坡度一般在30度左右，陡的达到50度以上，可谓天下奇观。这些梯田初垦于秦汉，至明初，梯田开发进入高潮，紫鹊界随处是供劳作时休息的茶亭，连海拔最高的风车巷绝顶也建有茶亭，足见当时紫鹊界梯田开发的繁荣兴旺景象。 新化梅山被认为是广西与湘南等地瑶族的起源地。然而，新化古代的瑶民因自汉代以来不断受到征伐，加上自宋元以后江西等地移民大举迁来，瑶族被逐渐同化。在紫鹊界一带，如今存有瑶民生活的遗迹，如瑶人冲、瑶人凼、瑶人峒、瑶人屋场等地名，在山中仍可找到与世隔绝的瑶人石屋遗址。 紫鹊界及周边的奉家山一带，群山环绕，30余座1000多米高的山峰，连绵起伏，溪水奔流。山顶的绿树滋润着梯田，山中的板屋点缀着梯田。由山岳、梯田、溪流、岩石、道路、板屋等组成一幅优美的田园风光。因山就势和古树环抱的木架板屋的民居，组成了紫鹊界“天人合一”的美妙自然景观。 （三）溆浦山背 溆浦和隆回仅有一山之隔，溆浦的葛竹坪镇、沿溪乡、两丫坪镇、中都一带，是花瑶聚居地。其中，最有特色的是山背村。它是葛竹坪镇一个瑶、汉杂居的高寒山寨，四个村民小组里有着360多位花瑶同胞。 花瑶梯田位于溆浦县葛竹坪镇，山背村是它的中心。梯田海拔在六十至一千四百米之间，层层梯田从海拔500米一直升展到1300多米，为我国海拔最高的梯田之一，集雄伟、壮丽、秀美于一体。山背村和洞上、夜禾田、鹿洞、天星等20多个邻村的梯田连成一片，面积可达15000余亩。梯田连绵起伏、气势恢宏，随着季节气候变化而景色不同，使之更加婀娜多姿：春天是阳光下的块块水晶，夏天是从天而泻的弯弯碧玉，秋天是纵横交错的片片金黄，冬天是千万根舞动的白色飘带。主要景点有：山杯揽胜、溢香岩、腰带岩、山背山顶、天宇峰、天宇庙、枫木坳观景台等。 山背花瑶木屋建筑美观，保留有淳朴的花瑶风情；服饰美丽，挑花精致；山背花瑶挑花入选了第二批国家级非物质文化遗产名录，而山背花瑶婚俗也是市级非物质文化遗产。 近来又有学者研究认为，溆浦县龙潭镇、葛竹坪镇一带很可能是瑶族起源地“千家峒”所在，如果证据充足，则山背村还能成为龙潭、葛竹坪瑶族祖地、圣地中硕果仅存的瑶家村寨。 二、山背花瑶文化旅游竞合分析 可将隆回虎形山、新化紫鹊界以及溆浦山背三处花瑶文化旅游区在基本情况和特色上横向比较，如下表—— 名称 基本情况 特色 山背开发策略 溆浦山背 梯田景色奇美，瑶寨民风淳朴，存有传统民俗遗风，疑似为瑶族起源地 梯田景色与花瑶风情相结合 综合梯田美景与花瑶风情资源共同开发 隆回虎形山 自然风貌奇异，人文底蕴厚重，花瑶民俗文化旅游初具规模 花瑶文化深厚 重点宣传梯田特色景观 新化紫鹊界 梯田气势恢宏，景观奇特，新化梅山被认为是瑶族起源地 梯田堪称奇观 突出山背的花瑶民俗特色，塑造瑶族祖地形象 从对比中可知，溆浦的花瑶风情和山背梯田若单独列出，皆不及隆回与新化有优势：山背花瑶与毗邻的隆回虎形山花瑶相比较，人口的数量不如虎形山集中和有规模，山背是瑶族村，虎形山是瑶族乡；在民族风情上不如虎形山浓郁，在虎形山镇上，身着瑶族服饰的村民比比皆是，而山背村相对稀少；在瑶族风情的旅游开发上，虎形山镇旅游风格的建筑和特定有风情表演场所的瑶族村基本建成，但山背还没有开发出来。而山背的梯田论其规模和壮观程度，不及新化紫鹊界梯田，更无法同广西龙胜梯田和云南元阳梯田相比，难以以此作为主打资源。论对资源的对市场宣传，新化与隆回也都要比溆浦县早，山背花瑶梯田在旅游市场中还没有多少知名度。因此山背旅游要开发成产品，走向市场，首先面临临县同类产品的挑战。 然而，山背旅游也有其独特优势和机遇所在。 首先，山背的旅游资源单列出来虽不能与隆回、新化相比，然而，隆回却无独特的梯田风景，新化虽被称为瑶族祖地梅山所在地，却无瑶族风情，因此，山背兼有自然、人文景观，利于整合资源，打造“人文梯田景观”。 其次、溆浦旅游发展宏观大环境良好，市场潜力巨大。目前，我国处于旅游发展大提速时期，国民收入的不断提高，假日制度的不断完善，让国民的休闲热潮日盛。在自驾游、猎奇游兴起的背景下，山背这样的神秘区域倍增吸引力。就客源市场而言，湖南省自90年代以来，旅游接待人数的平均增长率一直要高出全国的平均水平，旅游开发大有可为。随着长株潭城市群的巨量消费潜力释放，湖南人游湖南的市场需求将迅速增强，而周边省市特别是重庆的快速发展也为原本地理区位不良的溆浦旅游提供了新的客源市场。溆浦县拥有号召力巨大的屈原文化旅游资源，其发展潜力超过新化、隆回，山背依托溆浦县旅游整体发展，将有广阔空间。  第三章 山背花瑶文化旅游发展思路 一、山背旅游的问题所在 山背旅游虽有独特的旅游资源，却也有诸多的限制因素。区位、设施、开发等多种劣势，决定了山背旅游开发无法一蹴而就。 第一、从山背花瑶文化旅游的竞合分析可知，山背的花瑶风情不及隆回，梯田风光不及新化，若将山背的旅游资源单独列出，则无竞争优势。而论瑶族祖地，山背目前无法同湖南、广西交界处的千家峒相比。 第二、山背所在的地理区位并非发展旅游的黄金区位，溆浦县到大城市及省会城市距离都太远，而山背又处于溆浦县内较为偏远之地。除此之外，山背旅游通达性欠缺，山背至溆浦县及隆回虎形山的公路设施并不完善，道路路况较差。 第三、山背旅游开发程度不足，更没有市场宣传，相对于隆回、新化等地来说，已经在产品开发和品牌知名度上落后了几步。旅游配套服务设施也几乎没有，跟不上旅游发展的需要。 第四、山背旅游开发建设用地有局限，开发资金也短缺，所以在旅游产品和配套设施滞后的情况下，也无法立即“无中生有”。 二、有针对性的发展战略 （一）树立“花瑶秘境、香韵梯田”形象 在隆回无独特的梯田风景，新化虽被称为瑶族祖地梅山所在地，却无瑶族风情的情况下，山背正应取自身兼有自然、人文景观的优势，整合资源，打造“人文梯田景观”。目前，国内梯田景区皆以自然美景为发展方向，山背梯田大可避其锋芒，另辟蹊径，以民族文化辅梯田风光，以神秘意境吸引都市众人，定能有所斩获。 勇敢、智慧的花瑶人在险峰之间开拓了山背梯田，创造了神秘的梯田文明，一代代传下独特的民俗文化，山背梯田的奇绝风光和原生态的花瑶民族文化相伴而生。群山之中，远离人群的花瑶，奇幻美景梯田，都正是当下纷扰城市中忙碌人们所向往的梦幻田园生活，花瑶文化与梯田风光叠加所形成神秘意向，定是游客所求之感受。将山背梯田的历史地位、文化底蕴、自然景观、民族风情概括为“花瑶秘境、香韵梯田”，必是对其的最好诠释，对游客的绝佳推介。 （二）打出“瑶族祖地，梅山千家峒”旗号 千家峒是瑶族人民无限向往的祖居地。相传千家峒是一块四面群山阻隔、中间碧水环流的盆谷地，只有一穿山孔道与外界相通；进得洞中，眼前豁然开朗，田土阡陌，桃李纷芳，屋舍严严，有如世外桃园。瑶族先人世代隐居在那里，过着丰衣足食、自由美好的生活，鼎盛时期达到千多户人家。大概在宋、元时期，官府发现了这片洞天，先是派人进洞收租收税，后又遣兵镇压将瑶民赶走，从此瑶民四分五裂天各一方。 究竟何处千家峒，众说纷纭无定论，其中，千家峒位于南岭山脉都庞岭附近的湖南道县、江永和广西灌县一带的说法最被人们所认可，江永还将大远瑶族乡改名为千家峒瑶族乡。 然而，有学者认为以上证据并不充分。因为第一、据《瑶族过山榜》载，瑶族迁居湘桂边界是元大德九年，也就是说此前还没有瑶族存在，则与传说中千家峒是瑶族先人多年的祖居地，到宋、元、明时期才被官府发现并侵占不符。第二、广西灌阳所称的千家峒是一个“千余亩”盆地，即使把“总面积125平方公里”全部用上，也不足以承载传说中“千余户”人口，江永的大远“千家峒”也存在同样的问题。第三、传说千家峒田园肥美，物产丰富，官府发现并侵占后断然不会将其抛荒，而如今道县和灌县的韭菜岭“千家峒”“杳无人烟”，都庞岭则遍地“原始森林”。 他认为，以溆浦县龙潭镇为中心的溪流河谷连接地带，包括今溆浦县龙潭、葛竹坪、黄茅园、横板桥、大华、龙庄湾、温水七个乡镇，更可能是千家峒之所在。 第一、今天学术界一致认同生活在湖南梅山（即雪峰山）一带的“五溪蛮”、“梅山蛮”是瑶族的主要来源，而溆浦县正处在梅山一带。现在龙潭、葛竹坪虽已少有瑶族定居，但遗有许多与瑶族人居过的地名，如黄茅园镇有“瑶人冲”，龙庄湾乡有“瑶人界”；“沈家山”、“奉家山”、“沈家冲”等瑶族专有姓氏地名到处都有，葛竹坪镇就有三个“沈家湾”，除这些地名外，还有“四十八峒”小地名。 第二、据《溆浦县志》和《龙潭》记载，龙潭作为瑶族的聚居地自宋代起受“官府”约束，元代开始与外来汉人产生矛盾，明代“官府”血醒镇压，大量瑶民出逃，这和传说千家峒被官府发现、侵占的时间和情节大体吻合。 第三、以龙潭为中心，其四面大山区现有大量瑶族聚居，而龙潭却是汉族聚居区。以龙潭为中心，瑶族分布成“环形空洞”格局，说明他们逃出龙潭后有一部分在附近的山区隐居了下来，这应该是龙潭为千家峒的又一有力佐证。 第四、龙潭人口、区域面积与千家峒相吻合。千家峒住过“千多户人家”，而根据康熙年间《溆浦县志》、《怀化地区志》及近两百年溆浦各区人口比例可推算出，龙潭一带在明万历以前的鼎盛时期居民在1000到2000户之间，这与千家峒“千多户人家”的说法完全吻合。而龙潭两镇五乡总面积约500平方公里，其中有四分之一为险峻高山不可人居，按古代生产力水平，适宜的人口密度每平方公里为 30-50人，龙潭可容纳1.2-1.5万人，正合“千多户人家”宽松居住。 第五、龙潭许多风物、文化与千家峒吻合。传说中，千家峒有“大垌田”、“德芎树”，而有文献可考证龙潭一带曾有过符合其描述的农田、古树；又传说千家峒物产丰富，龙潭历史上便盛产水稻、玉米；龙潭还有许多牌坊、祠堂、寺庙、风雨桥等古迹和许多礼仪、生活习俗及民间传说，表现出瑶族文化的特质。 第六、龙潭边境有“穿山孔道”地貌。据《洞口县志》，洞口县名的来由是发源于古佛山的河流在进入洞口地界时要经过一些穿山岩洞之故，龙潭瑶族完全有可能通过其出逃。而龙潭边境其他一些类似于穿山孔道的奇险峡谷、隘口（如与洪江市洗马交界的龙溪隘、与洞口县交界的土岭界隘、与隆回县交界的青山界隘、以及中方县铁坡隘等）都有可能描述成“穿山孔道”。 综上所述，溆浦龙潭完全可以打出“瑶族祖地”的旗号，至少可以作为瑶族起源的大梅山地区中的重要一点。而山背则可作为此瑶族祖地硕果仅存的瑶民遗存，成为此瑶族祖地的中心点。 目前，大梅山文化旅游的一体化进程，使得山背旅游发展得以依靠瑶族祖地梅山，在此机遇下，山背应当顺势而上，打出“瑶族祖地，梅山千家峒”、“千家峒里最后的瑶族”旗号，抢占大梅山瑶族文化旅游的高点。 ？？？湖南省旅游局副局长欧阳斌提出龙潭：“龙之故里、花瑶祖地” （三）区域合作，共同发展 从地理区位上看，溆浦山背、隆回虎形山、新化紫鹊界三地都处湖南中部梅山文化区内。虽然三地之间有竞争关系，然而三地也同样面对距离客源市场较远的问题；旅游开发虽有先后，对比省内外众多旅游景区却同样面对开发滞后、设施不足的共同问题。旅游资源和面对问题的类似，以及地理位置的邻近，决定了三县交界、地理毗邻的三地合作发展潜力大过了优胜劣汰的可能性，与其过度竞争，不如携手向前、一致对外。 而大梅山文化旅游协作区旅游一体化发展的共识，则使得协作区内各景区的良性互动有了政策支持。山背应当在大梅山旅游协作的框架内，积极促进同虎形山、紫鹊界在交通建设、资源开发、促销宣传等方面的合作发展，一方面借助两地旅游开发先发优势，一方面抢占花瑶梯田旅游高点。 除与隆回、新化合作发展以外，山背更要充分利用溆浦县内旅游资源依托，如邻近龙潭镇的宗祠和大华木鳌瀑布便可作为花瑶梯田的配套观光项目。 另外，在开发山背花瑶梯田旅游产品时，也要注意避免与虎形山、紫鹊界的产品雷同，要注意错位竞争，做足“人文梯田景观”“瑶族祖地”等山背独特点的文章。 （四）抓紧建设旅游基础设施及服务配套设施 虽然山背旅游基础设施并不完善，但在未来的几年内，随着溆浦到邵怀高速公路连接线的修讫，山背到溆浦县将只需1小时车程，而到怀化市也只需1.5小时车程。 对外交通的改善将带动人流、物流、资金流的改善，即提高了可进入性，又给其他基础设施、配套设施的完善提供了条件。山背应当抓住机会，从旅游开发和居民民生出发，修建、优化山背通往溆浦县、隆回虎形山、新化紫鹊界的公路，修建符合旅游开发需要的停车场，修建旅游客栈、游步道、旅游标识等旅游服务配套设施等。 （五）旅游开发与文化遗产、生态保护双促进 一方面，充分展示花瑶文化，继续发掘山背花瑶的挑花、婚俗、节庆等非物质文化遗产，例如：将参观和参与花瑶挑花的过程作为一项旅游活动向游客推出，将挑花作品开发成旅游纪念品向游客出售；将花瑶婚俗中的“拦门酒”、“顿屁股”、“打泥巴”、“唱山歌”、“讲笑话”等活动发展成游客参与性活动；开辟节庆活动场所，在“讨念拜”、“讨僚皈”期间举办旅游节，提高花瑶节庆知名度等。借助文化旅游的契机，进一步增强山背居民对传统文化的保护意识，让山背的花瑶民族特色更加浓郁。 一方面，既然山背基础设施落后，就以此出发打造原生态的旅游设施，既要注重舒适度，更要注重建设项目外观同梯田景观、花瑶文化的适配性，为游客营造一种大自然、古朴民族文化的原生态体验氛围。同时，还可以参照目前国内其他梯田景区的方法，美化梯田景观，如在梯田内种植不同的农作物以打造不同的色彩和不同的四季景观。借助旅游开发，增强山背梯田的生态景观保护和美化。 同时，还可将花瑶文化和梯田景观研究申报世界非物质遗产，更添山背花瑶梯田的知名度及价值。 （六）旅游开发与新农村建设双促进 一方面，结合新农村建设，多元融资，改善村寨基础设施、卫生环境，借旅游开发打造畲族文化与自然古村完美融合的和谐新社区。一方面，发展以旅游业为主的第三产业促进居民增收，提高山背居民生活水平。发展农户作为旅游接待户，为游客提供餐饮、住宿服务，还可组织村民编织制作和出售花瑶民族服饰、妇女花圆帽，成立山歌表演队等。